钦定四库全书
　日知录卷十六　　　　昆山　顾炎武　撰
　　明经
今人但以贡生为明经非也唐制有六科一曰秀才二
曰明经三曰进士四曰明法五曰书六曰算(大唐新语/隋炀帝置)
(明经进士二科国家因隋制增置/秀才明法明字明算并前为六科)当时以诗赋取者谓
之进士(金史移刺履传进士之科隋大业中始试以策/唐初因之高宗时杂以箴铭赋诗至文宗始专)
(用/赋)以经义取者谓之明经(叶石林避暑录话唐制取士/用进士明经二科本朝初唯)

(用进士其罢明经不知自何时仁宗患进士/诗赋浮浅不本经术嘉祐三年始复明经科)今罢诗赋
而用经义则今之进士乃唐之明经也
唐时入仕之数明经最多考试之法令其全写注疏谓
之帖括议者病其不能通经权文公谓注疏犹可以质
验不者傥有司率情上下其手既失其末又不得其本
则荡然矣今之学者并注疏而不观殆于本末俱丧然
则今之进士又不如唐之明经也乎
　　秀才

旧唐书杜正伦传正伦隋仁寿中与兄正玄正藏俱以
秀才擢第唐代举秀才止十馀人正伦一家有三秀才
甚为当时称美唐登科记武德至永徽每年进士或至
二十馀人而秀才止一人二人(旧唐书职官志则云秀/才有唐已来无其人)
杜氏通典云初秀才科第最高试方略策五条有上上
上中上下中上凡四等贞观中有举而不第者坐其州
长由是废绝(新唐书高宗永徽/二年始停秀才科)士人所趋向惟明经进
士二科而已显庆初黄门侍郎刘祥道奏言国家富有

四海于今已四十年百姓官寮未有秀才之举未必今
人之不如昔将荐贤之道未至岂使方称多士遂缺斯
人请六品以下爰及山谷特降纶言更审搜访唐人之
于秀才其重如此(秀才字出史记贾生传年十八以能/诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南)
(守闻其秀才而儒林传公孙弘等之议则曰/有秀才异等辄以名闻此秀才之名所起)玄宗御撰
六典言凡贡举人有博识高才强学待问无失俊选者
为秀才通二经已上者为明经明闲时务精熟一经者
为进士张昌龄传本州欲以秀才举之昌龄以时废此

科已久固辞乃充进士贡举及第是则秀才之名乃举
进士者之所不敢当也(册府元龟开元二十四年已后/复有秀才举其时以进士渐难)
(而秀才本科无贴经及杂文之限反易于进士主司以/其科废久不欲拔奖应者多落之三十年来无登第者)
(至天宝初礼部侍郎韦陟始奏请有堪此举者乃令长/官特考其常年举送者并停册府元龟又言代宗朝杨)
(绾为礼部侍郎请制五经秀才科事寝不行而旧唐书/儒学传冯伉大历初登五经秀才科则是尝行之而旋)
(废/耳)又文苑英华判目有云乡举进士至省求试秀才考
功不听求诉不已赵岊判曰文艺小善进士之能访对
不休秀才之目(文选任昉为萧杨州作荐/士表访对不休质疑斯在)是又进士求

试秀才而不可得也今以生员而冒呼此名何也(容斋/三笔)
(谓秀才之名自宋魏以后实为贡举/科目之最而今世俗以为相轻之称)
明初尝举秀才(洪武十五年徵/至秀才数千人)如太祖实录洪武四年
四月辛丑以秀才丁士梅为苏州府知府童权为扬州
府知府俱赐冠带十年二月丙辰以秀才徐尊生为翰
林应奉十五年八月丁酉以秀才曾泰为户部尚书是
也亦尝举孝廉(洪武十八年/十二月丙午)洪武二十年二月己丑以
孝廉李德为应天府尹是也此辟举之名非所施于科

目之士今俗谓生员为秀才举人为孝廉非也
　　举人
举人者举到之人北齐书鲜于世荣传以本官判尚书
省右仆射事与吏部尚书袁聿修在尚书省简试举人
旧唐书高宗纪显庆四年二月乙亥上亲策试举人凡
九百人调露元年十二月甲寅临轩试应岳牧举人是
也登科则除官不复谓之举人而不第则须再举(太祖/实录)
(许瑗饶之乐平人至正中两以易经举于乡皆第一会/试不第 赣州府志曰乡举在宋为漕试谓之发解第)

(阶之解送南宫会试耳试不第者须再试未阶以入仕/也及累举不第然后有推恩焉谓之特奏者不复系诸)
(乡举矣元时亦然至明朝始定为入仕之途则一代之/新制也 按宋时亦有不须再试而送南宫者谓之免)
(解进士渑水燕谈仁宗籍田时许/开封国学举人陪位因得免解)不若前明以举人为
一定之名也进士乃诸科目中之一科而传中有言举
进士者有言举进士不第者(孟浩然应进士不第杜甫/天宝初应进士不第唐衢)
(应进士久而不第温庭筠大中初应进士累年不第吴/筠举进士不第皇甫镇举进士二十三上不中第 五)
(代史亦然敬翔乾符中举进士不中郑遨唐昭宗时举/进士不中李振常举进士咸通乾符中连不中郑珏举)
(进士数不中司空颋唐僖宗时举进士不中冯王少举/进士不中李鏻少举进士累不中贾纬少举进士不中)

但云举进士则第不第未可知之辞不若前明已登科
而后谓之进士也(宋徽宗宣和六年礼部试进士至/万五千人是年赐第八百五人)自
本人言之谓之举进士自朝廷言之谓之举人(唐文宗/开成三)
(年五月丁巳朔敕礼部贡院进士举人岁限放/三十人及第进士举人者谓举进士之人也)进士即
是举人不若前明以乡试榜谓之举人会试榜谓之进
士也
永乐六年六月翰林院庶吉士沈升上言近年各布政
司按察司不体朝廷求贤之盛心苟图虚誉有稍能行

文大义未通者皆领乡荐冒名贡士及至会试下第其
中文字稍优者得除教官其下者亦得升之国监以致
天下士子竞怀侥倖不务实学洪熙元年十一月四川
双流县知县孔友谅上言乞将前此下第举人通计其
数设法清理是明初才开举人之涂而其弊即已如此
然下第举人犹令入监读书三年许以省亲未有使之
游荡于人间者正统十四年存省京储始放回原籍其
放肆无耻者游说干谒靡所不为已见于成化十四年

礼部之奏至于末年则挟制官府武断乡曲于是崇祯
中命巡按御史考察所属举人间有黜革而风俗之坏
已不可复返矣
　　进士
进士即举人中之一科其试于礼部者人人皆可谓之
进士(唐人未第称进士已及第则称前进士雍录引唐/人诗云曾题名处添前字 通鉴建州进士叶京)
(尝预宣武军宴识监军之面既而及第在长安与同年/出游遇之于涂马上相揖因之谤议諠然遂沈废终身)
(是未及第而/称进士也)试毕放榜其合格者曰赐进士及第后又

广之曰赐进士出身赐同进士出身然后谓之登科所
以异于同试之人者在乎赐及第赐出身而不在乎进
士也宋政和三年五月乙酉臣僚言陛下罢进士立三
舍之法今赐承议郎徐禋进士出身于名实未正乞改
赐同上舍出身从之
　　科目
唐制取士之科有秀才有明经有进士有俊士有明法
有明字有明算有一史有三史有开元礼有道举有童

子而明经之别有五经有三经有二经有学究一经有
三礼有三传有史科此岁举之常选也其天子自诏曰
制举(唐书选/举志)如姚崇下笔成章张九龄道侔伊吕之类
见于史者凡五十馀科(困学纪闻唐制举之/名多有八十有六)故谓之科
目(宋王安石/始罢诸科)明代止进士一科则有科而无目矣犹沿
其名谓之科目非也
王维桢欲于科举之外仿汉唐旧制更设数科以收天
下之奇士不知进士偏重之弊积二三百年非大破成

格虽有他材亦无由进用矣
　　制科
唐制天子自诏曰制举所以待非常之才唐志曰所谓
制举者其来远矣自汉以来天子常称制诏道其所欲
问而亲策之唐兴世崇儒学虽其时君贤愚好恶不同
而乐善求贤之意未始少怠故自京师外至州县有司
常选之士以时而举而天子又自诏四方德行才能文
学之士或高蹈幽隐与其不能自达者下至军谋将略

翘关拔山绝艺奇伎莫不兼取其为名目随其人主临
时所欲而列为定科者如贤良方正直言极谏博通坟
典达于教化军谋宏远堪任将率详明政术可以理人
之类其名最著而天子巡狩行幸封禅太山梁父往往
会见行在其所以待之之礼甚优而宏材伟论非常之
人亦时出于其间不为无得也
宋初承周显德之制设三科不限前资见任职官黄衣
草泽并许应诏景德增为六科熙宁以后屡罢屡复宋

人谓之大科(叶祖洽传太宗岁设大科邵氏闻见录富/韩公初游场屋穆伯长谓之曰进士不足)
(以尽子之才当/以大科名世)今以殿试进士亦谬谓之制科
宋徐度却埽编曰国朝制科初因唐制有贤良方正能
直言极谏经学优深可为师法详明吏理达于教化凡
三科应内外职官前资见任黄衣草泽人并许诸州及
本司解送上吏部对御试策一道限三千字以上咸平
中又诏文臣于内外幕职州县官及草泽中举贤良方
正各一人景德中又诏置贤良方正能直言极谏博通

坟典达于教化才识兼茂明于体用武足安边洞明韬
略运筹决胜军谋宏远材任边寄详明吏理达于从政
等六科天圣七年复诏应内外京朝官不带台省馆阁
职事不曾犯赃罪及私罪情理轻者并许少卿监以上
奏举或自进状乞应前六科仍先进所业策论十卷卷
五道候到下两省看详如词理优长堪应制科具名闻
奏差官考试论六首合格即御试策一道又置高蹈丘
园沈沦草泽茂才异等三科应草泽及贡举人非工商

杂类者并许本处转运司逐州长吏奏举或于本贯投
状乞应州县体量有行止别无玷犯者即纳所业策论
十卷卷五道看详词理稍优即上转运司审察乡里名
誉于部内选有文学官再看详实有文行可称者即以
文卷送礼部委主判官看详选词理优长者具名闻奏
馀如贤良方正等六科熙宁中悉罢之而令进士廷试
罢三题而试策一道建炎间诏复贤良方正一科然未
有应诏者

高宗立博学宏辞科凡十二题制诰诏表露布檄箴铭
记赞颂序内杂出六题分为三场每场体制一古一今
南渡以后得人为盛多至卿相翰苑者今之第二场诏
诰表三题内科一道亦是略仿此意而苟简滥劣至于
全无典故不知平仄者亦皆中式则专重初场之过也
　　甲科
杜氏通典按令文科第秀才与明经同为四等进士与
明法同为二等然秀才之科久废而明经虽有甲乙丙

丁四科进士有甲乙二科自武德以来明经惟有丙丁
第进士惟乙科而已旧唐书玄宗纪开元九年四月甲
戌上亲策试应制举人于含元殿敕曰近无甲科朕将
存其上第杨绾传天宝十三载玄宗御勤政楼试举人
登甲科者三人绾为之首超授右拾遗其登乙科者三
十馀人(册府/元龟)杜甫哀苏源明诗曰制可题未乾乙科已
大阐然则今之进士而概称甲科非也
隋书李德林传杨遵彦铨衡深慎选举秀才擢第罕有

甲科德林射策五条考皆为上是则北齐之世即已多
无甲科者矣
甲乙丙科始见汉书儒林传平帝时岁课博士弟子甲
科四十人为郎中乙科二十人为太子舍人丙科四十
人补文学掌故萧望之传以射策甲科为郎匡衡传数
射策不中至九乃中丙科(褚先生/补史记)
　　十八房
明制会试用考试官二员总裁同考试官十八员分阅

五经谓之十八房(宋史各房分经始/于理宗绍定二年)嘉靖末年诗五房
易书各四房春秋礼记各二房止十七房万历庚辰癸
未二科以易卷多添一房减书一房仍止十七房至丙
戌书易卷并多仍复书为四房始为十八房至丙辰又
添易诗各一房为二十房天启乙丑易诗仍各五房书
三房春秋礼记各一房为十五房崇祯戊辰复为二十
房辛未易诗仍各五房为十八房癸未复为二十房时
人概称为十八房云

戒庵漫笔曰(江阴李/诩著)余少时学举子业并无刻本匆稿
有书贾在利考朋友家往来抄得灯匆下课数十篇每
篇誊写二三十纸到余家塾拣其几篇每篇酬钱或二
文或三文忆荆川(唐顺/之)中会元其稿亦是无锡门人蔡
瀛与一姻家同刻方山(薛应/旂)中会魁其三试卷余为从
臾其常熟门人钱梦王以东湖书院活板印行未闻有
坊间板今满目皆坊刻矣亦世风华实之一验也(愚按/弘治)
(六年会试同考官靳文僖批已有自板刻时文行学者/往往记诵鲜以讲究为事之语则彼时已有刻文但不)

(多/耳)杨子常(彝/)曰十八房之刻自万历壬辰钩玄录始旁
有批点自王房仲(士/骕)选程墨始至乙卯以后而坊刻有
四种曰程墨则三场主司及士子之文曰房稿则十八
房进士之作曰行卷则举人之作曰社稿则诸生会课
之作至一科房稿之刻有数百部皆出于苏杭而中原
北方之贾人市买以去天下之人惟知此物可以取科
名享富贵此之谓学问此之谓士人而他书一切不观
昔丘文庄当天顺成化之盛去宋元未远已谓士子有

登名前列不知史册名目朝代先后字书偏旁者举天
下而惟十八房之读读之三年五年而一幸登第则无
知之童子俨然与公卿相揖让而文武之道弃如弁髦
(宋史理宗朝奸弊愈滋冇司命题苟简或执偏见臆说/或发策用事讹舛所取之士既不精数年之后复俾之)
(主文是非颠倒逾甚/时谓之谬种流传)嗟乎八股盛而六经微十八房兴
而廿一史废昔闵子马以原伯鲁之不说学而卜周之
衰余少时见有一二好学者欲通旁经而涉古书则父
师交相谯呵以为必不得颛业于帖括而将为坎轲不

利之人岂非所谓大人患失而惑者与(陆氏曰大人惧/违众而失位心)
(志惑乱故徇流俗之/说而亦曰可以无学)若乃国之盛衰时之治乱则亦可
知也已
　　经义论策
今之经义论策其名虽正而最便于空疏不学之人唐
宋用诗赋虽曰雕虫小技而非通知古今之人不能作
今之经义始于宋熙宁中王安石所立之法命吕惠卿
王雱等为之(宋史神宗熙宁四年二月丁巳朔罢诗赋/及明经诸科以经义论策试进士命中书)

(撰大义/式颁行)
元祐八年三月庚子中书省言进士御试答策多系在
外准备之文工拙不甚相远难于考较祖宗旧制御试
进士赋诗论三题施行已远前后得人不少况今朝廷
见行文字多系声律对偶非学问该洽不能成章请行
祖宗三题旧法诏来年御试将诗赋举人复试三题经
义举人且令试策此后全试三题是当时即以经义为
在外准备之文矣(宋史徐禧传神宗见其所上策曰禧/言朝廷用经术变士十已八九然窃)

(袭人之语不求心通/者相半此言是也)陈后山谈丛言荆公经义行举子
专诵王氏章句而不解义荆公悔之曰本欲变学究为
秀才不谓变秀才为学究也岂知数百年之后并学究
而非其本质乎此法不变则人才日至于消耗学术日
至于荒陋而五帝三王以来之天下将不知其所终矣
赵鼎言安石设虚无之学败坏人才陈公辅亦谓安石
使学者不治春秋不读史汉而习其所为三经新义皆
穿凿破碎无用之空言也若今之所谓时文既非经传

复非子史展转相承皆杜撰无根之语(前辈时文无字/不有出处今但)
(令士子作文自注出处无根之语不得入文自当攦指/而退矣金史明昌元年令举人程文所用故事可自注)
(出/处)以是科名所得十人之中其八九皆为白徒而一举
于乡即以营求关说为治生之计于是在州里则无人
非势豪适四方则无地非游客而欲求天下之安宁斯
民之淳厚岂非却行而求及前人者哉
太祖实录洪武三年八月京师及各行省开乡试初场
四书疑问本经义及四书义各一道(元制有四书疑本/经疑 洪武三年)

(开科以大学古之欲明明德于天下者二节孟子道在/迩而求诸远一节合为一题问二书所言平天下大指)
(同异此即/宋时之法)第二场论一道第三场策一道中式者后十
日复以五事试之曰骑射书算律骑观其驰驱便捷射
观其中之多寡书通于六义算通于九法律观其决断
诏文有曰朕特设科举以起怀才抱德之士务在经明
行修博通古今文质得中名实相称其中选者朕将亲
策于廷观其学识第其高下而任之以官伏读此制真
所谓求实用之士者矣至十七年命礼部颁行科举成

式第一场四书义三道经义四道未能者许各减一道
第二场论一道诏诰表内科一道判语五条第三场经
史策五道文辞增而实事废盖与初诏求贤之法稍有
不同而行之二百馀年非所以善述祖宗之意也(二十/五年)
(二月甲子儒学生员兼习射与书算俟其科贡兼考之/后废不行 宣德四年九月乙卯北京国子监助教王)
(仙言近年生员止记诵文字以备科贡其于字学算法/略不晓习改入国监历事诸司字画粗拙算数不通何)
(以居官涖政乞令天下儒/学生员兼习书算上从之)
四书疑犹唐人之判语设为疑事问之以观其学识也

四书义犹今人之判语不过得之记诵而已苟学识之
可取则刘蕡之对止于一篇已足盖一代之人才徒以
记诵之多书写之速而取其长则七篇不足为难而有
并作五经二十三篇如崇祯七年之颜茂猷者(奉旨特/赐中式)
(及殿试第二甲第/二名赐进士出身)亦何裨于经术何施于国用哉
实录言洪武十四年六月丙辰诏于国子诸生中选才
学优等聪明俊伟之士得三十七人命之博极群书讲
明道德经济之学以期大用称之曰老秀才累赐罗绮

袭衣巾靴礼遇甚厚(后来庶吉士之/制实本于此)是则太祖所望于
诸生者固不仅以帖括之文而惜乎大臣无通经之士
使一代吁俊之典但止于斯可叹也
永乐二十二年十月丁卯仁庙谕大学士杨士奇等曰
朝廷所重安百姓而百姓不得蒙福者繇牧守匪人牧
守匪人繇学校失教故岁贡中愚不肖十率七八古事
不通道理不明此岂可任安民之寄当日贡举之行不
过四十年而其弊已如此乃护局之臣犹托之祖制而

相持不变乎
　　三场
明初三场之制虽有先后而无重轻乃士子之精力多
专于一经略于考古主司阅卷复护初场所中之卷而
不深求其二三场夫昔之所谓三场非下帷十年读书
千卷不能有此三场也今则务于捷得不过于四书一
经之中拟题一二百道窃取他人之文记之入场之日
抄誊一过便可侥倖中式而本经之全文有不读者矣

率天下而为欲速成之童子学问由此而衰心术由此
而坏宋嘉祐中知谏院欧阳修上言今之举人以二千
人为率请宽其日限而先试以策而考之择其文辞鄙
恶者文意颠倒重杂者不识题者不知故实略而不对
所问者误引事迹者虽能成文而理识乖诞者杂犯旧
格不考式者凡此七等之人先去之计二千人可去五
六百以其留者次试以论又如前法而考之又可去其
二三百其留而试诗赋者不过千人矣于千人而选五

百少而易考不至劳昏考而精当则尽善矣纵使考之
不精亦当不至大滥盖其节抄剽盗之人皆以先策论
去之矣比及诗赋皆是已经策论粗有学问理识不至
乖诞之人纵使诗赋不工亦可以中选矣如此可使童
年新学全不晓事之人无由而进今之有天下者不能
复两汉举士之法不得已而以言取人则文忠之论亦
似可取盖救今日之弊莫急乎去节抄剽盗之人而七
等在所先去则闇劣之徒无所侥倖而至者渐少科场

亦自此而清也
　　拟题
明代科场之病莫甚乎拟题且以经文言之初场试所
习本经义四道而本经之中场屋可出之题不过数十
富家巨族延请名士馆于家塾将此数十题各撰一篇
计篇酬价令其子弟及僮奴之俊慧者记诵熟习入场
命题十符八九即以所记之文抄誊上卷较之风檐结
搆难易迥殊四书亦然发榜之后此曹便为贵人年少

猊美者多得馆选天下之士靡然从风而本经亦可以
不读矣予闻昔年五经之中惟春秋止记题目然亦须
兼读四传又闻嘉靖以前学臣命礼记题有出丧服以
试士子之能记否者百年以来丧服等篇皆删去不读
今则并檀弓不读矣书则删去五子之歌汤誓盘庚西
伯戡黎微子金縢顾命康王之诰文侯之命等篇不读
诗则删去淫风变雅不读易则删去讼否剥遁明夷暌
蹇困旅等卦不读止记其可以出题之篇及此数十题

之文而已读论惟取一篇披庄不过盈尺(隋书崔/赜传)因陋
就寡赴速邀时(旧唐书薛/谦光传)昔人所须十年而成者以一
年毕之昔人所待一年而习者以一月毕之成于剿袭
得于假倩卒而问其所未读之经有茫然不知为何书
者故愚以为八股之害等于焚书而败坏人材有甚于
咸阳之郊所坑者但四百六十馀人也请更其法凡四
书五经之文皆问疑义使之以一经而通之于五经又
一经之中亦各有疑义如易之郑王诗之毛郑春秋之

三传以及唐宋诸儒不同之说四书五经皆依此发问
(汉人所谓发策决/科者正是如此)其对者必如朱子所云通贯经文条
举众说而断以己意(宋史刘恕传举进士诏能讲经义/者别奏名应召者才数十人恕以)
(春秋礼记对先列注疏方引先儒异说/末乃断以己意凡二十问所对皆然)其所出之题不
限盛衰治乱(宋文鉴载张庭坚自靖人/自献于先王经义一篇)使人不得意拟
而其文必出于场中之所作则士之通经与否可得而
知其能文与否亦可得而验矣又不然则姑用唐宋赋
韵之法犹可以杜节抄剽盗之弊盖题可拟而韵不可

必文之工拙犹其所自作必不至以他人之文抄誊一
过而中式者矣其表题专出唐宋策题兼问古今(如王/梅溪)
(集中/所载)人自不得不读通鉴矣夫举业之文昔人所鄙斥
而以为无益于经学者也今犹不出于本人之手焉何
其愈下也哉
读书不通五经者必不能通一经不当分经试士且如
唐宋之世尚有以老庄诸书命题如卮言日出赋至相
率扣殿槛乞示者今不过五经益以三礼三传亦不过

九经而已此而不习何名为士宋史冯元授江阴尉时
诏流内铨以明经者补学官元自荐通五经谢泌笑曰
古人治一经而至皓首子尚少能尽通耶对曰达者一
以贯之更问疑义辨析无滞
石林燕语熙宁以前以诗赋取士学者无不先遍读五
经余见前辈虽无科名人亦多能杂举五经盖自幼学
时习之故终老不忘自改经术人之教子者往往便以
一经授之他经纵读亦不能精其教之者亦未必皆通

五经故虽经书正文亦多遗误若今人问答之间称其
人所习为贵经自称为敝经尤可笑也
科场之法欲其难不欲其易使更其法而予之以难则
觊倖之人少少一觊倖之人则少一营求患得之人而
士类可渐以清抑士子之知其难也而攻苦之日多多
一攻苦之人则少一群居终日言不及义之人而士习
可渐以正矣
墨子言今若有一诸侯于此为政其国家也曰凡我国

能射御之士我将赏贵之不能射御之士我将罪贱之
问于若国之士孰喜孰惧我以为必能射御之士喜不
能射御之士惧曰凡我国之忠信之士我将赏贵之不
忠信之士我将罪贱之问于若国之士孰喜孰惧我以
为必忠信之士喜不忠信之士惧今若责士子以兼通
九经记通鉴历代之史而曰若此者中不若此者黜我
以为必好学能文之士喜而不学无文之士惧也然则
为不可之说以挠吾法者皆不学无文之人也人主可

以无听也
今日欲革科举之弊必先示以读书学问之法暂停考
试数年而后行之然后可以得人晋元帝从元坦之议
听孝廉申至七年乃试(胡三省注缓/为之期曰申)古之人有行之者
　　题切时事
考试题目多有规切时事亦虞帝予违汝弼之遗意也
宋史张洞传试开封进士赋题曰孝慈则忠时方议濮
安㦤王称皇事英宗曰张洞意讽朕宰相韩琦进曰言

之者无罪闻之者足以戒上意解古之人君近则尽官
师之规远则通乡校之论此义立而争谏之涂广矣
天启四年应天乡试题今夫奕之为数一节以魏忠贤
始用事也浙江乡试题君之视臣如手足则臣视君如
腹心以杖杀工部郎万燝也七年江西乡试题皓皓乎
不可尚已其年监生陆万龄请以忠贤建祠国学也(万/龄)
(疏以忠贤芟除奸党为诛少正卯定三朝要典为作/春秋请上特制碑文并祠其父于后室以比于启圣)崇
祯三年应天乡试题举直错诸枉能使枉者直以媚奄

诸臣初定逆案也此皆可以开帝聪而持国是者时当
季叶而沔水鹤鸣之义犹存于士大夫可以想见先朝
之遗化若崇祯九年应天乡试春秋题宋公入曹以曹
伯阳归以公孙彊比陈启新是以曹伯阳比皇上非所
宜言大不敬天启七年顺天乡试书经题我二人共贞
以周公比魏忠贤则又无将之渐亦见之弹文者也
景泰初也先奉上皇至边边臣不纳虽有社稷为重之
说然当时朝论即有以奉迎之缓为讥者顺天乡试题

所谓平天下在治其国者一节盖有讽意
　　试文格式
经义之文流俗谓之八股盖始于成化以后股者对偶
之名也天顺以前经义之文不过敷演传注或对或散
初无定式其单句题亦甚少成化二十三年会试乐天
者保天下文起讲先提三句即讲乐天四股中间过接
四句复讲保天下四股复收四句再作大结弘治九年
会试责难于君谓之恭文起讲先提三句即讲责难于

君四股中间过接二句复讲谓之恭四股复收二句再
作大结每四股之中一反一正一虚一实一浅一深(亦/有)
(联属二句四句为对排比十/数对成篇而不止于八股者)其两扇立格(谓题本两对/文亦两大对)
则每扇之中各有四股其次第之法亦复如之故今人
相传谓之八股若长题则不拘此嘉靖以后文体日变
而问之儒生皆不知八股之何谓矣孟子曰大匠诲人
必以规矩今之为时文者岂必裂规偭矩矣乎
发端二句或三四句谓之破题大抵对句为多此宋人

相传之格(本之唐/人赋格)下申其意作四五句谓之承题然后
提出夫子(曾子子思/孟子皆然)为何而发此言谓之原起至万历
中破止二句承止三句不用原起篇末敷演圣人言毕
自摅所见或数十字或百馀字谓之大结明初之制可
及本朝时事以后功令益密恐有藉以自衒者但许言
前代不及本朝至万历中大结止三四句于是国家之
事罔始罔终在位之臣畏首畏尾其象已见于应举之
文矣

试录文字之体首行曰第一场顶格写次行曰四书下
一格次行题目又下一格五经及二三场皆然至试文
则不能再下仍提起顶格此题目所以下二格也若岁
考之卷则首行曰四书顶格写次行题目止下一格经
论亦然(须知自古以来书籍文/字首行无不顶格写者)后来学政苟且成风士
子试卷省却四书各经字竟从题目写起依大场之式
概下二格圣经反下自作反高于理为不通然日用而
不知亦已久矣又其异者沿此之例不论古今诗文概

以下二格为题万历以后坊刻盛行每题之文必注其
人之名于下而刻古书者亦化而同之如题曰周郑交
质下二格其行末书左丘明题曰伯夷列传下二格其
行末书司马迁变历代相传之古书以肖时文之面貌
使古人见之当为绝倒
　　程文
自宋以来以取中士子所作之文谓之程文金史承安
五年诏考试词赋官各作程文一道示为举人之式试

后赴省藏之至明朝先亦用士子程文刻录后多主司
所作遂又分士子所作之文别谓之墨卷
文章无定格立一格而后为文其文不足言矣唐之取
士以赋而赋之末流最为冗滥宋之取士以论策而论
策之弊亦复如之明之取士以经义而经义之不成文
又有甚于前代者皆以程文格式为之故日趋而下晁
董公孙之对所以独出千古者以其无程文格式也欲
振今日之文在毋拘之以格式而俊异之才出矣

　　判
举子第二场作判五条犹用唐时铨试之遗意至于近
年士不读律止抄录旧本入场时每人止记一律或吏
或户记得五条场中即可互换中式之卷大半雷同最
为可笑通典选人条例其倩人暗判人间谓之判罗此
最无耻请榜示以惩之后唐明宗天成三年中书奏吏
部南曹关今年及第进士内三礼刘莹等五人所试判
语皆同勘状称晚逼试期偶拾得判草写净实不知判

语不合一般者敕贡院擢科考详所业南曹试判激劝
为官刘莹等既不攻文只合直书其事岂得相传稿草
侮渎公场宜令所司落下放罪(宋史太祖纪开宝六年/八月丁酉 泗州推官)
(侯济坐试判/假手杖除名)夫以五代偏安丧乱之馀尚令科罪明以
堂堂一统作人之盛而士子公然互换至一二百年目
为通弊不行觉察传之后代其不为笑谈乎
试判起于唐高宗时初吏部选才将亲其人覆其吏事
始取州县案牍疑议试其断割而观其能否后日月寖

久选人猥多案牍浅近不足为难乃采经籍古义假设
甲乙令其判断既而来者益众而通经正籍又不足以
为问乃徵僻书曲学隐伏之义问之惟惧人之能知也
佳者登于科第谓之入等其甚拙者谓之蓝缕各有升
降选人有格限未至而能试文三篇谓之宏词试判三
条谓之拔萃亦曰超绝词美者得不拘限而授职至明
朝之制以吏部选人之法而施之贡举欲使一经之士
皆通吏事其意甚美又不用假设甲乙止据律文尤为

正大得体但以五尺之童能强记者旬日之力便可尽
荅而无难亦何以定人才之高下哉盖此法止可施于
选人引试俄顷之间而不可行之通场广众竟日之久
宜乎各记一曹互相倒换朝廷之制有名行而实废者
此类是矣必不得已而用此制其如通典所云问以时
事疑狱令约律文断决不乖经义者乎
　　经文字体
生员冒滥之弊至正嘉而极求其省记四书本经全文

百中无一更求通晓六书字合正体者千中无一也简
汰之法是亦非难但分为二场第一场令暗写四书一
千字经一千字脱误本文及字不遵式者贴出除名第
二场乃考其文义则矍相之射仅有存者矣或曰此末
节也岂足为才士累夫周官教国子以六艺射御之后
继以六书而汉世试书九千字以上乃得为史以周官
童子之课而责之成人汉世掾史之长而求之秀士犹
且不能则退之陇亩其何辞之有北齐策孝秀于朝堂

对字有脱误者呼起立席后书迹滥劣者饮墨汁一升
文理孟浪者夺席脱容刀僭霸之君尚立此制以全盛
之朝求才之主而不思除弊之方课实之效与天下因
循于溷浊之中以是为顺人情而已权文公有言常情
为习所胜避患安时俾躬处休以至老死自为得计岂
复有揣摩古今风俗整齐教化根本原始要终长辔远
驭者耶古今一揆可胜慨息
　　史学

唐穆宗长庆三年二月谏议大夫殷侑言司马迁班固
范晔三史为书劝善惩恶亚于六经比来史学废绝至
有身处班列而朝廷旧章莫能知者于是立三史科及
三传科通典举人条例其史书史记为一史汉书为一
史后汉书并刘昭所注志为一史三国志为一史晋书
为一史李延寿南史为一史北史为一史习南史者兼
通宋齐志习北史者通后魏隋书志自宋以后史书烦
碎冗长请但问政理成败所因及其人物损益关于当

代者其馀一切不问国朝自高祖以下及睿宗实录并
贞观政要共为一史(朱子亦尝议分年试士以左传国/语史记两汉为一科三国晋书南)
(北史为一科新旧唐书五代史/为一科时务律历地理为一科)今史学废绝又甚唐时
若能依此法举之十年之间可得通达政体之士未必
无益于国家也
宋孝宗淳熙十一年十月太常博士倪思言举人轻视
史学今之论史者独取汉唐混一之事三国六朝五代
以为非盛世而耻谈之然其进取之得失守禦之当否

筹策之疏密区处兵民之方形势成败之迹俾加讨究
有补国家请谕春官凡课试命题杂出诸史无所拘忌
考覈之际稍以论策为重毋止以初场定去留从之
史言薛昂为大司成寡学术士子有用史记西汉语辄
黜之在哲宗时尝请罢史学哲宗斥为俗佞吁何近世
俗佞之多乎
　
　日知录卷十六