钦定四库全书
　风俗通义卷六　　　　　　汉　应劭　撰
　　声音
易称先王作乐崇德殷荐之上帝以配祖考诗云钟鼓
锽锽磬管锵锵降福穰穰书曰击石拊石百兽率舞鸟
兽且犹感应而况于人乎况于鬼神乎夫乐者圣人所
以动天地感鬼神按万民成性类者也故黄帝作咸池
颛顼作六茎喾作五英尧作大章舜作韶禹作夏汤作

濩武王作武周公作勺勺言能斟勺先祖之道也武言
以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也韶继尧也
大章章之也五英英华茂也六茎及根茎也咸池备矣
其后周室陵迟礼崩乐坏诸侯恣行竞悦所习桑间濮
上郑卫宋赵之声弥以放远滔湮心耳乃忘平和乱政
伤民致疾损寿重遭暴秦遂以阙亡汉兴制氏世掌大
乐颇能纪其铿锵而不能说其义武帝始定郊祀巡省
告封乐官多所增饰然非雅正故继其条畅曰声音也

昔黄帝使伶伦自大夏之西昆崙之阴取竹于嶰谷取
其窍厚均者断两节而吹之以为黄钟之管制十二筒
以听凤之鸣其雄鸣为六䳄鸣亦为六天地之风气正
而十二律之五声于是乎生八音于是乎出声者宫商
角徵羽也音者土曰埙匏曰笙革曰鼓竹曰管丝曰弦
石曰磬金曰钟木曰柷诗曰鹤鸣于九皋声闻于天书
曰八音克谐无相夺伦由是言之声本音末也
　　　商

谨按刘歆钟律书商者章也物成熟可章度也五行为
金五常为义五事为言凡归为臣
　　　角
谨按刘歆钟律书角者触也物触地而出戴芒角也五
行为木五常为仁五事为貌凡归为民
　　　宫
谨按刘歆钟律书宫者中也居中央畅四方倡始施生
为四声纲也五行为土五常为信五事为思凡归为君

　　　徵
谨按刘歆钟律书徵者祉也物盛大而繁祉也五行为
火五常为礼五事为视凡归为事
　　　羽
谨按刘歆钟律书羽者宇也物聚藏宇覆之也五行为
水五常为智五事为德凡归为物故闻其宫声使人温
润而广大闻其商声使人方正而好义闻其角声使人
整齐而好礼闻其徵声使人恻隐而博爱闻其羽声使

人善养而好施宫声乱者则其君骄商声错者则其臣
坏角声缪者则其民怨徵声洪者则其事难羽声差者
则其物乱春宫秋律百卉必彫秋宫春律万物必荣夏
宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声夫音乐至重所
感者大故曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述
作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也　　　埙(一作埙者/古今字也)
谨按世本暴辛公作埙诗云天之诱民如埙如篪埙烧

土也围五寸半长三寸半有四孔其二通凡为六孔
　　　笙
谨按世本随作笙长四寸十二簧像凤之身正月之音
也物生故谓之笙诗云我有嘉宾鼓瑟吹笙大笙谓之
小者谓之和
　　　鼓谨按易称鼓之以雷霆圣人则之不知谁所作也鼓者
郭也春分之音也万物郭皮甲而出故谓之鼓周礼六

鼓雷鼓八面灵鼓六面路鼓四面鼛鼓晋鼓皆二面诗
云击鼓其镗论语小子鸣鼓而攻之可也
　　　管
谨按诗云嘒嘒管声箫管备举礼乐记管漆竹长一尺
六孔十二月之音也物贯地而芽故谓之管尚书大传
舜之时西王母来献其白玉琯昔章帝时零陵文学奚
景于冷道舜祠下得生白玉管知古以玉为管后乃易
之以竹耳夫以玉作音故神人和凤皇仪也

　　　瑟
谨按世本宓羲作瑟八尺一寸四十五弦黄帝书泰帝使
素女鼓瑟而悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦春秋
师旷为晋平公奏清徵之音有玄鹤二八从南方来进
于廊门之戺再奏之而成列三奏之则延鵛而鸣舒翼
而舞音中宫商声闻于天平公大说坐者皆喜平公提
觞而起为师旷寿反坐而问曰音莫悲于清徵乎师旷
曰不如清角平公曰清角可得闻乎师旷曰不可昔黄

帝驾象车交龙毕方并辖蚩尤居前风伯进扫雨师洒
道虎狼在后虫蛇伏地大合鬼神于泰山之上作为清
角今主君德薄不足以听之听之将恐有败平公曰寡
人老矣所好者音也愿遂闻之师旷不得已而鼓之一
奏之有云从西北起再奏之暴风亟至大雨沣沛裂帷
幕破俎豆堕廊瓦凡坐者散走平公恐惧伏于室侧身
遂疾痛晋国大旱赤地三年故曰不务德治而好五音
则穷身之事也今瑟长五尺五寸非正器也

　　　磬
谨按世本毋句作磬尚书豫州锡贡磬错诗云笙磬同
音论语子击磬于卫有荷蒉而过者曰有心哉　　　钟
谨按世本垂作钟秋分之音也诗鼓钟于宫声闻于外
论语云乐云乐云钟鼓云乎哉周景王将铸大钟单穆
公谏曰夫先王之制钟也大不出均重不过石律度量衡
于是乎生小大器用于是乎出故圣人慎之今王作钟

听之弗及比之不度钟磬不可以知和制度不可以出
节无益于乐而鲜民财将焉用之
　　　柷谨按礼乐记柷漆桶方画木方三尺五寸高尺五寸中
有椎工用柷止音为节书曰合止柷敔笙镛以间声所
以五者系五行也音所以八者系八风也传曰八音之
变不可胜听也由经五艺六而其枝别叶布繁华无已
也

　　　琴
谨按世本神农作琴尚书舜弹五弦之琴歌南风之诗
而天下治诗云我有嘉宾鼓瑟鼓琴雅琴者乐之统也
与八音并行然君子所常御者琴最亲密不离于身非
必陈设于宗庙乡党非若钟鼓罗列于虡悬也虽在穷
阎陋巷深山幽谷犹不失琴以为琴之大小得中而声
音和大声不哗人而流漫小声不湮灭而不闻适足以
和人意气感人善心故琴之为言禁也雅之为言正也

言君子守正以自禁也夫以正雅之声动感正意故善
心胜邪恶禁是以古之圣人君子慎所以自感因邪禁
之适故近之间居则为从容以致思焉如有所穷困其
道闭塞不得施行及有所通达而用事则著之于琴以
抒其意以示后人其道行和乐而作者命其曲曰畅畅
者言其道之美畅犹不敢自安不骄不溢好礼不以畅
其意也其遇闭塞忧愁而作者命其曲曰操操者言遇
菑遭害困厄穷迫虽怨恨失意犹守礼义不惧不慑乐

道而不失其操者也昔伯牙方鼓琴钟子期听之而意
在高山子期曰善哉乎巍巍若太山顷之间而意在流水钟子又曰善哉乎汤汤若江河子期死伯牙破琴绝
弦终身不复鼓以为世无足为音者也今琴长四尺五
寸法四时五行也七弦者法七星也
　　　空侯(又坎侯/)
谨按汉书孝武皇帝赛南越祷祠太一后土始用乐人
侯调依琴作坎坎之乐言其坎坎应节奏也侯以姓冠

章耳或说空侯取其空中琴瑟皆空何独坎侯耶斯论
是也诗云坎坎鼓我是其文也
　　　筝
谨按礼乐记五弦筑身也今并凉二州筝形如琴不知
谁所改作也或曰秦蒙恬所造
　　　筑
谨按太史公记燕太子丹遣荆轲欲西刺秦王与客送
之易水而设祖道高渐离击筑荆轲和歌为濮上音士

皆垂发涕泣后为羽声慷慨而瞋目发尽上指冠荆
轲入秦事败而死渐离变名易姓为人庸保匿作于宋
子久之作苦闻其家堂上客击筑伎痒不能出言曰彼
有善不善从者告其主曰彼庸乃知音窃言是非家丈
人作乐召前使击筑一坐称美赐酒而渐离念久畏约
毋穷已时乃退出装匣中筑与其善衣更容貌而前莫
不惊愕下与亢礼以为上客使击筑歌无不涕泣而去
者宋子客传之闻于秦始皇始皇召见人有识者乃高

渐离始皇惜其善击筑重杀之乃矐其目使击筑未尝
不称善稍益近之渐离乃以铅置筑木中后进得近举
筑扑始皇不中于是遂诛
　　　缶
谨按易称日昃之离不鼓缶而歌诗云坎其击缶宛丘
之道缶者瓦器所以盛浆秦人鼓之以节歌太史公记
赵惠文王与秦昭王会于渑池秦王饮酒酣曰寡人窃
闻赵王好音请奏瑟赵王鼓瑟秦御史前曰某日秦王

与赵王会饮令赵王鼓瑟蔺相如前曰窃闻秦王善为
秦声请奏缶以相乐秦王怒不许于是相如进曰五步
之内相如请得以颈血溅大王矣左右欲刅相如张目
叱之皆靡于是秦王不怿为一击缶相如顾召御史书
曰秦王为赵王击缶也
　　　笛(𥴦同/)
谨按乐记武帝时丘仲之所作也笛者涤也所以荡涤
邪秽纳之于雅正也长二尺四寸七孔其后又有羌笛

马融笛赋曰近世双笛从羌起羌人伐竹未及已龙鸣
水中不见后截竹吹之音相似剡其上孔通洞之材以
当挝使易持京君明贤识音律故本四孔加以一君明
所加孔后出是谓商声五音毕
　　　批把
谨按此近世乐家所作不知谁也以手批把因以为名
长三尺五寸法天地人与五行四弦象四时　　　竽

谨按礼记管三十六簧也长四尺二寸今二十三管
　　　簧
谨按世本女娲作簧簧笙中簧也诗云吹笙鼓簧承筐
是将
　　　籥
谨按周礼籥师氏掌教国子吹籥诗云以籥不僣籥乐
之器竹管三孔所以和众声也　　　篪(与篪/同)

谨按世本苏成公作篪管乐十孔长尺一寸诗云伯氏
吹埙仲氏吹篪
　　　箫
谨按尚书舜作箫韶九成凤凰来仪其形参差像凤之
翼十管长一尺
　　　籁
谨按礼乐记三孔籥也大者谓之产其中谓之仲小者
谓之箹

　　　菰
谨按汉书旧注菰吹鞭也菰者怃也言其节怃威仪
　　　荻
谨按汉书注荻也言其声音荻荻名自定也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　风俗通义卷六