钦定四库全书
　订讹杂录卷八
　　　　　　　　　　　　　青浦胡鸣玉撰
　　郢削
庄子徐无鬼庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人
垩漫其鼻(音/避)端若蝇翼使匠石斲之匠石运斤成风听
而斲之尽垩而鼻不伤郢人立不失容观此则垩鼻者
郢人也斲削者匠石也今人曰郢削郢正郢斤是以匠

石之斲属之郢人大非杜诗脱略磻溪钓操持郢匠斤
带匠字说便不妨此与梦溪笔谈所辨郢歌之误同
　　举案齐眉
屡见辨證书谓举案之案乃古碗字本于后汉梁鸿傅
注予检鸿傅无此说何也杨用脩谓盘属近之玉篇云
案几属又食器历观载籍并以案对杯言盐铁论良民
文杯书案神仙傅金案玉杯人皆醉饱东观记杯案食
物大小重叠曹操别傅魏大为人佻至以头没杯案中

则举案之为举盘无疑也顾举案而必与眉齐今人罕
究其义鸿傅云至吴依大家皋伯通居庑下为人赁舂
每归妻为具食不敢于鸿前仰视举案齐眉则举案齐
眉四字正形其不敢仰视耳若作几案于理不通至以
夫妇偕老者为齐眉此尤俚俗假借可笑处不足辨也
又汉书霍后傅亲奉案上食以妇道共养东观记魏霸
妻奉案前跪皆可相證
　　帙

古者以十年为一帙白乐天诗已开第七秩饱食仍安
眠又云年开第七秩屈指几多人是时年六十二元日
诗又云行开第八秩可谓尽天年自注时俗谓七十已
上为开第八秩案此自六十一至七十俱可称七帙自
七十一至八十俱可称八帙司马温公作庆文潞公八
十致语云岁历行看九帙新是也后世祝七十寿曰开七
帙八十寿曰开八帙非是近见一书谓礼年八十而有
秩故称八十为八帙六十七十不得称帙其说尤非(帙/秩)

(帙三字/通用)
　　六经用字
六经之道同归旨意未尝不一而用字则有不同者如
佑祐右三字一也而在书为佑在易为祐在诗为右惟
维唯一也而在书为惟在诗为维在易为唯左传亦然
又如易之无字周礼之法视薧鲜齍罪䱷㮚斞杀簭等
字他经皆不然今人书无妄无咎多作无失之矣洪文
敏之言如此玉幼时闻一老宿云流俗于四书引诗题

如止于丘隅鱼跃于渊类于字或任意写作于大非以
三百篇止有于字无于字也余始信其说及后细检毛
诗而知其非盖如言至于漕俟我于城隅作于字处正
复不少也(于于二字音本不同于羽俱切/音盂于央居切音淤人多混读)
　　周礼奇字
制义中有写美为美者流俗不知或误读微案周礼美
字皆作美无作美者他如艰为艰吹为吹法为并属
周礼字洪文敏曾摘出示人曰六经用字固亦间有奇

古者然惟周礼一书独多予谓前贤以为此书出于刘
歆歆常从扬子云学作奇字故用以入经如法为法柄
为枋邪为邪美为美呼为嘑拜为掺韶为㲈怪为傀暴
为暴独为簎风为风鲜为鲜槁为薧螺为蠃脾为鱼
为䱷埋为狸吹为吹陔为裓暗为韽柝为柝探为掸翅
为翨摘为硩骇为駴击为轚辜为橭掬为輂羃为幎藻
为藻𣅳为□叩为叩艰为艰魅为魅与夫庮皫胖鱐齍
视刮酏㮚臡箈鬻柶纼副爂㯺𣌾之类皆他经鲜用予

前已书之而不详悉若考工记之字又不可胜载也
　　乌鬼
野客丛书云老杜诗家家养乌鬼(玉案续笔谈曰/养读从去声)说者
不一懒真子以为猪蔡宽夫以为乌野七神冷斋夜话
以为乌蛮鬼沈存中笔谈缃素杂记渔隐丛话陆农师
埤雅以为鸬鹚四说不同惟冷斋之说为有据观唐书
南蛮传俗尚巫鬼大部落有大鬼主百家则置小鬼主
一姓白蛮五姓乌蛮所谓乌蛮则妇人衣黑缯白蛮妇

人衣白缯又以验冷斋之说刘禹锡南中诗亦曰淫祀
多青鬼居人少白头又有所谓青鬼之说盖广南州峡
诸蛮之流风故当时有青鬼乌鬼等名杜诗以黄鱼(玉/案)
(黄鱼即今之鲟鳇鱼俗/以石首鱼为黄鱼非)对乌鬼知其为乌蛮鬼也审矣
然观元微之诗曰乡味尤珍蛤家神悉事乌又曰病赛
乌称鬼巫占瓦代龟注南人染病竞赛乌鬼此说又似
不同据南蛮传乌即乌黑之乌而元诗以蛤对乌则以
为乌鸦之乌玉案续笔谈谓夔峡居人相率十百为曹

设牲酒于田间众操兵仗群噪而祭谓之养鬼言乌蛮
战殇多与人为厉每岁以此禳之此说与冷斋合与初
说鸬鹚不同
　　杏坛
今夫子庙庭中有坛石刻曰杏坛阙里志杏坛在殿前
夫子旧居非也杏坛之名出自庄子庄子曰孔子游乎
缁帷之林坐乎杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴奏
曲未半有渔父者下船而来须眉交白被发揄袂行原

以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终又曰孔
子乃下求之至于泽畔方将杖挐而引其船顾见孔子
还乡而立孔子反走再拜而进又曰客乃刺(音/戚)船而去
延绿苇间颜渊还车子路授绥孔子不顾待水波定不
闻挐音而后敢乘司马彪曰缁帷黑林名也杏坛泽中
高处也庄子书凡述孔子皆是寓言渔父不必有其人
杏坛不必有其地即有之亦在水上苇间依陂(音/卑)旁渚
之地不在鲁国之中也明矣今之杏坛乃宋乾兴间四

十五代孙道辅增修祖庙移大庙于后因以讲堂旧基
甃石为坛环植以杏取杏之名名之耳(说夲日/知录)
　　带砺
今人以如带如砺为开国鸿规河山巩固意非也史汉
功臣表封爵之誓曰使黄河如带(史记无/黄字)泰山如厉(同/砺)
国以永宁爰(音/袁)及苗裔应邵曰封爵之誓国家欲使功臣
传祚无穷也带衣带厉砥(音/止)厉石也河当何时知衣带
山当何时如厉石言如带厉国犹永存以及后世子孙

也
　　执牛耳
盟用牛耳卑者执之尊者莅之鄟泽之盟卫侯请执牛
耳发阳之役卫石魋蒙之盟鲁孟武伯皆小国执牛耳
惟鄫衍之役吴以大国执之不合盟礼故孟彘不从今
以执牛耳为主盟非是(说见池/北偶谈)予案周礼戎右赞牛耳
桃茢郑司农云赞牛耳春秋传所谓执牛耳者盟割牛
耳盛以珠盘尸盟者执之又注牛耳无窍盟于神故以

不听为戒也孙公谈圃云王荆公解周礼言取以顺听
不知牛有耳而无窍本以鼻(音/避)听或牵一牛示之公曰然
　　何恙不已
容斋随笔云公孙弘为丞相以病归印上报曰君不幸
罹霜露之疾何恙不已颜师古注恙忧也何忧于疾不
止也礼部韵略训恙字亦曰忧也初无训病之义盖云
罹疾矣不应复(去/声)云病师古之说最为明白而世俗相
承问人病为贵恙谓轻者微恙心病为心恙风疾为风

恙根著已深无由可改玉案石奋传万石君尚无恙注
云恙忧病也贾谊传令此六七公者皆无恙注云无恙
言无忧病也国策岁亦无恙耶注亦云恙忧也二字见
处甚多总无一作病字解者近世字书亦能辨之
　　一二三与壹贰参同
随笔云古书及汉人用字如一之与壹二之与贰三之
与参其义皆同鸣鸠序刺不壹也又云用心之不壹也
而正文其仪一兮表记节以壹惠注言声誉虽有众多

者节以其行一大善者为谥耳汉华山碑五载壹巡狩
祠孔庙碑恢崇壹变祝睦碑非礼壹不得犯而后碑云
非礼之常一不得当则与壹通用也孟子市价不贰赵
岐注云无二贾者也本文用大贰字注用小二字则贰
与二通用也易系辞傅参天两地释文云参七南反又
如字音三周礼设其参注参谓卿三人则三参通用
也九之与久十之与拾百之与柏亦然玉案经史中壹
贰参与一二三通用处触目皆是昔人谓后世官府簿

书文移防胥吏作奸改易数目因以小一字为大壹字
其实自壹至拾皆属借用字其说非是
　　训故
予尝写训诂作训故一友疑误字不知古止有训故字
后世乃作训诂汉蓺文志鲁申公为诗训故而齐辕固
燕韩生皆为之傅故诗有鲁故二十五卷韩故三十六
卷齐后氏故二十卷齐孙氏故二十七卷师古曰故者
通其指义也又刘歆傅初左氏傅多古字古言学者傅

训故而已师古曰故谓指趣也又儒林传训故大义
　　九拜百拜
野客丛书云古者拜礼非特首至地然后为拜也凡头
俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽(音/启)首
二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七奇(音/基)拜八褒
(本音包此/应读报)拜九肃拜注稽首拜头至地也顿首拜头叩
地也空首拜头至手也振动以两手相击也奇拜一拜
也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝专以首

至地为拜邪乃知禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆
仆之谓哉今人或以顿首于卑下不知拜头叩地岂卑
下之所安乎日知录云百拜字出乐记古人之拜如今
之鞠躬故通计一席之间宾主交拜近至于百注云壹
献士饮酒之礼百拜以喻多是也(徐伯鲁曰按乡饮酒/礼无百拜此甚言之)
(耳/)若平礼止是一拜再拜即人臣之于君亦止再拜孟子以
君命将之再拜稽首而受是也礼至未世而繁自唐以
下即有四拜大明会典四拜者百官见东宫亲王之礼

见其父母亦行四拜礼其馀官长及亲戚朋友相见止行
两拜礼是四拜惟于父母得行之今人书状动称百拜
何也又云古人未有四拜之礼战国策苏秦路过雒阳
嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢此四拜之始盖因谢罪而
加拜非礼之常也(黄庭经十读四拜/朝太上亦是加拜)今人上(上/声)父母书
用百拜亦为无理若以古人之拜乎则古人必稽首然
后为敬而百拜仅宾主一日之礼非所施于父母若以
今人之拜乎则天子止于五拜而又安得百也此二者过

犹不及明知其不然而书之此以伪事其亲也洪武三
年上谕中书省臣曰今人书劄多称顿首再拜百拜皆
非实礼其定为仪式令人遵守于是礼部定仪凡致书
于尊者称端肃奉书答则称端肃奉复敌己者称奉书
奉复上之与下称书寄书答卑幼与尊者则曰家书敬
复尊长与卑幼则曰书付某人
　　三古
今人用三古误以为夏商周三代汉蓺文志易道深矣

文更三圣世历三古韦昭曰三圣伏羲文王孔子也孟
康曰易系辞傅曰易之兴也其于中古乎然则伏羲为
上古文王为中古孔子为下古
　　反璧
左僖二十三年晋公子重耳及曹僖负羁馈盘飧置璧
焉公子受飧反璧今人却馈曰璧本此俗误为蔺相如
事见史记廉蔺列传有臣请完璧归赵语因写作完谢
大非相如绐秦间使怀璧归赵并非秦之不受璧也

　　相于
相于与相与同似俗实雅古人诗文多用之如孔文举
书岸帻广堂举杯相于杜诗此行非不济良友昔相于
老矣逢迎拙相于托契饶之类
　　金错刀
张衡四愁诗美人赠我金错刀金错刀王莽所铸钱名
汉食货志王莽居摄变汉制以周钱有子母相权于是更
造大钱径寸二分重十二铢(音/殊)文曰大钱五十又造契刀错刀

其环如大钱身形如刀长二寸文曰契刀五百错刀以黄金
错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行杜诗金错囊
垂罄银壶酒易赊韩退之诗闻道松醪贱何须吝错刀(玉案/韩集)
(无此诗/何也)皆谓是也艺苑雌黄之说如此继古丛编谓金错刀一
名而二物钱一也刀二也王莽所造张衡韩杜所云是钱名杜
诗荧荧金错刀濯濯朱丝绳孟襄阳诗美人骋金错双手脍
鲜鳞是刀名玉又案梅圣俞送蔡骃下第诗云尔持金错刀
不入鹅眼(钱/名)贯今俗但知为刀名而不知为钱名也

　　骰子
骰音头本平声字白乐天诗碧筹攒采碗红袖拂骰盘
又鞍马呼教住骰盘喝遣输吴音呼为豆子非也史范
蔡传博者或欲大投注裴骃曰投投琼也杨慎曰投即
今骰子盖投具以琼为之列子云鸣琼也又续事始曰
曹子建制双六置投子二观此则投与骰似可通用资暇
录乃以骰字为非曰投子者投掷于盘筵之义或作骰
案诸家之书骰即股字不音投玉案诗家之书骰皆音

头注云博齿惟集韵有与股通用之说不得遽以投字
为正而废骰字
　　每下愈况
庄子知北游正获之问于监市履豨也每下愈况言每
于至下之处愈可比况他物今用作每况愈下非
　　学官
世以学舍为学宫于理亦通然与出处不合汉贾諠傅
及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也颜师

古注云官谓官舍又蓺文志易有施孟梁丘京氏列于
学官书有欧阳大小夏侯氏立于学官诗有鲁齐韩三
家列于学官礼有戴德戴圣庆普三家立于学官春秋有
公羊榖梁立于学官无有一作学宫者若云頖宫泽宫
便无弊
　　吊生不吊死
曲礼知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知
死而不知生伤而不吊今槩曰吊非也俗云吊生不吊

死此言实得礼意但误作世态燠寒生死易心解耳
　　䢴沟之误
左哀九年秋吴城䢴沟通江淮杜注于䢴江筑城穿沟
东北通射阳湖西北至宋口入淮通粮道也今广陵韩
江是陆德明曰䢴音寒城䢴句绝沟通江淮自为一句
今俗误以吴城䢴沟四字为句遂称扬州䢴江为䢴沟
非
　　用史语之失

卑之毋甚高论作二句读前已详言之矣兹阅容斋随
笔论史语一则复节录于此曰今之牵引史语者亦未
免有失张释之言便宜事文帝曰卑之毋甚高论令(平/声)
今可行也遂言秦汉之间事帝称善颜师古曰令其议
论依附时事予谓不欲使为甚高难行之论故令少卑
之耳而今之语者直以言论不足采为无甚高论又韩
公送诸葛觉往随州读书诗云邺侯家多书插架三万
轴一一悬牙签新若手未触为人强记览过眼不再读

邺侯盖谓李繁时为随州刺史藏书既富且记性警敏
故签轴严整如是今人或指言虽名为收书而未尝过
目者辄曰新若手未触亦非也
　　祝即咒字
祝本有竹昼二音六书正讹谓别作咒非余检经史果
然尚书无逸否则厥口诅祝诗大雅侯作(音/诅)侯祝周礼
大祝掌六祝一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝
五曰端祝六曰筴祝左襄十七年宋国区区而有诅有

祝祸之夲也成十七年爱我者唯祝我使我速死无及
于难注并音之又反或之秀反又汉书外戚傅宫人饮
酒酹地皆祝延之师古曰祝之又反谓祝之使长寿也
又张衡西京赋东海黄公赤刀粤祝冀厌白虎卒不能
救据此数条祝诅祝颂二义皆可读皱今但知有竹音
耳(贾昌朝字音清浊辨之六反/祭主赞词者之又反谓赞词)
　　辅车
左僖五年谚所谓辅(音/釜)车相依唇亡齿寒者其虞虢之

谓也车陆德明音尺遮反杜注辅颊辅车牙车林注言
虞如牙车如齿在里虢如辅颊如唇在表二国相须以
生去一不可案此则辅车相依唇亡齿寒二句意夲一
串若以辅车解作车之辅如诗所谓无弃尔辅意不惟
显背杜林二注且觉取譬不伦
　　名讳
曲礼卒哭乃讳韵会注生曰名死曰讳世俗不察向生
人辄称尊讳非礼也然古人已有此失吴楚材彊识略

言汉西岳碑云樊君讳毅毅时尚在也又金石录谓生而称
讳见于石刻者甚多因引孝宣元康二年诏曰其更讳
询以为西汉已如此然则俚俗相沿亦有所夲
　　吹嘘师资
后汉郑太传孔公绪清谈高论嘘枯吹生太子贤注枯
者嘘之使生生者吹之使枯言谈论有所抑扬也案此
则吹嘘二字义正相反然古今词人多混作一意用又
儒林传若师资所承宜标名为识者乃著之云太子

贤注引老子曰善人者不善人之师也不善者善人之
资也则师资二字亦兼美恶言今人解作师之资二弊
虽小不可不知
　　凤尾诺
野客丛书云皮日休诗以凤尾诺对虎头嵓东坡以凤
尾诺对虎头州按晋帝批奏书诺字之尾如凤尾之形
故谓凤尾诺齐帝令(平/声)江夏王学凤尾诺一学即工盖
诺者犹言制可也诺字与诏字相似而又有凤诏之语

故观者往往误以为凤尾诏焉如陆龟蒙集所刋(看平/声)
是也
　　圯上老人
圯音移张子房受书于圯上老人楚人谓桥为圯李太
白诗我来圯桥上怀古钦英风既曰圯又曰桥后人所
以有桥桥之诮案地舆其地至今有圯桥盖沿讹也字
从巳午之巳无钩不从人己之己圮音痞败也书方
命圮族

　
　
　
　
　
　
　
　订讹杂录卷八