钦定四库全书
　日知录卷十九　　　　昆山　顾炎武　撰
　　文须有益于天下
文之不可绝于天地间者曰明道也纪政事也察民隐
也乐道人之善也若此者有益于天下有益于将来多
一篇多一篇之益矣若夫怪力乱神之事无稽之言剿
袭之说䛕佞之文若此者有损于己无益于人多一篇
多一篇之损矣

　　文不贵多
二汉文人所著绝少史于其傅末每云所著凡若干篇
惟董仲舒至百三十篇而其馀不过五六十篇或十数
篇或三四篇史之录其数盖称之非少之也乃今人著
作则以多为富夫多则必不能工即工亦必不皆有用
于世其不傅宜矣
西京尚辞赋故汉书艺文志所载止诗赋二家其诸有
名文人陆贾赋止三篇贾谊赋止七篇枚乘赋止九篇

司马相如赋止二十九篇儿宽赋止二篇司马迁赋止
八篇王褒赋止十六篇扬雄赋止十二篇而最多者则
淮南王赋八十二篇枚皋赋百二十篇而于枚皋传云
皋为文侯受诏辄成故所赋者多司马相如善为文而
迟故所作少而善于皋皋赋辞中自言为赋不如相如
其文骪骳曲随其事皆得其意颇诙笑不甚闲靡凡可
读者不二十篇其尤嫚戏不可读者尚数十篇是辞赋
多而不必善也东汉多碑诔书序论难之文又其时崇

重经术复多训诂凡傅中录其篇数者四十九人其中
多者如曹褒应劭刘陶蔡邕荀爽王逸各百馀篇少者
卢植六篇黄香五篇刘騊駼崔烈曹众曹朔各四篇桓
彬三篇而于郑元傅云元依论语作郑志八篇所注诸
经百馀万言通人颇讥其繁是解经多而不必善也
秦延君说尧典篇目两字之说十馀万言但说曰若稽
古三万言(桓谭/新论)此颜之推家训所谓邺下谚云博士买
驴书券三纸未有驴字者也(陆游诗文辞博士书驴/券职事参军判马曹)

文以少而盛以多而衰以二汉言之东都之文多于西
京而文衰矣以三代言之春秋以降之文多于六经而
文衰矣(如惠施五车其书/竟无一篇傅者)记曰天下无道则言有枝叶
隋志载古人文集西京惟刘向六卷扬雄刘歆各五卷
为至多矣他不过一卷二卷而江左梁简文帝至八十
五卷元帝至五十二卷沈约至一百一卷所谓虽多亦
奚以为
　　著书之难

子书自孟荀之外如老庄管商申韩皆自成一家言至
吕氏春秋淮南子则不能自成故取诸子之言汇而为
书此子书之一变也今人书集一一尽出其手必不能
多大抵如吕览淮南之类耳其必古人之所未及就后
世之所不可无而后为之庶乎其傅也与
宋人书如司马温公资治通鉴马贵与文献通考皆以
一生精力成之遂为后世不可无之书而其中小有舛
漏尚亦不免若后人之书愈多而愈舛漏愈速而愈不

传所以然者其视成书太易而急于求名故也
伊川先生晚年作易傅成门人请授先生曰更俟学有
所进子不云乎忘身之老也不知年数之不足也俛焉
日有孳孳毙而后已
　　直言
张子有云民吾同胞今日之民吾与达而在上位者之
所共也救民以事此达而在上位者之责也救民以言
此亦穷而在下位者之责也

天下有道则庶人不议然则政教风俗苟非尽善即许
庶人之议矣故盘庚之诰曰无或敢伏小人之攸箴而
国有大疑卜诸庶民之从逆子产不毁乡校汉文止辇
受言皆以此也唐之中世此意犹存鲁山令元德秀遣
乐工数人连袂歌于蔿玄宗为之感动白居易为盩厔
尉作乐府及诗百馀篇规讽时事流闻禁中宪宗召入
翰林亦近于陈列国之风听舆人之诵者矣
诗之为教虽主于温柔敦厚然亦有直斥其人而不讳

者如曰赫赫师尹不平谓何如曰赫赫宗周褒姒灭之
如曰皇父卿士番维司徒家伯维宰仲允膳夫棸子内
史蹶惟趣马楀惟师氏艳妻煽方处如曰伊谁云从维
暴之云则皆直斥其官族名氏古人不以为嫌也楚辞
离骚余以兰为可恃兮羌无实而容长王逸章句谓怀
王少弟司马子兰椒专佞以慢慆兮章句谓楚大夫子
椒洪兴祖补注古今人表有令尹子椒如杜甫丽人行
赐名大国虢与秦慎莫近前丞相嗔近于十月之交诗

人之义矣
孔稚圭北山移文明斥周颙刘孝标广绝交论阴讥到
溉袁楚客规魏元忠有十失之书韩退之讽阳城作争
臣之论此皆古人风俗之厚
　　立言不为一时
天下之事有言在一时而其效见于数十百年之后者
魏志司马朗有复井田之议谓往者以民各有累世之
业难中夺之今承大乱之后民人分散土业无主皆为

公田宜及此时复之当世未之行也及拓跋氏之有中
原令户绝者墟宅桑榆尽为公田以给授而口分世业
之制自此而起迄于隋唐守之魏书武定之初私铸滥
恶齐文襄王议称钱一文重五铢者听入市用天下州
镇郡县之市各置二称悬于市门若重不五铢或虽重
五铢而杂铅镴并不听用当世未之行也及隋文帝之
有天下更铸新钱文曰五铢重如其文置样于关不如
样者没官销毁之而开通元宝之式自此而准至宋时

犹仿之
唐书李叔明为剑南节度使上疏言道佛之弊请本道
定寺为三等观为二等上寺留僧二十一上观道士十
四每等降杀以七皆择有行者馀还为民德宗善之以
为可行之天下诏下尚书省议已而罢之至武宗会昌
五年并省天下寺观敕上都东都两街各留二寺每寺
留僧三十人天下节度观察使治所及同华商汝州各
留一寺分为三等上等留僧二十人中等留十人下等

五人凡毁寺四千六百馀区归俗僧尼二十六万五百
人大秦穆护祅僧二千馀人而有明洪武中亦稍行其
法元史京师恃东南运粮竭民力以航不测泰定中虞
集建言京东数千里北极辽海南滨青齐雈苇之场海
潮日至淤为沃壤用浙人之法筑堤捍水为田听富民
欲得官者合其众而授以地能以万夫耕者授以万夫
之田为万夫长千夫百夫亦如之三年视其成以地之
高下定为徵额五年有积畜命以官就所储给以禄十

年佩之符印得以傅子孙如军官之法如此可以宽东
南之运以纾民力而游手之徒皆有所归事不果行及
顺帝至正中海运不至从丞相托克托言乃立分司农司
于江南召募能种水田及修筑围堰之人各一千名为
农师岁乃大稔至今水田遗利犹有存者而戚将军继
光复修之蓟镇是皆立议之人所不及见而穷则变变
则通通则久天下之理固不出乎此也孔子言行夏之
时固不以望之鲁之定哀周之景敬也而独以告颜渊

及汉武帝太初之元几三百年矣而遂行之孔子之告
颜渊告汉武也孟子之欲用齐也曰以齐王犹反手也
若滕则不可用也而告文公之言亦未尝贬于齐梁曰
有王者起必来取法是为王者师也呜呼天下之事有
其识者不必遭其时而当其时者或无其识然则开物
之功立言之用其可少哉
朱子作诗傅至于秦黄鸟之篇谓其初特出于西戎之
俗而无明王贤伯以讨其罪于是习以为常则虽以穆

公之贤而不免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦
之衰至于王政不纲诸侯擅命杀人不忌至于如此则
莫知其为非也历代相沿至明朝英宗始革千古之弊
尝读正统四年六月乙酉书与祥符王有爝曰周王薨
逝深切痛悼其存日尝奏葬择近地从俭约以省民力
自妃夫人以下不必从死年少有父母者各遣归其家
(周宪王讳有燉所著有诚斋集宪王虽有此命及/薨妃巩氏竟自经以殉谥贞烈以一品礼葬之)盖自
御极之初即有感于宪王之奏而亦朱子诗傅有以发

其天聪也呜呼仁哉
　　文人之多
唐宋以下何文人之多也固有不识经术不通古今而
自命为文人者矣韩文公符读书城南诗曰文章岂不
贵经训乃菑畬潢潦无根源朝满夕己除人不通古今
马牛而襟裾行身陷不义况望多名誉而宋刘挚之训
子孙每曰士当以器识为先一号为文人无足观矣然
则以文人名于世焉足重哉此扬子云所谓摭我华而

不食我实者也
黄鲁直言数十年来先生君子但用文章提奖后生故
华而不实明朝嘉靖以来亦有此风而陆文裕(深/)所记
刘文靖(健/)告吉士之言空同(李梦/阳)大以为不平矣(见停/骖录)
宋史言欧阳永叔与学者言未尝及文章惟谈吏事谓
文章止于润身政事可以及物
　　巧言
诗云巧言如簧颜之厚矣而孔子亦曰巧言令色鲜矣

仁又曰巧言乱德夫巧言不但言语凡今人所作诗赋
碑状足以悦人之文皆巧言之类也不能不足以为通
人夫惟能之而不为乃天下之大勇也故夫子以刚毅
木讷为近仁学者所用力之途在此不在彼矣
天下不仁之人有二一为好犯上好作乱之人一为巧
言令色之人自幼而不孙弟以至于弑父与君皆好犯
上好作乱之推也自胁肩謟笑未同而言以至于苟患
失之无所不至皆巧言令色之推也然而二者之人常

相因以立于世有王莽之篡弑则必有扬雄之美新有
曹操之禅代则必有潘勖之九锡(世说言潘元茂作魏/公册命人谓与训诂)
(同/风)是故乱之所由生也犯上者为之魁巧言者为之辅
故大禹谓之巧言令色孔壬而与驩兜有苗同为一类
甚哉其可畏也(穆王作囧命曰无以/巧言令色便辟侧媚)然则学者宜如之
何必先之以孝弟以消其悖逆陵暴之心继之以忠信
以去其便辟侧媚之习使一言一动皆出于其本心而
不使不仁者加乎其身夫然后可以修身而治国矣(记/者)

(于论语之首而列有子曾子之言所以补/夫子平日所未及其间次序亦不为无意)
世言魏忠贤初不知书而口含天宪则有一二文人代
为之后汉书言梁冀裁能书计其诬奏太尉李固时扶
风马融为冀章草唐书言李林甫自无学术仅能秉笔
而郭慎微苑咸文士之阘茸者代为题尺又言高骈上
书肆为丑悖胁邀天子而吴人顾云以文辞缘泽其奸
宋史言章惇用事尝曰元祐初司马光作相用苏轼掌
制所以能鼓动四方乃使林希典书命逞毒于元祐诸

臣呜呼何代无文人有国者不可不深惟华实之辨也
　　文辞欺人
古来以文辞欺人者莫若谢灵运次则王维灵运身为
元勋之后袭封国公宋氏革命不能与徐广陶潜为林
泉之侣既为宋臣又与庐陵王义真款密至元嘉之际
累迁侍中自以名流应参时政文帝惟以文义接之以
致觖望又上书劝伐河北至屡婴罪劾兴兵拒捕乃作
诗曰韩亡子房奋秦帝鲁连耻本自江海人忠义动君

子及其临刑又作诗曰龚胜无馀生李业有终尽若谓
欲效忠于晋者何先后之矛盾乎史臣书之以逆不为
苛矣王维为给事中安禄山陷两都拘于普施寺迫以
伪署禄山宴其徒于凝碧池维作诗曰万户伤心生野
烟百官何日再朝天秋槐叶落空宫里凝碧池头奏管
弦贼平下狱或以诗闻于行在其弟刑部侍郎缙请削
官以赎兄罪肃宗乃特宥之责授太子中允襄王僭号
逼李拯为翰林学士拯既污伪署心不自安时朱玫秉

政百揆无叙拯尝退朝驻马国门为诗曰紫宸朝罢缀
鹓鸾丹凤楼前立马看惟有终南山色在晴明依旧满
长安吟已涕下及王行瑜杀朱玫襄王出奔拯为乱兵
所杀二人之诗同也一死一不死而文墨交游之士多
护王维如杜甫谓之高人王右丞天下有高人而仕贼
者乎乃有颠沛之馀投身异姓至摈斥不容而后发为
忠愤之论与夫名污伪籍而自托乃心比于康乐右丞
之辈吾见其愈下矣

末世人情弥巧文而不惭固有朝赋采薇之篇而夕有
捧檄之喜者苟以其言取之则车载鲁连斗量王蠋矣
曰是不然世有知言者出焉则其人之真伪即以其言
辨之而卒莫能逃也黍离之大夫始而摇摇中而如噎
既而如醉无可奈何而付之苍天者真也汨罗之宗臣
言之重辞之复心烦意乱而其词不能以次者真也栗
里之徵士淡然若忘于世而感愤之怀有时不能自止
而微见其情者真也其汲汲于自表暴而为言者伪也

易曰将叛者其辞惭中心疑者其辞枝失其守者其辞
屈诗曰盗言孔甘乱是用餤夫镜情伪屏盗言君子之
道兴王之事莫先乎此
　　修辞
典谟爻象此二帝三王之言也论语孝经此夫子之言
也文章在是性与天道亦不外乎是故曰有德者必有
言善乎游定夫之言曰不能文章而欲闻性与天道譬
犹筑数仞之墙而浮埃聚沫以为基无是理矣后之君

子于下学之初即谈性道乃以文章为小技而不必用
力然则夫子不曰其旨远其辞文乎不曰言之无文行
而不远乎曾子曰出辞气斯远鄙倍矣尝见今讲学先
生从语录入门者多不善于修辞或乃反子贡之言以
讥之曰夫子之言性与天道可得而闻夫子之文章不
可得而闻也
杨用修曰文道也诗言也语录出而文与道判矣诗话
出而诗与言离矣

自嘉靖以后人知语录之不文于是王元美之劄记范
介儒之肤语上规子云下法文中虽所得有浅深之不
同然可谓知言者矣
　　文人摹仿之病
近代文章之病全在摹仿即使逼肖古人已非极诣况
遗其神理而得其皮毛者乎且古人作文时有利钝梁
简文与湘东王书云今人有效谢康乐裴鸿胪文者学
谢则不届其精华但得其冗长师裴则蔑弃其所长惟

得其所短宋苏子瞻云今人学杜甫诗得其粗俗而已
(叶水心言庆历嘉祐以来天下以杜甫/为师始绌唐人之学谓之江西宗派)金元裕之诗云
少陵自有速城璧争奈微之识珷玞夫文章一道犹儒
者之末事乃欲如陆士衡所谓谢朝华于已披启夕秀
于未振者今且未见其人进此而窥著述之林益难之
矣
效楚辞者必不如楚辞效七发者必不如七发盖其意
中先有一人在前既恐失之而其笔力复不能自遂此

寿陵馀子学步邯郸之说也
洪氏容斋随笔曰枚乘作七发创意造端丽辞腴旨上
薄骚些故为可喜其后继之者如傅毅七激张衡七辩
崔骃七依马融七广曹植七启王粲七释张协七命之
类规仿太切了无新意傅元又集之以为七林使人读
未终篇往往弃之几格柳子厚晋问乃用其体而超然
别立机杼激越清壮汉晋诸文士之弊于是一洗矣东
方朔答客难自是文中杰出扬雄拟之为解嘲尚有驰

骋自得之妙至于崔骃达旨班固宾戏张衡应间皆章
摹句写其病与七林同及韩退之进学解出于是一洗
矣其言甚当然此以辞之工拙论尔若其意则总不能
出于古人范围之外也
如扬雄拟易而作太玄王莽依周书而作大诰皆心劳
而日拙者矣(世说王隐论扬雄大玄虽妙/非益也古人谓之屋下架屋)
曲礼之训毋剿说毋雷同此古人立言之本
　　文章繁简

韩文公作樊宗师墓铭曰维古于辞必已出降而不能
乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一律此极中今
人之病若宗师之文则惩时人之失而又失之者也(如/绛)
(守居园池记以东西二字平常而改/为甲辛殆类吴人之呼庚癸者矣)作书须注此自秦
汉以前可耳若今日作书而非注不可解则是求简而
得繁两失之矣子曰辞达而已矣(胡缵宗修安庆府志/书正德中刘七事大)
(书曰七年闰五月贼七来寇江境而分注于贼七之下/曰姓刘氏举以示人无不笑之不知近日之学为秦汉)
(皆贼七/之类也)

辞主乎达不论其繁与简也繁简之论兴而文亡矣史
记之繁处必胜于汉书之简处(容斋随笔论卫青傅封/三校尉语史记胜汉书)
(处正不/独此)新唐书之简也不简于事而简于文其所以病
也
时子因陈子而以告孟子陈子以时子之言告孟子此
不须重见而意巳明齐人有一妻一妾而处室者其良
人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富
贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其

与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞷良人之
所之也有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人
烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉悠然而逝子
产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予既
烹而食之曰得其所哉得其所哉此必须重叠而情事
乃尽此孟子文章之妙使入新唐书于齐人则必曰其
妻疑而瞷之于子产则必曰校人出而笑之两言而已
矣是故辞主乎达不主乎简

刘器之曰新唐书叙事好简略其辞故其事多郁而不
明此作史之病也且文章岂有繁简邪昔人之论谓如
风行水上自然成文若不出于自然而有意于繁简则
失之矣当日进新唐书表云其事则增于前其文则省
于旧新唐书所以不及古人者其病正在此两句也
黄氏日钞言苏子由古史改史记多有不当如樗里子
傅史记曰母韩女也樗里子滑稽多智古史曰母韩女
也滑稽多智似以母为滑稽矣然则樗里子三字其可

省乎甘茂傅史记曰甘茂者下蔡人也事下蔡史举学
百家之说古史曰下蔡史举学百家之说似史举自学
百家矣然则事之一字其可省乎以是知文不可以省
字为工字而可省太史公省之久矣
　　文人求古之病
后周书柳蚪傅时人论文体有今古之异蚪以为时有
今古非文有今古此至当之论夫今之不能为二汉犹
二汉之不能为尚书左氏乃剿取史汉中文法以为古

甚者猎其一二字句用之于文殊为不称(元阿噜图进/宋史表曰且)
(辞之繁简以事而文之今/古以时盖用柳蚪之语)
以今日之地为不古而借古地名以今日之官为不古
而借古官名舍今日恒用之字而借古字之通用者皆
文人所以自盖其俚浅也
唐书郑馀庆奏议类用古语如仰给县官马万蹄有司
不晓何等语人訾其不适时
宋陆务观跋前汉通用古字韵曰古人读书多故作文

时偶用一二古字初不以为工亦自不知孰为古孰为
今也近时乃或钞掇史汉中字入文辞中自谓工妙不
知有笑之者偶见此书为之太息书以为后生戒
元陶宗仪辍耕录曰凡书官衔俱当从实如廉访使总
管之类若改之曰监司太守是乱其官制久远莫可考
矣
何孟春馀冬序录曰今人称人姓必易以世望称官必
用前代职名称府州县必用前代郡邑名欲以为异不

知文字间著此何益于工拙此不惟于理无取且于事
复有碍矣李姓者称陇西公杜曰京兆王曰琅邪郑曰
荥阳以一姓之望而槩众人可乎此其失自唐宋五季
间孙光宪辈始北梦琐言称冯涓为长乐公冷斋夜话
称陶谷为五柳公类以昔人之号而槩同姓尤是可鄙
官职郡邑之建置代有沿革今必用前代名号而称之
后将何所考焉此所谓于理无取而事复有碍者也
于慎行笔麈曰史汉文字之佳本自有在非谓其官名

地名之古也今人慕其文之佳往往取其官名地名以
施于今此应为古人笑也史汉之文如欲复古何不以
三代官名施于当日而但记其实邪文之雅俗固不在
此徒混淆失实无以示远大家不为也予素不工文辞
无所模拟至于名义之微则不敢苟寻常小作或有迁
就金石之文断不敢于官名地名以古易今前辈名家
亦多如此
　　古人集中无冗复

古人之文不特一篇之中无冗复也一集之中亦无冗
复且如称人之善见于祭文则不复见于志见于志则
不复见于他文后之人读其全集可以互见也又有互
见于他人之文者如欧阳公作尹师鲁志不言近日古
文自师鲁始以为范公祭文已言之可以互见不必重
出盖欧阳公自信已与范公之文并可傅于后世也亦
可以见古人之重爱其言也
刘梦得作柳子厚文集序曰凡子厚名氏与仕与年暨

行己之大方有退之之志若祭文在又可见古人不必
其文之出于己也
　　书不当两序
会试录乡试录主考试官序其首副主考序其后职也
凡书亦犹是矣且如明初时府州县志书成必推其乡
先生之齿尊而有文者序之不则官于其府州县者也
请者必当其人其人亦必自审其无可让而后为之官
于是者其文优其于是书也有功则不让于乡矣乡之

先生其文优其于是书也有功则官不敢作矣义取于
独断则有自为之而不让于乡与官矣凡此者所谓职
也故其序止一篇或别有发明则为后序亦有但纪岁
月而无序者今则有两序矣有累三四序而不止者矣
两序非体也不当其人非职也世之君子不学而好多
言也
凡书有所发明序可也无所发明但纪成书之岁月可
也人之患在好为人序

唐杜牧答庄克书曰自古序其文者皆后世宗师其人
而为之今吾与足下并生今世欲序足下未已之文固
不可也读此言今之好为人序者可以止矣
娄坚重刻元氏长庆集序曰序者叙所以作之指也盖
始于子夏之序诗其后刘向以校书为职每一编成即
有序最为雅驯矣左思赋三都成自以名不甚著求序
于皇甫谧自是缀文之士多有托于人以傅者皆汲汲
于名而惟恐人之不吾知也至于其傅既久刻本之存

者或漫漶不可读有缮写而重刻之则人复序之是宜
叙所以刻之意可也而今之述者非追论昔贤妄为优
劣之辨即过称好事多设游扬之辞皆我所不取也读
此言今之好为古人文集序者可以止矣
　　古人不为人立傅
列傅之名始于太史公盖史体也不当作史之职无为
人立傅者故有碑有志有状而无傅梁任昉文章缘起
言傅始于东方朔作非有先生傅是以寓言而谓之傅

韩文公集中傅三篇太学生何蕃圬者王承福毛颍(又/有)
(下邳侯革华/傅是伪作)柳子厚集中传六篇宋清郭橐驼童区寄
梓人李赤蝜蝂何蕃仅采其一事而谓之傅王承福之
辈皆微者而谓之傅毛颍李赤蝜蝂则戏耳而谓之傅
盖比于稗官之属耳若段太尉则不曰傅曰逸事状子
厚之不敢傅段太尉以不当史任也自宋以后乃有为
人立傅者侵史官之职矣
太平御览书目列古人别傅数十种谓之别傅所以别

于史家
　　志状不可妄作
志状在文章家为史之流上之史官传之后人为史之
本史以记事亦以载言故不读其人一生所著之文不
可以作其人生而在公卿大臣之位者不悉一朝之大
事不可以作其人生而在曹署之位者不悉一朝之掌
故不可以作其人生而在监司守令之位者不悉一方
之地形土俗因革利病不可以作今之人未通乎此而

妄为人作志史家又不考而承用之是以牴牾不合子
曰盖有不知而作之者其谓是与
名臣硕德之子孙不必皆读父书读父书者不必能通
有司掌故若夫为人作志者必一时文苑名士乃不能
详究而曰子孙之状云尔吾则因之夫大臣家可有不
识字之子孙而文章家不可有不通今之宗匠乃欲使
籍谈伯鲁之流为文人任其过嗟乎若是则尽天下而
文人矣

　　作文润笔
蔡伯喈集中为时贵碑诔之作甚多如胡广陈寔各三
碑桥元杨赐胡硕各二碑至于袁满来年十五胡根年
七岁皆为之作碑自非利其润笔不至为此史傅以其
名重隐而不言耳文人受赇岂独韩退之谀墓金哉(李/商)
(隐记齐鲁二生曰刘叉持韩退之金数斤去曰此谀墓/中人所得尔不若与刘君为寿愈不能止今此事载唐)
(书/)
王楙野客丛书曰作文受谢非起于晋宋观陈皇后失

宠于汉武帝别在长门宫闻司马相如天下工为文奉
黄金百斤为文君取酒相如因为文以悟主上皇后复
得幸此风西汉已然(按陈皇后无复幸之事此文盖/后人拟作然亦汉人之笔也)
杜甫作八哀诗李邕一篇曰干谒满其门碑版照四裔
丰屋珊瑚钩麒麟织成罽紫骝随剑几义取无虚岁(邕/本)
(傅长于碑颂人奉金帛请/其文前后所受钜万计)刘禹锡祭韩愈文曰公鼎侯
碑志隧表阡一字之价辇金如山可谓发露真赃者矣
(侯鲭录唐王仲舒为郎中与马逢友善每责逢云贫不/可堪何不寻碑志相救逢笑曰适见人家走马呼医立)

(可待也此虽戏言/当时风俗可见矣)昔扬子云犹不肯受贾人之钱载之
法言而杜乃谓之义取则又不若唐寅之直以为利也
戒庵漫笔言唐子畏有一巨册自录所作文簿面题曰
利市(今市肆帐簿/多题此二字)
新唐书韦贯之傅言裴均子持万缣请撰先铭答曰吾
宁饿死岂能为是今之卖文为活者可以愧矣
司空图传言隐居中条山王重荣父子雅重之数馈遗
弗受尝为作碑赠绢数千图置虞乡市人得取之一日

尽既不有其赠而受之何居不得已也是又其次也
　　文非其人
元史姚燧以文就正于许衡衡戒之曰弓矢为物以待
盗也使盗得之亦将待人文章固发闻士子之利器然
非有能一世之名将何以应人之见役者哉非其人而
与之与非其人而拒之均罪也非周身斯世之道也吾
观前代马融惩于邓氏不敢复违忤埶家遂为梁冀草
奏李固又作大将军西第颂以此颇为正直所羞徐广

为祠部郎时会稽王世子元显录尚书欲使百僚致敬
台内使广立议由是内外并执下官礼广常为愧恨陆
游晚年再出为韩侂胄撰南园阅古泉记见讥清议朱
文公尝言其能太高迹太近恐为有力者所牵挽不得
全其晚节是皆非其人而与之者也夫祸患之来轻于
耻辱必不得已与其与也宁拒至乃俭德含章其用有
先乎此者则又贵知微之君子矣
少年未达投知求见之文亦不可轻作韩昌黎集有上

京兆尹李实书曰愈来京师于今十五年所见公卿大
臣不可胜数皆能守官奉职无过失而已未见有赤心
事上忧国如家如閤下者今年以来不雨者百有馀日
种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊
百二十司六军二十四县之人皆若閤下亲临其家老
奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹绝非閤下条理镇
服布宣天子威德其何能及此至其为顺宗实录书贬
京兆尹李实为通州长史则曰实谄事李齐运骤迁至

京兆尹恃宠强愎不顾文法是时春夏旱京畿乏食实
一不以介意方务聚敛徵求以给进奉每奏对辄曰今
年虽旱而谷甚好由是租税皆不免人穷至坏屋卖瓦
木贷麦苗以应官陵轹公卿已下随喜怒诬奏迁黜朝
廷畏忌之尝有诏免畿内逋租实不行用诏书徵之如
初勇于杀害人吏不聊生至谴市里欢呼皆袖瓦砾遮
道伺之实由间道获免与前所上之书迥若天渊矣(鹤/林)
(玉露摘/此为疑)岂非少年未达投知求见之文而不自觉其失

言者邪后之君子可以为戒
　　假设之辞
古人为赋多假设之辞序述往事以为点缀不必一一
符同也子虚亡是公乌有先生之文已肇始于相如矣
后之作者实祖此意谢庄月赋陈王初丧应刘端忧多
暇又曰抽毫进牍以命仲宣按王粲以建安二十一年
从征吴二十二年春道病卒徐陈应刘一时俱逝亦是
岁也至明帝太和六年植封陈王岂可掎摭史傅以议

此赋之不合哉庾信枯树赋既言殷仲文出为东阳太
守乃复有桓大司马亦同此例(仲文为桓玄侍中桓大/司马则玄之父温也)
(此乃因殷仲文有此树婆娑之言桓元子/有木犹如此之叹遂以二事凑合成文)而长门赋所
云陈皇后复得幸者亦本无其事俳谐之文不当与之
庄论矣(长门赋乃后人托名之作相如以/元狩五年卒安得言孝武皇帝哉)
陈后复幸之云正如马融长笛赋所谓屈平适乐国介
推还受禄也
　　古文未正之隐

晋书刘元海石季龙作史者自避唐讳后之引书者多
不知而袭之惟通鉴并改从本名
　
　
　
　
　
　日知录卷十九