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卷二十五
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钦定四库全书
 日知录卷二十五   昆山 顾炎武 撰
  重黎
左传蔡墨对魏献子言少昊氏有四叔曰重曰该曰修
曰熙使重为句芒该为蓐收修及熙为玄冥颛顼氏有
子曰犁为祝融犁即黎字异文是重黎为二人一出于
少昊一出于颛顼而史记楚世家则曰帝颛顼高阳者
黄帝之孙昌意之子也高阳生称称生卷章卷章生重
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黎太史公自序则曰重黎氏世序天地其在周程伯休
甫其后也晋书宣帝纪其先出自帝高阳之子重黎为
夏官祝融宋书载晋尚书令卫瓘尚书左仆射山涛右
仆射魏舒尚书刘实司空张华等奏乃云大晋之德始
自重黎实佐颛顼至于夏商世序天地其在于周不失
其绪似以重黎为一人不容一代乃有两祖亦昔人相
沿之谬(刘昭后汉天文志曰司马迁以世黎氏之后为/太史今则已觉其谬矣 索隐引刘氏曰少昊)
(氏之后曰重颛顼氏之后曰重黎对彼重则单称黎若/自言当家则称重黎楚及司马氏皆重黎之后非关少)
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(昊之重此顺非/而曲为之说)
  巫咸
古之圣人或上而为君或下而为相其知周乎万物而
道济天下固非后人之所能测也而传者猥以一节概
之黄帝古圣人也而后人以为医师伯益古贤臣也而
世有百虫将军之号以彼事迹章章在经籍者且犹如
此若乃尧之臣名羿而有穷之君亦名羿尧之典乐名
夔而木石之怪亦为夔汤居亳而亳戎之国亦名汤夫
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苟以其名而疑之则道德之用微而谬悠之说作若巫
咸者可异焉书君奭篇在大戊时则有若伊陟臣扈格
于上帝巫咸乂王家在祖乙时则有若巫贤(孔安国传/贤咸子巫)
(氏巫史记殷本记帝祖乙立殷复/兴 咸任职咸当为贤字之误)书序伊陟相太戊亳
有祥桑榖共生于朝伊陟赞于巫咸作咸乂四篇孔安
国传曰巫咸臣名马融曰巫男巫也名咸殷之巫也孔
颖达正义曰君奭传曰巫氏也当以巫为氏名咸郑玄
云巫咸谓之巫官按君奭咸子巫贤父子并为大臣必
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不世作巫官故孔言巫氏是也则巫咸之为商贤相明
矣史记正义谓巫咸及子贤冢皆在苏州常熟县西海
隅山上盖二子本吴人云越绝书云虞山者巫咸所出
也是未可知而后之言天官者宗焉言卜筮者宗焉言
巫鬼者宗焉言天官则史记天官书所云昔之传天数
者高辛之前重黎于唐虞羲和有夏昆吾殷商巫咸者
也言卜筮则吕氏春秋所谓巫彭作医巫咸作筮者也
(周礼□人九□之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四/曰巫目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰)
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(巫环郑玄注此九巫皆/当读为筮字之误也)言巫鬼则庄子所云巫咸祒曰
来楚辞离骚所云巫咸将夕降兮怀椒糈而要之史记
封禅书所云巫咸之兴自此始(索隐曰孔安国尚书传/云巫咸臣名今云巫咸)
(之兴自此始则以巫咸为巫觋然楚辞亦以巫咸主神/盖太史公以巫咸是殷臣以巫接神事大戊使禳桑榖)
(之灾故/云然)许氏说文所云巫咸初作巫又其死而为神则
秦诅楚文所云不显大神巫咸者也(封禅书荆巫祀堂/下巫先司命施糜)
(之属索隐曰巫先谓古巫之/先有灵者盖巫咸之类也)而又或以巫咸为黄帝时
人归藏言黄神将战筮于巫咸是也以为帝尧时人郭
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璞巫咸山赋序(地理志曰巫咸山在安邑县东水经注/盐水出东南薄山西北流径巫咸山北)
言巫咸以鸿术为帝尧医是也以为春秋时人庄子言
郑有神巫曰季咸列子言神巫季咸自齐来处于郑是
(枚乘七发扁鹊治内巫咸治外文选吕向注扁鹊巫鹊/咸皆郑人按列子庄子皆言郑有神巫曰季咸而扁)
(则鄚人字形相/混亦以为郑也)至山海经海外西经言巫咸国在女丑
北左手操青蛇右手操赤蛇在登葆山群巫所从上下
(注采药/往来)大荒西经言大荒之中有山名曰丰沮玉门
日月所入有灵山巫咸巫即巫朌巫彭巫姑巫真巫礼
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巫抵巫谢巫罗十巫从此升降百药爰在(注群巫上下/此山采之也)
淮南子地形训言轩辕丘在西方巫咸在其北方则益
荒诞不可稽而知古贤之名为后人所假托者多矣
  河伯
竹书帝芬十六年雒伯用与河伯冯夷斗帝泄十六年
殷侯微(上甲/微也)以河伯之师伐有昜杀其君绵臣是河伯
者国居河上而命之为伯如文王之为西伯而冯夷者
其名尔楚辞九歌以河伯次东君之后则以河伯为神
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天问胡羿射夫河伯而妻彼雒嫔王逸章句以射为实
以妻为梦其解远游令海若舞冯夷则曰冯夷水仙人
也是河伯冯夷皆水神矣穆天子传至于阳纡之山河
伯无夷之所都居(注无夷冯夷也/山海经云冰夷)山海经中(一作/从)极之
渊深三百仞惟冰夷恒都焉冰夷人面乘两龙郭璞注
冰夷冯夷也即河伯也(郭璞江赋冰夷/倚浪以傲睨)庄子冯夷得之
以游大川司马喜注引清冷传曰冯夷华阴潼乡堤首
里人也服八石得道为水仙是为河伯是以冯夷死而
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为神其说怪矣龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫人姓
冯名夷以冯夷为河伯之妻更怪楚辞九歌有河伯而
冯夷属海若之下亦若以为两人大抵所传各异而谓
河神有夫人者亦秦人以君主妻河邺巫为河伯娶妇
之类耳(淮南子冯夷大丙之御注二/人古之得道能御阴阳者)
魏书高句丽先祖朱蒙朱蒙母河伯女为夫馀王妻朱
蒙自称为河伯外孙则河伯又有女有外孙矣
真诰载有一人旦旦诣河边拜河水如此十年河侯河
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伯遂与相见予白璧十双教以水行不溺法注曰河侯
河伯故当是两神邪
  湘君
楚辞湘君湘夫人亦谓湘水之神有后有夫人也初不
言舜之二妃(王逸章句始以湘君为/水神湘夫人为二妃)记曰舜葬于苍梧
之野盖三妃未之从也山海经洞庭之山帝之二女居
之郭璞注曰天帝之二女而处江为神即列仙传江妃
二女也九歌所谓湘夫人称帝子者是也而河图玉版
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曰湘夫人者帝尧女也秦始皇浮江至湘山逢大风而
问博士湘君何神博士曰闻之尧二女舜妃也死而葬
此列女传曰二女死于湘江之间俗谓之湘君郑司农
亦以舜妃为湘君说者皆以舜陟方而死二妃从之俱
溺死于湘江遂号为湘夫人按九歌湘君湘夫人自是
二神江湘之有夫人犹河雒之有虙妃也此之为灵与
天地并安得谓之尧女且既谓之尧女安得复总云湘
君哉何以考之礼记云舜葬苍梧二妃不从明二妃生
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不从征死不从葬且传曰生为上公死为贵神礼五岳
比三公四渎比诸侯今湘川不及四渎无秩于命祀而
二女帝者之后配灵神祇无缘复下降小水而为夫人
也原其致谬之繇繇乎俱以帝女为名名实相乱莫矫
其失习非胜是终古不悟可悲矣此辨甚正又按远游
之文上曰二女御九招歌下曰湘灵鼓瑟是则二女与
湘灵固判然为二即屈子之作可證其非舜妃矣后之
文人附会其说以资谐讽其渎神而慢圣也不亦甚乎
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禹崩会稽故山有禹庙而水经注言庙有圣姑礼乐纬
云禹治水毕天赐神女圣姑夫舜之湘妃犹禹之圣姑

甚矣人之好言色也太白星也而有妻甘氏星经曰太
白上公妻曰女媊女媊居南斗食厉天下祭之曰明星
河伯水神也而有妻龙鱼河图曰河伯姓吕名公子夫
人姓冯名夷常仪古占月之官也而淮南子以为羿妻
窃药而奔月名曰常娥霜露之所为雪水之所凝也而
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淮南子云青女乃出以降霜雪(高诱注天神/青□玉女)巫山神女
宋玉之寓言也而水经注以为天帝之季女名曰瑶姬
(李善高唐赋注引襄阳耆旧传曰赤/帝女姚姬未行而卒葬于巫山之阳)雒水宓妃陈思王
之寄兴也而如淳以为伏羲氏之女(汉书音义伏羲氏/之女溺雒水为神)
嵞山启母天问之杂说也后人附以少姨以为启母之
(今少室山/有阿姨神)而武后至封之为玉京太后金阙夫人青
溪小姑为蒋子文之第三妹则见于杨烱之碑(杨烱少/姨庙碑)
(曰蒋侯三妹青/溪之轨迹可寻)并州妒女为介子推之妹则见于李諲
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之诗(见/下)小孤山之讹为小姑也(欧阳公/归田录)杜拾遗之讹为
十姨也(黄氏/日钞)是皆湘君夫人之类而九歌之篇远游之
赋且为后世迷惑男女渎乱神人之祖也或曰易以坤
为妇道而汉书有媪神之文(郊祀歌媪神蕃釐张晏曰/媪者老母之称坤为母故)
(称/媪)于是山川之主必为妇人以象之非所以隆国典而
昭民敬也巳
金元好问承天镇悬泉诗注曰平定土俗传介子推被
焚其妺介山氏耻兄要君积薪自焚号曰妒女祠(唐书/高宗)
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(调露元年九月幸/并州道出妒女祠)其碑大历中判官李諲撰辞旨殊谬
至有百日积薪一日烧之之语乡社至今以百五日积
薪而焚之谓之祭妒女其诗有曰神祠水之浒仪卫盛
官府颇怪祠前碑稽考失莽卤吾闻允格台骀宣汾洮
障大泽自是生有自来归有所假而(而即/如字)自经沟渎便
可尸祝之祀典纷纷果何取子胥鼓浪怒未泄精卫衔
薪心独苦楚臣百问天不酬肯以诞幻虚荒惊聋瞽自
有宇宙有此水此水绵绵流万古人言主者介山氏且
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道未有介山之前复谁主山深地古自是有神物不假
灵真谁敢侮稗官小说出闾巷社鼓村箫走翁妪当时
大历十才子争遣李諲镵陋语此是千古正论杜氏通
典汾阴后土祠为妇人塑像武太后时移河西梁山神
塑像就祠中配焉开元十一年有司迁梁山神像于祠
外之别室夫以山川之神而人为之配合其渎乱不经
尤甚矣(张南轩集言舜庙中有/武后像即日投之江中)
泰山顶碧霞元君宋真宗所封世人多以为泰山之女
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后之文人知其说之不经而撰为黄帝遣玉女之事以
附会之不知当日所以褒封固真以为泰山之女也今
考封号虽自宋时而泰山女之说则晋时已有之张华
博物志文王以太公为灌坛令期年风不鸣条文王梦
见有一妇人当道而哭问其故曰我东海泰山神女嫁
为西海妇欲东归灌坛令当吾道太公有德吾不敢以
暴风疾雨过也文王梦觉明日召太公三日三夕果有
疾风骤雨自西来也文王乃拜太公为大司马此一事
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也干宝搜神记后汉胡母班尝至泰山侧为泰山府君
所召令致书于女婿河伯云至河中流扣舟呼青衣当
自有取书者果得达复为河伯致书府君此二事也(魏/书)
(高句丽传朱蒙告水曰/我是日子河伯外孙)列异传记蔡支事又以天帝为
泰山神之外孙自汉以来不明乎天神地祇人鬼之别
一以人道事之于是封岳神为王则立寝殿为王夫人
有夫人则有女而女有婿又有外孙矣唐宋之时但言
灵应即加封号不如今之君子必求其人以实之也
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又考泰山不惟有女亦又有儿魏书段承根传父晖师
事欧阳汤有一童子与晖同志后二年辞归从晖请马
晖戏作木马与之童子甚悦谢晖曰吾泰山府君子奉
敕游学今将归损子厚赠无以报德子后至常伯封侯
言讫乘马腾空而去集异记言贞元初李纳病笃遣押
衙王祐祷岱岳遥见山上有四五人衣碧汗衫半臂路
人止祐下车言此三郎子七郎子也文献通考后唐长
兴三年诏以泰山三郎为威雄将军宋大中祥符元年
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十月封禅毕亲幸加封炳灵公夫封其子为将军为公
则封其女为君正一时之事尔
又考管子对桓公曰东海之子类于龟不知何语而房
玄龄注则以为海神之子又元刘遵鲁漠岛记曰庙中
神妃相传为东海广德王第七女夫海有女则山亦有
女曷足怪乎
  共和
史记周本纪厉王出奔于彘厉王太子静匿召公之家
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周公召公二相行政号曰共和共和十四年厉王死于
彘二相乃共立太子静为王以二相为共和非也汲冢
纪年厉王十二年出奔彘十三年共伯和摄行天子事
号曰共和(汉书古今人表有共伯和/师古曰共国伯爵和其名)二十六年王陟于
彘周定公召穆公立太子靖为王共伯和归其国此即
左氏王子朝所谓诸侯释位以间王政者也但其言共
伯归国者未合古者无天子之世朝觐讼狱必有所归
吕氏春秋言共伯和修其行好贤仁周厉之难天子旷
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绝而天下皆来请矣按此则天下朝乎共伯非共伯至
周而摄行天子事也共伯不以有天下为心而周公召公
亦未尝奉周之社稷而属之他人故周人无易姓之嫌
共伯无僭王之议庄子曰许由娱于颍阳而共伯得乎
共首(共首今之共山亦谓之共头荀子武王伐纣至共/头而山隧吕氏春秋武王使召公就微子开于共)
(头之下而/与之盟)盖其秉道以终得全神养性之术者矣(毕拱/辰曰)
(按金氏通鉴前编厉王三十七年出奔彘/五十一年崩于彘其纪年亦与竹书不合)
左传郑大叔出奔共注共国今汲郡共县史记春申君
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传通韩上党于共宁使道安成出入赋之田敬仲完世
家王建降秦秦迁之共饿死齐人歌之曰松邪柏邪住
建共者客邪汉书功臣表有共庄侯卢罢师唐书地理
志卫州共城县武德元年置共州即今卫辉府辉县(诗/序)
(柏舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲/夺而嫁之誓而弗许故作是诗以绝之此别一共伯共)
(者谥也非共/国之共也)今辉县有共姜台后人之附会也
  介子推
介子推事见于左传则曰晋侯求之不获以绵上为之
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田曰以志吾过且旌善人吕氏春秋则曰负釜盖簦终
身不见二书去当时未远为得其实然之推亦未久而
死故以田禄其子尔史记之言稍异亦不过曰使人召
之则亡闻其入绵上山中于是环绵上之山而封之以
为介推田号曰介山而已立枯之说始自屈原燔死之
说始自庄子(容斋三笔以为始/自刘向新序非也)楚辞九章惜往日介子
忠而立枯兮文公寤而追求封介山而为之禁兮报大
德之优游思久故之亲身兮因缟素而哭之庄子则曰
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介子推至忠也自割其股以食文公文公后背之子推
怒而去抱木而燔死(盗蹠篇尊东方朔七谏丙吉传长/安士伍 书刘向说苑新序因之)
(记水经注引王肃丧服要/ 桂树之问亦辨以为诬)于是瑰奇之行彰而廉靖之
心没矣今当以左氏为据割股燔山理之所无皆不可

魏武帝令曰闻太原上党西湖堆门冬至后百五日皆
绝火寒食云为介子推且北方冱寒之地老少羸弱将
有不堪之患令到人不得寒食若犯者家长半岁刑主
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吏百日刑令长夺一月俸后魏高祖太和二十年二月
癸丑诏介山之邑听为寒食自馀禁断
册府元龟龙星木之精也春见东方心为火之盛故为
之禁火俗传介子推以此日被焚禁火
路史燧人改火论曰顺天者存逆天者亡是必然之理
也昔者燧人氏作观乾象察辰心而出火作钻燧别五
木以改火岂惟惠民哉以顺天也(四时五变榆柳青故/春取之枣杏赤故夏)
(取之桑柘黄故季夏取之柞楢白故秋取之/槐檀黑故冬取之皆因其性故可救时疾)予尝考之
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心者天之大火而辰戌者火之二墓是以季春心昏见
于辰而出火季秋心昏见于戍而纳之卯为心之明堂
至是而火大壮是以仲春禁火戒其盛也周官每岁仲
春命司烜氏以木铎修火禁于国中为季春将出火而
司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火
季秋内火民咸从之时则施火令凡国失火野焚莱则
随之以刑罚夫然故天地顺而四时成气不愆伏国无
疵疠而民以宁郑以三月铸刑书而士文伯以为必灾
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六月而郑火盖火未出而作火宜不免也今之所谓寒
食一百五者熟食断烟谓之龙忌盖本乎此(司烜仲春/以木铎修)
(火禁因火出而警之仲秋火入则不警/宫正春秋以木铎修火禁宫禁尚严也)而周举之书魏
武之令与夫汝南先贤传陆翙邺中记等皆以为为介
子推谓子推以三月三日燔死而后世为之禁火吁何
妄邪是何异于言子胥溺死而海神为之朝夕者乎(予/初)
(赋潮知此妄记而或者谓昔人言潮无出子胥前者因云/为举书朝宗之语而齐景尝欲遵海观朝舞矣且屈原)
(听潮水之相击而易亦有行险不失信之言自有天地/即有此潮岂必见纸上而后信哉子胥漂于吴江适有)
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(祠庙当潮头不知丹徒南/恩等潮且复为谁潮邪)予观左氏史迁之书曷尝有
子推被焚之事况以清明寒食初靡定日而琴操所记
子推之死乃五月五非三日也(古人以三月上巳祓禊/以清明前三日寒食初)
(无定日后世既己一之而又指为三月之三妄矣周举/传云每冬中辄一月寒食以子推焚骸神灵不乐举火)
(然则介子又将以冬/中亡矣非可信也)夫火神物也其功用亦大矣昔隋
王劭尝以先王有钻燧改火之义于是表请变火曰古
者周官四时变火以救时疾明火不变则时疾必兴圣
人作法岂徒然哉在晋时有人以雒阳火渡江世世事
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之相续不灭火色变青昔师旷食饭云是劳薪所㸑晋
平公使视之果然车辋今温酒炙肉用石炭火木炭火
竹火草火麻荄火气味各自不同以此推之新火旧火
理应有异伏愿远遵先圣于五时取五木以变火用功
甚少救益方大夫火恶陈薪恶劳晋代荀勖进饭亦知
薪劳而隋文帝所见江宁寺晋长明镫亦复青而不热
传记有以巴豆木入㸑者爰得泄利而粪臭之草炊者
率致味恶然则火之不改其不疾者鲜矣泌以是益知
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圣人之所以改火修火正四时五变者岂故为是烦文
害俗得巳而不己哉(东晋初有王离妻李将河南火渡/江云受于祖母王有遗书二十卷)
(临终戒勿绝火遂常种之传二百年火色如血谓之圣/火宋齐之间李妪年九十馀以火治病多愈妪死人为)
(葬之号圣火冢每阴雨见火出冢门今号其处/为圣火巷金陵故事云禅众寺前直南小巷也)传不云
乎违天必有大咎先汉武帝犹置别火令丞典司燧事
(汉书大鸿胪/有别火令丞)后世乃废之邪方石勒之居邺也于是不
禁寒食而建德殿震及端门襄国西门雹起西河介山
大如鸡子平地三尺洿下丈馀人禽死以万数千里摧
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折秋稼荡然夫五行之变如是而不知者亦以为为之
推也虽然魏晋之俗尤所重者辰为商星实祀大火而
汾晋参墟参辰错行不毗和所致
  杞梁妻
春秋传齐侯袭莒杞梁死焉齐侯归遇杞梁之妻于郊
使吊之辞曰殖之有罪何辱命焉若免于罪犹有先人
之敝庐在下妾不得与郊吊齐侯吊诸其室左氏之文
不过如此而已檀弓则曰其妻迎其柩于路而哭之哀
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孟子则曰华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗言哭者
始自二书说苑则曰杞梁华舟进斗杀二十七人而死
其妻闻之而哭城为之陀而隅为之崩列女传则曰杞
梁之妻无子内外皆无五属之亲既无所归乃枕其夫
之尸于城下而哭道路过者莫不为之挥涕十日而城
为之崩言崩城者始自二书而列女传上文亦载左氏
之言夫既有先人之敝庐何至枕尸城下且庄公既能
遣吊岂至暴骨沟中崩城之云未足为信且其崩者城
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耳未云长城长城筑于威王之时去庄公百有馀年(竹/书)
(纪年梁惠成王二十年齐闵王筑防以为长城按/魏惠王二十年乃齐威王之二十七年非闵王)而齐
之长城又非秦始皇所筑之长城也后人相传乃谓秦
筑长城有范郎之妻孟姜送寒衣至城下闻夫死一哭
而长城为之崩则又非杞梁妻事矣夫范郎者何人哉
使秦时别有此事何其相类若此唐僧贯休乃据以作
诗云筑人筑土一万里杞梁贞妇啼呜呜则竟以杞梁
为秦时筑城之人似并左传孟子而未读者矣
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古诗谁能为此曲无乃杞梁妻崔豹古今注乐府杞梁
妻者杞殖妻妹朝日所作也殖战死妻曰上则无父中
则无夫下则无子人生之苦至矣乃抗声长哭杞都城
感之而颓遂投水死其妹悲姊之贞操乃作歌名曰杞
梁妻焉梁殖字也按此则又云杞之都城春秋杞成公
迁于缘陵今昌乐县文公又迁于淳于今安丘县其时
杞地当已入齐要之非秦之长城也
  池鱼
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东魏杜弼檄梁文曰楚国亡猿祸延林木城门失火殃
及池鱼后人每用此事清波杂志云不知所出以意推
之当是城门失火以池水救之池竭而鱼死也广韵古
有池仲鱼者城门失火仲鱼烧死故谚云城门失火殃
及池鱼据此则池鱼是人姓名(风俗通已/有此说)按淮南子云
楚王亡其猿而林木为之残宋君亡其珠池中鱼为之
殚故泽失火而林忧则失火与池鱼自是两事后人误
合为一耳
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考池鱼事本于吕氏春秋必巳篇曰宋桓司马有宝珠
抵罪出亡王使人问珠之所在曰投之池中于是竭池
而求之无得鱼死焉此言祸福之相及也此后人用池
鱼事之祖(祖君彦为李密檄文曰/燕巢卫幕鱼游宋池)
  庄安
汉书五行志严公二十年师古曰严公谓庄公也避明
帝讳改曰严凡汉书载谥姓为严者皆类此则是严姓
本当作庄今考史记有庄生庄贾庄豹(樗里/子传)庄舄庄忌
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庄助庄青翟庄熊罴庄参庄蹻庄芷(淮南王/安传)而独有严
君疾(樗里子传秦封樗里子号为严君名正义/曰盖封蜀郡严道县因号严君疾 也)严仲子
严安邓伯羔谓安自姓严(胡身之通鉴严延年注曰此/严非庄助之严自是一姓战)
(国时有濮/阳严仲子)然汉书艺文志曰主父偃二十八篇徐乐一
篇庄安一篇是安本姓庄非严也严君平亦姓庄扬子
法言蜀庄沈冥是也严尤亦姓庄后汉书光武纪注引
桓谭新论曰庄尤字伯石避明帝讳改之又改庄周为
严周汉书王贡两龚鲍传老子严周叙传贵老严之术
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改楚之庄生为严先生古今人表严先生师古曰即杀
陶朱公儿者也王褒洞箫赋师襄严春不敢窜其巧李
善注七略有庄春言琴(王莽传有斄/严春非此)汉书之称庄安班
氏所未及改也史记之称严安后人所追改也
艺文志常侍郎庄悤奇赋十一篇严助赋三十五篇师
古曰上言庄悤奇下言严助史駮文(严助传作/严葱奇)
  李广射石
今永平府卢龙县南有李广射虎石广为右北平太守
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而此地为辽西郡之肥如其谬不辨自明水经注言右
北平西北百三十里有无终城亦非也考右北平郡前
汉治平刚后汉治土垠郦氏所引魏氏土地记曰蓟城
东北三百里有右北平城此后汉所治之土垠而平刚
则在卢龙塞之东北三四百里乃武帝时郡治李广所
守今之塞外其不在土垠明矣又考西京杂记述此事
则云猎于冥山之阳庄子言南行者至于郢北面而不
见冥山司马彪注冥山北海山名是广之出猎乃冥山
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而非近郡之山也新序曰楚熊渠子夜行见寝石以为
伏虎关弓射之灭矢饮羽下视知石也却复射之矢摧
无迹韩诗外传张华博物志亦同是射石者又熊渠而
非李广也(吕氏春秋作养由基王克论衡同黄氏日钞/曰此事每载不同要皆野人相承之妄言耳)
即使二事偶同而太史公所述本无其地今必欲指一
卷之石以当之不已惑乎
后周书李远传尝校猎于莎栅见石于丛薄中以为伏
兔射之镞入寸馀就而视之乃石也太祖闻而异之赐
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书曰昔李将军亲有此事公今复尔可谓世载其德虽
熊渠之名不能独羡其美李广熊渠二事并用
  大小山
王逸楚辞章句言淮南王安博雅好古招怀天下俊伟
之士著作篇章分造辞赋以类相从故或称小山或称
大山其义犹诗有小雅大雅也梁昭明太子十二月启
乃曰桂吐花于小山之上梨翻叶于大谷之中庾肩吾
诗梨红大谷晚桂白小山秋庾信枯树赋小山则丛桂
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留人扶风则长松系马是以山为山谷之山失其旨矣
梁书何胤二兄求点并栖遁求先卒至是胤又隐世号
点为大山胤为小山
  丁外人
丁外人非名言是盖主之外夫也犹言齐悼惠王肥高
帝外妇之子也(史记齐悼惠王肥高祖长庶/男也其母外妇也曰曹氏)服虔曰外
人主之所幸也然王子侯表有山原孝侯外人齐孝王
五世孙乘丘侯外人中山靖王曾孙则是姓刘而名外
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人不知何所取义
  毛延寿
西京杂记曰元帝后宫既多不得常见乃使画工图形
案图召幸之诸宫人皆赂画工多者十万少者亦不减
五万独王嫱不肯遂不得见匈奴入朝求美人为阏氏
于是上案图以昭君行及去召见猊为后宫第一善应
对举止閒雅帝悔之而名籍已定帝重信于外国故不
复更人乃穷案其事画工皆弃市籍其家赀皆巨万画
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工有杜陵毛延寿为人形丑好老少必得其真安陵陈
敞新丰刘白龚宽并工为牛马飞鸟众势人形好丑不
逮延寿下杜阳望亦善画尤善布色樊育亦善布色同
日弃市京师画工于是差稀据此则画工之图后宫乃
平日而非丐奴求美人时且毛延寿特众中之一人又
其得罪以受赂而不独以昭君也后来诗人谓匈奴求
美人乃使画工图形而又但指毛延寿一人且没其受
赂事失之矣
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  名以同事而晦
吕氏春秋言秦穆公兴师以袭郑过周而东郑贾人弦
高奚施将西市于周遽使奚施归告乃矫郑伯之命以
十二牛劳师是奚施为弦高之友(淮南子/作蹇他)而左氏传不
载淮南子言荆轲西刺秦王高渐离宋意为击筑而歌
于易水之上宋玉笛赋亦以荆卿宋意并称(水经注渐/离击筑宋)
(如意/和之)是宋意为高渐离之侣而战国策史记不载
战国策东孟之会聂政阳坚刺相兼君注云坚政之副
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犹秦武阳按聂政告严仲子曰其势不可以多人未必
有副淮南子注秦皇帝二十六年初兼天下有长人见
于临洮其高五丈足迹六尺放写其形铸金人以象之
翁仲君何是也今人但言翁仲不言君何
  名以同事而章
孟子禹稷当平世三过其门而不入考之书曰启呱呱
而泣予弗子此禹事也而稷亦因之以受名华周杞梁
之妻善哭其夫而变国俗考之列女传曰哭于城下七
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日而城为之崩此杞梁妻事也而华周妻亦因之以受
(左传但言获杞/梁不言获华周)
  人以相类而误
墨子文王举闳夭泰颠于罝网之中授之政而西土服
于传未有此事必太公之误也吕氏春秋箕子穷于商
范蠡流乎江范蠡未尝流江必伍员之误也史记孙叔
敖三得相而不喜三去相而不悔孙叔敖未闻去相必
令尹子文之误也淮南子吴起张仪车裂支解张仪未
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尝车裂必苏秦之误也易林贞良得愿微子解囚微子
未尝被囚必箕子之误也晋潘岳太宰鲁武公诔秦亡
蹇叔舂者不相蹇叔之亡不见于书必百里奚之误也
(吕氏春秋蹇叔有子曰申与视注申白乙丙也视/孟明视也皆蹇叔子也按盂明视百里奚之子)后魏
穆子容太公吕望碑文大魏东苞碣石西跨流沙南极
班超之柱北穷窦宪之志班超未尝南征必马援之误
也后周庾信拟咏怀诗麟穷季氏罝虎振周王圈季氏
未尝获麟必叔孙之误也
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晋书夏统传子路见夏南愤恚而忼忾子路未尝见夏
南盖卫南子之误
  传记不考世代
张衡言春秋元命包有公输班与墨翟事见战国非春
秋时又言别有益州益州之置在于汉世以證图谶为
后人伪作今按传记之文若此者甚多管子称三晋之
君其时未有三晋轻重篇称鲁梁秦赵其时未有梁赵
称代王其时未有代王国语句践之伯陈蔡之君皆入
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朝其时有蔡无陈说苑句践聘魏其时未有魏又言仲
尼见梁君孟简子相梁其时未有梁鲁亦无孟简子又
言韩武子出田栾怀子止之韩氏无武子又言楚庄王
以椒举为上客椒举事灵王非庄王吕氏春秋晋文公
师咎犯随会随会不与文公咎犯同时赵襄子攻翟一
朝而两城下有忧色孔子贤之赵襄子为晋卿时孔子
已卒颜阖见鲁庄公颜阖穆公时人去庄公十一世史
记孔子世家使从者为宁武子臣于卫孔子时宁氏已
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灭扁鹊传虢君出见扁鹊于中阙其时虢亡已久龟筴
传宋元王宋有元公无元王庄子见鲁哀公而其书有
魏惠王赵文王鲁哀公去赵文王一百七十岁韩非子
扁鹊见蔡桓侯桓侯与鲁桓公同时相去几二百岁越
绝书晋郑王晋郑未尝称王又言孔子奉雅琴见越王
越灭吴孔子已卒列子晏平仲问养生于管夷吾盐铁
论季桓子听政柳下惠忽然不见又言臧文仲治鲁胜
其盗而自矜子贡非之平仲去管子季桓子去柳下惠
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子贡去臧文仲各百馀岁韩诗外传孟尝君请学于闵
子闵子孟尝君相去几二百岁冉有对鲁哀公言姚贾
监门子姚贾秦始皇时人相去二百岁
 
 
 
 
 
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 日知录卷二十五