钦定四库全书
　湛园札记卷一
　　　　　　　　　　翰林院编修姜宸英撰
伏羲时河出图而作易水经注黄帝时天大雾三日帝
　游洛水之上见大鱼杀五牲以醮之天乃甚雨七日
　七夜鱼流始得图书今河图视萌篇是也又论语谶
　曰仲尼云吾闻尧率舜等升于首山而导河渚有五
　老游焉相谓河图将来告帝以期知我者重瞳也五

　老乃翻为流星而入于昴拾遗记尧于河滨得玉版
　方尺图天地之形又符瑞志尧以二月辛丑修坛场
　于河有龙马吐图以白玉为检赤玉为泥约以青绳
　后二年尧又率群臣沈璧于洛受龟书舜亦设坛河
　洛修尧故事又禹治洪水观于河见白面长人鱼身
　出曰吾河精也授禹河图而还于渊是伏羲黄帝尧
　舜禹河图凡数见以洛书为河图者则关子明说之
　所本也

西汉岁课士有对策射策师古曰射策者谓为难问疑
　义书之于策量其大小置为甲乙之科列而置之不
　使彰显有欲射者取而择之以知优劣对策者显问
　以经义令各对之而观其文辞定高下也按董仲舒
　以对策为江都相萧望之以射策甲科为郎是矣甲
　乙之科随其事之大小而隐置之故匡衡射策甲科
　以不应令除为太常掌故也甲科下有乙丙科儒林
　传谓岁课甲科为郎中乙科为太子舍人丙科补文

　学掌故匡衡虽是不应令下从丙科之例而为掌故
　亦以宣帝不好儒术故抑而至此唐宋以还明经贴
　义即汉射策之法进士科显试以诗赋策论观其文
　辞则对策之遗意矣
卫宏定古文尚书序云晁错受尚书于伏生之女错齐
　人语多与颍川异错所不知者凡十二三略以其意
　属读而已按汉书伏生得藏壁书二十九篇即以教
　于齐鲁之间齐学者由此颇能言尚书其后有张生

　欧阳生伏生孙亦以治尚书徵据此则伏生虽老何
　必使其女传言教错即传言而徵明者有人亦不至
　以意属读也明是好事者为之说
文翁减省少府用度置刀布蜀物赍计吏以遗博士师
　古曰少府郡掌财物之府以供太府者也夫县官有
　少府以供私用而是时天下之郡皆有之其贤者至
　得用之以为教养士子之具汉之所以养廉者厚矣
相如传言在梁著子虚赋天子读而善之相如曰此诸

　侯之事未足观请为天子游猎之赋上令尚书给笔
　札相如以子虚虚言也为楚称乌有先生者乌有此
　事也为齐难亡是公者亡是人也欲明天子之义故
　虚藉此三人为辞其为子虚也既立此三人名以为
　上林之地矣后上林赋亡是公语与乌有先生齐难
　𦂳接无从分段不知缘何有先后篇之别岂著上林
　时始改剟前赋而为之耶不然则前赋为不了语矣
中行说难汉使曰且礼义之弊上下交怨而室屋之极

　生力屈焉此老氏之旨当时文帝尚黄老故其一时
　相习成风如此
乌氏蠃用谷量马牛秦始皇令比封君与朝请巴寡妇
　用财自卫为筑女怀清台周礼安富遗意亦秦致富
　强之本教也后世动破坏富家诡云强干弱枝之计
　者殊失之矣　高欢问尔朱荣闻公有马十二谷云
　云以谷量马乃边陲旧俗也
刘禹锡作九日诗欲用糕字思经中无此字遂止宋景

　文读周礼糗饵粉餈郑注今之餈糕云安得谓六经
　中无糕字遂作诗嘲之今按郑注合蒸曰饵饼之曰
　餈贾公彦疏始云今之餈糕以解之糕字见此非郑
　语也公彦唐人餈糕又是唐俗称无关经语景文读
　书粗率而反笑梦得非诗豪致为后来口实可笑也
　北齐綦连猛与赵彦深俱被出先是谣曰七月刈禾
　太早九月啖糕未好本欲寻山射虎激射旁中赵老
　此糕字正合本事虽非经文出自正史以此驳刘斯

　无辞矣
疏糁食菜餗蒸若今煮菜谓之蒸菜也按今俗蒸饼用
　菜为馅此类是矣　易鼎九四鼎折足覆公餗其形
　渥凶郑注云糁谓之餗震为竹竹萌曰笋笋者餗之
　为菜也是八珍之食臣下旷官失君之美道当刑之
　于屋中按周亦以笋为珍味故其诗曰维笋及蒲馈
　食之笾亦有笋菹
注张毡案以毡为床于幄中则床亦得称案矣

司会之职惟王不会而司书之职凡上之用财用必考
　于司会注云上谓王与冢宰王虽不会亦当知多少
　而阙之司会以九式均节邦之财用
宫伯之职内宰分其人民以居之注云人民吏子弟疏
　吏即阍寺弟子宿卫后宫者按阍寺有弟子岂此时
　宦官有养儿耶恐是贾氏习见汉末之弊故有此说
　当为宫伯所掌宿卫之士庶子
周王畿内公邑之地有四处二百里三百里其大夫如

　州长四百里五百里其大夫如县正此约司马法二
　百里曰州四百里曰县而言盖周虽封建而公邑之
　制亦彷佛如后世州县之相临矣
疏司门国门十二者除四时祭外仍有为水祈祷左传
　庄公二十五年有用牲于门之事按水祈雩禜与旱
　同此义别见
囿人掌囿游之兽禁注囿游囿之离宫小苑观处也疏
　谓于王宫之外于苑中离别为宫故名离宫以宫外

　为客馆亦名离宫也按宫外客馆为离宫则齐王见
　孟子于雪宫亦是古制
廪法有数名春秋御廪灾天子亦有御廪单言廪则平
　常掌米之廪明堂位鲁有米廪有虞氏之学以有虞
　氏尚孝合藏粢盛之委故名学为米廪非廪称也诗
　亦有高廪以其万亿及秭非藏米之数故以藏穗言
　之与常廪御廪又异
遗人掌邦之委积以待施惠乡里之委积以恤民之艰

　阨县都之委积以待凶荒此委积是国用之馀遗人
　所掌即后常平法意也司稼以年之上下出敛法均
　民之食而赒其急是使民贫富相均以相赒恤即后
　义仓社仓意也若仓人所谓有馀则藏而待凶以颁
　直谓颁国用耳于民无涉而后世概归之先王恤民
　之政非也
及彻帅学士而歌彻注云彻者歌雍雍在周颂臣工之
　什贾疏聚十篇为一卷故云之什今人诗卷帙多少

　不伦而概云之什亦无谓
大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语注背文曰讽以
　声节之曰诵疏文王世子春诵谓歌乐歌乐即诗也
　以配乐而歌故云歌乐亦是以声节之诗古者谓之
　乐语又谓之歌乐盖乐主人声而文之以金石管弦
　　八音之器其实八音之器之声由人声而准故乐必
　以诗为本称诗者亦必言乐诗与乐一也孔子曰吾
　自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所解之者曰孔子

　正乐必先删诗或言孔子无删诗之事乐正雅颂自
　然得所此皆分诗乐为二物不知孔子所言乐即指
　雅颂其曰正即得所也下直以实上语耳岂有二义
　哉古之教学者之诗必以诵节其抑扬高下之声而
　配之金石筦弦八音之奏故春诵夏必弦弦诵者凡
　皆以习乐也习乐而诗在其中矣故学诗者必于成
　均均者乐之调也盖诗者不可以礼义求也孔子曰
　诵诗三百孟子亦曰诵其诗诵之者抑扬高下其声

　而后可以得其人之性情与其贞淫邪正忧乐之不
　同然后闻之者亦以其声之抑扬高下也而入于耳
　而感于心其精微之极至于降鬼神致百物莫不由
　此而乐之盛莫逾焉当时教人诵诗必有其度数节
　奏而今不传矣诗之度数节奏既失则八音之器虽
　设亦具文耳于是后之说诗者泛泛焉无所主而专
　求之文字之间其说支离畔散理义多而性情少此
　诗之所以益亡也好古者犹欲追黄钟之音于六义

　既亡之后截嶰谷之竹累中山之黍布缇室之灰法
　非不善也而古乐终不可复作故古之为诗者征人
　思妇田野农夫皆优为之而今学士大夫则不能以
　为盖古人于声音之道家习而户晓之虽击壤拊缶
　动谐律吕采风者得之又必稍节文之而后播之于
　乐后世人不知乐言诗者第以其文字而已文字非
　积学之久则不能工求其工于文字者宜乎虽学士
　大夫而于诗犹有所未暇也

天府疏司民轩辕角也者案武陵太守星传云轩辕十
　七星如龙形有两角角有大民小民此五音角之所
　以为民也
爵行曰祼疏此周礼祼皆据祭而言至于生人饮酒亦
　曰灌故投壶礼云奉觞赐灌是生人饮酒爵行亦曰
　灌也
上已祓除谓之戒浴见祓除疏摰虞束晰之对皆失引
　或贾氏是唐人语

昭元年左氏传郑子产云辰为商星参为晋星后人以
　参辰为参商者误郑司农说星土引春秋传曰参为
　晋星商主大火改左氏本文而参商之误称实始于
　此矣
太史掌典法则以逆邦国都鄙官府之治按八典八法
　八则冢宰所建以治百官者小宰既掌其贰矣太史
　以宗伯不相属之官复受而逆治之所以防冢宰之
　专而分其柄也太史所考而不信者则刑之内史又

　掌王八枋之法以诏王治而八法之五则易诛而杀
　此天子执法之吏近于今都察院之职所以互为纠
　察也周礼之制岂专重冢宰者哉
诸子掌国子之倅注曰国子者是公卿大夫士之副贰
　疏按王制大夫不世今亦有倅入世者以大夫有功
　德亦得世故诗曰凡周之士不显亦世也余按经国
　子存游倅使之修德学道春合诸学秋合诸射以考
　其艺而进退之疏谓才艺长进与官爵才艺短者退

　之使更服膺受业也如此使其终身德业不进亦有
　不得继其祖父之爵位者矣虽曰世官而与平流之
　叙进亦甚不远也
蝈郑司农读为蜮蜮虾蟆也月令曰蝼蝈鸣故曰掌去
　蛙黾蛙黾虾蟆属据司农则蜮也虾蟆也蝼蝈也一
　物异名康成谓蝈今御所食蛙也蜮乃短狐据此则
　蝈与蝼蝈另是一物御所食则汉重此物韩退之食
　虾蟆诗强号为蛙蛤又云周公所不堪洒灰垂典教

　是以蛙与虾蟆为一也又云大战元鼎年元鼎五年
　蛙虾蟆斗则蛙与虾蟆为二物
束矢疏谓令先入束矢不直则没入官按此则情直
　者讼终则还之也若曲直概入官比于今之罚锾更
　重矣却无此理下入钧金仿此
三刺讯万民万民间有德行不仕者此说却好
古者杀人亦必择日而后加刑狱讼成士师受中协日
　刑杀注和合支干善日若今时望后利日也

孟子曰诸侯有王见大行人诸侯之王事注按今本孟
　子无此句岂亦有逸篇欤
望其辐欲其揱尔而纤也注郑司农云揱读为纷容揱参
　之揱疏先郑云云此盖有文今检未得此句本见上
　林赋纷溶箾篸猗狔从风前注迤崇于轸读为倚移
　从风之移疏司马长卿上林赋云从风倚移此二句
　连文而复云检未得未知何意
疏削今之书刀者汉时蔡伦造纸蒙恬造笔云云按蒙

　恬秦人而云汉时亦纪述之误
钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而远
　闻注浅则躁躁则易竭深则安安则难息释曰此二
　者于乐器中所击纵声舒而远闻亦不可是以乐记
　云止如槁木不欲远闻之验也此段说乐理最精文
　犹是矣
城隅之制九雉疏郑以浮思释隅者按汉时云东阙浮
　思灾则浮思者小楼也愚按浮思为小楼则城隅即

　今城上谯楼天子城隅九雉为九丈城身高七丈则
　谯楼通城身为九丈其实楼二丈高也　黄朝瑛缃
　素杂记唐苏鹗演义罘罳织丝为之轻疏浮虚象罗
　网交文之状盖宫殿檐户之间杜诗罘罳朝共落是
　也鹗说是也按郑风有女同车章出其闉阇传闉曲
　城也阇城台也正义云阇是城上之台谓当门台也
　当门台即郑所谓城隅欤
车人之事半矩谓之宣注头发皓落曰宣易巽为宣发

　谚人头发早白谓之算发即宣发之讹也
羊车注羊善也羊车若今定张车疏亦未知定张车何
　所用但知在宫内所用故差小为之谓之羊车也愚
　按定张车与果下马俱宫内所用
汉西河郡之圜阴圜本作圁而王莽改名方阴则已误
　圜为圆矣(圁音/银)馆陶有屯氏河隋氏分析州县名为
　毛氏河而置毛州则复误屯为毛矣
晁错传古文尚书于伏生之女河间献王得周礼于李

　氏女子秦焚书后易惟失说卦三篇得之河内女子
　又得书泰誓一篇献之六经圣人大著作而三经以
　女子而得传斯亦奇矣(谨按此条与前第/三条自相矛盾)
史汉书功臣侯年表皆亡国耗矣耗音毛颜师古曰孑
　然独立猊今俗犹谓无为耗予按后汉书冯衍传饥
　者毛食臣贤按衍集毛字作无
服虔曰持高帝衣冠月旦以游于众庙已而复之按月
　旦谓月出时也

功臣侯年表射阳侯刘缠即项伯也卖重瞳而得侯甘
　心改姓而不愧此名教之贼也高祖杀丁公而封项
　伯其刑赏之不平如此余故谓汉主非恶丁公之不
　忠于项氏直恶其窘已耳不然则恐臣下之叛已而
　预为之防耶然何足以欺天下后世哉
汝南谢连河内赵建章及臧旻皆为童子郎
陈蕃为乐安守郡人周璆高洁之士惟蕃能致焉特为
　置一榻去则县之是蕃所置有二榻今人只知徐稚

　矣璆字孟玉又唐王庭凑待骆山人以函丈之礼别
　构一亭去则县榻见唐年补录
郑泰曰孔公绪清谈高论嘘枯吹生注枯者嘘之使生
　生者吹之使枯又淮南子呕之而生吹之而死二字
　义正相反今竿牍家动云吹嘘其误已久　北史卢
　思道传剪拂吹嘘长其光价则此时已沿袭不知矣
古之奔丧者不定主三年之丧陈重以姊忧去官杨仁
　宇文义以兄丧去官谯玄字君黄以弟服去官韦义

　以兄顺丧去官
纸字从糸盖自古书契皆编以竹简其用缣帛者谓之
　纸则纸直从缣帛得名也至于蔡伦乃造意用树肤
　麻头及敝布鱼网以为纸元兴元年奏上之天下咸
　称蔡侯纸而纸之所以得名已失其故　释名纸古
　用缣帛依书长短随事截之名曰幡纸故其字从糸
　蔡伦剉故布𢷬抄作纸故其字从巾然伦传特言用
　树肤麻皮及敝布鱼网以为纸奏上之天下称为蔡

　侯纸则伦纸不但用故布字亦不从巾也又舆服志
　蔡侯纸用故麻名麻纸谷皮名谷纸故网名网纸则
　纸字之通用多矣或云赫蹄书西京杂记称薄蹄则
　纸不始于蔡侯也　纸名侧理亦曰侧釐近见有用
　陟釐者不知所出偶阅本草药名陟釐即苔也王右
　军帖尝将陟釐也此药为益如君告盖𢷬苔为纸用
　以为名耳
赵壹答皇甫规书实望仁兄昭其悬迟尺牍中用仁兄

　最古矣
谒舍注曰所谓停主人之舍也此居停主人之称所自
　又释典譬如有客寄宿孤亭暂止便去终不常住而
　掌亭人都无去处名为亭主
唐诗二庭归望断陈仲醇不解二庭之语按耿秉传车
　师有前王后王其庭相去五百馀里又范蔚宗单于
　传于是匈奴分破始有南北二庭焉谓南北匈奴也
贾捐之谏书肃宗下慰安单于书即用其语晁错言兵

　事书梁商与冯续书亦用之
后汉书南单于论朔易无复匹马之踪注匈奴即降朔
　方易水更无匈奴匹马之踪也按虞书平在朔易其
　义明甚易水内地与朔方风马牛不相及而强为引
　證何其纰谬
单于论弃蔑天公注天公谓天子也前汉书云老秃翁
　何为鼠首两端秃翁即天翁也高祖云几败乃公事
　乃公即汝公也惇史直笔存其质语也然天公犹言

　天道也引秃翁益无涉
胡安临邛人相如从受经后盛览张叔皆从相如学
越裳即今云南老挝司俗呼为挝家
蔡茂初在广汉梦坐大殿极上有三穗禾茂跳取之得
　其中穗辄复失之张子高劾黄次公举孝廉为第一
　先上殿注屋之大者古通呼为殿也然殿字仅见于
　此廷字则多有之　县亦称廷郡亦称朝后汉王堂
　传堂教掾吏曰其宪章朝右简核才职委功曹陈蕃

　(吴会稽邵畴为郡功/曹自言位极朝右)
张禹传注引东观记曰禹巡行守舍止大树下食糒音
　惫糗也乾饭屑饮水而已按音惫糗也乾饭屑七字
　是注乃误入正文
后汉书注至鄙猥不经如郑兴诸人传赞中世儒门贾
　郑名学众驰一介争礼毡幄毡幄言讲幄也而注云
　毡幄谓匈奴也此是何解光武十王列传赞中山临
　淮无闻夭丧无闻指中山夭丧指临淮也临淮未为

　王而薨无子国除故云若中山享国五十二年矣而
　注概云二王早终名闻未著岂非呓语刘攽谓南匈
　奴传注最为浅陋不与前同其实前后疏谬非一也
陈宠曰萧何草律俱避立春之月而不计天地之正三
　王之春实颇有违此亦三王改月并改时之一证也
晁错峭刻何比干从学刑名而以仁恕著闻此与李斯
　之学荀卿正相反
晋宋以还将信之人即称为信隗嚣传却后五年有诏

　来顿此亭姓龚则奉诏之人即称为诏也　信亦称
　信人鲍永传注引东观记曰遣信人驰至长安
张况族姊为皇祖考夫人谒见光武光武大喜曰乃今
　得我大舅乎大舅今称舅公
生而称讳末学之失然汉宣帝诏曰闻古天子之名难
　知而易讳也今百姓多上书触讳以犯罪者朕甚怜
　之其更讳询诸触讳在令前者赦之此亦是生而称
　讳者也　蔡邕樊惠渠颂曰京兆尹讳陵字德云后

　歌曰贻福惠君寿考且宁则是时樊亦未没也岂汉
　已有此例耶
杖策者策杖而行萧琛少时见王俭著虎皮靴策桃枝
　杖直造俭坐则古人于杖虽少年皆用之矣淮南子
　曰公胜虑乱也罢朝而立倒杖策錣上贯颐此策是
　马捶与此不同
宋书谢灵运谓孟顗曰得道应须慧业丈人生天当在
　灵运前成佛必在灵运后慧业句丈人二字属下读

　如此则世所谓慧业文人皆误也刘义庆世说则曰
　得道应须慧业文人卿生天云云义庆宋人当不误
　似沈约误读文为丈而下遗一卿字耳
宋时国学颓废置总明观以集学士或谓之东观置东
　观祭酒一人齐立国学遂废　宋于王俭宅开学士
　馆以总明四部书充之
王俭孙承字安期与晋王湛子名氏悉同以湛是太原
　派故尔若王筠子名祥则不可筠亦览后也

谢方明王志皆遣囚还家一过正月三日一过冬至节
圣朝建都燕山民物日富八九十岁翁敦茂庞硕朝廷
　优之徭役弗事岁时得升殿上上皇帝寿百官衣朝
　服鞠躬以进视班次惟谨毋敢越尺寸而诸耆老高
　帻博褐从容暇豫以齿后先门者不敢谁何视百官
　退乃陟峻陛承清光归而娱戏井陌或骑或步更过
　饮食和气粹如大驾出则庞眉黄发序勾陈环卫间
　见者咸曰乐哉太平之民也此元王士熙张进中墓

　表进中居京师亦耆老之一也进中字子正善为笔
　管以坚竹毫以鼬鼠淇上王仲谋上党宋齐彦吴兴
　赵子昂皆与之游以一笔工而数得持笔以入禁中
　观元盛时尊耆老之典亦庶几上庠下庠之风矣
陆倕诗任君本达识张子复清修时谓昉为任君以比
　汉之三君君称古人本甚重而今则视为泛常矣
梁侍读省仍置学士二人刘洽充其选此后侍读学士
　之缘始

孔琳之建言传国之玺历代递用袭封之印奕世相传
　今世唯尉一职独用一印至于内外群官每迁悉改
　寻讨其意私所未达愚请众官即用一印无烦改作
　按汉书朱买臣还郡邸中稍见其印绶则知自汉以
　来一官辄易一印矣琳之但言其终年刻铸丧功消
　实若今日官府文移案牍唯凭印信使一官一印则
　伪章日告奸弊百出矣大扺古时文案比今犹省版
　牍之制此时尚存非若后世关防之多故其习得相

　沿久而不革也按明初王彝印说古者一官一印居
　则佩之罢则解之至晋始惜金银铜炭之费自是众
　官皆一印观琳之此疏恐未然　宋史舆服志熙宁
　诏自今臣僚所授印亡没并赐随葬不即随葬因而
　行用者论如律此或其特恩或因事而赐者　宋制
　凡官府印皆有铜牌刻文云牌出印入印出牌入
韩文公送杨少尹序叹息知其贤以否以字自文章正
　宗已改为与字其剥啄诗子不引去与为波澜方崧

　卿注云韩文与多作以朱晦庵云今按陆宣公奏议
　亦然如云未审云云以否之类是也然当作与为正
　不知此是晋以后人语仪礼馈食礼主妇视膳㸑于
　西堂下疏主妇不知视之以否褚渊改授司空骠骑
　将军司空掾属以彦回未拜疑应为吏敬以否高颍
　谓薛道衡曰今段克定江东以否北史秦王干孙损
　告诸蛮曰尔乡里作贼如此合死以否诗孑孑干旄
　疏诸侯以下旒数少而且短维之以否此类不可胜

　述盖以犹与也诗曰不我以
褚炤讥褚渊名德不昌遂有期颐之寿渊死于齐太祖
　建元四年时年仅四十八炤所云尚在元年渊拜司
　徒时计其年才得四十五岁耳不忠不孝之人人憎
　其寿虽在壮盛不啻期颐况于老而不死如张禹孔
　光之徒久玷史册宁复可耐耶　褚渊先世皆连姻
　晋室而多输诚于刘裕渊之所为其祖宗贻谋也
余按褚彦回虽输诚齐主然发其端者王俭也俭渊皆

　连姻宋室门地相若而披猖之罪独归一人虽其弟
　其子亦有异论唯何点云渊既世族俭亦国华不赖
　舅氏遑恤国家至于俭传则史有溢美无抑词焉岂
　以褚曾受明帝顾命乎沈攸之兵起渊谓道成曰西
　夏衅起事必无成公当先备其内耳其言盖指石头
　故刘祥有不杀袁刘安免贫士之论凡渊之独受恶
　名者以袁刘之死尤为众所愤也
周颙深信佛理终日长蔬文惠太子问颙菜食何味最

　胜颙曰春初早韭秋末晚菘世传为佳话然道家以
　韭为五辛荤秽不用而顾终日长蔬乃称为菜中佳
　味何耶
颜之推奏请立关市邸店之税以说后主其人历仕五
　朝盖能言而行事无足取者
古人所谓避讳者避其先人之名也记云妇讳不出门
　周宏正避侯景讳改姓姬氏焦度曰汝知我讳明而
　呼明皆是也而今人辄云避其家讳不知古人用字

　之意矣若俗人生而称讳更不必论
李延寿阴子春论曰子春战乃先鸣幽通有助幽通有
　助指石鹿山蛇神事战乃先鸣考传竟无事迹独同
　传王琳将张平宅乘一舰每将战胜舰乃有声如野
　猪故琳战舰以千数皆以野猪名移王琳之事以赞
　子春史家乃有此谬
顾欢早孤读诗至哀哀父母辄执书恸泣由是受学者
　废蓼莪篇不复讲焉此事与王伟元绝类

南朝释子皆称道人黄冠则称道士顾欢传张翮作门
　律云道之与佛遥极无二吾见道士与道人战儒墨
　道人与道士辨是非又纪僧真传宋时道人杨法持
　升明中以为僧正夷貊传宋世名僧有道生道人慧
　岩慧义道人是也然晋书吕光戏鸠摩罗什曰道士
　之操不踰先父则僧亦间称道士矣
齐武帝云学士辈不堪经国唯大读书耳经国一刘系
　宗足矣沈约王融数百人于事何用此大字是多字

　义孝文尝阅故府得旧冠题曰南部尚书崔逞制谓
　崔休曰此公家旧事也此事字是物字义
南北朝最重表亲卢怀仁撰中表实录二十卷高谅造
　表亲谱录四十馀卷此风至唐犹存
高允伯恭以昔岁同徵零落将尽感逝怀人作徵士颂
　合三十四人其颂末曰昔因朝命与之克谐披衿散
　想解带舒怀此欣犹昨存亡奄乖静言思之中心尤
　摧亦后世敦厚同年之意也　东汉同举者谓之同

　岁生见李固传
李士谦传曰谧子士谦而李孝伯名下注云李谧弟子
　士谦误增一弟字
郑子翻字灵雀少有器识好文章齐武平末位司徒记
　室参军寻遇齐亡历周隋遂不仕隐居荥阳三窟山
　傲诞不自羁束或有所造乘驴衣鞯破帽而往远近
　钦其高名皆谓有异状观者如堵乃见形貌短陋不
　副所闻然风神骏发无贵贱咸敬服之杨素闻其名

　因使过荥阳迎与相见言谈弥日深加礼重及归言
　朝廷累徵不至终于家余谓北朝革命之际无一人
　能以一姓终者独子翻怡然风尘之表观其风致大
　类渊明南北朝数百年不事二君者唯此两人而已
　又有沈重仕梁魏平江陵乃留仕萧察周武帝以重
　经明行修致书礼聘授露门博士后表请还梁梁主
　萧岿拜重散骑常侍太常卿开皇三年卒年八十四
　重虽随主受周爵而始终仕梁此儒生之最有气节

　者重武康人又有魏长贤仕齐为上党屯留令辞疾
　去职终齐代不复出仕周武平齐蒐扬才俊辟书屡降
　固以疾辞卒年七十四即徵之父也房豹齐灭遂还
　本乡丘园自养频被徵命固辞以疾其兄子彦谦齐
　亡亦竞不仕周开皇七年刺史韦艺固荐之不得已
　应命此亦稍得出处之正者也彦谦玄龄父
芳表周之师氏居武(即虎/字)门左今之祭酒则周之师氏
洛阳记国子学宫与天子宫对太学在开阳门外按学

　记云古之王者建国君民教学为先郑注内则设师
　保以教使国子学焉外则有太学庠序之官由斯而
　言国学在内太学在外明矣
常奭述六经略注以广制作甚有条贯其曰仁义者人
　之性也经典者身之文也仁义人性一句已发程朱
　之奥奭教授门徒七百馀人不事王侯独守閒静讲
　肄经典二十馀年时号为儒林先生
李延寿崔鸿传云鸿二世事江左故不录僭晋刘萧之

　书延寿唐人而予魏抑晋诬妄如此盖以世为魏臣
　也
高洋天保末敬信佛法乃至宗庙不血食皆高元海所
　为乃知以面为牺牲使祖宗不血食非独梁武帝为
　然时南北成风相习为固然耳
慕容俨守郢州城中先有神祠一所俗号城隍神此城
　隍神始见史传者后梁武陵王纪祭城隍神有赤蛇
　之异见隋书五行志

周李孝轨封奇章公隋牛弘封奇章公
常山郡境有董卓祠祠有柏树魏兰根启刺史请伐为
　椁秦中有二世祠常山有董卓祠金陵有苏侯神宋
　元凶劭拜神为骠骑将军神即苏峻盖三人皆彊死
　者古祭典有厉此类是也
苏绰始为文案程式朱出墨入至今沿之
温子升为伏波将军
古人多省文称明日单用明字甚多北史外戚杜超传

　明当入谢齐宣慈太后令明可临轩唐诗明到湘山
　与洞庭犹之称去年单称去字羊欣书得去六月告
　是也左氏其明月子产立公孙泄云云是来月亦称
　明月也
齐氏胄子以通经入仕者唯博陵崔子发广陵宋游卿
　而已
徐遵明与刘献之张吾贵皆河北教授悬纳丝粟留衣
　服以待之名曰影质教学之陋自古已然矣

淮南子曰斮才士之胫注剖解有才士脚观其有奇异
　与尚书异
览冥训西南方曰编驹之山曰白门注西南月建在申
　金气之始也故曰白门以金陵为白门本此
艺士传徐之才常与朝士出游遥望群犬竞走诸人请
　令试目之之才即应声云为是宋鹊为是韩卢为逐
　李斯东走为负帝女南徂此段复见之序传是温子
　升与李神俊语当时传闻之讹亦失于检正

淮南子汜论训直躬其父攘羊而子證之尾生与妇人
　期而死之是径以直躬为人名矣然此说本于吕氏
　春秋
韩非子宋人有嫁子者云云其子窃而藏之君公知其
　盗也逐而去之君公其舅之称欤故妇人谓夫之兄
　曰兄公
孙叔敖曰有寝丘者其地觕石而名丑注今汝南固始
　县前有垢谷后有㽵丘梁范柏年曰梁州唯有文川

　武乡廉泉让水垢谷㽵丘正可与廉泉让水作对
蹇它郑人弦高之党
董徵迁安州刺史因述职路次过家置酒高会乃言曰
　腰龟返国昔人称荣仗节还家云胡不乐诫子弟曰
　此之富贵非自天降乃勤学所致耳与桓荣稽古之
　荣皆是老生陋态遗嗤千古
按古博士亦作伴读之称刘画以宋世良家有书五千
　卷求为其子博士晋孝武使徐邈授太子经曰虽未

　敕以师礼相待亦不以博士相遇也晋宋以来多使
　微人教授号为博士故帝有云
张景仁善草隶侍中封王自苍颉以来八体取进一人
　而已
颜之推齐末为平原太守后人但称鲁公为颜平原
循吏传敬肃字敬俭以姓为字古所未闻或本文衍敬
　字
颜师古注匡衡传辨匡鼎白谓衡与人书不宜自称其

　字然魏崔颐与豫章王书曰祖浚燕南赘客河朔惰
　游祖浚颐字以此答王更不可解
由吾道荣善洞视萧轨之败言之如目见盖即道家之
　所谓出神也
王摩诘游感化寺诗雁王衔果献鹿女踏花行刘须溪
　云若用礼记鹿女舛按述异记真山在毗陵梁时有
　村人韩文秀见鹿生一女因收养之及长令为女道
　士武帝为立观号曰鹿娘又海陵天目有五色鹿产

　一女于山左真人王冶往观之见鹿乳焉乃挈养于
　庵至七岁为筑鹿女台居之冶飞升后女南渡履江
　水而去王诗当用此何至引罗氏之说耶
阴寿子世师以不从义师见诛而北史赞云阴寿遭天
　所废舍命无改寿当作世师
齐张彫虎隋韩擒虎皆复名史避讳于韩则称擒而去
　虎字于张则改为武然韩擒名著史籍彫虎非齐书
　几不知其原名矣文苑传序称常侍张彫与韩擒一

　例于此犹可会意(韩擒一作禽隋书/云禽本名擒虎)
晋正旦元会于殿庭设樽盖上施白兽若有能献直言
　者则发此樽白兽樽乃杜举之遗制也
舆服志由基一行盖因善射为名者
周礼郑注酂白汉时萧何所封南阳地名酂按此音在
　何反则非萧何所封酂邑
疏酏食以酒酏为饼者𨠑粥也以酒酏为饼若今起胶
　饼起胶犹今言发胶

仪礼丧服传曰娣姒妇者弟长也何以小功也以为相
　与居室中则生小功之亲焉注据尔雅长妇谓稚妇
　为娣妇娣妇谓长妇为姒妇疏据二妇互称谓年小
　者为娣故云娣弟是其年幼也年大者为姒故云姒
　长是其年长假令弟妻年大称之曰姒兄妻年小称
　之曰娣是以左传云云穆姜云吾不以妾为姒是据
　二妇年大小为娣姒不据夫年为大小之事也按
　礼妇人之坐以夫之齿坐既依夫之齿为上下则称

　自当依夫之齿为大小若以年之大小为娣姒互称
　将弟妇坐于长妇之上可乎所谓名不正则言不顺
　言不顺则事不成兄弟之间必有不相安者矣穆姜
　与叔向之嫂之言或古者娣姒可通称或娣姒相对
　则分大小散文则娣亦可称姒耳　贾郑杜皆云兄
　弟之妻相谓为姒言其相谓皆举长者之称称之所
　以为让也岂称谓之实然哉
姑之子注外兄弟也舅之子注内兄弟也疏云内兄弟

　者对姑之子按此则姑之子当谓舅之子曰内兄弟
　舅之子当谓姑之子曰外兄弟而今人皆称其妻之
　兄弟曰内兄弟其俚谬甚矣
　为夫之从父昆弟之妻传曰何以缌也以为相与同室
　则生缌之亲焉疏曰言同室者直是舍同未必安坐言
　居者非直舍同又是安坐按亲娣姒曰居室堂娣姒
　曰同室
尊于尸东玄酒在西疏曰玄酒在西尚之凡酒酌者居

　左左为上尊汉书上尊酒宜主此解上尊酒醇醲其
　用之贵重与玄酒等
注堂涂谓阶前若今令甓祴也疏汉时名堂涂为令甓
　祴令甓则今之砖也令音零祴音阶
齐高元荣学尚有文才长于几案又薛庆之颇有学业
　间解几案几案恐是案牍解
李左车十四世孙恢字仲兴汉桓灵间高尚不仕号有
　道丈夫

古事人多相沿误用高唐之梦楚襄王也而曰宋玉百
　尺楼刘玄德自拟也而曰陈元龙崔季圭伪为曹孟
　德对客而孟德捉刀立其旁则崔假也而今称假倩
　者反曰捉刀人石崇明君词叙昔公主嫁乌孙令琵
　琶马上作乐以慰其道路之思其送明君亦必尔也
　其造新曲多哀怨之音故叙之于纸云尔观此则琵
　琶自是乌孙公主事而所谓昭君琵琶者特季伦之
　拟作耳今人反以昭君为故实于乌孙之载在汉书

　者反置不用矣是何异以退之之天王明圣臣罪当
　诛实为文王拘幽操也
　
　
　
　
　
　湛园札记卷一