钦定四库全书
　订讹杂录卷七
　　　　　　　　　　　　　青浦胡鸣玉撰
　　逃禅
少陵饮中八仙歌苏晋长斋绣佛前醉中往往爱逃禅
逃禅犹云逃墨逃杨是逃而出非逃而入王嗣奭云醉
酒而悖其教故曰逃禅后人以学佛者为逃禅误矣玉
案东坡老饕赋美人告去已而云散先生方兀(温入/声)然

而禅逃逃禅作禅逃益信王说为不诬若为学佛解应
曰安禅杜诗亦有之登惠义寺云谁能解金印潇洒共
安禅
　　齐鲁论之名始于汉
汉艺文志论(平/声)语者孔子应答弟子时人及弟子相与
言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既
卒门人相与辑而论篹(师古曰/与撰同)故谓之论语汉兴有齐
鲁之说傅齐论者昌邑中尉王吉诸人傅鲁论者常山

都尉龚奋诸人洪文敏谓鲁论语鲁人所传齐论语者
齐人所傅是也(止此一论语特/所傅不同耳)此犹齐诗韩诗毛诗戴
礼之类各以颛门之学名其书也旧闻一老宿云夫子
鲁人故号鲁论果如其说将何以处齐论乎
　　八股文缘起
今之八股文或谓始于王荆公或谓始于明太祖皆非
也案宋史宁熙四年罢诗赋及明经诸科以经义论策
试进士命中书撰大义式颁行所谓经大义即今时文

之祖然初未定八股格即明初百馀年亦未有八股之
名故今日所见先辈八股文成化以前若天顺景泰正
统宣德洪熙永乐建文洪武百年中无一篇傅也日知
录云经义之文流俗谓之八股盖始于成化以后股者
对偶之名也天顺以前经义之文不过敷演傅注或对
或散初无定式其单句题亦甚少成化二十三年会试
乐天者保天下文起讲先提三句即讲乐天四股中间
过接四句复讲保天下四股复收四句再作大结弘治

九年会试责难于君谓之恭文起讲先提三句即讲责
难于君四股中间过接二句复讲谓之恭四股复收二
句再作大结每四股之中一反一正一虚一实一浅一
深其两扇立格则每扇之中各有四股其次第之法亦
复如之故今人相傅谓之八股若长题则不拘此嘉靖
以后文体日变而问之儒生皆不知八股之何谓矣
　　戊音茂
戊已之戊音茂俗误读务昌黎南山诗藩都配德运分

宅占丁戊逍遥越坤位诋许陷乾窦书洛诰戊辰王在
新邑召诰越三日戊申泰誓惟戊午王次于河朔传并
音茂展卷即见今之习尚书者其谁遵之容斋随笔云
戊字与茂同音俗呼为务非也吴中术者又呼为武偶
阅旧五代史梁开平元年司天监上言日辰内戊字请
改为武乃知有所自也朱温父名诚以戊类成字故司
天谄之耳
　　洗马

洗马秦官汉亦曰洗马太子出则当直者前驱导威仪
也流俗误意为洗濯之义如杜诗所云晚凉看洗马者
非也日知录有此一条援(音/袁)引甚博详录于此云越语
句践身亲夫差前马韩非子云为吴王洗马洗音铣淮
南子云为吴兵先马走(当作/吴王)荀子天子出门诸侯持轮
挟舆先马贾谊新书楚怀王无道而欲有霸王之号铸
金人以象诸侯人君令大国之君编而洗马梁王御宋
王骖乘滕薛卫中山之君随而趋然则洗马者马前引

导之人也亦有称马洗者六韬赏及牛竖马洗厩养之
徒汉书百官表太子太傅少傅属官有先马张晏曰先
马员十六人秩比谒者先或作洗又考周礼齐右职云
凡有牲事则前马注王见牲则拱而式居马前郤行备
惊奔也又道右职云王式则下前马是此官古有之矣
庄子黄帝将见大隗乎具茨之山张若謵朋前马
　　健讼之误
容斋随笔云破句读书之误根著于人殆不可复正在

易讼卦曰讼上刚下险险而健讼以健字为绝句乃及
于讼始系以讼童蒙入学之初其师点句辄混于上遂
以健讼相连凡谓顽民好讼者曰嚚讼曰终讼可也黄
鲁直江西道院赋云细民险而健以终讼为能筠独不
嚚于讼是已玉案险而健讼与蒙卦之险而止蒙随卦
之动而说随蛊卦之巽而止蛊一例诸卦未尝误读岂
独误于讼也此非读书破句之过乃流俗割裂截取之
弊(如韵府于送韵中收健讼/二字谓本于周易是也)至以好讼为嚚于讼亦未

安口不道忠信之言曰嚚讼争辨也自是二项尚书傅
可證也
　　筑长城非始于秦皇
后人谓长城之筑始于秦皇予考史汉匈奴傅陇西北
地上郡长城秦筑之(昭/王)阴山高阙长城赵筑之造阳襄
平长城燕筑之后秦灭六国而始皇使蒙恬将十万之
众北击悉收河南地因河为塞筑四十四县城临河徙
适戌以充之而通直道自九原至云阳因边山险堑溪

谷可缮者治之起临洮至辽东万馀里然则长城之筑
在始皇前已非一日万里之名特起于始皇耳(日知录/谓古时)
(中国多有长城不但北边博引群书若齐/若魏若韩若楚若赵与中山皆凿然可据)
　　今韵非沈约本
误以今世所傅诗韵为沈约所撰其来已久如元黄公
绍七音考周德清中原音韵宋濂洪武正韵之类无不
极诋约韵为江左偏音不足为据不知约所撰四声一
卷久矣无存近毛大可氏谓今世所用乃宋淳祐间江

北平水刘渊所撰为平水韵非沈韵也而邵子湘氏谓
并非刘氏之旧乃元时阴氏兄弟所著其言较毛氏尤
为详晰备录于此以资博雅之览曰今韵宗梁沈约氏
夫人而言之而约所撰四声一卷久已亡继之者隋陆
法言氏而法言所撰四声切韵亦亡嗣是有唐孙愐氏
而愐所撰唐韵五卷今亦亡今宋元韵之存者略可指
数广韵宋祥符间所修也集韵宋景祐间奉敕修也礼部
韵略宋时列之学官(不作/宫)者也毛晃氏仍礼韵而增益

之者也平水刘渊氏仍礼韵而通并其部分者也元黄
公绍氏作韵会仍刘韵而广其笺注者也三家者递有
增字字寖以多礼部韵初裁九千五百九十字至韵会
乃有一万二千六百字矣然尚不足当集韵四之一最
后有阴氏兄弟著韵府乃大加刋(看平/声)削仅存八千八
百廿字又不专主刘韵颇多遗漏顾明初至今用之学
者或尊之为沈韵或指之为平水韵皆是书也今韵非
沈韵不待言校刘韵少三千字则今韵之非刘韵较(音/角)

然易辨而世儒罕见刘氏元本乃承讹袭舛三百馀年
相习而不察可怪也
　　装潢
西溪丛语云唐秘书省有装潢匠六人潢集韵音胡曂
切(光上/声)释名染纸也齐民要术有装潢纸法又漫汁入
潢凡潢纸减白便是染则年久易暗盖染潢也后有雌
黄治书法云潢讫治者佳先治入潢则软要术后魏贾
思协撰则古用黄纸写书久也写讫入潢辟蠹也今惟

释藏经如此先写后潢又欧阳公言秘阁初为太宗藏
书之府并以黄绫装潢谓之太清本潢犹池也外加缘
(去/声)则内为池装成卷册谓之装潢二说不同懒真子录
云装潢恐是表背匠然谓之潢其义未详马氏盖未之
深考耳
　　大采朝日
大采朝(音/潮)日少采夕月语出鲁国语古者旦见曰朝暮
见曰夕记玉藻天子黑冕元端而朝日于东门之外汉

贾谊傅春朝朝日秋夕夕月朝日夕月本皆活字流俗
不明夕是朝见之名因误读朝日为昭唐时有祀朝日
之制柳子厚作朝日说深辨读昭音且加祀字之谬
　　长年
杜工部拨闷诗云长(上/声)年三老遥怜汝捩柂开头捷有
神蔡注云峡中以篙师为长年柂工为三老邵注云三
老捩柂者长年开头者又夔州歌绝句云长年三老长
歌里白昼摊钱高浪中又最能行云归州长年行最能

陶南村辍耕录有此一条但止引长年三老长歌里为
證而讹长歌为歌声且引古今诗话谓川峡以篙手为
三老与蔡邵二说不同
　　渭阳
诗我送舅氏曰至渭阳我送舅氏悠悠我思序以为时
康公之母穆姬已卒故穆公送其舅而念母之不见也
今人言生(与甥/同)舅事辄曰渭阳母亡则可若母在而称
之是死其母也不祥孰甚焉资暇录云徵舅氏事必用

渭阳前辈名公往往亦然兹失于识岂可轻相承耶审
诗序当悟不可徵用矣是以齐杨愔幼时其舅源子恭
问读诗至渭阳未愔便号泣子恭亦对之欷歔
　　容易否则
世俗语言有割裂成文沿用既久不觉其非者如汉东
方朔傅吴王曰先生可以谈矣先生曰谈何容易何容
犹言岂可也容字不连易字读后汉何进傅国家之事
亦何容易覆(音/福)水不收宜深思之观此益信后人辄曰

容易非也尚书无逸相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃
不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔
之人无闻知否字断句则侮厥父母曰六字自为一句
故蔡傅云不然则又讪侮其父母云云也下文否则厥
心违怨否则厥口诅祝(音/咒)皆然今以否则二字为句亦
非也
　　乘查
乘槎(应作/查)至天河得织女支机石归问成都严君平曰

某时客星犯斗牛即此人也此系海客事见博物志案
汉张骞傅及西域傅并不言博望乘槎自宗懔荆楚岁
时记讹为张骞(张严不同时安得/相见可笑其妄)虽少陵大家亦承袭
用之如乘槎有汉臣槎上似张骞奉使虚乘八月槎乘
槎断消息无处觅张骞之类东坡有次韵陈海州乘槎
亭诗无一字谬涉张骞真卓识也
　　白首为郎非冯唐事
白首为郎是颜驷事古今词人属之冯唐少陵诗亦踵

此弊如冯唐毛发白归兴日萧萧乘白冯唐老清秋宋
玉悲之类此与以乘查为张骞事同一误也案史冯唐
傅唐以孝著为中郎署长事文帝文帝辇(连上/声)过问唐
曰父老何自为郎云云并无白首字野客丛书云汉武
故事载颜驷一事甚与冯唐同曰上至郎署见一老郎
鬓眉皓白问何其老也对曰臣姓颜名驷以文帝时为
郎文帝好文而臣好武景帝好老而臣尚少陛下好少
而臣已老是以三叶不遇上感其言擢为会稽都尉然

人往往以此事为冯唐事用如白氏六帖曰汉文帝时
冯唐白首为郎帝问之对曰臣三朝不遇乐天诗亦曰
重文疏卜式尚少弃冯唐杨巨源诗曰此地含香从白
首冯唐何事怨明时刘孝标辨命论曰贾大夫沮志于
长沙冯都尉皓发于郎署左太冲咏史诗曰冯唐岂不
伟白首不见招皆有白首不遇之说是以颜驷事为冯
唐用也东坡诗曰是为先帝白首郎李注亦引冯唐之
事如此甚多诸诗误引承袭而然白帖云云尤为可笑

　　荤腥之辨
流俗不明荤(音/熏)腥之辨每逢祭祀辄断腥膻谓之食素
至于酒醴之设在所不禁大非也鱼肉谓腥臭菜谓荤
葱酒蒜薤之属皆是祭祀之斋与酒同禁之者恐以昏
浊之物乱其专一之诚耳偶阅鼠璞一书已曾言之云
(宋戴/埴著)东坡年谱载程苏当致斋厨禀造食荤素苏令(平/声)
辨荤程令辨素苏谓致斋在心岂拘荤素为刘者左袒
时馆中附苏者令办荤附程者令办素予谓不然齐之

禁荤见于法令乃禁五辛虑耗散人之气间其精诚与
禁饮酒听乐嗜欲悲哀同欲其致一之妙通于神明耳
二公未免以荤为鱼肉徒有是非之辨庄子载颜回不
饮酒不茹荤谓祭祀之斋是也
　　不讳字
古人讳名不讳字故于祖父师长之字直指而不以为
斥中庸仲尼曰仲尼祖述尧舜孙称祖字也离骚朕皇
考曰伯庸子称父字也论语仲尼日月也对曰子夏曰

之类弟称师字也朱子曰古人未尝讳字程先生云予
十四五从周茂叔本朝先辈尚如此伊川亦尝呼明道
字(日知录云字为臣子所得而称故/周公追王其祖曰王季王而兼字)
　　汤饼
生儿三日会客名曰汤饼东坡贺陈述古弟章生子诗
甚欲去为汤饼客却愁错写弄獐书向疑汤饼是二物
如何对得弄璋近阅倦游录(宋张师/正著)云今人呼煮面为
汤饼唐人呼馒头为笼饼因知汤饼者乃汤之饼是一

物非二物也益信古人对偶之精(此与第二卷所言义/山诗以射覆对送钩)
(同/)
　　同姓为昏
礼娶妻不娶同姓然余观古人氏族之辨溯流寻源或
同姓而非一族或异姓而实为同族即以王氏论一曰
琅邪二曰太原三曰京兆所出不同野客丛书云曹子
建作王仲宣诔曰流裔毕万末胄称王厥姓斯氏条分
叶散世滋芳烈扬声秦汉吕向注秦有王剪王离汉有

五侯按王粲系毕万高之后毕万封于魏后十代文侯
始列为侯至孙称惠王因之王为氏而秦之剪离自周
太子晋之后汉之五侯自齐田和之后此三派元不相
干注引为一误矣故新莽以姚妫陈王田五姓为宗室
(玉案莽自谓虞舜后/以五姓皆舜裔耳)且禁元城王氏勿与四姓为婚而
已自取王䜣之女魏东莱王基为子纳太原王沈女皆
不以为嫌盖知此也玉又案少陵寄族弟唐十八使君
诗与君陶唐后盛族多其人圣贤冠史籍枝派罗源津

是杜与唐为兄弟也重送刘十弟判官诗分源豕韦派
别浦雁宾秋年事推兄忝人才觉弟优是杜与刘又兄
弟也昌黎送何坚序何与韩同姓为近(容斋三笔引孙/愐唐韵韩灭子)
(孙分散江淮间因以韩为/何字随音变遂为何氏)异姓称族今人岂能辨此缔
姻但避同姓而不知或蹈渎伦之愆矣
　　报闻罢
今人以落第为报罢不详所出汉东方朔傅其不足采
者辄报闻罢师古曰报云天子已闻其所上(上/声)之书而

罢之令(平/声)归又梅福傅诣行所在条对急政辄报罢
　　半菽
汉项羽傅今岁饥民贫卒食半菽军无见粮注臣瓒曰
士卒食蔬菜以菽杂半之
　　漫与
杜少陵水槛遣心诗云老去诗篇浑漫与今本梓作漫
兴考旧刻刘会孟本千家注本皆作漫与赵次公云耽
佳句而语惊人言其平昔如此今老矣所为诗则漫与

而已无复著意于惊人也刘后村集跋陈教授杜诗补
注亦云或信漫与云云王介甫诗粉墨空多直漫与东
坡诗袖手焚笔砚清篇真漫与皆可相證又杜集有绝
句漫兴九首韵府亦引作漫与
　　宣室
宣室有二殷宣室在朝歌史龟策傅武王围纣象郎自
杀宣室徐广曰天子之居名曰宣室淮南子云武王甲
卒三千破纣牧野杀之宣室注曰殷宫名一曰狱也音

如宣帝宣王之宣汉未央殿前有温室宣室音如负暄
之暄(见集/韵)名同而音异三辅黄图谓汉之宣室取殷旧
名非也
　　裋褐
扬雄方言自关而西以襜褕短者谓之裋汉贡禹傅糠
豆不赡裋褐不完叙传思有裋褐之亵儋石之畜师古并
音竖谓僮竖所著布长襦也又史秦纪寒者利短褐索
隐曰褐布竖裁为劳役之衣短而且狭故谓之短褐亦

曰竖褐孟尝君傅士不得短褐索隐音竖案此二则正
文并作短注或作竖音竖故杜诗直用作长短之短如
赐浴皆长缨与宴非短褐短褐风霜入还丹日月迟江
湖漂短褐霜雪满飞蓬诸生旧短褐旅泛一浮萍之类
董彦远洪庆善皆辨古无短褐字史孟尝君傅诸处系
后世傅写之讹至唐儒方两用之未知然否(曾见一辨/證书云近)
(得古本杜诗短褐风霜入诸处短皆作䄈乃知今本之/讹予谓裋褐短褐虽皆本之史汉不妨通用然如杜诗)
(所云断宜作短非裋也/观其属对应自知之)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　订讹杂录卷七