钦定四库全书
　日知录卷三十二　　　昆山　顾炎武　撰
　　而
孟子望道而未之见集注而读为如古字通用朱子答
门人引诗垂带而厉春秋星陨如雨为證(诗垂带而厉/笺云而亦如)
(也春秋庄七年夜中/星陨如雨注如而也)今考之又得二十馀事易君子以
莅众用晦而明虞翻解而如也书顾命其能而乱四方
传释为如孟子九一而助赵岐解而如也(夫然后之中/国践天子位)

(焉而居尧之宫逼尧之子是篡也刘剡曰而当读作如/今按而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也而字亦当)
(读/如)左传隐七年歃如忘服虔曰如而也僖二十六年室
如悬罄注如而也昭四年牛谓叔孙见仲而何注而何
如何史记贾生传化变而嬗韦昭曰而如也如蝉之蜕
化也战国策威王不应而此者三韩非子嗣公知之故
而驾鹿吕氏春秋静郭君泫而曰不可(近本为不通者/添作泫泣而曰)
又曰而固贤者也用之未晚也荀子黤然而雷击之如
墙厌之说苑越诸发曰意而安之愿假冠以见意如不

安愿无变国俗又曰而有用我者吾其为东周乎新序
引邹阳书白头而新倾盖而故后汉督邮斑碑柔远而
迩皆当作如战国策昭奚恤曰请而不得有说色非故
如何也絺疵曰是非反如何也大戴礼使有司日省如
时考之又曰然如曰礼云礼云又曰安如易乐而湛又
曰不赏不罚如民咸尽力又曰知一而不可以解也春
秋繁露施其时而成之法其命如循之淮南子尝一哈
水如甘苦知矣汉乐府艾如张后汉济阴太守孟郁修

尧庙碑无为如治高如不危满如不溢太尉刘宽碑去
鞭拊如获其情弗用刑如弭其奸郭辅碑其少也孝友
而悦学其长也宽舒如好施易王弼注革而大亨以正
非当如何皆当作而汉书地理志辽西郡肥如莽曰肥
而左传襄十二年夫妇所生若而人注云若如人说文
需从雨而声盖即读而为如也唐人诗多用而今亦作
如今今江西人言如何亦曰而何(左传襄三年齐侯与/士丐盟于耏外水经)
(注云即地理志曰如水矣耏如声相似声古/而字即读为如故耎字说文曰从大而)

周礼旅师而用之以质剂注而读为若声之误也陆德
明音义云而音若仪礼乡饮酒礼公如大夫入注如读
为若
　　柰何
柰何二字始于五子之歌为人上者柰何不敬左传河
鱼腹疾柰何曲礼曰国君去其国止之曰柰何去社稷
也大夫曰柰何去宗庙也士曰柰何去坟墓也楚辞九
歌大司命愁人兮柰何九辩君不知兮可柰何此柰何

二字之祖左传华元之歌曰牛则有皮犀兕尚多弃甲
则那直言之曰那长言之曰柰何一也又书如五器郑
康成读如为乃个反论语吾末如之何也已矣音亦与
柰同(按古人曰如曰若曰柰/其义则一音不必同)
六朝人多书柰为那三国志注文钦与郭淮书曰所向
全胜要那后无继何宋书刘敬宣传牢之曰平玄之后
令我那骠骑何唐人诗多以无柰为无那
　　语急

公羊传隐元年母欲立之已杀之如勿与而已矣注如
即不如齐人语也按此不必齐人语左传僖二十二年
宋子鱼曰若爱重伤则如勿伤爱其二毛则如服焉成
二年卫孙良夫曰若知不能则如无出昭十三年蔡朝
吴曰二三子若能死亡则如违之以待所济若求安定
则如与之以济所欲二十一年宋华多僚曰君若爱司
马则如亡定五年楚子西曰不能如辞八年卫王孙贾
曰然则如叛之汉书翟义传义曰欲令都尉自送则如

勿收邪左传正义曰古人语然犹不敢之言敢也(庄二/十二)
(年敢辱高位以速官谤注敢不敢也昭二年敢辱大馆/注敢不敢 仪礼聘礼辞曰非礼也敢对曰非礼也敢)
(注敢言/不敢)
古人多以语急而省其文者诗亦不夷怿怿下省一乎
字书弗慎厥德虽悔可追可上省一不字我生不有命
在天不上省一岂字在今尔安百姓何择非人何敬非
刑何度非及人下刑下及下各省一乎字孟子虽褐宽
博吾不惴焉不上省一岂字礼记幼壮孝弟耆耋好礼

不从流俗修身以俟死者不在此位也好学不倦好礼
不变旄期称道不乱者不在此位也幼上好上各省一
非字
公羊传隐公七年母弟称弟母兄称兄注母弟同母弟
母兄同母兄不言同母言母弟者若谓不如言如矣齐
人语也
　　岁
天之行谓之岁书以闰月定四时成岁岁二月东巡狩

是也人之行谓之年书维吕命王享国百年左传季隗
曰我二十五年矣(僖公二/十三年)绛县人有与疑年使之年师
旷曰七十三年矣(襄公三/十年)于是昭公十九年矣(襄公三/十一年)
史记盖太公之卒百有馀年是也今人多谓年为岁
周礼太史注中数曰岁朔数曰年自今年冬至至明年
冬至岁也自今年正月朔至明年正月朔年也
古人但曰年几何不言岁也自太史公始变之秦始皇
本纪曰年十三岁

今人以岁初之日而增年古人以岁尽之日而后增之
史记仓公传臣意年尽三年年三十九岁也
　　月半
今人谓十五为月半盖古经已有之仪礼士丧礼月半
不殷奠礼记祭义朔月月半君巡牲周礼大司乐王大
食三侑注大食朔月月半以乐侑食时也晋温峤与陶
侃书尅后月半大举然亦有以上下弦为月半者刘熙
释名弦月半之名也其形一旁曲一旁直若张弓施弦

也望月满之名也月大十六日小十五日日在东月在
西遥相望也是则所谓月半者弦也礼经之所谓月半
者望也弦曰半以月体而言之也望曰半以日数而言
之也(岑参诗凉州三月半犹未脱春衣韩愈诗南方二/月半春物亦已少李商隐诗白日当天三月半)
　　巳
吴才老韵补古巳午之巳亦谓如已矣之已汉律历志
振美于辰巳盛于巳史记巳者言阳气之已尽也郑玄
梦孔子告之曰起起今年岁在辰明年岁在巳(洪容斋/三笔亦)

(引历书/为證)愚按古人读已为矣之證不止此淮南子斗指
已巳则生已定也说文已巳也四月阳气已出阴气已
藏万物见成文章故已为蛇象形释名巳巳也阳气毕
布巳也诗似续妣祖笺云似读巳午之巳巳续妣祖者
谓巳成其宫庙也五经文字起从辰巳之巳白虎通太
阳见于已巳者物必起晋书乐志四月之辰谓之巳巳
者起也物至此时毕尽而起也诗江有汜亦读为矣释
名水决复入为汜汜已也如出有所为毕已复还而入

也以享以祀亦读为矣说文祭无已也从示已声公羊
传何休注言祀者无已长久之辞释名商曰祀祀已也
新气升故气已也今人以辰巳之巳读为士音宋毛晃
曰阳气生于子终于巳已者终已也象阳气既极回复
之形故又为终巳之义今俗以有钩为终已之已无钩
为辰巳之巳是未知字义也
季春之月辰为建巳为除故用三月上巳祓除不祥古
人谓病愈为已亦此意也(韩诗曰郑国之俗三月上巳/之溱洧二水之上招魂续魄)

(秉兰草祓不祥于后汉书周举传三月上巳大将军梁/商大会宾客宴 雒水 袁绍传三月上已大会宾从)
(于薄落津周公谨癸辛杂/识以为戊巳之巳者非)
戊巳之巳篆作□辰巳之巳篆作□象蛇形𨽻书则混
而相类止以直笔上缺为已上满为巳
　　里
榖梁传古者三百步为里今以三百六十步为里而尺
又大于古四之一今之六十二里遂当古之百里榖梁
传鞍去国五百里今自历城至临淄仅三百三十里左

传黄人谓自郢及我九百里今自江陵至光州仅七百
里邾子谓吴二千里不三月不至今自苏州至邹县仅
一千五百里孟子不远千里而来千里而见王今自邹
至齐至梁亦不过五六百里又谓舜卒鸣条文王生岐
周相去千有馀里今自安邑至岐山亦不过八百里史
记张仪说魏王言从郑至梁二百馀里今自郑州至开
封仅一百四十里戚夫人歌相离三千里当谁使告汝
贡禹上书言自痛去家三千里自今琅邪至长安亦但

二千馀里赵则二千里而近是则荀子所谓日中而趋
百里者不过六十馀里而千里之马亦日驰五六百里
耳
王制古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二
分殆未然
　　仞
说文仞伸臂一寻八尺(家语孔子所/谓舒肘知寻)从人刃声书为山
九仞孔传八尺曰仞正义曰考工记匠人有畎遂沟洫

皆广深等而浍云广二寻深二仞则浍亦广深等仞与
寻同故知八尺曰仞(左传昭三十二年仞/沟洫注度深曰仞)王肃圣證论
及注家语皆云八尺曰仞与孔义同郑玄云七尺曰仞
与孔义异(王逸注楚辞大/招亦云七尺)论语夫子之墙数仞注包云
七尺孟子掘井九轫(与仞/同)注八尺朱子乃两从之(堂高/数仞)
(赵注亦/云八尺)当以八尺为是若小尔雅云四尺汉书应劭注
云五尺六寸则益非矣
　　不淑

人死谓之不淑礼记如何不淑是也生离亦谓之不淑
诗中谷有蓷遇人之不淑矣是也失德亦谓之不淑诗
君子偕老子之不淑云如之何是也国亡亦谓之不淑
逸周书王乃升汾之阜以望商邑曰呜呼不淑是也
　　不吊
古人言不吊者犹曰不仁左传成十三年穆为不吊襄
十三年君子以吴为不吊十四年有君不吊昭七年兄
弟之不睦于是乎不吊二十六年帅群不吊之人以行

乱于王室皆是不仁之意襄二十三年敢告不吊及诗
之不吊昊天不吊不祥书之弗吊天降丧于殷则以为
哀闵之辞杜氏注皆以为不相吊恤而于群不吊之人
则曰吊至也于义不通惟成七年中国不振旅蛮夷入
伐而莫之或恤无吊者也夫乃当谓大国无恤邻之义耳
　　亡
亡有三义有以死而名之中庸事亡如事存是也有以
出奔于外而名之晋公子称亡人是也有但以不在而

名之诗予美亡此论语孔子时其亡也而往拜之是也
汉书袁盎传不以在亡为辞(谓托故而辞以不在宋柳/子厚诗在亡均寂寞 史)
(高定子传制置使未知在亡则/以在亡为存亡非汉书之意也)
　　乾没
史记酷吏传张汤始为小吏乾没徐广曰乾没随势沈
浮也服虔曰乾没射成败也如淳曰豫居物以待之得
利为乾失利为没三国志傅嘏传岂敢寄命洪流以徼
乾没裴松之注有所徼射不计乾燥之与沈没而为之

也晋书潘岳传其母数诮之曰尔当知足而乾没不已
乎张骏传从事刘庆諌曰霸王不以喜怒兴师不以乾
没取胜卢循传姊夫徐道覆素有胆决知刘裕已还欲
乾没一战魏书宋维传维见乂(元/乂)宠势日隆便至乾没
北史王劭传赞为河朔清流而乾没荣利梁书止足传
序其进也光宠夷易故愚夫之所乾没晋鼙舞歌明君
篇昧死射乾没觉露则灭族抱朴子忘发肤之明戒寻
乾没于难冀

乾没大抵是徼幸取利之意史记春申君传没利于前
而易患于后也即此意
　　辱
仪礼注以白造缁曰辱故老子谓杨朱曰大白若辱
　　奸
广韵奸古颜切私也诈也亦作奸今本误奸作奸非也
奸音干犯也左氏僖公七年传曰君以礼与信属诸侯
而以奸终之曰子父不奸之谓礼一传之中二字各出

而义不同释名奸奸也言奸正法也以奸释奸其为两
字审矣又奸字亦可训为干禄之干汉书荆燕吴传齐
人田生以画奸泽史记作干然则奸但与干通用而不
可以为奸也后人于案牍文移中以奸字画多省作奸
字此如繁之为烦冲之为冲驿之为驲台之为台皆借
用之字
　　讹
讹字古作讹伪字古亦音讹诗小雅民之讹言笺云伪

也小人好诈伪为交易之言(正义曰谓以善言为恶以/恶言为善交而换易其辞)
尔雅注世以妖言为讹太平御览引武王之书钥曰昏
谨守深察讹泰昌元年八月御史张泼言京师奸宄丛
集游手成群有谓之把棍者有谓之拿讹头者(侦知一/人作奸)
(则尾随其后陷人于罪从而吓诈金钱/谓之拿讹头即汉律所谓恐愒受赇)请将巡城改为
中差一年一代
　　谁何
诗室人交遍摧我韩诗作䜅玉篇作䜃丁回切谪也六

韬令我垒上谁何不绝史记贾谊过秦论陈利兵而谁
何谁䜅同何呵同(韩非子王出而何之贾谊/传其在大谴大何之域者)汉书五行
志主公车大谁卒注大谁主问非常之人云姓名是谁
何也此解未当焦氏易林当年少寡独与孤处鸡鸣犬
吠无敢谁者说苑民知十已则尚与之争曰不如吾也
百巳则疵其过千巳则谁而不信杨雄卫尉箴二世妄
宿败于望夷阎乐矫搜戟者不谁
史记卫绾传岁馀不谯呵绾汉书作不孰何绾难晓疑

谯讹为谁谁又转为孰也
周礼射人不敬者苛罚之注苛谓诘问之按此苛亦呵
字
　　信
东观馀论引晋武帝王右军陶隐居帖及谢宣城传谓
凡言信者皆谓使人杨用修又引古乐府有信数寄书
无信长相忆为證良是然此语起于东汉以下杨太尉
夫人袁氏答曹公卞夫人书云辄付往信古诗为焦仲

卿妻作自可断来信徐徐更谓之魏杜摰赠母邱俭诗
闻有韩众药信来给一丸以使人为信始见于此若古
人所谓信者乃符验之别名墨子大将使人行守操信
符史记刺客传今行而无信则秦未可亲也汉书石显
传乃时归诚取一信以为验西域传丐奴使持单于一
信到国国传送食后汉书齐武王传得司徒刘公一信
愿先下周礼掌节注犹信也行者所执之信此如今人
言印信信牌之信不得谓为使人也故梁武帝赐到溉

连珠曰研磨墨以腾文笔飞豪(毫/同)以书信而今人遂有
书信之名
　　出
尔雅男子谓姊妹之子为出传中凡言出者皆是外甥
左氏庄二十二年陈厉公蔡出也僖七年申侯申出也
成十三年康公我之自出(注晋/外甥)襄二十五年我周之自
出(注言陈/周之甥)又桓公之乱蔡人欲立其出二十九年晋平
公把出也三十一年莒去疾奔齐齐出也展舆吴出也

昭四年徐子吴出也公羊文十四年传接菑晋出也貜
且齐出也史记秦本纪晋襄公之弟名雍秦出也汉书
五行志王子晁楚之出也而公羊襄五年传盖舅出也
则以舅甥为舅出矣(后汉书光武十王传窦/太后及宪等东海出也)
　　鳏寡
鳏者无妻之称但有妻而于役者则亦可谓之鳏诗何
草不玄何人不矜矜读为鳏是也寡者无夫之称但有
夫而独守者则亦可谓之寡越绝书独妇山者句践将

伐吴徙寡妇独山上以为死士示得专一陈琳诗边城
多健少内舍多寡妇是也鲍照行路难来时闻君妇闺
中孀居独宿有贞名亦是此义
妇人以夫亡为寡夫亦以妇亡为寡左传襄二十七年
齐崔杼生成及彊而寡小尔雅曰凡无妻无夫通谓之
寡焦氏易林久鳏无偶思配织女求其非望自令寡处
　　丁中
唐高祖武德六年三月人始生为黄四岁为小十六为

中二十一为丁六十为老玄宗天宝三载十二月癸丑
诏曰比者成童之岁即挂轻徭既冠之年便当正役悯
其劳苦用轸于怀自今宜以十八已上为中男二十三
已上成丁杜子美新安吏诗府帖昨夜下次选中男行
是十八以上皆发之也然史文多有言丁中者举丁中
可以该黄小矣辽史耶律学古传多张旗帜杂丁黄为
疑兵盖中小皆杂用之而史文代以黄字黄者四岁以
下何可杂之兵间邪

　　阿
𨽻释汉殽坑碑阴云其间四十人皆字其名而系以阿
字如刘兴阿兴潘京阿京之类必编户民未尝表其德
书石者欲其整齐而强加之犹今闾巷之妇以阿挈其
姓也成阳灵台碑阴有主吏仲东阿东又云惟仲阿东
年在元冠幼有中质又可见其年少而未有字抱朴子
祢衡游许下自公卿国士以下衡初不称其官皆名之
云阿某或以姓呼之为某儿三国志吕蒙传注鲁肃拊

蒙背曰非复吴下阿蒙世说注阮籍谓王浑曰与卿语
不如与阿戎语(浑子/戎)皆见其小时之称也(亦有以阿挈/其字者世说)
(桓公谓殷渊源为阿源谢太傅谓/王修龄为阿龄谓王子敬为阿敬)妇人以阿挈姓则隋
独孤后谓云昭训为阿云唐萧淑妃谓武后为阿武韦
后降为庶人称阿韦刘从諌妻裴氏称阿裴吴湘娶颜
悦女其母焦氏称阿颜阿焦是也亦可以自称其亲焦
仲卿妻诗堂上启阿母阿母谓阿女是也亦可为不定
何人之辞古诗道逢乡里人家中有阿谁三国志庞统

传先主谓曰向者之论阿谁为失晋书沈充传敦作色
曰小人阿谁是也(亦有作何谁者晋刘实崇让论不/知何谁最贤不知何谁最不肖)阿
者助语之辞古人以为慢应声老子唯之与阿相去几
何今南人读为入声非(魏志东胡传东/方人名我为阿)
　　幺
一为数之本故可以大名之一年之称元年长子之称
元子是也又为数之初故可以小名之骰子之谓一为
幺是也尔雅幺幼注曰豕子最后生者俗呼为幺豚故

后人有幺䯢之称说文幺小也象子初生之形幼字从
幺亦取此义汉书食货志王莽作钱货六品小钱幺钱
幼钱中钱壮钱大钱贝货五品大贝壮贝幺贝小贝及
不盈寸二分者布货十品大布次布弟布壮布中布差
布厚布幼布幺布小布隋书律历志凡日不全为馀积
以成馀者曰杪度不全为分积以成分者曰□其有不
成杪曰么不成篾曰幺班彪王命论幺䯢尚不及数子
蔡邕短人赋其馀尪幺晋陆机文赋犹弦幺而徽急故

虽和而不悲郭璞萤火赞熠熠宵行虫之微幺卢谌蟋
蟀赋享神气之幺芔并用此字唐书杨炎传卢杞貌幺
陋宋史岳飞传杨幺本名杨太太年幼楚人谓小为幺
故曰杨幺俗作么非
　　元
元者本也本官曰元官本籍曰元籍本来曰元来唐宋
人多此语后人以原字代之不知何解原者再也(尔雅/原再)
(也/)易原筮周礼马质礼记月令原蚕文王世子末有原

汉原庙之原皆作再字解(汉书注师古曰原重也/言已有正庙更重立也)与本
来之义全不相同或以为洪武中臣下有称元任官者
嫌于元朝之官故改此字
古人亦有称原官者后汉张衡应间曩滞日官今又原
之注尔雅曰原再也衡为太史令去官五载复为太史
令故曰原之然则原官乃再官之义也
　　写
写说文曰置物也诗驾言出游以写我忧既见君子我

心写兮(传曰写/输写也)周礼稻人以浍写水仪礼特牲馈食礼
主人出写啬于房礼记曲礼器之溉者不写其馀皆写
(注传之/器中)韩非子卫灵公召师滑而告之曰有鼓新声者
其状似鬼神子为听而写之国语王命工以良金写范
蠡之状而朝礼之史记秦始皇纪写放其宫室作之咸
阳北坂上苏秦传宋王无道为木人以写寡人新序叶
公子高好龙钩以写龙凿以写龙屋室雕文以写龙周
髀经笠以写天上林赋肸蚃布写汉书贾捐之传淮南

王盗写虎符今人以书为写盖以此本传于彼本犹之
以此器传于彼器也(说文誊移书也徐/氏曰谓移写之也)始自特牲馈食礼
卒筮写卦注卦者主画地识爻爻备以方写之汉书艺
文志孝武置写书之官河间献王传从民得善书必为
好写与之留其真路温舒传取泽中蒲截以为牒编用
写书霍光传山又坐写秘书师丹传吏私写其草淮南
子说山训窃简而写法律孔安国尚书序更以竹简写
之至后汉而有图写(李恂/传)缮写(卢植/传)之称传之至今矣

今人谓马去鞍曰写货物去舟车亦曰写与器之溉者
不写义同后汉书皇甫规传旋车完封写之权门晋书
潘岳传发槅写鞍皆有所憩说文作卸舍车解马也读
若汝南人写书之写
　　行李
古者谓行人为行李亦曰行理左传僖三十年行李之
往来共其乏困襄八年亦不使一介行李告于寡君皆
作李昭十三年行理之命无月不至作理国语周之秩

官有之曰敌国宾至关尹以告行理以节逆之贾逵曰
理吏也小行人也汉李翕析里桥郙阁颂行理咨嗟至
唐时谓官府𨗳从之人亦曰行李旧唐书温造传左拾
遗舒元褒言元和长庆中中丞行李不过半坊今乃远
至两坊谓之笼街喝道敕曰宪官之职在指佞触邪不
在行李岂其不敢称卤簿而别为是名邪
　　耗
今人以音问为耗起自后汉书章德窦皇后纪家既废

坏数呼相工问息耗注引薛氏韩诗章句曰耗恶也息
耗犹言善恶也
　　量移
唐朝人得罪贬窜远方遇赦改近地谓之量移旧唐书
玄宗纪开元二十年十一月庚午祀后土于脽上大赦
天下左降官量移近处二十七年二月己巳加尊号大
赦天下左降官量移近处量移字始见于此李白赠京
兆韦参军量移东阳诗云潮水还归海流人却到吴相

逢问愁苦泪尽日南珠白居易贬江州司马自题云一
旦失恩先左降三年随例未量移(量读/平声)及迁忠州刺史
又云流落多年应是命量移远郡未成官故韩愈自潮
州刺史量移袁州有遇赦移官罪未除之句而宋史卢
多逊贬崖州诏曰纵经大赦不在量移之限今人乃称
迁职为量移误矣
　　罘罳
罘罳字虽从网其实屏也汉书文帝纪七年六月癸酉

未央宫东阙罘罳灾师古曰罘罳谓连阙曲阁也以覆
重刻垣墉之处其形罘罳然一曰屏也崔豹古今注曰
罘罳屏之遗象也臣朝君行至门内屏外复应思惟罘
罳复思也(释名罘罳在门外罘复也罳思也/臣将入请事于此复重思之也)汉西京罘
罳合板为之亦筑土为之每门阙殿舍前皆有焉于今
郡国厅前亦树之(今人谓/之影壁)考工记匠人宫隅之制七雉
城隅之制九雉注宫隅城隅谓角浮思也广雅罘罳谓
之屏越绝书巫门外罘罳者春申君去吴假君所思处

也(春申君相楚使其/子为假君治吴)鱼豢魏略黄初三年筑诸门阙外
罘罳参考诸书当从屏说又五行志刘向以为东阙所
以朝诸侯之门也罘罳在其外诸侯之象也则其为屏
明甚而或在门内或在门外则制各不同耳盐铁论祠
堂屏阁垣阙罘罳董贤传外为徼道周垣数里门阙罘
罳甚盛王莽传遣使坏渭陵延陵园门罘罳曰毋使民
复思也后汉书灵帝纪中平四年三月己亥南宫内殿
罘罳自坏(杜子美大云寺赞公/房诗紫鸽下罘罳)

酉阳杂俎曰今人多呼殿榱桷护雀网为罘罳非也礼
记明堂位疏屏天子之庙饰也注云屏谓之树(尔雅释/宫文)
今桴思也刻之为云气虫兽如今阙上为之矣(正义曰/汉时谓)
(屏为桴思解者以为天子外屏人臣至屏俯伏思念其/事案匠人注云城隅谓阙桴思也汉时东阙桴思灾以)
(此诸文参之则桴思小楼也故城隅阙上皆有/之然则屏上亦为屋以覆屏墙故称屏曰桴思)亦引广
雅及刘熙释名为證作书者段成式盖唐时有呼护雀
网为罘罳之目故史言甘露之变宦者扶上升舆决殿
后罘罳疾趋北出而温庭筠亦有罘罳昼捲阊阖夜开

之句矣
罘罳字有作桴思者礼记明堂位注有作浮思者考工
记注并见上有作罦罳者博雅罦罳谓之屏有作复思
者水经注象魏之上加复思以易观又云谯城南有曹
嵩冢冢北有庙堂榱栌及柱皆彫镂云矩上复思已碎
有作覆思者宋玉大言赋大笑至兮摧覆思言一笑而
垣屏为之倾倒也若摧护雀网亦不足大也
陈氏礼书曰古者门皆有屏天子设之于外诸侯设之

于内礼台门而旅树旅道也当道而设屏此外门之屏
也治朝在路门之外天子当宁而立宁在门屏之间此
路门之屏也国语曰王背屏而立夫人向屏此寝门内
之屏也鲁庙疏屏天子之庙饰此庙门之屏也月令天
子田猎整设于屏外此田防之屏也晋天文志屏四星
在端门之内近右执法然则先王设屏非苟然也
　　场屋
场屋者于广场之中而为屋不必皆开科试士之地也

隋书音乐志每岁正月万国来朝留至十五日于端门
外建国门内绵亘八里列为戏场百官起棚夹路从昏
达旦以纵观之至晦而罢故戏场亦谓之场屋唐元微
之连昌宫辞夜半月高弦索鸣贺老琵琶定场屋
　　豆
战国策张仪说韩王曰五榖所生非麦而豆民之所食
大抵豆饭藿羹姚宏注曰史记作饭菽而麦下文亦作
菽古语但称菽汉以后方谓之豆今按本草有赤小豆

大豆之名本草不皆神农所著越绝书丙货之户曰赤
豆为下物石五十已货之户曰大豆为下物石二十越
绝书亦非子贡所作汉书杨恽传种一顷豆落而为萁
　　陉
今井陉之陉古书有作钘者穆天子传至于钘山之下
(注今在常山石/邑县钘音邢)是也有作研者汉书地理志上党郡有
石研阙是也有作岍者晋书石勒载记使石季龙击托
候部掘咄哪于岍北大破之是也有作硁者晋书胡奋

传顿军硁北是也有作𡷨者杨子法言山𡷨之蹊是也
有作径者李尤函谷关赋于北则有萧居天井壶口石
径贯越代朔以临北庭是也
　　豸
庄子在宥篇灾及草木祸及止虫止当作豸古止豸通
用左传宣十七年庶有豸乎豸止也
　　关
关者所以拒门之木说文关以木横持门户也左传臧

孙纥斩鹿门之关吕氏春秋孔子之劲举国门之关而
不肯以力闻贾谊新书豫让曰我事中行之君与帷而
衣之与关而枕之鲁连子譬若门关举之以便则可以
一指持中而举之非便则两手不能关非益加重手非
加罢也被所起者非举势也皆谓拒门之木后人因之
遂谓门为关也(周礼司关注/关界上之门)
史记谓拒门之木为关汉书杨恽传有奔车抵殿门门
关折马死赵广汉传斩其门关而去宋书少帝纪突走

出昌门追者以门关踣之王镇恶传军人缘城得入门
犹未及下关唐书李训传阍者欲扄锁之为中人所叱
执关而不能下
　　宙
说文宙舟舆所极覆也此解未明淮南子览冥训燕雀
佼之以为不能与之争于宇宙之间高诱注宙栋梁也
似合宙字从宀本是宫室之象后人借为往古来今之
号耳(说文上下四方曰/宇古往今来曰宙)

　　石炭
今人为石炭为墨按水经注冰井台井深十五丈藏冰
及石墨焉石墨可书又然之难尽亦谓之石炭是知石
炭石墨一物也有精粗尔(史记外戚世家窦少君为其/主入山作炭后汉书党锢传)
(夏馥入林虑山中亲/突烟炭皆此物也)北人凡入声字皆转为平故呼墨
为煤而俗竟作煤字非也玉篇煤炱煤也韵会煤炱灰
集屋者吕氏春秋孔子穷于陈蔡之间七日不尝粒昼
寝颜回索米得而㸑之几熟孔子望见颜回攫其甑中

而食之选间食熟谒孔子而进食孔子起曰今者梦见
先君食洁而后馈颜回对曰不可向者煤室入甑中弃
食不祥回攫而饭之高诱曰煤室烟尘之煤也素问黑
如炱者死注炱谓炱煤也唐张祜诗古墙丹雘尽深栋
墨煤生李商隐诗敌国军营漂木柹(方吠反按说文当/作柿削木札朴也)
(后汉书方术杨/方传风吹札柿)前朝神庙锁烟煤温庭筠诗烟煤朝奠
处风雨夜归时是煤乃梁上烟煤之名非石炭也崔铣
彰德志作烸(志曰安阳县龙山出石炭入穴取之无穷/取深数百丈必先见水水尽然后炭可取)

(也炭有数品其坚者谓之石软者谓之烸气愈臭/者然之愈难尽水可以煎矾终不若晋绛者云)按玉
篇广韵并无烸字
　　终葵
考工记大圭长三尺杼上终葵首(注终葵椎也为椎于/其杼上明无所屈也)
礼记玉藻终葵椎也方言齐人谓椎为终葵马融广成
颂翚(挥/同)终葵扬关斧(博雅作/柊揆)盖古人以椎逐鬼若大傩
之为耳今人于户上画钟馗像云唐时人能捕鬼者玄
宗尝梦见之事载沈存中补笔谈未必然也(五代史吴/越世家岁)

(除画工献钟/馗击鬼图)魏书尧暄本名钟葵字辟邪则古人固以
钟葵为辟邪之物矣又有淮南王佗子名钟葵有杨钟
葵丘钟葵李钟葵慕容钟葵乔钟葵(北史庶人谅传作/乔钟馗又恩倖传)
(未有宫钟馗馗字两见而/杨义臣传仍作乔钟葵)段钟葵于劲字钟葵张白泽
本字钟葵唐书有王武俊将张钟葵(通鉴作/终蔡)则以此为
名者甚多岂以其形似而名之抑取辟邪之义与左传
定四年分康叔以殷民七族有终葵氏是又不可知其
立名之意也

　　魁
今人所奉魁星不知始自何年以奎为文章之府故立
庙祀之乃不能像奎而改奎为魁又不能像魁而取之
字形为鬼举足而起其斗不知奎为北方玄武七宿之
一魁为北斗之第一星所主不同而二字之音亦异今
以文而祀乃不于奎而于魁宜乎今之应试而获中者
皆不识字之人与又今人以榜前五名为五魁汉书酷
吏传所置皆其魁宿游侠传闾里之侠原涉为魁师古

曰魁者斗之所用盛而杓之本也(天文北斗魁为首末/为杓淮南子注斗第)
(一星至第四为魁第/五星至第七为杓)故言根本者皆云魁说文魁羹斗
也赵宧光曰斗首曰魁因借凡首皆谓之魁其见于经
者书胤征之歼厥渠魁记曲礼之不为魁主人能则执
兵而陪其后然则五魁之名岂佳语哉或曰里有里魁
市有市魁皆长帅之意要非雅俊之目(吕氏春秋有魁/士名人此用魁)
(字之始列国语幽王荡以为魁陵粪土沟渎韦昭解小/阜曰魁 子以君之力曾不能损魁父之丘史记赵世)
(家嬴姓将大败周人于范魁之西鲍宣传白首耆白魁/垒之士杨雄传甘泉赋冠伦魁能陆机感丘赋罗魁封)

(之累累又文选潘岳笙赋统大魁以为笙李周翰曰大/魁谓匏中也又仪礼士冠礼素积白屦以魁柎之注魁)
(蜃/蛤)
近时人好以魁命名亦取五魁之义古人以魁命名者
绝少左传有酅魁垒卢蒲就魁吕氏春秋齐王杀燕将
张魁
　　桑梓
容斋随笔谓小雅维桑与梓必恭敬止并无乡里之说
而后人文字乃作乡里事用愚考之张衡南都赋云永

世克孝怀桑梓焉真人南巡睹旧里焉蔡邕作光武济
南宫碑云来在济阳顾见神宫追惟桑梓褒述之义陈
琳为袁绍檄云梁孝王先帝母弟坟陵尊显松柏桑梓
犹宜肃恭汉人之文必有所据齐鲁韩三家之诗不传
未可知其说也(胡三省通鉴注桑梓谓/其故乡祖父之所树者)以后魏钟会与
蒋斌书桑梓之敬古今所敦晋左思魏都赋毕昴之所
应虞夏之馀人先王之桑梓列圣之遗尘陆机思亲赋
悲桑梓之悠旷愧蒸尝之弗营赠弟士龙诗迫彼窀穸

载驱东路继其桑梓肆力邱墓赠顾彦先诗眷言怀桑
梓无乃将为鱼百年歌辞官致禄归桑梓潘尼赠陆机
出为吴王郎中令诗祁祁大邦惟桑与梓赠荥阳太守
吴子仲诗垂覆岂他乡回光临桑梓潘岳为贾谧作赠
陆机诗旋反桑梓帝弟作弼陆云答张士然诗感念桑
梓域髣髴眼中人(九悯望龙门而屡顾攀维桑而祗泣/岁暮赋虔孝敬于神邱兮结祗慕于)
(维/桑)阎式复罗尚书人怀桑梓刘琨上悯帝表蒸尝之敬
在心桑梓之情未克袁宏三国名臣赞子布擅名遭世

方扰抚翼桑梓息肩江表宋武帝复彭沛下邳三郡租
诏彭城桑梓本乡加隆攸在文帝复丹徒租诏丹徒桑
梓绸缪大业攸始谢灵运孝感赋恋邱坟而萦心忆桑
梓而零泪会吟行东方就旅逸梁鸿去桑梓何承天铙
歌愿言桑梓思旧游鲍照从过旧宫诗严恭履桑梓加
敬览枌榆梁武帝幸兰陵诏朕自违桑梓五十馀载刘
峻辨命论居先王之桑梓窃名号于中县江淹拟陆平
原诗明发眷桑梓永叹怀密亲则又从南都赋之文而

承用之矣
按古人桑梓之说不过敬老之意说苑常枞谓老子曰
过乔木而趋子知之乎老子曰过乔木而趋非谓敬老
邪常枞曰嘻是已此于诗为兴体言桑梓犹当养敬而
况父母为人子之所瞻依
　　草马
尔雅马属牡曰骘牝曰騇郭璞注以牡为马牝为草
马魏志杜畿傅为河东太守课民畜牸牛草马晋书凉

武昭王傅家有騧草马生白额驹魏书蠕蠕傅赐阿哪
坏父草马五百匹吐谷浑傅吐谷浑尝得波斯草马放
入海因生骢驹隋书许善心傅赐草马二十匹(广韵牝/马曰草)
(颜氏家训/有云草骘)今人则以牡为儿马牝为骒马而唯牝驴乃
言草驴
　　草驴女猫
今人谓牝驴为草驴北齐书杨愔傅选人鲁漫汉在元
子思坊骑秃尾草驴是北齐时已有此语山东河北人

谓牝猫为女猫隋书外戚独孤陁傅猫女可来无住宫
中是隋时已有此语
　　雌雄牝牡
飞曰雌雄走曰牝牡雉鸣求其牡诗人以为不伦之刺
然亦有不一者周礼疏引诗雄狐绥绥走亦曰雄书牝
鸡无晨飞亦曰牝今按经傅之文不止于此如诗尔牧
来思以薪以蒸以雌以雄左传干乘三去三去之馀获
其雄狐庄子猿猵狚(音/旦)以为雌焦氏易林雄犬夜鸣雄

罴在后晋书五行志吴郡娄县人家闻地中有犬子声
掘之得雌雄各一木兰诗雄兔脚扑朔雌兔眼迷离皆
走而称雌雄者也尔雅鹩鹑其雄鶛牝痹山海经带山
有鸟焉其状如乌五采而赤文名曰鵸鵌是自为牝牡
阳山有鸟焉其状如雌雉而五采以文是自为牝牡名
曰象蛇则飞而称牝牡者也龙亦可称雌雄左传帝赐
之乘龙河汉各二各有雌雄是也虫亦可称雌雄列子
纯雌其名大腰纯雄其名稚蜂是也介虫亦可称雌雄

庄子注司马云雄者鼋类雌者鳖类是也人亦可称雌
雄管子楚人攻宋郑令其人有丧雌雄庄子鲁哀公之
言哀骀他曰且而雌雄合乎前是也虹亦可称雌雄诗
疏虹双出色鲜盛者为雄雄曰虹闇者为雌雌曰蜺是
也(容齐三笔引宋玉赋雄风雌风/及师旷古有雄雷雌雷之说)干支亦可称雌雄史
记索隐岁雄在阏逄雌在摄提格月雄在毕雌在訾日
雄在甲雌在子是也金亦可称雌雄王子年拾遗记禹
铸九鼎择雌金为阴鼎雄金为阳鼎是也石亦可称雌

雄后汉郡国志夜郎出雄黄雌黄是也符契亦可称雌
雄隋书高祖纪颁木鱼符于总管刺史雌一雄一唐六
典太府寺置木契九十五只雄付少府将作监雌留太
府寺是也箭亦可称雌雄辽史仪卫志木箭内箭为雄
外箭为雌皇帝行幸则用之还宫勘箭官执雌箭东上
閤门使执雄箭是也(亦可称牝牡宋沈括笔谈大驾卤/薄中有勘箭如古之勘契也其牡)
(谓之雄牡箭牝谓之□仗/箭本胡法也熙宁中罢之)草木亦可称牡周礼牡橭牡
菊(注谓菊之/不华者)檀弓牡麻尔雅牡菣牡牡茅仪礼注牡

蒲史记封禅书牡荆本草牡桂是也车箱亦可称牝考
工记牝服正义云车较即今人谓之平鬲皆有孔内軨
子于其中而又向下服故谓之牝服是也管钥亦可称
牝牡汉书五行志长安章城门门牡自亡月令注键牡
闭牝也正义凡锁器入者谓之牡受者谓之牝是也棺
盖亦可称牝牡礼记丧大记君盖用漆正义用漆者涂
合牝牡之中也是也瓦亦可称牝广韵牝瓦是也五
藏亦可称牝牡灵枢经肝心脾为牡藏肺肾为牝藏是

也齿牙亦可称牡说文牙牡齿是也(徐曰此于齿为牡/也九经字样作牡)
(齿/)病亦可称牡史记仓公傅牡疝是也星亦可称牝牡
天文志太白在南岁在北名曰牝牡是也(法苑珠林虞/喜天文论汉)
(太初历于一月甲子夜半冬至岁雄在阏逢雌在摄提/格月雄在毕雌在觜日雄在子大抵以十干为岁阳故)
(谓之雄十二支为岁阴故谓之雌但毕觜为月雌雄不/可晓今之言阴阳者未尝用雌雄二字也郎顗傅引易)
(雌雄秘历/今亡此书)五行亦可称牝牡左传水火之牡也是也铜
亦可称牝牡抱朴于灌铜当以在火中向赤时有凸起
者牡铜凹陷者牝铜是也若淮南子云北斗之神有雌

雄月从一辰雄左行雌右行而隋书经籍志有孝经雌
雄图三卷五代史四夷附录高丽王建进孝经雌图一
卷载日食星变不经之说则近于诞矣(后周有典牝典/牡上士中士以)
(牝牡/名官)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　日知录卷三十二