钦定四库全书
　事实类苑卷十九　　　　宋　江少虞　撰
　　典礼音律
　　　恊律
燕龙图肃判太常建言今之乐太高始下诏求天下知
音律者李照言乐比古高五律而胡瑗阮逸相继出矣
李照之乐以纵黍累尺黍细而尺长律之容乃千七百
三十黍胡瑗以横黍累尺黍大而尺短律之容千三百

黍而径乃三分四釐六毫与径三分四釐六毫与容千
七百二十黍皆谓以尺而生律也阮逸又欲以量而求
音皆非也最后有房庶者亦言今之乐高五律盖用唐
乐而知之因收方响一个皆唐乐也其法以律生尺而
黍用一桴二米者是时无二米黍据见黍为律虽无千
七百三十黍之谬与三分四釐六毫之差然其声才下
三律盖黍细耳其法则是矣王原叔胡瑗大不喜其说
朝廷但授庶秘书省校书郎不究其说而庶房玄龄之

后其为人简脱尝与乡荐然好音宋京田元君荐而召
之是时臣下亦已得雅笛二与庶笛同又尝于雄州王
临处收得界笛一比太常乐下四律教坊乐下二律而
高于堂上乐一律又尝于才元处得并州铜尺一比大
府尺长三分以之定律与唐乐声同大府之尺定律笛
同二者必有一得也若得其黍用房庶法为律以考之
其为至当不疑矣其黍一稃二米者
　　　二

世言王朴为乐而不知乐之坏自朴始也初依常钟磬
皆无疑识用横黍尺制律命钟磬而志刻之太祖患
乐太高和岘用影长尺方能下律乐比唐为高五律矣
今太常铸钟最大者黄钟庶之黄钟志刻乃下林钟馀
钟率皆如此李照则多镵磬削钟以合其律而钟磬又
异朴时虽非大声而其器不完矣惜哉
　　　三
君实与予莫逆之友也惟议乐为不合君实以胡瑗一

黍之广为尺而后制律予用房庶一稃二米积一千二
百黍之广为律而后生尺律之法曰凡律图九合以尺
而生律者律为十分三釐八毫矣以其不合又变而为
方分其差谬处不可一二数也以律生尺者九十分黄
钟之长加十分以为尺凡律皆径三分围九分长分积
千八百一十分自九十分损益而十二律长短相形矣
自八百一十三分损益之而十一律积实相通之往在
馆阁时决于同舍同舍莫能决遂变棋以决之君实不

胜乃定其后一十年君实西京为留台予往候之不持
他书惟持所撰乐论八篇示之争论者数多莫能决又
投壶以决之予不胜君实戏曰大乐还魂矣凡半月卒
不得要领而归岂所见然邪将戏谑抑遂莫所执不敢
改之邪俱不可得而知也是必戏谑矣(并东斋/纪事)
　　　鼓
周礼雷鼓鼓神祀灵鼓社祭路鼓鼓鬼享康成云雷鼓
八面鼓也灵鼓六面鼓也路鼓四面鼓也鼓之数不见

于经然神有尊卑则其数有多寡等杀理或然也必汉
时尚然所以康成云也几面鼓犹言几两车几区宅几
廛田也而唐开元中蜀人有绘其图以献者一鼓而为
八面六面四面既不可考击乃于县内别置散鼓国朝
仍之却于宗庙设而不作景祐中冯章靖公言雷鼓灵
鼓路鼓并当击考而散鼓请准乾德四年诏废不用然
不言鼓制之是非甚可憎也(东斋/纪事)
　　　二

吾闻羯鼓录序羯鼓之声云透空碎远极异众乐唐羯
鼓曲唯有邠州一父老能之有大合蝉滴滴泉之曲予
在鄜延时尚闻其声泾原承受公事杨元孙因奏事回
有旨令召此人赴阙元孙至邠而其人已死羯鼓遗音
遂绝今乐部中所有但名存而已透空碎远了无馀迹
唐明帝与李龟年论羯鼓云杖之弊者四匮用力如此
其为艺可知矣
　　　三

唐之杖鼓本谓之两杖鼓两头皆用杖今之杖鼓一头
以手拊之则唐之汉震第二鼓也明帝宋开府皆善此
鼓其曲多独奏如鼓笛曲是也今时杖鼓常时只是打
拍鲜有专门独奏之妙古曲悉皆散亡顷年王师南征
得黄帝炎一曲于交趾乃是杖鼓曲也
　　　琴
秀水祥符院僧智和畜一古琴琴徽碧石细纹轸制作
精巧音韵清越中刻李阳冰篆三十九字其略云南溟

夷岛产木名伽陀罗纹如银屑其坚如石遂用此作琴
临岳沈括笔谈朱长文琴谱皆著此琴即唐相汧公李
勉所置响泉之名见勉本传元祐末智和死州将以其
琴匣送尚书礼部付太常收管好事者时时取鼓之非
他琴比也
　　　二
钱塘沈振畜一琴名冰清腹有晋陵子铭云卓哉斯器
乐惟至正音韵清古月澄风劲三馀神爽泛绝机静雪

夜敲冰霜天击磬阴阳潜感否臧前镜人其审之岂独
知政大历三年三月三日上底蜀郡雷氏斲凤沼内书
贞元十一年七月八日再修士雄记声极清越山阴陈
圣与名知琴少在钱塘从振借琴弹酷爱之后三十年
圣与官太常会振侄述鬻冰清索百千不售未几述卒
其妻得二十千鬻于僧道清转落于太一道士杨道英
久之圣与以五十千购得极珍秘之或以为晋陵子杜
牧之道号篆法类李义山笔亦莫可辨又不知士雄何

人也(并渑水/燕谈)
　　　三
卢氏杂说韩皋谓嵇康琴曲有广陵散者以王陵毋丘
俭辈皆自广陵败散言魏散亡自广陵始故名其曲曰
广陵散以予考之散自是曲名如操弄操淡序引之类
故潘岳笙赋辍张女之哀弹流广陵之名散又应璩与
刘孔才书云听广陵之清散知散为曲名明矣或者康
借此名以谏讽时事散取曲名广陵乃其所命相附为

义耳
　　　四
琴虽用桐然须多年木性都尽声始发越予曾见唐初
路氏琴木皆枯朽殆不胜指而其声愈清又尝见越人
陶道真畜一张越琴传云古冢中败棺杉木也声极劲
挺吴僧智和有一琴瑟瑟徽碧纹石为轸制度音韵皆
臻妙腹有李阳冰篆数十字其略云南溟岛上得一木
名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斲为此琴篆文甚

古劲琴材欲轻松脆滑谓之四善木坚如石可以制琴
亦所未喻也投荒录云琼管多乌樠呿陀皆奇木疑伽
陀罗即呿陀也(并笔/谈)
　　　钟
国朝雅乐即用王朴所制周乐太祖时和岘以为声高
遂下其一律然至今言乐者又下其声太常歌工以其
太浊歌不成声当铸钟时乃私赂铸匠使减其铜齐而
声稍清歌乃叶而成声而李照竟不知以此知审音作

乐之难也照每谓人曰声高则急促下则舒缓吾乐之
作久而可使人心感之皆舒和而人物之生亦当丰大
王侍读洙身尤短小常笑戏之曰君乐之成能使我长
乎闻者以为笑而乐成竟不用
　　　二
太常所用王朴乐编钟皆不圆而侧垂自李照胡瑗之
徒皆以为非及照作新乐将铸编钟给铜铸泻务得古
编钟一枚工人不敢销毁遂藏于太常钟不知何代所

作其铭曰粤朕皇祖宝和钟粤斯万年子子孙孙永宝
用叩其声与王朴夷则清声合而其形不圆侧垂正与
朴钟同然后知朴博古好学不为无据也其后胡瑗改
铸编钟遂圆其形而下垂叩之掩郁而不扬其镈钟又
长甬而震掉其声不和著作佐郎刘羲叟窃谓人曰此
与周景王无射钟无异必有眩惑之疾未几而仁庙得
疾人以羲叟之言验矣其乐亦寻废不用(并归/田录)
　　　三

今太常钟镈皆于甬本为纽谓之旋虫侧垂之皇祐中
杭州西湖侧发地得一古钟匾而短其枚长几半寸大
略制度如凫氏所载惟甬乃中空甬半以上差小所谓
衡者予细考其制亦似有义甬所以中空者疑钟縻自
其中垂下当衡甬之间以横括挂之横括疑所谓旋虫
也今考其名竹筒之筒文从竹从甬则仅乎空甬半以
上微小者所碍横括以其横括所在也则有横之义也
其横括之形似虫而可旋疑所谓旋虫以今之钟镈校

之此衡甬中空则犹小于甬者乃欲碍横括似有所因
彼衡甬俱实则衡小于甬似无所因又以其括之横于
中也则宜有衡义实甬直上植之而谓之衡者何义又
横括以其可旋而有虫形或可谓之旋虫今钟则实其
纽不动何缘得旋名若以侧垂之其钟可以掉荡旋转
则钟常不定击者安能常当其燧此皆可疑未知孰是
其钟今尚在钱塘予群从家藏之
　　　磬

独异志云唐承隋乱乐簴散失独无徵音李嗣真密求
得之闻弩营中砧声求得丧车一铎入振之于东南隅
果有应者掘之得石一段裁为四具以补乐簴之阙此
妄也声在短长厚薄之间故考工记磬氏为磬以上则
磨其旁已下则磨其端磨其毫末则声随而变岂有帛
砧裁琢为磬而尚存故声哉兼古乐宫商无定声随律
命之迭为宫徵嗣真必常为新磬好事者遂附益为之
说既云裁为四具则是不独补徵声也

　　　二
国史纂异云润州曾得玉磬十二以献张率更叩其一
曰晋某岁所造也是岁闰月造磬者法月数当有十三
宜于黄钟东九尺掘必得焉从之果如其言此妄也法
月令律为磬当依节气闰月自在其间闰月无中气岂
当月律此懵然者为之也扣其一安知其是晋某年所
造既沦陷在地中岂暇复按方隅尺寸埋之此欺诞之
甚也

　　　律吕
汉志阴阳相生自黄钟始而左旋八八为伍八八为伍
者谓一上生与一下生相间如此则自大吕以后律数
皆差须自蕤宾再上生方得本数此八八为伍之误也
或曰律无上生吕之理但当下生而用独倍二说皆通
然至蕤宾清宫生大吕清宫又当再上生如此时上时
下即非自然之数不免牵合矣自子至巳为阳律阳吕
自午至亥为阴律阴吕凡阳律阳吕皆下生阴律阴吕

皆上生故巳方谓之律谓之中吕言阴阳至此而中也
至午则谓之蕤宾阳常为主阴常为宾蕤宾者阳至此
而为宾也纳音之法自黄钟相生至于中吕而终谓之
阳纪自蕤宾相生至于应钟而终谓之阴纪盖中吕为
阴阳之中子午为阴阳之分也
　　　二
汉志言数曰太极元气函三为一极中也元始也行于
十二辰始动于子参之于丑得三又参之于寅得九又

参之于卯得二十七历十二辰得十七万七千一百四
十七此阴阳合德气钟于子化生万物者也殊不知此
乃求律吕长短体算立成法耳别有何义为史者但见
其数浩博莫测所用乃曰此阴阳合德化生万物者也
常有人于土中得一朽敝捣帛杵不识持归以示邻里
大小聚观莫不怪愕不知何物后有一书生过见之曰
此灵物也吾闻防风氏身长三丈骨节专车此防风氏
胫骨也乡人皆喜筑庙祭之谓之胫庙班固此论亦近

乎胫庙也
　　　凯歌
边兵每得胜回则连队抗声凯歌乃古之遗音也凯歌
词甚多皆市井鄙俚之语予在鄜延时制数十曲令士
卒歌之今粗记得数篇其一先取山西十二州别分子
将打衙头回看秦塞低如马渐见黄河直北流其二天
威卷地过黄河万里羌人尽汉歌莫堰横山倒流水从
教西去作恩波其三马尾胡琴随汉车曲声犹自怨单

于弯弓莫射云中雁归雁如今不寄书其四旗队浑
如锦绣堆银装背㟴打回回先教净扫安西路待向河
源饮马来其五灵武西凉不用围蕃家总待纳王师城
中半是关西种犹有当时轧吃儿(轧一/作斡)
　　　霓裳羽衣曲
霓裳羽衣曲刘禹锡诗云三乡陌上望仙山归作霓裳
羽衣曲又王建诗云听风听水作霓裳白乐天诗注云
开元中西凉府节度使杨敬述造郑嵎津阳门诗注云

叶法善尝引上入月宫闻仙乐及上归但记其半遂于
笛中写之会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲与其声
调相符遂以月中所闻为散序用敬述所进为其腔而
名霓裳羽衣曲诸说各不同今蒲中逍遥楼楣上有唐
人横书类梵字相传是霓裳谱字训不通莫知是非或
谓今燕部有献仙音曲乃其遗声然霓裳本谓之道调
法曲今献仙音乃小石调耳未知孰是(并笔/谈)
　　　二

欧阳公归田录论王建霓裳调弟子部中留一色听风
听水作霓裳以不晓听风听水为恨余尝观唐人西域
记云龟兹国王与臣庶知乐者于大山间听风水之声
均节成音后翻入中国如伊州凉州甘州皆是龟兹至
也此说近之但不及霓裳耳郑嵎津阳门诗注叶法善
引明皇入月宫闻乐归以笛写其半会西凉府杨敬述
进婆罗门曲声调吻同按之使韵乃合二者制霓裳羽
衣则知霓裳亦来自西域云(出西清/诗话)

　　　抛毬曲
海州士人李慎言尝梦至一处水殿中观宫女戏毬曲
十馀阕为之传叙其事甚详有抛毬曲十馀阕词皆清
丽今独记两阕侍燕黄昏晓未休玉阶夜色月如流朝
来自觉承恩最笑倩旁人认绣毬堪恨谁家几帝王舞
茵操尽绣鸳鸯如今重到抛毬处不是金炉旧日香
　　　歌曲
世称善歌者皆曰郢人郢州至今有白雪楼此乃因宋

玉问曰客有歌于郢中者其始曰下里巴人次为阳阿
薤露又为阳春白雪引商刻羽杂以流徵遂谓郢人善
歌殊不考其义其曰客有歌于郢中者则歌者非郢人
也其曰阳春白雪国中属而和者不过数十人引商刻
羽杂以流徵则和者不过数人而已以楚之故都人物
猥盛而知者止于数人则为不知歌甚矣故玉以此自
况阳春白雪皆郢人所不能也以其所不能者名其俗
岂非大误也襄阳耆旧传虽云楚有善歌者歌阳菱白

露朝日鱼丽知之者不过数人复无阳春白雪之名又
今郢州本谓之北郢亦非古之楚都或曰楚都在今宜
城界中有故墟尚在亦不然也此鄢也非郢也㨿左传
楚成王使斗申宜为商公沿汉沂江将入郢王在渚宫
下见之沿汉至于夏口然后溯江则郢当在江上不在
汉上也又王在渚宫下见之则渚宫盖在郢也楚始都
丹阳在今枝江文王迁郢昭王迁鄀皆在今江陵境中
杜预注左传云楚国今南郡江陵县北纪南城也谢灵

运邺中集诗云南登宛郢城今江陵北十二里有纪南
城即古之郢都也又谓之南郢
　　　歌舞
古人饮酒皆以歌舞属献寿尊者亦往往歌舞长沙王
小举袖云国小不足回旋太宗亦自起舞属群臣古人
淳质舞以达欢欣不必合度臻好故人人可为之不差
不及也张燕公诗云醉后欢更好全胜未醉时动容皆
是舞出语总成诗又云要须回舞袖拂尽五松颓醉后

凉风起吹人舞袖回盖舞者曲折益尽奇妙非有师承
不可得故士大夫不复起舞矣或有善舞者人以其似
乐人所为古人之歌亦复如是节奏简淡故三百篇可
以吟咏缘时未有新繁之声是可善自新变声作日益
繁靡欲今人弥置繁声以三百篇为法何可得也隋以
前南北朝旧曲犹颇似古如公莫舞丁督护之类岂不
简淡自唐以来此等曲辞大率不入听矣又但知畏闻
古韶夏之类直恐见之未能忘味也胡琼善琴教人作

采蘋鹿鸣等曲稍蔓延其声傍近郑卫虽可听非古法
也近世乐府为繁声不已又加重叠谓之缠声促数尤
甚固不从容一唱三叹矣太学诸生承胡先生之教许
鼓琴吹箫及以方响代编摩然所奏唯鹿鸣采蘋数章
而已诸生因缘为郑卫声闻者疑之或以相问有戏之
者曰此无他直缠声鹿鸣采蘋(刘真之/诗证)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　事实类苑卷十九