钦定四库全书
　湛园札记卷三
　　　　　　　　　　翰林院编修姜宸英撰
顾亭林日知录曰岳顶无字碑世传为秦始皇立因取
　史记反复读之知为汉武帝所立也史记秦始皇本
　纪云上泰山立石封祠祀其下云刻所立石是秦石
　有文字之證今李斯碑是也封禅书云东上泰山泰
　山之草木叶未生乃令人上石立之泰山巅上遂东

　巡海上四月还至奉高上泰山封而不言刻石是汉
　石无文字之證今碑是也又云始皇刻石之处凡六
　史记书之甚明无不先言立后言刻者古人作史文
　字之密如此使秦皇别立此石秦史焉得不纪使汉
　武有文刻石汉史又安敢不录乎按顾氏之言辨矣
　然史记封禅书汉书武帝本纪引风俗通曰石广二
　丈一尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民
　以仁四海之内莫不为郡县四夷八蛮咸来贡职与

　天无极人民蕃息天禄永得云此古制也则武帝已
　用之矣又后汉书张纯传帝乃东巡岱宗以纯视御
　史大夫从并上元封旧仪及刻石文若无文字则不
　当云刻石又不当增文字也
金初制杖罪至百则臀背分决及海陵庶人以脊近心
　腹禁之虽主决奴婢亦论以违例海陵凶暴而此举
　暗合唐文皇
后唐张文宝知贡举进士有覆落者下学士院作诗赋

　贡举格学士李怿曰予少举进士登科盖偶然耳后
　生可畏来者未可量假令予复就试礼部未必不落
　第安能与英俊为准格闻者多其知礼金明昌中礼
　部尚书张行简转对言拟作程文本欲为考试之式
　今会试考试官御试读卷官皆居显职擢第后离笔
　砚久不复常习今临试拟作之文稍有不工徒起谤
　议诏罢之此二段议论皆得体苏子瞻曰麻衣如再
　著墨水真可饮前辈虚心如此亦是实理今制试录

　不用程文是也而浅学小生纷纷拟作必为二君含
　笑于地下矣
金宗室表右宣宗子与末帝凡四人按宣宗子哀宗讳
　守绪非末帝也末帝讳承麟哀宗本纪云内族承麟
　金制疏族称完颜明昌后避睿宗讳称内族则承麟
　本疏族非宣宗子也今以哀宗为末帝既大误又不
　谱哀宗世系并承麟不知何出史官之纰缪极矣
刘歆作遂初赋自以朝政多失作遂初赋以叹往事而

　寄巳意其辞曰处幽潜德含圣神兮抱奇内光自得
　真兮宠幸浮寄奇无常兮寄之去留亦何伤兮大人
　之度品物齐兮舍位之过忽若遗兮求位得位固其
　常兮守信保巳比老彭兮其言颇似旷达而为莽佐
　命终致夷灭视孙绰之义正桓温相去何啻霄壤
辽史职官志引宋刁约诗押宴额尔钦疑额尔钦亦是
　执政重臣予读金史礼仪志凡行省来宴回宴之押
　宴官皆从行省定差就借以文武高爵长官之职以

　为转衔之光想此即辽遗制虽在朝廷亦借衔也
金辽史记事多重复天祚天庆二年驾幸混同江头鱼
　酒酣上命诸酋长歌舞女直阿固达直视云云见乐
　志又见天祚本纪又见萧奉先传帝命耶律义先对
　萧革巡掷大骂事一见义先传一见革传鸭子河头
　鹅事一见乐志又载纳巴河又屡见他传语皆无详
　略至萧足克布与萧博迪为钦哀皇后所诬而杀萧奉
　先传复云钦哀弑仁德皇后奉先与萧足克布博迪等

　谋居多一事而互相矛盾尤大谬宜改正
金书忠义列传云圣元诏修纂辽金宋史史臣议凡前
　代之忠于所事者请书之无讳朝廷从之呜呼仁哉
　圣元之为政也此事今修明史当引以为例
诗有五际四始四始者大明在亥水始也四牡在寅木
　始也嘉鱼在已火始也鸿雁在申金始也此纬家之
　言四始与诗序较异
酒名三白取丰年之兆蝗虫一雪入地三尺三雪则入

　地九尺故三白为丰年之兆也
宋朱彧可谈记都下市井谓不循理者为乖角又谓作
　事无据者为没雕当丧礼冒摺发以一竿揭之名乖
　角卫士顺天幞头有一脚下垂者其侪呼为雕当今
　吾乡亦有无雕当之称宋当读作去声吾乡则入声
　耳
吾乡谚语看三色三色字出于韩婴诗传吕氏春秋
吕子昔者禹一沐而三握发一食而三起以礼有道之

　士周公吐握之说见于荀子人罕称禹也
张僧繇于江陵天皇寺图孔子十哲之像或谓不宜僧
　繇笑曰吾诚偶然安知不利于后人者莫知其旨及
　后周灭二教惟此寺有宣尼像得不毁吴仲圭将卒
　自题其墓曰花光和尚之墓后杨连珈遍发人冢见
　仲圭之表疑为僧墓不发二君非解术数者岂非用
　志不纷乃疑于神耶
明制命妇入朝赞行四拜礼皆下手立拜惟谢赐时一

　跪叩头耳而民间妇女俯伏稽首与男子无异何哉
兄弟之子与父之兄弟其称谓不见于经大扺从父而
　推者皆得蒙父称从子而推者皆得蒙子称故父之
　昆弟先生为世父后生为叔父父之从父昆弟为从
　父父之从祖昆弟为族父盖谓我父者我谓之子谓
　我祖者我谓之孙朱子云兄弟之子称从子自曾祖
　而下三代称从子自高曾四代而下称族子是也若
　姊妹于兄弟之子则推而远之矣故尔雅曰女子谓

　昆弟之子为侄谓侄之子为归孙然侄亦女子之
　号因娣侄而得名者非男子之正称也无已则对姑
　而称之斯已耳按僖十五年左传载晋史苏之占曰
　侄其从姑注谓我侄者我谓之姑谓子圉质秦此正
　男子对姑之称也其子侄叔侄之称于后世者史记
　魏其传云田鼢乃为诸郎侍酒跪起如子侄谢安石
　云圣贤去人其间亦迩子侄未之许是也然亦有径
　称子者史记二疏传云父子相随出关后汉书蔡邕

　传将作大匠杨球飞章言邕及质邕上书自陈如臣
　父子欲相伤陷云云晋书朝议欲以谢玄为荆州刺
　史谢安自以父子名位太重云云南燕慕容舆根谓
　慕容宝叔父德曰昔蒯瞆出奔卫辄不纳春秋是之
　以子拒父犹可况以父拒子乎是皆以叔侄为父子
　也至韩退之为元少尹房君墓志子曰次卿述其弟
　或之言曰子与吾儿次卿游是竟称侄为儿矣此则
　唐以前犹为近古者也南史王球传王履深结刘湛

　诛湛之夕履徒跣告球(其叔/父也)球曰阿父在汝亦何忧
　注江南人谓叔父伯父为阿父为叔伯父者以自呼
　宋惟黄鲁直上叔父夷仲诗曰更怀父子东归得手
　种江头柳十寻按古者卿大夫五十不称字别以伯
　仲天子称同姓曰伯父叔父是称也达于天下盖伯
　叔者长幼之称也若去父止称伯叔则是以长幼为
　次序而以父之昆弟同于凡人之称矣(礼惟妇称夫/之兄弟曰伯)
　(叔见/后)此后之失礼之甚者也然岂独此哉左传云无

　女而姊妹及姑姊妹疏引樊光曰春秋传云姑姊妹
　若父之姊为姑姊父之妹为姑妹列女传梁有节姑
　妹入火而救其子又左传季武子以公姑姊妻邾庶
　其疏曰或曰是父之姊是也盖称姑者有二一为妇
　于其夫之母一为侄于其父之姊妹今以男子而称
　父之姊妹为姑亦何以自别于妇人哉故知古人称
　谓之间字必有义后人日趋便易不悟其失良可嘅
　也

母之昆弟为舅而男子谓姊妹之子曰出然左氏公羊
　率谓之甥也尔雅妻之父为外舅谓我舅者吾谓之
　甥故孟子曰帝馆甥于贰室是翁婿亦得甥舅称之
　矣称于王母昆弟曰弥甥见于左传哀二十三年宋
　景曹卒季康子曰以肥之得备弥甥注父之舅氏故
　称弥甥亦曰从孙甥见于哀二十五年卫夏戊之女
　太叔疾之从孙甥也注姊妹之孙为从孙甥其称王
　母之昆弟未有闻后汉书郭况族姊为皇祖考夫人

　见光武光武大喜曰乃今得大舅乎然则汉之称王
　母之昆弟为大舅也妻称夫兄弟曰伯叔伯叔犹兄
　弟之称也亦曰兄公见尔雅夫之兄为兄公夫之弟
　为叔夫之姊为女公夫之女弟为女妹汉书薛宣传
　敬武长公主曰嫂何为取妹曹大家女诫亦云嫂妹
　是也夫兄之妻姒也亦通谓之嫂汉张负以女孙嫁
　陈平戒曰汝事兄伯当如父事嫂当如母今俗称夫
　之女兄弟曰姑是从女之称因亦有称妻之兄弟曰

　舅者皆谬也朱子语录曰据前辈但以兄弟称之据
　此夫之女兄弟通称姊妹于古亦合
左传凡诸侯有命告则书不然则否杜注云承其告辞
　史乃书之于策若所传闻行言非将君命则记在简
　牍而已不得记于典策此盖周礼之旧制按策书存
　国之大体故宜略简牍载四方之传闻故宜详二者
　之史缺一不可后世实录则策书之类也而简牍无
　闻焉实录所书又不实然后野史以兴究其原亦简

　牍之类与
凡作事必量力以豫为其后来可以收拾之地楚之僭
　王其大罪也昭王之死非楚之罪以管仲之知岂其
　见不及此而乃执此以相诘何也盖自量其力不能
　去楚之称王而姑举其久远无据之事以诘之使楚
　可为辞然后与之盟而去之而胜势在我矣君其问
　诸水滨管仲已先办此一言为楚人解释之地虽楚
　使与桓公皆阴入其机彀而不觉也盖管仲一生之

　相业智数大扺类此
左传君子曰管氏之世祀也宜哉杜氏曰管仲之后于
　齐没不复见传亦举其无验昨举示友人阎子百诗
　为予检史记管仲传注引世本云庄仲山产夷吾夷
　吾产武子云云共十世皆有谥惟末世景子步耐生
　微无谥耳此几案间书而杜孔诸君皆不及知亦可
　怪也
魏叔子赠新例为官者有云张释之之政事司马相如

　之文学皆以赀为郎百诗引汉制驳之按释之传注
　以赀为郎苏林曰雇钱若出谷也如淳曰汉制赀五
　百万得为常侍郎师古曰如说是也又司马相如传
　亦曰以赀为郎师古曰以财多得为郎也是两人俱
　是以赀中格得郎非捐纳之例惟黄霸初以纳钱补
　谒者后纳谷补卒史然左冯翊犹以霸纳粟得官不
　署右职则当时之所尚可知矣但司马传又云家徒
　壁立不知五百万安在或武帝偶有纳例史失载耳

郑执天子之二使不得谓小忿为周之计当告于大国
　声其罪而致讨之不当用狄兵以伐同姓耳富辰之
　諌亦未为至当
门焉有二义晋人围曹门焉与门于桔柣攻门也文十
　五年门于勾鼆守门也
楚灭庸晋灭狄皆纵而后殪之盖小国之志骤胜则易
　骄也
陈杀其大夫泄冶注泄冶直諌于淫乱之朝以取祸故

　不为春秋所贵然则龙逄比干亦有罪乎此诬经之
　甚者也
华元夜入楚师直登子反之床其将可袭而取也子反
　之用兵亦疏矣先儒谓亚夫使军中夜惊犹为未善
　况于延敌使入如无人之境乎
襄十一年郑人赂晋侯以师悝师触师蠲歌钟二肆及
　其镈磬女乐二八十五年赂宋以师筏师慧可见郑
　声之淫其为诸侯所贵重如此

齐崔杼生成及彊而寡注偏丧曰寡是失妻亦称寡也
季札观乐使工歌之初不知其所歌者何国之诗也闻
　声而后别之故皆为想象之辞曰此其为卫风乎其
　周之东乎其太公乎其周公之东乎其周之旧乎其
　有陶唐氏之遗民乎皆从想象而得之者也至于见
　舞则便知其何代之乐直据所见以赞之而已不复
　有所拟议也
字书帻音责皆释以冠帻之义余按左传定九年齐侯

　赏犁弥犁弥辞曰有先登者晰帻而衣狸制杜注帻
　齿上下相值此又一义字书不载
太宗末新罗立女善德为王国人号圣祖皇姑善德死
　赠光禄大夫而妹真德袭王永徽元年攻百济破之
　遣春秋子敏入朝真德织锦为颂以献死赠开府仪
　同三司此时正武后得政之时中外一时皆奉女主
　奇事也
倭传建中元年使者真人兴能献方物真人盖因官而

　氏者也兴能善书其纸似茧而泽人莫识此即今高
　丽纸
唐长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽人多效之谓之赵
　公浑脱今京师傔从人帽皆用乌羊毛此亦浑脱之
　遗制也宋史徐徽言传羊皮皮浑脱乱流以掩敌此
　浑脱又似以羊皮为脱而渡者
高宗亦有姨韩国夫人武后之姊宫中相传章怀太子
　贤其所生也女亦宠号魏国夫人

唐德宗以顺宗子謜为第六子以孙为子今吴下多有
　之谓之过房
陆云有笑疾见张华多姿致又帛缠须大笑不能自巳
　东都事略刘温叟传刘晔好笑虽在人主前不能自
　巳也
太平兴国中梁周翰言今崇政殿长春殿皇帝宣谕之
　言侍臣论列之事依旧中书修为时政记其枢密院
　事涉机密亦令纂修每至月终送史馆自馀百司凡

　干封拜除改沿革制置之事悉备编录仍令郎与舍
　人分值崇政殿以记言动别为起居注先进御后降
　付史馆起居注进御自周翰始也
宋驸马尚主多易其名使与父同行王贻正之子克明
　尚太宗女郑国长公主赐名贻永李崇矩之子继昌
　继昌子勖尚太宗女万寿公主真宗特于其名上益
　遵字升为崇矩之子焉王称曰英宗以前公主废舅
　姑之礼主婿升行次同诸父英宗特思所以釐正之

　至神宗即位诏公主出降皆行舅姑礼　英宗本纪
　帝语神宗曰国家旧制士大夫之子有尚帝女皆升
　行以避舅姑之尊朕常思此寤寐不平云云
宋湜字持正名字与皇甫俱同诗注湜湜持正也
宋真宗时知制诏周起患贡举之弊建议糊名以革之
　糊名之制始此
仁宗康定二年参知政事李若谷罢为资政殿大学士
　提举会灵观宫观置提举自若谷始也

文彦博高若讷墓铭丁秦国忧哀诉祈终三年丧故事
　待制以上遭丧类卒哭起复今许终服自公始也宋
　大臣终丧自高若讷始其人与范欧诸贤为雠有此
　一大节足当末减明初大臣亦多起复者自罗一峰
　疏参李贤后人知终制矣
杨杰刘之道墓铭开国以来嫡孙有诸叔而承重者自
　之道始之道为制作郎遭祖母丧乞解官承重服府
　尹王贽惜而留之之道不从以其事奏于朝下礼官

　议以为然乃听其去之道名煇即欧阳公知贡举以
　茁轧被黜者后再举欧公得其卷奇之仁宗擢甲科
　第一　神宗时孙觉以祖母亡解官下太常议不可
　而觉已持丧矣服除改官
吕溱为翰林学士疏论宰相陈执中仁宗还其疏溱请
　付执中令自辨还疏之事仅见于此
元史祭祀志因俗旧礼祥和署掌杂把戏男女一百五
　十人至元七年起每岁二月十五日于大殿启建白

　伞盖佛事移文枢密院八卫拨抬舁监坛汉关将军
　神轿军及杂用五百人
太平广记会昌元年戎州水涨浮木塞江刺史赵士宗
　召水军接木修开元寺后月馀有夷人逢一人如猴
　著故青衣云关将军遣来采木被此州接去不知为
　计要须明年却来收云云戎州蜀地此唐时关将军
　已著灵爽矣(事见三百/三十六卷)
虞集广智禅师塔铭当阳玉泉景德禅寺者智者大师

　道场也相传有神自称汉前将军关某没而藏神于
　此愿佐师遂建伽蓝焉自隋历唐至宋主之者皆名
　世之士观此则汉寿亭侯之护持佛法自梁时已然矣
　此时即建关将军庙于寺侧
元衮冕之制始自宪宗壬子年秋八月祭天于日月山
　用冕服成宗大德六年春三月祭天于丽正门外丙
　地命献官以下诸执事各具公服行礼是时大都未
　有郊坛大礼用公服始此至英宗亲祀太庙复置卤

　部服衮冕文宗继之制度渐备矣
宣圣庙执事儒服黄鞓角带元制士子通用之服也其
　他又有红蓝鞓带云
至元初选七品以上朝官子孙为国子生随朝三品以
　上官得举民间之俊秀入学为陪堂生伴读故至今
　俗语有陪堂之称以陪堂为伴读犹元魏时之有博
　士也
元世累朝故事先皇帝御容置寺以奉之其制隆重营

　建之费动縻数十万绘画佛像及土木刻削之工则
　有梵缘提举司秩正五品织佛像提举司秩亦如之
　财用所秩正七品掌寺中粮草诸物营膳司设达噜
　噶齐掌营造工像寺僧衣粮徵收房课之事护国仁
　王寺有镇遏提举司大都民佃提领所普安寺大智
　全寺有起运提点所至大四年建大圣寿万安寺置
　万安规运提点所延祐二年升都总管府秩正三品
　即唐太清宫宋储祥宫之遗意而增华者也

元以科目取士自延祐至元统凡七科而罢至元二年
　复举行至二十六年凡九科
元世祖敦本重农中统元年命各路宣抚司择通晓农
　事者充随处劝农官二年立劝农司以陈邃崔斌等
　八人为使至元七年立司农司以左丞张文谦为卿
　是年又颁农桑之制一十四条其可法者县邑所属
　村疃凡五十家立一社择高年晓农事者为之长增
　置百家者别设长一员不及五十家者与近村合为

　一社仍择数村之中立社长官司长以教督农桑为
　事凡种田者必牌橛于田侧书某社某人于某上社
　长以时点视诫不率教者籍其姓名以授提点官责
　之其有不敬父兄凶恶者亦然仍大书其所犯于门
　俟其改过自新乃毁如终岁不改罚其代充本社夫
　役社中有疾病凶丧之家不能耕种者众为合力助
　之一社之中灾病多者两社助之凡为长者复其身
　郡县官不得以社长与科差事此制有三代通力合

　作遗意而禁郡县不得科差社长尤为良法史称其
　仁宜矣武宗三年申命大司农除牧养之地听民秋
　耕仁宗皇庆二年申秋耕之令盖秋耕之利掩阳气
　于地中蝗蝻遗种皆为日所曝死次年所种必盛于
　常禾也秋耕之法今无言及者
宪宗命雅尔噶鼐恊理断事官事以燕故城为治所雅尔噶鼐
　科民丁于中原凡业儒者试通一经即不同编户著
　为令甲儒人免丁者实雅尔噶鼐始之也

苏秦洛阳人所居乘轩里
北齐司徒杨椿家弘农阖门孝友四世同居见于本传
　者甚悉朱子采之以入小学然遭尔朱之乱举宗被
　戮仅遗侄愔为高洋相复为其所诛愚尝谓天道福
　善之理至此颇爽后读周书忽悟其故备书于此以
　为世戒周书寇俊传华州民史底与司徒杨椿讼田
　长史以下以椿势贵皆言椿直欲以田给椿俊曰史
　底穷民杨氏横夺其地见使雷同未敢闻命遂以田

　还史又泉企传企为雍州刺史部民杨羊皮椿之从
　子恃托椿势侵害百姓守宰多被凌侮皆畏而不言
　企将取戮之于是宗族诣阙请恩夫家法严整而使
　子弟宗族犹得豪横乡里侮慢守令此祸之所以不
　免也必如唐柳玭之戒其子弟凡门第高可畏不可
　恃膏粱子弟学宜加勤行宜加慎仅得比于常人数
　语才得免于骄恣之患然杨氏一家孝弟祸尚如此
　况在他人可不知警戒耶　附录寇俊字祖俊上谷

　昌平人兄祖训祖礼并有志行闺门雍睦白首同居
　父亡虽久而犹于平生所处堂宇备设帷帐几杖以
　时节列拜垂涕陈荐若宗庙焉吉凶之事必先启告
　远行往返亦如之少为司徒崔光所知命其子励与
　俊结友俊每造光清言移日小宗伯卢辨恒语人曰
　不见西安君烦忧不遣
周书不立志故八柱国见于独孤信传依周礼新定官
　制见于卢辨传录用元魏之后见于元伟传周世祖

　保全元氏分布庶职是帝王盛事隋迁周鼎宇文之
　后靡有孑遗作史者寄慨深矣
明王府音乐院有色长乐初奏皆色长跪启(见正德二/年四月实)
　(录/)
曾鲁字得之有六一居士集正讹南丰类稿辨误
临川过源字道源陆象山弟子尝谓黄钟极清一阳之
　始当以长孙无忌三寸九分为据吕子断竹两节间
　其长三寸九分而吹之以为黄钟之宫在李文利前

　已有主此说者矣
宋制士大夫得乞便地就养明初犹有此风胡俨南昌
　人为长垣教谕乞便养又改馀干因著为令许人乞
　便地自俨始也后此制寝不行矣
左传使封人虑事注虑事无虑计功又注广雅无虑都
　凡也师古汉书注无小思虑而大计也按赵与时宾
　退录曰谚谓物多为无万数汉书成帝纪语也峄山
　碑记云世无万数无万即左传所谓无虑吾四明谚

　语至今称多曰无万
宋孔季恭子灵符于永兴立墅周回三十三里水陆地
　二百六十五顷含带二山又有果园九处审尔则古
　王公之苑囿不大于此矣恐传之者失实
蔡昙知乡里号蔡曾子庐江何伯玙兄弟乡里号何展
　禽
丰草庵蚕豆诗谁赋田园杂兴题琅玕记取夏初垂喜
　看桑底新悬荚恰值蚕眠未吐丝细雨卖茶声过后

　竹烟烧笋火停时沙瓶漆櫑分前咏豌豆今逢第二
　诗自注诚斋集蚕豆诗有沙瓶新熟西湖水漆櫑分
　尝晓露馀又言蚕豆未有赋盖豌豆也吴人谓之蚕
　豆按吾乡以吴人蚕豆为豌豆而以吴人所谓寒豆
　者谓之蚕豆至今犹然
刘禹锡代祭柳员外文曰箧盈草𨽻架满文篇钟索继
　美班扬差肩则子厚亦工于书法矣惜其字不传而
　见于与刘唱和诗多有之

史记蒯通曰狡兔死走狗烹而汉书改为野禽殚走狗
　烹此新唐书以筱骖易竹马迅霆易疾雷之滥觞也
聘礼宾受枣大夫二手授栗注受授不游手慎之也疏
　初两手俱用既授枣而不两手共授栗则是游暇一
　手不慎也世通语所谓游手者当作此解
丧服疏绳菲今时不借也周时人谓之屦子夏时人谓
　之菲汉时谓之不借此凶屦不得从人借亦不得借
　人皆是异时而别名也按不借本是丧屦后人有游

　山双不借之句于是遂以不借代芒屐用之亦误矣
海人验候云山抬风潮来海唑风雨多抬谓海中素迷
　望之山忽皆在目唑读鹾万喙声也
韩文公诗题有寄第三厅阁老注王沂公言行录记杨
　大年呼沂公为第四厅阁老疑前世遗俗称呼按杨
　绾传故事中书舍人年久者为阁老云
隋殷绍表臣述九章数家杂要复以先师和公所注黄
　帝四序经文三十六卷专说天地阴阳之本其孟序

　九卷说阴阳配合之原仲序解四时气王休煞吉凶
　叔序明日月星辰交会相生为表里季序具释六甲
　刑福祸德仰奉明旨谨审先所见四序经文抄撮要
　略当世所须吉凶举动集成一卷上及天子下至庶
　人吉凶所用罔不毕举其四序堪舆遂大行于世按
　此即今监颁历日通书之所祖也历家之刑福祸德
　始于淮南子而阐明于殷绍遂为百代不刋之典矣
宋文帝欲犯河南谓行人曰云云太武帝闻而大笑曰

　龟鳖小竖自顾不暇何能为也南龟鳖小竖可对北
　龙虎大王
古人露宿明日相见问无恙郑周礼行人注问问不恙
　也
唐有天下几二百载而文章三变初则广汉陈子昂以
　风雅革浮侈次则燕国张公说以宏茂广波澜天宝
　以还则李员外萧功曹贾常侍独孤常州比肩而作
　其道益炽此补阙李翰集梁肃之序韩退之肃所取

　士是时韩柳之文未行故以萧李之徒当之至韩柳
　文盛而无三变之论矣
古者车皆立乘唯安车与女人则坐吕氏春秋贵因篇
　至秦者立而至有车也适越者坐而至有舟也秦越
　远途也竫立安坐而至者因其械也高诱注立犹行
　也非是且立如何替得行字所谓竫立者犹正立执
　绥耳
近有欲补编廿一史志者廿一史中惟三国志及北齐

　后周梁陈书无志三国志蜀无史官其制度缺如固
　无足怪魏之典故散见于晋宋齐书此犹可掇拾为
　之者若吴则窃据江表东晋之燕石苻姚耳于史例
　皆不当得志也齐周梁陈书咸成于唐初史臣之手
　其时命魏徵修隋书命长孙无忌修五代史志志成
　即入隋书故隋书志兼齐周梁陈之事而李百药令
　狐德棻姚思廉遂不复赘四代之事于其史中当时
　发凡起例必有成说今欲补志亦不过析唐书所载

　以分𨽻各史耳是亦不可以已乎隋书志题长孙无
　忌纪传题魏徵后欧阳公不欲与宋景文共事而分
　纂志传亦本于此五代史志当时亦单行于世
左传晏子对景公和如羹焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉
　疏此言和羹而不言豉古人未有豉也礼记内则楚
　词招魂备论饮食而言不及豉史游急就篇乃有芜
　荑盐豉盖秦汉以来始为之耳按此所谓豉即今之
　酱也说文叔即盐豉之豉许氏曰配盐椒也叔古菽

　也发豆使腐而以盐配之谓之幽菽今为酱者以豆
　发之是已若周礼膳夫酱百有二十瓮合醢六十瓮
　醯六十瓮而言皆用肉合成非今酱之类故天官之
　属有醯人醢人盐人而无酱人内则论语所称皆是
　醯醢也韵府群玉云有肉酱之醢有盐豉之醢盐豉
　非腥安得云醢自佛入中国人多持素盐豉之用广
　矣三代时未有素食者也
左传老者家父桓八年来求车若即作诵之人则已为

　百岁上人矣故注疑之僖三十一年郑泄驾恶公子
　瑕注隐五年泄驾距此九十年疑非一人长狄荣如
　以鲁桓十六年死至宣十五年一百三岁其兄侨如
　犹在盖百三四十外人矣齐鲍国吴延州来年皆近
　百岁尚见经传
昭二十五年宋公享昭子赋新宫此时夫子年已三十
　五矣新宫尚在安得删诗之时便亡而亡亦不能记
　忆也明笙诗有声无辞注逸诗恐未是

叔向谓襄王王一岁而有三年之丧二焉注天子绝期
　惟服三年故后虽期通谓之三年丧此说太浑正义
　云丧杖期章内有父在为母传曰何以期屈也至尊
　在不敢伸其私亲也父必三年然后娶达子之志也
　父以其子有三年之戚为之三年不娶有三年之义
　故可通谓之三年之丧按天子诸侯后夫人死即以
　娣侄继之安得有再娶之事晋灵公再求婚于齐此
　末世之乱法也不可以證先王之礼愚谓妻之丧期

　间月而禫共十五月亦得占三年故通谓之三年之
　丧若叔伯之丧则不徒禫而除矣况天子诸侯绝旁
　期则后丧之得称三年无疑也
庄十八年秋有𧌒正义云洪范五行传曰𧌒如鳖三足
　生于南越南越妇人多淫故其地多𧌒淫女𧌒乱之
　气所生也此不经之说鲁女多淫至于𧌒生其地亦
　太甚矣而郑卫之淫者尤甚𧌒不见书何与
哀公艾陵之战公使太史臣归国子之元寘之新箧褽

　之以元纁加组带焉(褽音/尉)注褽荐也史记褽荐本此
韩退之自称昌黎朱子引众说而衷之云今河内有河
　阳县韩氏世居之故公每自言归河阳省坟墓而女
　孥之铭亦曰归骨于河南之河阳韩氏墓张籍祭公
　诗亦曰旧茔孟津北则知公为河内之南阳人然朱
　子谓皇甫墓志不言乡里今考志首叙事即云三月
　癸酉葬河南河阳则不待张籍祭诗而葬地始显也
　又公集息国夫人志(李栾/妻)葬河南河阳又云乞铭于

　其邻韩愈则公之为河南河阳人益信矣今修一统
　志遂启总裁附其说于志内又皇甫志内知人罪非
　我计朱子疑之改为人知人罪非我所计今考文萃
　曰知与罪非我计不但文意明白上下皆四言成句
　而此独少变其体尤为生动云
有为顾恺之赝书者云汉武帝起柏梁台群臣应诏作
　七言诗召能绘事者绘焉一时文臣如宗室刘安廷
　尉杜周郭舍人等俱能以图见生(此字不明/疑是重字)嗣后文

　臣如谷永王嘉毛延寿张衡诸葛孔明皆能丹青造
　其妙而龚宽在诸贤之间尤为杰出其言不伦而以
　毛延寿为文臣杂于诸名臣中益可怪恐赝书者并
　其言而赝之
元最重马乳自天子下各以脱罗毡置撒帐为取乳室
　车驾还京师太仆卿先期遣使徵马五十酝都来京
　师酝都者承乳车之名也御用曰细乳黑马乳也
大炮兴于宋末元初其初犹用石也元史阿木哈傅太

　祖尝问攻城略地兵仗何先对曰攻城以炮石为重
　力重而能及远故也(此论石/炮可知)帝悦即命为炮手至元
　十年修立正阳东西二城置炮二百馀座传子及孙
　皆为炮手千万户薛塔喇海来归太祖命为炮水手
　从征回回河西等国俱以炮立功亦传国至子及孙
　贾塔尔珲总炮手军此皆用石为炮也夏世家有炮
　手一百人号拨喜陡立旋风炮于橐驼鞍纵石如拳
　则此时亦无火炮也阿尔哈雅传会有西域人亦思

　马因献新炮法(新炮用/火可知)因以其人来为炮攻樊破之
　时又命隋世昌立炮帘于城外又张荣从军下汉江
　至沙洋以火炮焚樊城中民舍几尽遂破之按此皆
　炮之用火攻者也金史持嘉喀齐喀传其攻城之具名
　震天雷者铁罐盛药以火点之炮起火发其声如雷
　闻百里外所爇围半亩之上火点著甲铁皆穿又飞
　火鎗注药以火发之辄前烧十馀步人不敢近此火
　炮火鎗之制金元之际已有之自明永乐间通西洋

　其药器尽入中国万历间用红夷火药炮赍以攻城
　此炮一发而流血成沟骨肉糜烂虽有韩岳之将百
　万之师无所用其巧矣至其甚也将吏外通贼至一
　炮不发而反以资敌人之用其害可胜道哉
托尔楚传至元十一年朝议淮上诸郡宋之北藩城坚兵
　精攻之不可猝下徒老我师宜先渡江剪其根本留
　兵淮甸绝其救援则长江乘虚而渡也于是以托尔楚
　为淮西行省参知政事云云按元之取宋巴延统师

　从大江东下直取建康而留索多驻兵瓜洲绝淮南
　北之救援时宋重兵皆在扬州据瓜洲以扼其吭于
　是巴延之兵得一意以取临安而宋遂亡矣其庙算
　之先定如此
范椁传闽俗素污文绣局取良家子为绣工无别尤甚
　椁作歌诗一篇述其弊廉访使取以上闻皆罢遣之
　其弊遂革闽俗之污元时已然矣椁诗载集中
董搏之见杀颈无血惟见白气冲天王巴延知福宁州

　为贼帅王善所杀颈断涌白液如乳暴尸数日色不
　变一时死节之臣有此两异
元史错缪莫甚于姚燧传其文大抵掇拾燧所自为送
　畅纯父序而前后倒置散乱不明以虚为实以寓言
　为正意不独与史法乖迕于文字语气亦直谓之不
　通可也今具列于后以俟读者参之至燧既立传则
　姚枢传末但曰犹子燧自有传足矣而必赘之曰燧
　官至某某谥文通亦非书法马祖常传亦然　传曰

　年十三见许衡于苏门十八始受学于长安时未尝
　为文视流辈所作唯见其不如古人则心弗是也二
　十四始读韩退之文试习为之谓有作者风稍就正
　于衡云云按序云余冠首时视流辈所作唯见其
　不如古人者虽不敢轻非诸口而亦未尝轻是于心
　也退而自思人之能者余操虑持论且然然余不能
　之何以免人无嫉妒之讥乎年二十四始取韩文读
　之捉笔试为持以示人譬如童子之斗草彼能是余

　亦能是彼有是余亦有是特为士林禦侮之一技焉
　耳云云且就正于先生先生赏其辞而戒之曰云云
　按未尝轻是于心亦文家常语何必引入此谓以虚
　为实其文意在何以免人嫉妒之意以起下不知者
　感慨今乃引作实据此谓以寓言为正意也即许衡
　一段不消认真　传曰或谓世无知燧者曰岂惟知
　之读而能句句而得其意者犹寡燧曰世固有厌空
　桑而思闻鼓缶者乎然文章以道为轻重道以文章

　轻重彼有班孟坚书表古今人物九品中必以一品
　置欧阳子则为去圣也有级而不远其文虽无尹谢
　之知不害于行后岂有一言几乎古而不闻之将来
　乎按或谓下又著曰设问答不知谁指后又著燧曰
　不知是燧自言是对或问序曰纯父自言得余一字
　只言不弃而录之又言世无知公者岂惟知之读而
　能句句而得其意犹寡呜呼世岂厌空桑之瑟而思
　闻鼓缶者乎按语气呜呼下亦是纯父语意带感慨

　今作燧答非是且分世无知燧者曰岂惟知之作问
　答语文中有是乎令人读之茫然序起手云欧阳子
　为一代儒宗一时所交海内豪俊之士计不十百而
　止及谢希深尹师古者纪序集古录遂有无尹谢知
　音之论呜呼岂文章也作者难而知之者尤难欤故
　后应之云世复有班孟坚者书表古今人物九品之
　中必以一等置欧阳子则为去圣贤也有级而不远
　其文虽无尹谢之知不害于行后犹以失之为悲下

　下之外岂别有等置余哉则为去圣贤也无级而绝
　远其文如风花之逐水霜叶之委土朝夕腐耳岂有
　一言之几乎古可闻之将来乎纯父独信之自余不
　可不谓之知巳足为百年之快恐纯父由此而取四
　海不知言之非也按此文章自有次序今突出及尹
　谢之知又遗却自身一段不知所说谓何此所谓前
　后倒置散乱不明也盖史家欲见燧作文原委即当
　采入此序不宜零星掇拾致此荒谬　传又云燧之

　学得于许衡由穷理致知反躬实践为世名儒后云
　每来谒文必广置燕乐燧则为之喜而援笔否则不
　易得也颇恃才轻视赵孟頫元明善辈此可谓之穷
　理致知反躬实践者乎其自相矛盾甚矣至如史天
　泽董文炳两家传尽取其家碑铭虚语剿袭成文犹
　弗论也
　
　湛园札记卷三