钦定四库全书
　湛园札记卷二
　　　　　　　　　　翰林院编修姜宸英撰
宋制状元一月后率榜下士诣阙谢恩谓之门谢授承
　事郎签书某军节度判官厅公事至后一科放进士
　榜则前一科状元召入为秘书省正字名曰对花召
　宋时称状元谓之文魁亦曰魁彦见文文山集
端阳前五日俱可称端文山以五月初二日生称此日

　为端二　十二月二十四日谓小年文山诗注云小
　年夜诗曰江乡正小年
张横渠谓通书如晬盘试儿百物具在顾取者何如耳
　晬盘颜之推家传谓之试儿杂陈百物任儿所取以
　试其志向也
唐语林骆骏者度支司书手书手之名始见于此
中圣之言出于魏之酒人邹阳酒赋清者圣明浊者顽
　騃已胚胎此语(中平声亦有/作去声读者)

中黄之义见于载籍者不一曹植宝刀赋鉴以中黄之
　壤谓中州黄土也成公绥天地赋羲和正辔于中黄
　谓中道也张说序历盖中黄之宝符大紫之神器意
　与成公相近张衡南都赋中黄㲄玉注引博物志谓
　石中子黄石脂也南都赋中黄之士则中黄伯勇士
　也见尸子潘岳籍田赋中黄晔以发挥兮谓车旗中
　间黄色也赭白马赋效足中黄谓中营也杨炯少室
　山铭有中黄之素女对上西华之紫妃则亦指其所

　居之山也
孙作字大雅以字行一字次知豆腐诗序菽乳本汉淮
　南王所作其名不雅余为改今名因赋是诗陆放翁
　诗拭盘堆连展洗釜煮黎祁自注连展淮人以名麦
　饼黎祁蜀名豆腐
沈约安陆昭王碑南阳苇杖未足比其仁苇杖以代蒲
　鞭可与宋子京筱骖作对
西京杂记李广见卧虎焉射之一矢即毙断其髑髅以

　为枕铸铜象其形为溲器此即虎子之名所缘始乎
傅介子年十四好学书尝弃觚而叹曰丈夫当立功绝
　域何能坐事散儒弃觚与班生投笔相类
文帝为太子立思贤苑以招宾客中有堂皇六所按汉
　书胡建传堂皇乃射堂无四壁者当与此不同
赵煜吴越春秋十二卷杨方吴越春秋削繁五卷皇甫
　遵吴越春秋传十卷
应璩百一诗八卷又李夔百一诗二卷

王子晋之笙其制象凤形亦名参差竹九歌吹参差兮
　谁思王元长曲水诗序发参差于王子皆言笙李善注
　则谓洞箫
公孙圣伏地而泣其妻大君从旁接而起之大君细君
　皆以名妻亦闺閤佳话
大唐宣政殿周之中朝也是谓正衙紫宸殿直其北是
　谓上阁盖晋自太极殿有东西阁天子间以听政余
　谓周无三朝路寝之制犹之晋唐入阁之制也明朝

　圣节冬至大朝会则奉天殿即古之正朝常朝则奉
　天门即古之外朝而内朝独缺然华盖谨身等殿亦
　路寝之遗制洪武初如宋濂刘基永乐间如杨士奇
　杨荣辈日侍左右奏对其中较之于古总称便殿实
　未尝以此为内朝也
唐裴坦传令狐绹荐坦知制诰裴休持不可不能夺故
　事舍人初诣省视事四丞相送之施一榻堂上压角
　而坐坦见休重愧谢休咈然曰此令狐丞相之举休

　何力顾左右索肩舆出宋次道乃曰舍人上事必设
　紫褥于庭面北拜厅閤长立褥之东北隅谓之压角
　宋丞相作掖垣丛志亦不解其事未知何者为是
刘越石答卢谌诗叙然后知聃周之为虚诞嗣宗之为
　妄作兰亭叙竟用此语古人之不嫌祖述如此然晋
　人祖尚元虚而越石独喜建功业逸少亦戒安石清
　谈废事宜其有味于此言也
唐书百官志起居郎二人从六品掌录天子起居法度

　天子御正殿则郎居左舍人居右有命俯陛以听退
　而书之季终以授史官贞观初以给事中諌议大夫
　兼知起居注或知起居事每仗下议政事起居郎一
　人执笔记录于前史官随之其后复置起居舍人分
　侍左右秉笔随宰相入殿(按此则上所谓舍人居右/者也而欧阳公误叙之于)
　(前当在此处/见之为是)盖仗在紫宸内阁则夹香案分立殿下
　直第二螭首和墨濡笔皆即坳处时号螭头(按螭头/即郎舍)
　(人事也时翰林未设起居初不𨽻翰林今翰林/虽掌起居注而竟以螭头为翰林故事则谬矣)高宗

　临朝不决事有所奏唯辞见而已许敬宗李义府为
　相奏请多畏人之知也命起居郎舍人对仗承旨仗
　下与百官皆出不复闻几务矣长寿中宰相姚璹建
　议仗下后宰相一人录军国政要为时政纪月送史
　官然率推美让善非其实未几亦罢而起居郎犹因
　制敕稍稍笔削以广国史之缺起居舍人本记言之
　职唯编书诏不及他事复诏史官非供奉者皆随仗
　而入位于起居郎舍人之次及李林甫专权又废太

　和九年诏入閤日起居郎舍人具纸笔立螭头下复
　贞观故事
武德四年置修文馆于门下省九年改为弘文馆贞观
　九年诏京官职事五品以下子嗜书者二十四人𨽻
　馆习书出禁中书法以授之其后又置讲经博士武
　德后五品以上子曰学士六品以上曰直学士又有
　文学直馆皆他官领之垂拱后以宰相兼领馆务号
　馆主按此即明永乐二年选进士年少者为庶吉士

　之意而所谓学士馆主者即今之教习之官也
崔玄炜母诫玄炜曰吾闻姨兄辛玄驭云子姓仕宦有
　言其贫寠不自存此善也若赀货盈衍恶也本云好
　消息恶消息宋改之不成语朱子小学引此段不用
　新书
海南多谷纸萧仿敕诸子缮补残书子廪谏曰州距京
　师且万里得无薏苡嫌乎仿善之乃止汉吴祐諌父
　写书曰此书成载之兼两惧以薏苡蒙谤两儿识见

　略同
琅琊王冲坐逆诛魏州人告尉颜馀庆预谋令来俊臣
　鞫治以反状闻有司援赦文当流侍御史魏元忠谓
　馀庆为冲督偿通书合谋明甚非曰支党请诛死籍
　其家赖徐有功力争得免元忠谄附女主自同酷吏
　其讨徐敬业曰国之安危在此一举盖全无心肝者
　也张昌宗诬陷而得贤者为之昭雪亦幸矣哉
崔融传朝廷大笔多手敕委之手字当在大字下大手

　笔本出晋书王珣传珣梦人以大笔如椽与之既觉
　曰此当有大手笔事俄武帝崩哀册谥议皆珣所草
　盖六朝至唐皆以诗为诗以文为笔大手笔者谓高
　文典册大文字也后谓燕许大手笔则似竟为宗匠
　之称景文疑之而因去手字为大笔殊不成语裴延
　翰樊川文集叙曰大手短章大手谓长文字也陈书
　陆琼传诸大手笔中敕付琼王称东都事略邓润甫
　传兼掌皇子閤笺记及一时大手笔独倚润甫焉此

　为得之
张说传帝始欲授说大学士辞曰学士本无大称中宗
　崇宠大臣乃有之臣不敢以为称固辞乃免后李泌
　加集贤殿崇文馆学士建言学士加大始中宗时及
　张说固辞乃以学士知院事至崔圆又加亦引泌为
　让而止
李泌传述德宗不信阴阳巫祝乃云及桑道茂城奉天
　事验始尚时日拘忌因进用泌泌亦自有所建明何

　其轻泌之甚也泌尝因帝言桑道茂城奉天事云命
　当然力陈君相造命不当言命言命则不复赏善罚
　恶矣至引桀纣为喻而岂借道茂之术以进身者哉
　其諌肃宗欲废太子事反覆数百言关宗社大计而
　一切删去其无所取裁而好为异议如此　赞语因
　肃代时未及相遂疑二主不以宰相器之岂知邺侯
　本意原不欲仕力求还山以德宗之坚留而后执政
　乎留侯托于神仙之游从来豪杰以此自晦乃欲以

　蚍蜉之见妄议大贤多见其不知量也
韩文公孔戣墓铭岭南以口为货其荒阻处父子相缚
　为奴公一禁之有随公吏得无名儿蓄不言官有讼
　者公召杀之按无名儿即所谓相缚为奴者故不敢
　言于官而私蓄之以其蓄取为奴故杀之非过唐书
　乃云亲吏得婴儿于道收育之戣论以死夫得道上
　弃儿而收蓄之仁心善事也反当之以死是虽商鞅
　之令不酷于此何反以为美耶不善为文又不欲蹈

　袭前人一下笔间遂变曾史为盗贼史笔之可畏不
　必其用心之私能颠倒是非也
华州刺史孔戣奏罢明州贡海味淡菜蚶蛎而元稹传
　复云明州岁贡蚶役邮子万人稹奏罢之岂戣奏后
　已停而复贡耶抑独贡蚶之例未停耶(元事本白乐/天元志铭)
杨嗣复迁礼部员外郎时于陵为户部侍郎嗣复避同
　省换他官有诏同司亲大功以上非联判句检官长
　皆弗避官同职异虽父子兄弟无嫌按百官志六尚

　书兵吏部为前行刑户部为中行礼工部为后行行
　总四司以本行为头司馀为子司而户部之制其后
　得以诸行郎官判钱谷故嗣复虽礼部亦以嫌而引
　避
后汉南蛮传哀牢夷知染采文绣罽毲白叠注外国传
　曰诸薄国女子织作白叠花布唐书西域高昌传有
　草名白叠撷花可织为布则白叠是草西南夷皆有
　之恐亦是今木棉之类　又南蛮传婆利以吉贝横

　一幅缭于腰吉贝草也缉其花为布粗曰贝精曰氎
吐谷浑传君集道宗行空荒之二千里阅月次星宿川
　达柏海上望石山览观河源按此则星宿海之为河
　源唐时已有识之者矣
摩揭它国传太宗遣使取熬糖法诏扬州取蔗作沈如
　其剂色味愈西域远甚此则中国用糖之始以诸蔗
　为糖其法始于佛氏然吴志孙休传已有甘蔗饧矣
后汉中平六年袁绍勒兵收诸阉人无少长皆斩之少

　帝立初令侍中给事黄门侍郎员各六人赐公卿以
　下至黄门侍郎家一人为郎以补宦官所领诸署侍
　于殿上献帝起居注曰自诛黄门后侍中侍郎出入
　禁门机事颇露由是王允乃奏侍中黄门不得出入
　不通宾客自此始也初何进与袁绍定谋告太后太
　后曰先帝新弃天下奈何令我楚楚与士人相对事
　乎其后曹操欲废伏后以尚书令华歆副郤虑勒兵
　入宫收后歆牵后于壁中执之出使此时各中官守

　禦宫禁此辈虽跋扈安能排闼竟入耶故弊去太甚
　而已尽除宦官改用士人古无是理也又按李固对
　策宜罢退宦官去其权重裁置常侍二人方直有德
　者省事左右小黄门五人才致閒雅者给事殿中以
　天子之左右而仅留宦官七人为之使令斯已难矣
　固又言兼采微贱宜予之人进御至尊若有皇子母
　自乳养无委保妾医巫以致飞燕之祸欲天子妃嫔
　自乳其子此富民之家所不能者也矫枉过甚岂可

　行乎
蜀志诸葛瞻为翰林中郎将以翰林名官始见于此
李翱答王载言论文书曰假令述笑哂之状曰莞尔则
　论语言之矣曰哑哑则易言之矣曰粲然则榖梁子
　言之矣曰逌尔则班固言之矣曰冁然则左思言之
　矣冁然而笑见庄子左思袭庄李乃误引
诗言兄弟曰如埙如篪乐志曰如埙为宫而篪之徵和
　埙为商而篪之羽和盖他音一音各为一节独埙篪

　二音同为一节和之至也按诗比妻子曰如鼓瑟琴
　礼明堂位有大琴大瑟中琴小瑟凡用大琴必以大
　瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者
　不抑而五声和盖取其相配以为和也古人之取义
　亦精矣　宋史乐志释诗者以埙篪异器而同乐然
　八音孰不同乐必以埙篪为况尝博询其音盖八音
　取声相同者唯埙篪为然埙篪者六孔而以五窍取
　声十二律始于黄钟终于应钟者其窍尽合则为黄

　钟其窍尽开则为应钟馀乐不然故惟埙篪相应又
　按古者大琴则有大瑟中琴则有中瑟有雅琴颂琴
　则雅瑟颂瑟实为之配亦取琴瑟相合之义
尔雅曰徒鼓瑟谓之步盖以其无章曲如行者之舍车
　而步也今人作诗次人之韵亦曰步于义为反而犹
　不失自谦之意亦如无章曲者然　尔雅又曰徒吹
　谓之和亦与和歌之义相反
洪范五福六极无贵贱盖古无不肖而贵亦无有德而

　贱者贵则禄及之而富矣故富可以概贵贱则禄弗
　及而贫矣故贫可以概贱周礼八柄驭群臣二曰禄
　以驭其富六曰夺以驭其贫是也
孙权年十五吴郡太守朱治举为孝廉及为吴王治每
　每进见权常亲迎执版交拜飨宴赠赐恩敬特隆至
　从行吏皆得奉贽私觌其重举主如此后权嘉陆逊
　功欲殊显之虽为上将军列侯犹欲令历本州举命
　乃使扬州牧吕范就辟别驾从事举茂才此即后世

　朝官赐出身之意科目之重相沿久矣
吴孟宗为孙琳告庙废吴主亮李密降魏谓蜀为伪朝
　王祥虽不拜司马而终事二姓自古孝子未必忠臣
　淑媛未必烈女殆是天地间一欠事
宋文帝时员外散骑侍郎孔熙先与范蔚宗谋逆事露
　付廷尉熙先望风吐款辞气不挠上奇其才遣人慰
　勉之曰以卿之才而滞于集书省理应有异志此乃
　我负卿也又责前吏部尚书何尚之曰使孔熙先年

　将三十作散骑郎那不作贼此与唐武后之见骆宾
　王讨巳檄文曰有才如此而使之沦落不偶宰相之
　过也皆绰有帝王之度足令才士心死若梁元帝欲
　赦王伟却不可同年而语　按散骑常侍集书省官
　也萧子显曰自散骑侍郎及通直员外给事中奉朝
　请驸马都尉皆集书省职也
裲裆本作两当衫薛安都战唯著绛衲两当衫前当心
　后当背也

刘裕赐王镇恶爵汉寿子汉寿县废在常德府治武陵
　县东四十里
沈庆之议北伐曰今欲伐国而与白面书生谋之事何
　由济后斥颜峻曰今举大事而黄头小儿皆得参预
　何得不败白面黄头恰可相对
杜预朝野称美曰杜武库又周弼谓裴頠若武库五兵
　纵横又裴楷目钟会如观武库森森但见矛戟
王导倚敦杀周顗戴渊与之同逆后钱凤再举犯阙导

　与王含书曰昔者佞臣乱朝(指刁恊/刘隗)人怀不宁如导
　之徒心思外济然则敦之攻陷石头盖亦导之本怀
　也至是不觉情见乎辞矣使有春秋之笔以赵盾之
　书法讨之导亦何辞
五代史志后魏每攻战克捷欲天下闻知乃书帛建于
　竿上名曰露布此露布所从始太和中韩显宗战胜
　至新野文帝谓显宗曰卿破贼斩将殊益军势朕方
　攻坚城何为不作露布是也　魏主称傅永上马能

　击贼下马作露板唯傅修期耳后元英破义阳使司
　马陆希道为露板嫌其不精命傅永改之永不增文
　采直为之陈列军事处置形要而已英深赏之以此
　观之则露板自有体要亦当时所甚重也
望楚山在襄阳府南八里本名马鞍山山麓与岘山接
　所谓马鞍山道也水经注曰刘宋武陵王骏屡登陟
　望见鄢城故名同一山也岘以叔子游赏至今名重
　而望楚之名人无得而称焉

汉文翁作讲堂立石室一曰玉堂黄图有大玉堂小玉
　堂
五马相传不同潘子真诗话天子六马左右骖三公九
　卿驷马右騑汉制九卿则中二千石亦右騑太守驷
　马而已其有加秩中二千石乃右骖故以五马为太
　守美称遁斋閒览及学林云汉时朝臣出使为太守
　增一马宋人五色线集北齐柳元伯五子同时领郡
　时五马参差于庭故时人呼太守为五马

世传杜鹃为望帝之魂语颇不经华阳国志曰帝禅位
　于开明升西山隐焉时适二月子规鸟鸣故蜀人悲
　子规鸟鸣也此说颇雅驯
大唐宣政殿周之中朝也是谓正衙紫宸殿直其北是
　谓上阁盖晋自太极殿有东西閤天子问以听政閤
　之名始于此
方言华荂也宋齐之间或谓之华或谓之荂荂音誇庄
　子黄荂注失引

康王之诰注引郑氏曰周礼五门云云外朝在路门外
　则应门之内盖内朝所在也不知应门之内即路门
　之外此曰治朝以对路寝庭之朝而言故亦曰外朝
　其实正名外朝在雉门之内库门之外蔡氏既误而
　明初书传会选亦未能改正
贡师泰重修定水教忠报德禅寺之碑云距慈溪县四
　十五里鸣鹤山之阳橐驼峰之东有寺曰定水为大
　梅常禅师开化之地所藏大藏经乃唐人所书吏部

　侍郎京兆韩耔材为之记今吾邑志不载此段大藏
　经亦不知毁于何时
商容郑氏曰商家乐官知礼容所以礼署称容台按儒
　林传鲁徐生善为颂(容/同)孝文时以颂为礼官大夫传
　子至孙延襄襄亦以颂为大夫至广陵内史诸言礼
　为颂者由徐氏容台之名当本此郑笺多附会
杨太真常以假髻为首饰而好服黄绢谚曰义髻抛河
　里黄妃逐水流按义髻即假髻犹假儿谓义儿也

挚虞文章流别集三十卷此选文之祖也宋元嘉宴集
　游山诗五卷此宴会游赏诗集之所祖也颜峻妇人
　诗集二卷此玉台新咏之所祖也干宝百志诗集五
　卷崔光百国集诗二十九卷此选诸家诗之祖也
汉中王瑀闻康昆崙奏琵琶曰琵声多琶声少是未可
　弹五十四弦大弦也乐家以自下逆鼓曰琵自上顺
　鼓曰琶
肃宗与李泌谈建宁王事曰事已尔末奈何末奈何此

　今俗语也
据史所载唐自代宗而下公主无再嫁者至宣宗遂诏
　夫妇教化之端其公主县主有子而寡不得再嫁
贞观四年使唐俭驰传往诱突厥使归款颉利许之兵
　懈弛李靖因袭破之俭脱身归此与韩信破齐相类
　但俭幸不为郦生耳韩李皆一代飞将而以不义取
　胜足玷史册
鱼朝恩传大臣子弟二百人朱紫杂然为附学生列庑

　次太宗时尝增广生员
西域泥婆罗专遣使入献波棱酢菜挥提葱
环即古林邑有鸟名结辽愚意即秦吉了
两头蛮吐蕃讥南语今谚犹用之
八十九十曰髦七年曰悼先太常谓当是八十曰髦九
　十曰悼某按据文每十年一变称无缘于八十九十
　同称曰髦而于中忽插以七年曰悼且七年正近幼
　学之期称之以悼何其不祥耶况九节俱是成数则

　七年之为九十无疑而上句九十二字宜删矣
疏天子春夏受朝宗则无迎法受享则有之故大行人
　云庙中将币三享郑云朝先享不言朝者朝正礼不
　嫌有等也若秋冬觐遇一受之于庙则亦无迎法故
　郊特牲云觐礼天子不下堂而见诸侯明冬遇依秋
　也春朝受圭玉于朝受庭实于庙生气文也秋觐一
　并朝享皆庙受之杀气质也朝礼升朝之时王但迎
　公自诸侯而下随之而入更不别迎据熊义朝无迎

　法唯享有迎按礼器称夷王下堂见诸侯为失礼是
　单指觐礼若朝宗行享礼天子于诸侯固有下堂而
　见之时也
御食于君所器之溉者不写其馀皆写注写者传巳器
　中乃食之也吾乡俗以斟酒为写酒盖亦有所本云
　(石崇传以饴澳釜澳音奥胡氏注明台/人谓以水沃釜曰澳余乡亦至今犹然)
伯鱼之母死期而犹哭孔子曰谁与哭者郑注与音馀
　先问谁与后云哭者倒装文法恰似惊问情状

正义郑注淮南子云舜征三苗而遂死苍梧按尚书窜
　三苗于三危在西裔今舜征三苗乃死于苍梧者张
　逸答巢氏问云初窜西裔后分之在南野愚按书称
　舜舞干羽而有苗格矣安得复有征苗之事史记云
　舜践帝位三十九年南巡狩崩于苍梧之野葬于九
　疑山是为得之非征有苗而死也郑氏解经于难通
　处每以意揣此不足据也
幼名冠字五十以伯仲死谥周道也疏冠字者人年二

　十有为人父之道朋友等类不可复呼其名故冠而
　加字年至五十者艾转尊又舍其二十之字直以伯仲
　别之至死而加谥又曰士冠礼巳有伯某甫仲叔季
　此言五十以伯仲者二十之时虽云伯仲皆配某甫
　而言(此即郑所/谓且字也)五十之时直呼伯仲耳按此则今世
　俗之于某字配以老与翁字者施之于五十以上之
　人犹为不失古意而突而弁兮概以称之何也
公叔文子升于瑕丘蘧伯玉从文子曰乐哉斯丘也死

　则我欲葬焉伯玉曰吾子乐之则瑗请前此段文疏
　无明解刘氏曰吾子乐此则我请前行以去子矣恶
　其将欲夺人之地自为身后计而讥之若是则其奸
　已甚犹得谓之长于讽谕乎盖其微词犹云吾子欲
　葬此地则人谁不乐此者吾请前死以葬之矣语似
　诙谐而意甚切直殆可谓之婉而多风
恶疾无子妇人之不幸义虽当去独无可以善处之法
　乎礼注姆妇人五十无子出而不复嫁能以妇道教

　人者若今时乳母矣夫能以妇道教人是为贤妇与
　贤妇同处三十年既老而出之听其为人乳母非义
　所安余读商陵穆子之操而悲之知古人其亦有不
　得已者也淫与窃盗虽更三年之丧焉得不去况前
　贫贱后富贵乎古无生而富贵者故有士冠礼无诸
　侯冠礼士四十强仕始受禄有采地前此皆贫贱之
　日也然未仕则有分田以自给艺成行立书于州党
　则取于上者有必得之理故其贫贱也不必戚而其

　富贵也不足惊今曰前贫贱后富贵是徒习见夫苏
　秦朱买臣之属骤得意于困阨日久之馀所以誇耀
　其妻子者而不知先王之世无是也戴记七去三不
　去之说皆不足信
曾子问婚礼既纳币一条曰婿已葬婿之伯父致命曰
　某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏
　许诺而弗敢嫁礼也婿免丧女之父母使人请婿弗
　取而后嫁之礼也女之父母死婿亦如之辨之曰父

　母死婚礼不行礼也待之三年而弗敢嫁乃所以求
　嗣为兄弟者既三年免丧矣然且弗取焉其诸非父
　母之丧故耶不然可以嗣为兄弟矣而复弗取于义
　无所取尔也礼女子许嫁笄而施缨所以明系属于
　人之义虽未尝共牢合卺已有相为夫妇之道焉杂
　记曰女未许嫁年二十方笄燕则鬈首鬈首者犹以
　少者礼处之也许嫁之于礼若是乎其重也今许嫁
　而复止鬈首与不鬈首与不鬈首则异乎其未许嫁

　也鬈首则如之何成人而复少之也婿免丧与女免
　丧既迟之三年矣使复许嫁一人而婿之父母死或
　女之父母死将必复迟之三年迟之三年又不免于
　改字以听之不可知之三年之丧于古者二十而嫁
　之年无乃逾之已远乎且一女子也偃蹇数夫之间
　辱莫大焉先王之制为婚礼也所以成男女之别而
　立夫妇之义一与之齐终身弗改矣岂其未嫁而先
　毁之防也吾闻之也昏礼纳采问名纳吉纳徵请期

　皆主人听命于庙而后行事所以敬慎重正昏礼也
　今既纳币有吉日矣是已尝纳采问名纳吉于庙而
　重之祖宗之命矣固不可以亟取而亟辞之若是其
　轻也吾意此非夫子之言记者之过也然则如何吾
　闻之内则曰女子十有五年而笄二十而嫁有故则
　二十三而嫁此有故者明是指女遭父母及婿遭父
　母之丧而言除丧三年适二十三年矣二十三年而
　嫁与二十而嫁同文故知非婿弗取而改嫁也是为

　得礼之正而已矣曰三年弗取而后嫁之非礼也故
　曰此非夫子之言是记者之过也
鲁庄公薨子般为共仲所弑而陈浩注鲁庄公之丧则
　曰庄公为子般所弑赵文子谓随武子谋其身不遗
　其友至记者记所举于晋国管库之士七十有馀家
　谓赵文子也而注曰知其贤而举之即不遗友之实
　仍指随武子其疏谬类如此
天子之县内注县内夏时天子所居州界名也按汉时

　称县官宜本此
疏云虞书五流有宅五宅三居是也者郑注云宅读曰
　咤惩刈之器五咤者是五种之器谓桎一梏二拲三
　按书五刑一章即是有虞律法其刑具略见于此
王制司徒命乡简不帅教者至四不变然后屏之乐正
　简不帅教者止于二不变遂屏之乡民愚而其分卑
　故其退之也以渐愚可矜也其进之也亦以渐卑不
　可躐也若王子公卿之子其习于教也久矣而犹不

　帅则再不变而弃之何疑至于学成而进之则一朝
　而为造士非过也此先王因人施教之法也陈氏则
　谓众庶之家为易治故乡遂之所考常在三年大比
　之时世族之家为难化故国子之出学常在九年大
　成之候以三年之近而考焉则必四不变而后屏之
　以九年之远而简焉则虽二不变屏之可也其说似
　矣然吾未闻先王之世公卿之子弟薰陶仁义渐摩
　诗礼而其难化犹甚于众庶之家也

大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士
　此文承王子公卿大夫之子下似专据王子等其实
　乡人入学为造士者亦同于此其乡人不在学者及
　邦国所贡之士亦当升诸司马以司马掌爵禄故有
　司士属焉其职曰以德诏爵以功诏禄即知但入仕
　者皆司马主之下文更不见乡人及邦国所贡之士
　故知此中兼之但文不具耳刘氏曰乡学秀者之升
　曰选士国学秀者之升曰进士其选士者不过用为

　乡遂之吏而选用之权在司徒也其进士则必命为
　朝廷之官而爵禄之定其权皆在大司马此乡学国
　学教选之异所以为世家编户之别然庶人仕进亦
　有二道可为选士者司徒试用之此其一也司徒升
　之国学则论选之法与国子弟同矣此其二也近世
　邱氏亦主此说恐未然
礼运是故夫政必本于天殽以降命命降于社之谓殽
　地降于祖庙之谓仁义降于山川之谓兴作降于五

　祀之谓制度正义曰上既云必本于天殽以降命此
　亦当云必本于地殽以降命但上文既具故此略而
　变文直云命降于社之谓殽地上云命降于社之谓
　殽地此亦当云命降于祖之谓殽庙以上文既具故此
　又略而变文正义此段论最妙乃作文换句之法也
郑云社祀后土配以勾龙稷祀神农配以后稷又云一
　岁祭祀有四其一为孟冬祈年于天宗即蜡腊也按
　蜡祭先啬注训神农祭司啬注训后稷是祭稷非祭

　社也先儒无辨其说者
郊特牲丹漆雕几之美注几谓漆饰沂鄂也按沂鄂恐
　即垠堮之意谓器棱角也
内则右佩纷帨云云疏皇氏云以右厢用力为便故佩
　大物此人身左右亦得称厢也后又云此刀大于左
　厢刀
内则姑舅若使介妇毋敢敌耦于冢妇注虽有勤劳不
　敢掉磬隐义云齐人以相绞讦为掉磬

玉藻玄端而朝日于东门之外注端当为冕字之误正
　义曰知端当为冕者凡衣服皮弁尊次以诸侯之朝
　服次以玄端按下诸侯皮弁听朔朝服视朝是视朝
　之服卑于听朔今天子皮弁视朝若玄端听朔则是
　听朔之服卑于视朝与诸侯不类且听朔大视朝小
　故知端当为冕又按王制云周人玄衣养老注玄衣
　素裳为诸侯朝服注云玄衣则此玄端也若以素为
　裳则是朝服此朝衣素裳皆得谓之玄端若天子诸

　侯以朱为裳则皆谓之玄端不得名为朝服也按前
　云次以玄端在诸侯朝服之下者乃是朱裳故为最
　下
古之教者家有塾党有庠术有序国有学疏郑注州长
　职云序州党之学则党学曰序此云党有庠者乡学
　曰庠故乡饮酒之义云主人拜迎宾于庠门之外注
　云庠乡学也州党曰序注云党有庠者是乡之所居
　言党附乡也党为乡学之庠不别立序凡六乡之内

　州学以下皆为庠六遂之内县学以下皆为序也按
　此州学为庠近今之府学遂学为序近今之县学陈
　浩改术为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼会
　民而射于州序是也然州党曰序序兼属党乡学曰
　庠则上党字又难通
丧大记紞以组类为之缀之领侧若今被识矣按被头
　别施帛为缘呼为被池宋子京诗春寒到被池是也
月令季秋之月合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯

　所税于民轻重之法贡职之数云云陈集注旧说秦
　建亥此月为岁终故行此数事者得之愚按此书不
　用周正而以建寅为月令之首是也知夏正之得时
　矣何故复有建亥之意乎季冬之令曰数将几终岁
　且更始故知其终以夏时为准矣又曰天子乃与公
　卿大夫共饬国典论时令以待来岁之宜此真岁终
　事也若受朔与贡税将分命诸侯以颁之百县非一
　时所可遍故必预备之于三月之前而后及事岂以

　九月之为岁终然哉盖不韦为相大集群儒以为此
　书诸儒当战国分争乐残礼废之后尚有区区抱异
　经以冀复古制者其后共议封建非笑始皇事不师
　古而被坑者即此辈也彼欲依不韦以行先王之法
　度其见固已迂矣而况欲伸其说于李斯焚书之世
　哉悲夫
文王世子第五节文王之为世子也七字石梁王氏谓
　衍文刘氏强解不通余谓当在第三节武王帅而行

　之上恐是错简后教世子三字石梁亦谓衍文余谓
　文王教世子前盖是旧书篇名记者失于删去耳
天子大蜡八注先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五
　坊六水庸七昆虫八按八蜡之祭本以其有功而报
　之昆虫何功焉且祝辞曰昆虫无作而反祭之与记
　分疏八者于下曰祭先啬司啬飨农及邮表畷禽兽迎
　猫迎虎而未尝及昆虫知王肃分迎猫为一事其说
　不可易矣苏氏云迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之

　尸亦不及昆虫可见若昆虫有尸当作何像耶或云
　周礼族师春秋祭酺亦如之注蝝螟食榖之虫此神
　能为灾害故祭以止之则祭昆虫者亦祭其神也然
　此说与记注俱郑自为之不可信果有祭神之礼则
　大田之诗何必复祈田祖畀炎火耶
内则疏芝栭应是一物今春夏生于水可用为菹其白
　者不堪食疑即今之菌也
奔则为妾当是三月会男女奔则不禁之时也若桑间

　濮上乃王法所必加何妾之有
论语凡有若曾子门人之所记则必称子礼运陈注云
　疑出于子游门人之所记然首尾皆称言偃其非子
　游门人所记可知
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则
　欲发而手足毋移徐趋对下疾趋则趋犹行也言徐
　趋君大夫士皆宜依此礼而行之若疾趋则不必以
　接武继武中武为拘而手足则不可改其常式耳注

　解徐趋为或徐或趋则于疾趋说不去
大夫次于公馆以终丧士练而归(此邑宰/之士)士次于公馆
　(此朝/士)大夫居庐士居垩室(此亦/邑宰)倚庐即公馆大夫朝
　士皆居公馆终丧而邑宰居垩室至小祥始还治不
　知当时大小职业何以为理三年谅阴子张已疑之
　矣
大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤(委武皆冠/之下卷秦)
　(人呼卷为委齐人呼卷为武玄缟二冠既别/有冠卷则必有蕤故云委武玄缟而后蕤也)前云丧

　冠不绥又云丧冠条属注云以一条绳屈而属于冠
　以为武是丧冠有武而无蕤也此云既别有冠卷则
　必有蕤似有武必有蕤与前不同矣然玩注一别字
　盖丧冠缨与武共一绳若吉冠则缨与武各一绳各
　一绳是别有冠卷也故必有蕤
父有服宫中子不与于乐子齐衰之服期而毕矣亦与
　父同有服乎正义曰若重服则期后犹有子姓之冠
　自不得与于乐此说最明所谓子姓之冠玉藻云缟

　冠玄武
七月日至可以有事于祖七月日至仅可有事于祖知
　周礼夏至祭地之说盖妄
深衣篇纯袂缘纯边广各寸半疏袂者纯缘也谓纯其
　袂缘则袂口也又云缘读为緆谓深衣之下纯也纯
　边者谓深衣之旁侧也广各寸半者言纯袂口及裳
　下之緆并纯旁边其广各寸半依此读则纯句袂句
　缘句纯边句

乡饮酒义间歌三终合乐三终疏谓笙歌已竟而堂上
　与堂下更代而作堂上先歌鱼丽则堂下笙由庚此
　为一终次则堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘此为
　二终又其次堂上歌南山有台则堂下笙由仪为三
　终也按由庚崇丘由仪即鱼丽嘉鱼南山有台之谱
　故有声无辞非阙也南陔白华华黍亦犹是矣
燕义古者周天子之官有庶子官一节确是误入燕义
　者吴幼清仪礼传以第二节起而移此节于末盖因

　后有献世子句所以附释庶子之义耳然毕竟归之
　周礼为正
周礼使万民观治象故无刑小宰帅治官而观治象之
　法故悚之以常刑又以大刑警于宫中也令于百官
　府疑单指宫中之官
按太宰所掌八法八则八柄八统此治典之大纲九赋
　九贡九式此理财之常法而九两系邦国之民则又
　不独理财矣岁终诏王废置三年大计诛赏合群吏

　之职掌而受治也小宰职掌其贰以赞冢宰宰夫合
　群吏正岁会月要日成治其不时举者以告冢宰而
　诛之皆是总举庶职合太宰小宰宰夫职分自是一
　项太府分太宰理财之一事而颁其货于受藏则内
　府属焉颁其贿于受用则外府属焉玉府则分内府
　之货而职其小用者也合太府内府外府玉府职分
　亦自是一项司会亦分太宰理财之一事而专主钩
　考会稽司书职内职岁职币属焉职内掌邦之赋入

　亦如太府之有内府职岁掌邦之赋出亦如太府之
　有外府职币掌振馀财亦如太府之有玉府盖用财
　与会财相对举职合司会司书职内职岁职币又是
　一项太宰所谓诏王废置所该者广司会所谓诏王
　及冢宰废置单指理财一事论者不知以为周礼合
　用人理财而一之而因浑司会于小宰宰夫之列是
　亦不知周公建官总领分核之深意矣
李氏枝江县学记谓周礼无师儒之官学校之地不知

　书其孝弟睦姻任恤书其德艺者皆比闾族党之教
　也故五家为比而有长则其地即在五家之中矣二
　十五家为闾而有师则其地即在二十五家之中矣
　推之及于州乡皆然此以见周之无人无地之非教
　也何氏曰自乡大夫至比长自遂大夫至邻长皆乡
　遂之民各为保伍各相教治异其爵秩别其贵贱谓
　之教官谓之乡吏不受命天子操刑政之权者也然
　闾师比长其人地至微而亦得沾爵禄之荣今之郡

　县教官其于教育人才之责至重而反下同于抱关
　击柝何其轻于视教耶
胥师贾师各二史每二十肆胥师贾师一人是二十肆
　而奉六人也司暴十肆一人司稽五肆一人胥二肆
　一人肆长每肆一人通上六人计之是每二十肆共
　奉四十二人也此四十二人者肆出其糈乎抑官自
　为之禄乎盖亦不胜其扰矣
遂大夫每遂中大夫一人比乡大夫下一秩自此递降

　一级至邻长不得为下士矣盖亦重近略远之意
族师五家为比十家为联五人为伍十人为联四闾为
　族八闾为联使之相保相爱刑罚庆赏相及相共按
　十家十人八闾为之联即后世保甲法也然后世之
　法同保中有罪往往连坐而善则无及焉是有刑罚
　而无庆赏也唯周家刑罚庆赏皆得以相及相共此
　所以鼓舞不倦而群安于比闾族党之中与
载师甸稍县都十而取二则有倍亩之入矣其地皆卿

　大夫之采地及王亲子弟之食邑必皆膏腴之田而
　税之重以优亲贤者也
闾师主徵六乡贡赋之税者与前闾胥不同盖此特借
　其近民以为号耳
调人所谓过而杀伤人者以民成之此杀伤或是八议
　三宥之类法所不加而孝子仁人之心则自有不能
　已者故和难者使辟之则两得之矣然而王法亦不
　可以无伸也父之雠辟之海外海外者鱼鳖蛟龙之

　与游魑魅魍魉之与处是传所谓屏诸四夷者也名
　虽辟而实则与窜流之无异矣兄弟之雠辟诸千里
　之外是即今法所谓流一千里者也从父兄弟之雠
　不同国是即今法所谓流五百里以下者也然则杀
　人之罪虽赦而法未尝不伸而仁人孝子之心所为
　枕干寝块而誓不共戴者至是亦可以少慰矣又曰
　凡杀人而义者不同国令勿雠之此所谓义者亦指
　民间之相杀非过非故而理所当杀如杀越人于货

　凡民罔不憝者今律窃盗章亦有登时打死弗论之
　律盖事起仓卒其势不及告于有司斯杀之无罪矣
　然为其所杀子弟义不得已也但勿与同国而已令
　勿雠之雠之则死勿与同国者其子弟之自往辟之
　也非杀人者之辟之也既义不得雠之矣亦何辟之
　有旧说杀人而义者为当官执法而杀人如此则辟
　之他境吾未见当官执法可以去位而辟人者且杀
　人之罪尝数至于有司之庭矣是终日辟人无巳时

　也其说之荒谬不泰甚乎
德行道艺党正书之矣而司谏复书之曰以考乡里之
　治者盖不敢纯任比闾族党而以助乡大夫宾兴之
　所不及也其法之严密如此此与后之九品中正者
　异矣前言刑罚庆赏相及相共以考乡里之治以诏
　废置以行赦宥者不独废置赦宥乎一人而凡乡举
　里选之公私皆得以其所举之贤否治之也此之谓
　相及相共而民无不劝惩矣

周家兵数皆从井田出诸侯千乘者得士七万五千人
　天子万乘则得士七十五万人井田之制一定凡兵
　士器甲车马无不有截然一定之数本国不可得而
　增派异国不可得而召募故其时虽有封国大小而
　强弱不甚相远井田废而丘甸无稽则一家而正羡
　俱行矣井田废而游手无食则异国而流亡接踵矣
　此强吞弱并而天子夷于列国小国弃为臣𨽻兵制
　之所以乱封建之所以亡也唐亦以口分世业而有

　府兵之制自租庸调之法坏而彍骑不得不变矣
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人男子之官而
　称世妇奇用卿大夫为宫官尤奇虽疏解为奄人然
　奄人得为卿大夫士亦何怪后世宠秩此辈至于过
　当而乱亡接踵耶此等俱宜阙文　柯氏曰天官九
　嫔世妇女御无爵秩者天子妃嫔次序自定非官职
　也何爵秩之有春官世妇有卿大夫士之爵非天子
　之嫔御乃后妃以下之傅母有职者也故加以男爵

　女府史各二人奚十有六人者其职简也然亦可以
　见其官有府矣若是天子嫔御则府史奚何为哉故
　知春官世妇为傅母以教六宫礼事者也或曰既非
　嫔御其人何自取之曰以德行为本道艺次之或内
　外宗之有齿德者或王族之妇人或卿大夫士之妻
　故明乎春官世妇之职可以无疑于内宰混男女之
　别可以免奄官窃柄之祸矣　按世妇所掌礼甚繁
　重非可暂取之于外者殆是择嫔御中之有德行者

　为之自大夫士以及于女府史奚总选取之于六宫
　中者如是则女谒不至过盛而宫中皆有所勉励以
　待师保之选矣天官特统举之春官职礼故备列其
　爵秩耳岂有异哉若如柯氏说则内外宗与王族之
　妇人卿大夫士之妻出入宫禁交通请嘱乱政宣淫
　其害有不可言者安在其为先王之政哉但卿大夫
　士外朝之班爵也而以冠裳之秩滥被之于妇人其
　亵已甚亦疑其未必出于周公之制也

冢人凡死于兵者不入兆域注死兵谓战败无勇者果
　尔则童汪锜竟宜殇而结缨之子路将不免于投之
　茔外之罚矣盖兵者刃也死于兵是得罪被刑死者
　以其有罪辱及其先故绝之以示罚不然彼以罪诛
　者槩令之族葬而执干戈以卫社稷者反弃之于昭
　穆之外先王劝惩之意当不若是其背也　吕子曰
　蚩尤作兵诗卫风击鼓疏古者谓战器为兵左传曰
　郑伯朝于楚楚子赐之金曰无以铸兵兵者人所执

　因号人亦曰兵经云踊跃用兵谓兵器　隋仁寿元
　年诏代俗之徒不达大义至于致命戎旅不入兆域
　亏孝子之意伤人臣之心自今以后战亡之徒宜入
　兆域
太史掌建邦六典即汉上郡国计书于太史之意但郡
　国之志则掌于小史汉似并之而今之所称史官大
　扺皆小史职也　太史掌典法则以逆治内史复掌
　王八柄之法以诏治所以防冢宰之奸而杀其权也

　太史所考而不信者刑之内史易诛而杀皆执法之
　士则今内台之职与
小子掌祭祀羞羊肆羊殽肆音剃入声豚解而腥之也
　殽则体解而爓之也先郑谓羊肆体荐全烝非是
司右凡国之勇力之士能用五兵者属焉五兵戈殳戟
　酋矛夷矛古者车战戈殳戟矛皆长器故刀之用甚
　少虽斩人亦用戈也
虎贲若道路不通有徵事则奉书以使于四方奉书以

　使于四方以其能疾走也虎贲之制不明而五代王
　进至以善走而得节度何其谬与
校人颁良马而养乘之周寓兵于农故养马民间令其
　调习其势然也又有井田之法故甸出长毂牛马民
　不知病今兵民既分井田不复近世马户之制专为
　害矣　司马法甸出长毂一乘牛三头马四匹此国
　马也校人以下所掌此公马也国马行军公马给公
　家田猎祭祀朝觐会同之所用国马养之在民公马

　养之在官
条狼氏掌执鞭以趋辟凡誓执鞭以趋于前且命之誓
　仆右曰杀誓驭曰车轘誓大夫曰敢不关车轘起于
　战国非周制古者刑不上大夫而曰敢不关鞭五百
　岂使臣以礼之意且誓诫朝士亦不宜委之执鞭之
　仆
小于度谓之无任言木不胜其任也后人用无任皆本
　于此

祭侯之礼以酒脯醢其辞曰云云按仪礼射释算之后
　然后司马实爵而献获者于侯荐脯醢折俎获者执
　以祭侯此乃祭毕之事而旧说云将射而先祭恐误
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　湛园札记卷二