钦定四库全书
　事实类苑卷六十　　　　宋　江少虞　撰
　　广知博识
　　　论地动仪
地动仪候地震之器也续汉书张衡字平子作此仪也
以精铜铸之其器圆径八尺形似酒樽中有都柱旁行
八道施关发外有八龙首衔铜丸每龙作一蟾蜍仰首
张口而承之机关巧制皆樽中龙首以置九州地分如

过某分州地动则龙衔之丸即坠蟾蜍口中乃铿铿然
有声司候者占视之知某州分地震也尝有丸落久无
奏报未几龙石地震也此法久亡更无补续矣又按张
衡灵宪云元气剖判清浊异位地定于内而体于阴地
有九域山川圣人始纪纲而后经纬也春秋元命苞曰
天左旋地右转也河图云地恒动不息譬如人在大舟
上开牖而坐舟行觉矣详其地右动非震也旋行而动
亦人所不知者也若舟中不窥崖开牖而坐定不知舟

行也张衡窃物理之极致而谓其右旋地道壅塞之时
乃气凌此州之分机关阻滞地则为之动焉如人中息
气昼夜从头至足周身一万三千五百息具会寸口其
或营行壅滞不通行处便成痈疖疮疱者譬之丸落处
也故汉翼奉云人气尚逆则感天地天变见星气日蚀
地变见奇物震动所以然者阳用其精阴阳之形犹人
之有五脏六体五脏象天六体象地脏病则气色发于
面体病则穴中动于貌也又易云天地之数五十有五

所以成变化而行鬼神也或曰为张衡得以匿思而作
为传习乎通曰厥疑有三必难尽验也一如岭表兼海
中洲渚频动居人以为常也此仪可验则扬州之分日
日时时落丸也二张衡不教子孙后无述焉三于国家
无所利也故不行于世矣
　　　论取火
古法用火随时不同人免疫气矣或曰火是一气岂同
水有山井雨川不同也通曰火以木为母母木有异故

也周书月令有改火之文终而复始也邹子曰春取榆
柳之火盖食榆柳之火也孟夏取枣杏之火季夏取桑
柘之火秋取柞楢冬取槐檀也此乃四时五取也以季
夏取桑柘则益脾也或曰古之取火必以所利者何通
曰火亦气也久食此气五脏迭休囚王相是以春宜榆
柳之气冬宜槐檀之气则百疾不生苟此道不行人婴
逆气犯乎厉也此改火之法岂可轻易汉武置别火官
令丞专掌司四时取火之事也此五常之(阙/)设五行之

官火官之职司四时五变之术是以共工祝融为火正
焉或曰火之为气可堪食乎通曰火以食为气人之食
热岂非食乎故易有水火既济则水本寒为火之夺弥
久成热矣人利于熟则成济用焉岂不见爇劳薪为味
味必不正若正则荀公不别矣又有误以巴豆木入爨
令人泄痢不止其如乾粪苑草炊爨令物味恶是火官
不得不重慎与昔并州之俗为介之推禁火此疑古人
托以鬼神为名得以尽禁然后用钻燧出之得变新象

也并州之俗又诚太过冷食斯久民有馁死者故魏武
帝出罚令甚严故止周举为荆州刺史移书介推止禁
三日后国家赐群臣火沿之为礼式焉今大宋应乎火
德若按法取之则宜于清明日赐百官火四时唯取食
饵供具太官御膳用之其利深博哉
　　　论正朔
昔者皇王受命必改正朔示不相沿而革人视听之故
一曰天统谓周以十一月建子为正天始施之端也二

曰地统谓商以十二月建丑为正地始化之端也三曰
人统谓夏以十三月建寅为正人始成之端也盖三者
法天地人故曰三统也观古之三统循环终始文质不
同用舍有异其如秦变周制以十月建亥为正此三统
之外除三才外为法何耶所以后代史家为闰秦者犹
十二月外加一月归馀于终尔汉高祖得天下以灭学
坑儒之后尚行秦制至孝武帝方用夏正必用夏后氏
之正者缘孔子曰行夏之时左传夏数得天也至唐武

后永昌元年以十一月建子为岁首后复用夏正肃宗
上元元年用建子为正三年还以今正月为岁首矣(并/湘)
(山野/录)
　　　论太平
帝王受命化成乃登岱封勒成颂以纪太平之功焉太
平者天下之人家给民足路无敚𣀮时康榖稔物无疵
疠刑罚措置之谓也故太阶六符相对而平正乃曰太
平也唐太宗即位与群臣议宜行王道霸道耶有言宜

行帝王道封德彝复沮其议帝王之道行之迟效请以
霸道魏杜坚请行王道数年之间天下治太宗曰恨封
德彝不见今日之太平也今圣上初即位以此纪年号
俾纪致其太平也(赞宁/要言)
　　　蛇雉遗卵千年而为蛟龙
唐陆续水经尝言蛇雉遗卵于地千年生而为蛟龙
汉武帝元封中浔阳江中亲射蛟于江中获之乃是也
其蛟出壳之日害于一方洪水漂荡吴人谓之发洪余

少时尝游杭州西城之伊山目击此事日晚忽茂草中
一雌雉飞起丈馀翅翼零乱又复入草中数四不绝久
而不出余窃怪之薙草往观果一巨蛇雌雉蟠结纠缠
津沫狼籍斯雉惊而飞蛇入草始验之说(玉壶/清话)
　　　见龙
张洎使高丽方泛舟海中因问舟人龙可识乎对曰常
因云起多见垂尾于波澜间动摇伸缩良久雨大作未
尝见其全体及头足也洎因冠带焚香祝以见真龙时

天晴霁忽有龙见于水际少顷渐多以至弥望矗然无
数洎甚震骇良久而没(杨文公/谈苑)
　　　氏族
士人以氏族相高虽从古有之然未尝著盛自魏氏铨
总人物以氏族相高亦未尝专任门地惟四夷则全以
氏族为贵贱如天竺以刹利婆罗门二姓为贵种其馀
皆为庶姓如毗舍首陀是也其下又有贫四姓如工巧
纯陀是也其他诸国亦如是国主大臣各有种姓苟非

贵种国人莫肯归之庶姓虽有劳能亦自甘居大姓之
下至今如此自后魏据中原此俗遂盛行于中国故有八
氏十姓三十六族九十二姓凡三世公者曰膏粱有令
仆者曰华腴尚书领护而上者为甲姓九卿方伯者为
乙姓散骑常侍太中大夫者为丙姓吏部正员外郎为
丁姓得入者谓之四姓其后迁易纷争莫能坚定遂取
前世仕籍定以博陵崔范阳卢陇西李荥阳郑为甲族
唐高宗时又增太原王清河崔赵郡李通谓七姓然地

势相倾互相排诋各自著书盈编连简殆数十家至于
朝廷为之置官撰定而流习所徇扇以成俗虽国势不
能排夺大率高下五等通有百家皆谓之士族此外悉
为庶姓婚宦皆不敢与百家齿陇西李氏乃皇族亦自
列在第三其重族望如此一等之内又如岗头卢泽底
李土门崔靖恭王之类自为鼎族其俗至唐末方渐衰
息(笔/谈)
　　　记里鼓

西京记云记里鼓者车上有二层皆有木人行一里则
下层击鼓行十里则上层击钟其机法皆妙绝焉隋开
皇九年平陈得此车法得而用焉今公亮重修此车古
制或记里鼓也今皇朝苏弼重修焉
　　　铜浑仪
司天监铜浑仪景德中历官韩显符所造依仿刘曜时
孔挺晁崇斛兰之法失于简略天文院浑仪皇祐中冬
官正舒易简所造乃用唐梁令瓒僧一行之法颇为详

备而失于难用熙宁中予更造浑仪并创为玉壶浮漏
铜表皆置天文院别设官领之天文院旧铜仪送朝服
法物库收藏以备讲求
　　　鱼尾鸱吻
汉以宫殿多灾术者言天上有鱼尾星宜为其像冠于
屋以禳之今自有唐以来寺殿宫观守旧有为飞鱼形
尾底上指者不知何时易名为䲭吻状亦不类鱼尾
　　　磁石指南柏指西

方家以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也
水浮多荡摇指爪及碗唇上皆可为之运转尤速但坚
滑易坠不若缕悬为最善其法取新纩中独茧缕以芥
子许蜡缀于针腰无风处悬之则针常指南其中有磨
而指北者予家指南北者皆有之磁石之指南犹柏之
指西莫可原其理(沈括/笔谈)
　　　金鸡放赦
杜镐言肆赦树金鸡不知起于何代关中风俗传云宋

孝王问司马膺之后魏北齐赦日树金鸡事膺之曰按
海中星占云天鸡星动为有赦盖王者以天鸡为度隋
书刑法志北齐赦日武库令设金鸡及鼓于关门右挝
鼓千声宣鼓建金鸡或云起于西凉吕光未知孰是究
其旨盖西主兑兑为泽金者巽之神巽为号令故合是
二物制其形揭于长竿使人睹之也(杨文公/谈苑)
　　　延州五城
延州今有五城说者以为旧有东西二城夹河对立高

万典郡始展东北南三关城予因读杜甫诗曰五城何
迢迢迢迢隔河水延州秦北户关防犹可倚乃知天宝
中已有五城矣(以下并/笔谈)
　　　石油墨
鄜延境内有石油旧说高奴县出脂水即此也生于水
际沙石与泉水相杂惘惘而出土人以雉尾裛之乃采
入缶中颇似淳漆然之如麻但烟甚浓所沾幄幕皆黑
予疑其烟或可用试扫其煤以为墨黑光如漆松墨不

及也遂大为之其识文为延州石液者是也此物后必
盛行于世自予始为之盖石油至多生于地中无穷不
若松木有时而竭今齐鲁间松林尽矣渐至太行京西
江南松山大半皆童矣造煤人盖未知石烟之利也石
炭烟亦大墨人衣予戏为延州诗云二郎山下雪纷纷
旋卓穹庐学塞人化尽素衣冬木老石烟多似洛阳尘
　　　盐南风
解州盐泽之南秋夏间多大风谓之盐南风其势发屋

拔木几欲动地然东与南不过中条西不过席张铺北
不过鸣条纵广止于数十里之间解盐不得此风不冰
盖大卤之气相感莫知其然也又汝南亦多大风虽不及
盐南之厉然亦甚于他处不知缘何如此或云自城北
风穴山中出今所谓风穴者已夷矣而汝南自若了知
非有穴也方谚云汝州风许州葱其来素矣
　　　跳兔
契丹北境有跳兔形皆兔也但前足才寸许后足几一尺

行则用后足跳一跃数尺止则蹶然仆地生于契丹庆
州之地大漠中予使北日捕得数兔持归盖尔雅所谓
蟨也亦曰蛩蛩巨驉也
　　　螓
蟭蟟之小而绿色者北人谓之螓即诗所谓螓首蛾眉
者也取其顶深且方也又闽人谓大蝇为胡螓亦螓类
也
　　　白雁谓之霜信

北方有白雁似雁而小色白秋深则来白雁至则霜降
河北人谓之霜信杜甫诗云故国霜前白雁来即此也
　　　淤田
熙宁中初行淤田法论者以谓史记所载泾水一石其
泥数㪷且粪且溉长我禾黍所谓粪即淤也予出使至
宿州得一石碑乃唐人凿六陡门发汴水以淤下泽民
获其利刻石以颂刺史之功则淤田之法其来盖久矣
　　　大陆

予奉使河北遵太行而北山崖之间往往遇螺蚌壳及
石子如鸟卵者横亘石壁如带此乃昔之海滨今东距
海已近千里所谓大陆者皆浊泥所湮耳尧殛鲧于羽
山旧说在东海中今乃在平陆凡大河漳水滹沱涿水
桑乾之类悉是浊流今关陕以西水行地中不减百馀
尺其泥秽东流皆为大陆之土此理必然
　　　淮泗不入江
唐李翱为来南录云自淮沿流至于高邮乃溯于江孟

子所谓决汝汉排淮泗而注之江则淮泗固尝入江矣
此乃禹之旧迹也熙宁中遣使按图求之故道宛然但
江淮已深其流无复能至高邮耳
　　　雁荡山
温州雁荡山天下奇秀然自古图牒未尝有言者祥符
中因造玉清宫伐山取材方有人见之此时尚未有名
按西域书阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山
芙蓉峰龙湫唐僧贯休为诺矩罗赞有雁荡经行云漠

漠龙湫宴坐雨濛濛之句此山南有芙蓉峰峰下芙蓉
驿前瞰大海然未知雁荡龙湫所在后因伐木始见此
山山顶有大池相傅以为雁荡下有二潭水以为龙湫
又有经行峡宴坐峰皆后人以贯休诗名之也谢灵运
为永嘉守凡永嘉山水游历殆遍独不言此山盖当时
未有雁荡之名予观雁荡诸峰皆峭拔险怪上耸千尺
穷崖巨谷不类他山皆包在诸谷中自岭外望之都无
所见至谷中则森然干霄原其理当是为谷中大水冲

激沙土尽去惟巨石岿然挺立耳加大小龙湫水帘初
月谷之类皆是水凿(音漕/去声)自下望之则高岩峭壁从上
观之适与地平以至诸峰之顶亦低于山顶之地面世
间沟壑中水凿之处皆有植土龛岩亦此类耳今成皋
陜西大涧中立土动及百尺迥然耸立亦雁荡具体而
微者但此土彼石耳既非陡出地上则为深谷林莽所
蔽故古人未见灵运所不至理不足怪也
　　　屯罗岛

嘉祐中苏州昆山县海上有一船桅折风飘抵岸船中
有三十馀人皆衣冠如唐人系红鞓角带短皂布衫见
人皆恸哭语言不可晓试令书字字亦不可读行则相
缀如雁行久之自出一书示人乃唐天祐中告授屯罗
岛首领陪戎副尉制又有一书乃是上高丽表亦称屯
罗岛用汉字盖东夷之臣属高丽者船中有诸谷惟麻
子大如莲的苏人种之初岁亦如莲的次年渐小数年后只
如中国麻子时赞善大夫韩正彦知昆山县事召其人犒

以酒食食罢以手捧首而冁意如欢感正彦使人为其
治桅桅旧植船上木不可动工人为之造转轴教其起
倒之法其人又喜复捧首而冁
　　　珠辇国入贡撒殿
熙宁中珠辇国使人入贡乞依本国俗撒殿诏从之使
人以金盘贮珠跪捧于殿楹之间以金莲花酌珠向御
座撒之谓之撒殿乃其国至敬之礼也朝退有司扫撒
珠得十馀两分赐是日侍殿閤门使副内臣

　　　岁首画钟馗于门
岁首画钟馗于门不知起自何时皇祐中金陵发一冢
有石志乃宋宗悫母郑夫人宗悫有妹名钟馗则知钟
馗之说亦远
　　　雀舌茶芽
茶芽古人谓之雀舌麦颗言其至嫩也今茶之美者其
质素良而所植之土又美则新芽一发便长寸馀尖细
如针惟芽长为上品以其质干土力皆有馀故也如雀

舌麦颗者极下材耳乃北人不识误为品题予山居有
茶论尝茶诗云谁把嫩香名雀舌定来北客未曾尝不
知灵草天然异一夜风吹一寸长
　　　焦核荔枝
闽中荔枝核有小如丁香者多肉而甘土人亦能为之
取荔枝木去其宗根乃火燔令焦复种之以大石抵其
根但令旁根得生其核乃小种之不复芽正如六畜去
势则多肉而不复有子耳

　　　子方虫
元丰中庆州界生子方虫方为秋田之害忽有一虫生
如土中狗蝎其喙有钳千万蔽地遇子方虫则以钳搏
之悉为两段旬日子方虫皆尽岁以大穰其虫旧曾有
之土人谓之傍不肯
　　　养鹰鹯法谓之㕲漱
养鹰鹯者其类相语谓之㕲漱(㕲音以/麦反)三馆书有㕲漱
三卷皆养鹰鹯法度及医疗之术

　　　芋梗治蜂螫
处士刘易隐居王屋山尝于斋中见一大蜂罥于蛛网
蛛搏之为蜂所螫坠地俄顷蛛鼓腹腹欲裂徐徐行入
草蛛啮芋梗微破以疮就啮处磨之良久腹渐消轻躁
如故自后人有为蜂螫者挼芋梗傅之即愈
　　　油煎蛤蜊
宋明帝好食蜜渍鱁鮧鱁鮧乃乌贼肠也如何以蜜渍
食之大业中吴郡贡蜜蟹二千头蜜拥剑四瓮又何嗣

嗜糖蟹大抵南人嗜咸北人嗜甘鱼蟹加糖蜜盖便于
北俗也如今之北方人喜用麻油煎物不问何物皆用
油煎庆历中群学士会于玉堂使人置得生蛤蜊一篑
令饔人烹之久且不至客讶之使人检视则曰煎之已
焦黑而尚未烂坐客莫不大笑予尝过亲家设馔有油
煎鲤鱼鳞鬣虬然无下箸处主人则捧而横啮终不能
咀嚼而罢
　　　乌脚溪

漳州界有一水号乌脚溪涉之者足皆如墨数十里间水
皆不可饮饮则病瘴行人皆载水自随梅龙图公仪宦
州县时公牒至漳州素多病预忧瘴疠为害至乌脚溪
使数人肩荷之以物蒙身恐为毒水所沾兢惕过甚睢
盱矍铄忽坠水中至于没顶乃出之举体黑如昆崙自谓必
死然自此宿疾尽除顿觉康健无复昔之羸瘵又不知
何也(并笔/谈)
　

　
　
　
　
　
　
　
　事实类苑卷六十