钦定四库全书
　义府卷上
　　　　　　　　　　　　　　　歙县黄生撰
　　畴咨
书(尧/典)畴(殊由/切)咨若时登庸畴古音近谁故古谓谁为畴
(谁畴音/皆如殊)谁之入声为孰故后又谓谁为孰畴谁孰总一
音之转韩愈墓铭粳稻盈畴上叶禁绝浮屠即此音也
　　釐降

书(尧/典)釐降二女于沩汭嫔于虞孔傅谓舜能以义理降下
二女之心则于沩汭三字为赘设矣此专欲表舜之德
然不知古书固无赘设字也蔡传以为治装下嫁语若
近俚反得事实史五帝纪易饬下字此亦主尧言然下
有帝曰钦哉字钦即饬也
　　在璿玑玉衡
书(舜/典)在璿玑玉衡在之入声为察古四声未定故借在
为察非以察训在也

　　六宗
书(舜/典)六宗诸儒之说不一安国以四时寒暑三辰水旱
当之此本于祭法然祭法自泰坛至四坎坛凡九名又
不合六宗之数要不可强解
　　流放窜殛
书(舜/典)流放窜殛马融训殛为诛似鲧独入死刑夫三苗
恶浮于鲧罪不及戮而崇伯独膺大辟恶能咸服天下
哉孔传总训流放窜殛为诛则是诛罚之意非死刑也

史(五帝/纪)叙此事于各句下云以变北狄以变南蛮以变
西戎以变东夷谓使居裔以变其风俗虽经无明文然
史家增此语真可谓得圣人之意者矣且使鲧果骈首
其子孙决不敢以之配天于南郊据祭法郊鲧之辞则
将以刑夭之鬼对越上帝有是理哉此非细故不可以
不辨
　　殳斨伯与
书(舜/典)注疏以殳斨伯与为二人朱虎熊罴亦然朱虎熊

罴当从注疏为二殳斨伯与当从蔡传为三
　　洚水
书(大禹/谟)洚水儆余洚有四音当以胡江切为正盖此音
近洪孟子云浲水者洪水也所以通古今之语也
　　五辰
书(皋陶/谟)抚于五辰五行之精上为五星五辰即五星也
五行旺于四时故谓四时为五辰
　　天明畏

书(皋陶/谟)天明畏自我民明威畏即古威字示人以畏则
平声人望而畏则去声后平声者借用威字故去声者
遂专为畏字此处一义分二文乃传写之讹也今文并
作明威是
　　光天之下
书(益/稷)光天之下言凡为天光所覆之处蔡传连帝字读
下谓帝德光辉非是
　　惭德　口实

书(仲虺/之诰)惭德犹云昏德逸德暴德比德韩愈谓德有凶
吉是也其所惭者即恐贻来世以口实耳孔传惭德不
及古非是口实谓有所藉以为辞也
　　表正万邦
书(同/前)表者使人望之以为归正者使人拟之以为的二
字两意
　　庸蜀羌髳
书(牧/誓)及庸蜀羌髳微卢彭濮人蔡传言八国近周西都

素受约束故特称之今考八国远在巴蜀江汉之间与
周都殊辽绝服役之说恐未然按春秋将卑师少称人
此诸国或君不自至故称人以别之
　　六极
书(洪/范)六极一曰凶短折横死曰凶不及下寿曰短三殇
曰折凶短折考终与寿之反疾与忧康宁之反贫富之
反恶与弱攸好德之反恶者自暴弱者自弃也攸好德
在人为协极在天为锡福恶与弱在人为罹咎在天为

用威此即栽培倾覆之理盖攸好德者善有所必彰恶
有所必瘅故在向用威用之中举其本以见福极之所
从来也
　　元孙某
书(金/滕)惟尔元孙某讳名曰某始于此武成曰有道曾孙
周王发亦告神之辞彼不讳而此讳者彼系武王自读
祝词此则史代公祝故孔云臣讳君也
　　小腆

书(大/诰)殷小腆腆与㥏同惭也小腆犹言小丑
　　敬寡属妇
书(梓/材)至于敬寡至于属妇按尔雅妾妇之贱者谓之
属妇属逮也逮妇之名言其微也又孔丛子引书(吕/刑)哀
敬折狱敬作矜此敬寡亦疑是矜字矜寡即鳏寡古音
近通用
　　经营
书(召/诰)厥既得卜则经营径直为经周回为营谓相步其

基址也
　　观逸游田
书(无/逸)无淫于观于逸于游于田以事曰观如(公如齐观/社之类)
以地曰游以兽曰田废务曰逸
　　咸戒于王
书(立/政)用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲
蔡云周公率群臣进戒于王此本王肃说孔云周公以
立政之事皆戒于王此解近而未尽史言周公胪举诸

官戒王知恤官不止此五职第从省文举尊以见卑(常/伯)
(常任/准人)举亲以见疏(缀衣/虎贲)而诸官总以咸字括之耳
　　三宅三俊
书(同/前)三俊傅者谓储养待用他日次补三宅不识此种
人作何安置恐无此理疑即三宅之僚属耳
　　冢宰宗伯
书(周/官)六卿惟冢宰宗伯不以司名者冢宰无所不司宗
伯典天地神祗之祀不敢言司也

　　顾命
书以顾命名顾眷顾也命大臣辅嗣主郑重而眷顾之也
郑氏以为临死回顾而发命陋甚
　　锐
书(同/前)一人冕执锐说文作鈗(羽敏/切)即引此文按说文序
云其引书即孔氏壁中书然今世所行今文古文并作
锐即此可知孔氏书为后人传写多所改易而今文奥
涩古文平易之疑可释然矣

　　伯夷降典
书(吕/刑)伯夷降典折民惟刑孔云伯夷降典礼于民而断
之以刑按篇中训刑止监伯夷不及皋陶疑伯夷先曾
为司徒(降典即/敷教)兼行士师之职(唐虞之刑疑伯夷所制/故欲监其播刑之迪)
后二官既分而伯夷又复迁为秩宗也若蔡氏言降天
地人之三礼以折民之邪妄夫事神何职而以狱吏兼
之不祥孰大焉其误审矣下文云士制百姓于刑之中
以教祗德此指皋陶其居职当在伯夷之后而刑始为

专官虽名掌刑犹以德教为本故舜云以弼五教也
　　仡仡勇夫
书(秦/誓)仡仡勇夫仡(许乙鱼乙/五匆三切)坚挺之貌公羊传仡乎从
乎赵盾而入放乎堂下而立壮士之状可想矣屹(音/逆)山
貌诗(皇/矣)崇墉仡仡当作屹借用仡耳二字皆宜从五忽
切(音/兀)始可因声以知意也
　　便辟
书(囧/命)无以巧言令色便辟侧媚孔传便辟足恭蔡传便

者顺人之所欲辟者辟人之所恶论语师也辟马曰子
张才高过人失在邪辟文过朱注习于容止少诚实友
便辟马曰巧辟人之所忌以求容媚朱注习于威仪而
不直孟子便嬖不足使令于前朱注近习嬖幸之人按
便辟字始见尚书继见论语孟子孟作便嬖当即一义
然诸家解说多不同今按便者顺易之意故有习义但
辟字颇难解余谓辟当与襞积之襞(音/壁)同谓仪节过繁
如衣之襞积也如此则曰足恭曰威仪曰容止皆可通

矣足恭之人必为人所喜故转为嬖幸之嬖古但作
辟通借用耳马解辟人所忌蔡解辟人所恶皆未然师
也辟马作邪僻之僻益远矣
　　毛
说文引书鸟兽氄毛作毛(而尹人/勇二切)郑注周礼(司/裘)仲秋
鸟兽㲝毨㲝即字之误疏直音毛非也书文仲秋毛
毨仲冬毛郑引释仲秋献良裘王乃行羽物此兼词
耳(本注仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠/顺其始杀与其将止而大班羽物)盖鸟兽毛至冬

益丰厚可用故郑云然经言仲秋未必以秋为限也后
人疑本释仲秋不当牵仲冬为说故书㲝为㲝即㲝音
毛以就尚书鸟兽毛毨之文此昧理之甚者集韵因收
㲝字与毛重文韵会亦仍其失凡后世俗字日增皆由辑
字书者胸无泾渭止务博收故也(尚书通行本皆作氄/毛音周礼者或不知)
(郑从古本又字误/为㲝故昧其音)
　　断断
书(秦/誓)断断猗无他技按庄子青黄而文之其断在沟中

截木曰断(徒管/切)谓其所截曰断(都管/切)凡治木者必截其
本在沟中以无用而弃之也书言此臣无他技能若木
本无所可用故以断断形之
　　血流漂杵
周书(泰/誓)血流漂杵贾谊过秦论作漂卤陈琳檄文作漂
橹橹(卤/同)大盾也二语皆本周书以理推之橹者军中所
宜有杵非军中所宜有也予因悟杵即古橹字盖古杵
字本单作午加木为大盾之杵(郎古/切)谐午(敞吕/切)声(穿母/谐来)

(母详见/谐声谱)后借午(敞吕/切)为午未之午(疑古/切)又借杵(郎古/切)为
春杵之杵(敞吕/切)因续制橹字以代之(通用/卤)惟周书尚作
杵盖舂杵亦器用之类注家依此作解所以存而不易
若贾陈作橹卤是尚知杵即橹字耳
　　免
礼(檀/弓)檀弓免焉免者免冠而以布缠其头也旧音问按
问当作谟忿切始得其声(吾乡呼问如/闷正合古音)如楚夫人邓曼
之音万亦当作莫饭切尔雅之孟诸周礼谓之望诸望

亦莫浪切(吾乡作/此音)皆古音也
　　何居
礼(同/)檀弓曰何居(旧音/姬)与诗(小/雅)夜如何其书(微/子)若之何
其皆当读基字浊音(吾乡有/此音)音在基其之间盖语辞之
有音无字者(有音无字/例见字诂)
　　伯邑考
礼(同/)文王舍伯邑考而立武王注以为文王长子余意
为文王适孙以上下文皆有其孙字映发之也后阅路

史果云伯邑考文王适孙
　　先君子
礼(同/)昔者子之先君子丧出母乎旧注指伯鱼观下文
子之不使白也丧之何也句则先君子为孔子使其子
丧出母明矣(檀弓文简多用/吞吐朠带之法)
　　呼
礼(同/)曾子闻之瞿然曰呼呼旧读为吁非也按阳伯岩
九经补韵左传(文元/年)呼役夫呼音贺此亦当从其音

　　复以矢
礼(同/)邾娄复之以矢盖自战于升陉始也郑谓邾师虽
胜死伤者多军中无衣复者用矢此言未审招魂自是
死者之亲各以其衣招之岂得云无衣用矢也盖邾人
自矜战胜目死者为勇故变衣用矢以象其武耳
　　殆将病
礼(同/)夫子殆将病也将病者弟子之辞不敢斥言其死
也

　　小敛之奠
礼(同/)小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席
矣小敛之在西方鲁礼之未失也按帷堂小敛二事对
举记者特为变文故旧解多误今依上条次其文云曾
子曰小敛之奠于西方子游曰小敛之奠于东方敛斯
席矣小敛之奠在西方鲁礼之未失也
　　未之卜也
礼(同/)公曰未之卜也旧注谓卜国微末无勇夫马惊败

绩罪在御者于车右何与且去名而以氏呼其人书中
无此例公盖不欲直责贲父故托云未尝卜之于神尔
　　则瑗请前
礼(同/)蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前言文子以斯丘为
乐将止死于此则已直舍之而去尔盖戏之也人臣奉
公守职或殉社稷或死封疆皆矢之有素岂可预为身
后之计伯玉不欲直讥故以谐语调之
　　问丧

礼(同/)有子问于曾子曰问丧(去/声)于夫子乎曰闻之矣旧
读问为闻与下闻字相应不知檀弓文法多简曾子盖
云问则未也然而尝闻之矣问当仍读如字
　　无其时
礼(同/)子思曰有其礼有其财无其时君子弗行也为父
后者得为出母服或是殷制周时无之故云然
　　乙
礼(内/则)鱼去乙郑注今东海鰫鱼有骨名乙在颊旁状如

篆乙字食之鲠人不可出此说凿甚凡骨皆能鲠何独
颊骨且礼经岂专为鰫鱼戒耶按尔雅鱼肠谓之乙内
则当指此耳
　　契阔
今人谓久别曰契阔本诗(邶/风)死生契阔之语按诗意死
生与契阔并对言契合也阔离也死生契阔与子成说
执子之手与子偕老言有生必有死有契必有阔此人
事之不可保者然我与子必誓相偕老(偕老即偕死所/谓誓同生死也)

(不斥言死故/但云偕老)此初时执子之手而言既有成说矣(此倒/叙文)
(法/)讵意今之不然也故下章云于嗟阔兮不我活兮(单/举)
(阔与活义盖可/见活犹生也)于嗟洵(信/也)兮不我信(申/同)兮言今者从军
之役我与室家有阔而已契无日也有死而已生无日
也(此互见/文法)是前日契阔之言果信而偕老之愿则不得
伸也今人通以契阔为隔远之意又读契为挈皆承诗
注之误
　　鞮鞻

周礼(春/官)鞮鞻(注音/低屦)氏掌外国之乐与其声歌(郑注东方/曰靺南方)
(曰任西方曰侏/离北方曰禁)郑云鞮鞮外国舞者所扉予谓鞮鞻当音
低娄反语即为兜离(班固两都/赋作此字)兜离转音为侏离本书
前云韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之盖韎师掌
教舞鞮鞻氏兼教声歌各举一方为名互见之义也韎
师有韎乐字故郑不生异说不然又将以韎为服饰之
属矣(郑引外国之乐而不知鞮鞻即侏/离者汉人未知翻纽之法故也)
　　提弥明

左传(宣二/年)提弥明史记作示眯明索隐作祈弥明按提
示祈三字皆当读如匙
　　追蠡
孟子追蠡注音堆以为钟纽未见所出焦澹园以为当
作槌谓指其所槌击之处赵希鹄(洞天/清录)以为今画家滴
粉令凸起谓之追(音/堆)谓钟款文追起处予谓二说皆不
似古人口语追当读为隧古字音近通用按考工记凫
氏为钟云云于上之攠谓之隧盖其受击之处洼然攠

敝如地之有坎陷故谓之隧若用之日久则攠敝处皆
有穿孔如虫剥蚀故曰追蠡也
　　疑
易(坤/)阴疑于阳疑当读为儗盖坤六以阴居上是僭儗
于阳也韵会儗字注亦作疑引史苏秦传疑于王者他
如国语范无宇云大都疑国大臣疑主韩非子内有疑
妻之妾外有疑相之臣皆作此读又檀弓曾子责子夏
云使西河之民疑女于夫子谓言不称师使人知有已

而不知有夫子是以夫子自儗岂非罪乎(吴澄亦/有此说)
　　苍䵷之声
诗(齐/风)匪鸡则鸣苍蝇之声焦澹园谓蝇字乃䵷字之误
诚然按颜之推家训云王莽传紫色䵷声馀分闰位谓
以伪乱真尔阅此益知班氏用事出毛诗无疑予因悟
小雅青蝇亦当为䵷字之误其云止棘止樊止榛正合
䵷所止之处若以为蝇殊乖物理
　　易叶韵

易剥之上九小人剥庐终不可用也与上文灾尤载三
韵不叶又丰之九三折其右肱终不可用也与上文灾
志事三韵不叶予谓由字训用若谓用为由(叶音/怡)即可
叶矣疑古用有由音
　　皋比
左传(庄/十)蒙皋比而先犯之杜注皋比(音/毗)虎皮也疏乐记
倒载干戈包以虎皮名之曰建櫜郑以为兵甲之衣曰
櫜或作皋按疏引此以解皋为虎皮而比字无释予谓

比连也以虎皮连合缝之故谓之皋比朱晦庵张横渠
赞勇彻皋比是但知皋比为虎皮不知皋比乃虎皮所
制之物岂可以之目讲席乎杨升庵谓戴叔伦诗猊座
翻萧索皋比喜接连以皋比为讲席唐世已然第言古
以虎皮包弓矢谓之櫜櫜即皋而不讥其用事之误是
升庵亦未晰皋比之义也
　　缩缝
或谓礼(檀/弓)冠缩缝孟子自反而缩缩之训直亦是古人

反语予谓此二字非但宜训为直正当读为直盖古屋
韵与锡职二韵多相通如矗字从三直其音则敕六切
俶字从叔在屋韵则昌六切在锡韵则它历切蹙字从
戚其音则子六切戚字中又从菽(即古/菽字)其音则式竹切
幅字在屋韵音福在职韵音逼而堛愊福副(拍逼/切)四字
在职韵者俱谐畐(古福/字)音谡式竹切乃谐职韵之畟(古/稷)
(字/)愎弼力切乃谐屋韵之复(古复/字)如此类者不一而足
乃知缩字古本读式(次商次/清次音)与直字相近(次商/浊音)故假借

用之耳按焦氏易林利少囊缩与上得泽字叶此古读
缩为式之證
　　糊口
左传(隐十/一年)糊口于四方言不足于食仅给其口而已此
庄公自谓不能和恊其弟而使其在外求食以自给其
口也说文(错/本)训糊为寄食引左传为證则于正考父鼎
铭(昭七/年)所谓饘于是鬻于是以糊余口者不可通矣疏
云稠者曰麋(当作/糜)淖者曰鬻糊饘是其别名将麋向口

故曰以糊余口犹今人以粥向帛黏使相著谓之糊帛
此说亦非黏之字从黍二字固有辨糊饘为鬻异
名鬻乃食之薄者正父自谦苟以得食为幸与仅给其
口意合
　　寤生
左传(隐元/年)庄公寤生惊姜氏故名曰寤生遂恶之杜云
寤寐而庄公已生此说非也寤而已生此正产之极易
者何为反惊而恶之予谓寤当与牾通牾逆也凡生子

首出为顺足出为逆至有手及臀先出者此等皆不利
于父母或其子不祥故世俗恶之庄公寤生是逆生也
逆生则产必难其母之惊且恶也宜矣按风俗通云皃
生而能开目视者曰寤生此亦一说又世亦有腄中生
子者南燕录载慕容皝夫人昼寝生德左右以告方寤
而起皝曰此儿易生似郑庄公长必有大德遂以德为
名观此可见宇宙之大何所不有然皝以易生为喜益
證姜氏之恶必以难产为惊矣杜预之注予终不谓然

(焦氏笔乘载吴敬甫解与予同但以寤生为遌生云遌/逆也然遌乃送逆之逆非反逆之逆此又知其一不知)
(其二者矣吴名元满余同/邑人所著有六书正义)
　　襮
吕氏春秋(忠廉/篇)狄入卫食懿公之肉舍肝宏演啼曰臣
请为襮按襮当如古表字表外衣也宏演剖胸纳公之
肝言不忍使其暴露如以衣袭之也诗(唐/风)素衣朱襮(蒲/沃)
(切/)疑朱为表衣而素则其里毛云领也诸侯绣黼丹朱
中衣说文训黼领亦引此诗按毛语出礼郊特牲彼文

无襮字似不得引以为解且曰中衣则与宏演纳肝之
意相左又岂可言臣请为领乎
　　敦丘
𠂤(都回切/俗作堆)小阜也敦古有𠂤音故尔雅丘一成曰敦丘
(注都/昆切)古今语转谓𠂤为墩(俗作/此字)故注但读本音又玉敦
之敦音对尔雅如覆敦者敦丘(注音/堆)此则当音对或音
顿诗(卫/风)至于顿丘(通借/顿)即此丘也疏以覆敦者音堆以
顿丘释丘一成者并误

　　畜君
好字上声音吼(详字/诂)去声音兽古书或借用畜此一音
之转吕氏春秋引周书云民善之则畜也不善则雠
也注畜好也孟子畜君者好君也此正训畜为好通古
今语耳注取止义是不明古人口语之过
　　眕
眕(之忍/切)说文目有所限而止也(畛为田界故/从畛省为义)左传(隐/三)憾
而能眕言能自限止不为恶又尔雅(释/言)云眕重也杜注

用其意不若说文义为长
　　风马牛
左传(僖/四)楚子云唯是风马牛不相及也言唯两国比邻
或有马牛风逸越境相责之事今地势辽远不虞何以
见伐见小衅亦无何况大衅
　　勃鞮
左传(僖二/十五)寺人勃鞮注即寺人披按披即勃鞮二合音
缓言之则曰勃鞮急言之则曰披由语有缓急非人有

二名卫将军文子名木檀弓作弥牟与此同
　　不给则应
左传(昭二/十)不给则应杜注所求不给则应之以罪非也给
应皆供也急曰给缓曰应不给则应言缓急不能免其供
也
　　昧雉
公羊传(襄二/十七)公子鱄云苟有履卫地食卫粟者昧雉被
枧注昧割也时割雉为盟按昧之训割他无所据愚谓

昧雉犹死雉也雉死目瞑故曰昧雉
　　封
檀弓县棺而封注读为窆按周礼(冢/人)作窆陆彼验补邓
二反左传(昭十/二)作塴陆北邓反徐甫赠反愚按补邓北
邓甫赠并同音崩去声封窆塴三字通用若从彼验反
则封塴字不可同一音矣
　　食粥
檀弓食粥音糜孟子饘粥之食并此音俗音之六切非

　　请庚之
檀弓请庚之庚道也(注训偿/未安)左传以塞夷庚诗序由庚
万物各由其道也申祥意谓既已犯人之禾请遂买此
地辟为孔道(买地意从/下文映出)盖欲掩过以说(如/字)于民子皋晓
之以为买道而葬固所以恤民但以吾为邑长于此幸
无得罪于上下斯可耳独不思后此宰邑者难为继乎
盖成民顽犷易玩其上治之者宜用威不宜用惠也哭
则呼名兄死不衰孔子堕三都独成不肯下此其顽梗

难治之證
　　先人之室
檀弓有焚其先人之室三日哭此谓居室也前章先人
之敝庐与此一义居室先人所传宗庙先祖所依其遭
变之礼宜不异故曰新宫火亦三日哭先儒并以先人
之室为宗庙非也
　　庶氏
檀弓庶氏之母死何为哭于孔氏之庙乎庶氏犹他氏

言出母既嫁是即他氏之母耳哭于庙非礼也先儒以
庶为氏其义殊陋
　　沐椁
檀弓沐椁椁材光洁如沐此夫子以赠原壤者歌意正与
此二字相映注训沐为治谓夫子助之治椁恐于事理未
安
　　甬
考工记(凫/氏)舞上谓之甬甬上谓之衡甬谓钟至肩处

有级而稍高也甬道之义取此衡谓钟上平处也注以
二物为钟柄误
　　循墙
正考父鼎铭(左昭/七)一命而偻再命而伛三命而俯循墙
而走亦莫予敢侮循墙而走指小儿之学步者虽学步
小儿予亦莫敢侮之(此错综/句法)所谓三命滋益恭也旧注
非
　　宗

宗尊古同音故注家即训为尊(书禋于六宗/孔传尊也)谷梁以伯
宗为伯尊贾逵以宗盟为尊盟皆因声借用论语信近
于义节文体如诗盖复辱亲宗两两叶韵考亭知此节
之用韵而乃读宗为族以叶复辱所谓强作解事者
　　廉
周礼(天官/)以六计弊群吏如廉善廉能之类此廉字作
察字解正借作规古借用廉耳后世廉访使之名取义
于此今人通作贪廉之廉其解殊误然贪廉二字亦有

说廉非对贪而言乃对庸而言也盖山石之有棱角者
谓之廉故人之风采凝峻者以此为目孟子云顽夫廉
石之无棱角者谓之顽石二字正是相反也注云顽者
无知觉廉者有分辨是又牵察义为训矣
　　蹇蹇
易(蹇/卦)王臣蹇蹇匪躬之故言人臣履历险难知有国而
不知有身也自晋书(王豹/传)引作王臣謇謇字家遂训謇
为直言之貌与卦义相戾矣广韵𧮈吃也𧮈难于言蹇

难于行故取其字为意今引易而省作謇又与吃义相
戾
　　方舟
礼大夫方舟谓两船相并也今长年谓并船为帮船因
悟古方字亦为帮音今犹存其音但昧其字耳古无庚
青二韵凡韵中皆与阳韵通兼四声未定故并亦呼为
帮而并舟之并则专为方字(逋忙/切)后借为四方字其音遂
泯

　　哉生明
书(武/成)哉生明颜鲁公家庙碑作才生明此知古哉才二
字本通用
　　鄂不
诗(小/雅)鄂不韡韡不篆作□象花蒂形即古柎字(说文不/字注误)
韵会云柎或作不引诗鄂不韡韡郑云承华者柎不当
作柎柎鄂足也古声不与柎同按郑止知不音古同柎
不知不即本古柎字颜公送刘太冲序云鄂不照乎棣

华龙骥骧乎云路此以不作柎字用也吴越春秋采葛
歌葛不连蔓芬台台(音/怡)古不字又一证
　　束脩
论语自行束脩以上吾未尝无诲焉谓行检束脩饰之
礼盖十五入大学之年也家语(本姓/解)凡所教诲束脩以
上三千馀人桓宽盐铁论余自结发束脩年十三幸得
宿卫给事辇毂之下陈崇称莽功德自初束脩值世俗
隆奢丽之时后汉书邓太后诏故能束脩不触罗网伏

湛传自行束脩讫无毁玷(注年十/五以上)延笃传吾自束脩以
来为人臣不陷于不忠为人子不陷于不孝(注束带/脩饰)李
固云王公束脩厉节贾坚云吾束脩自立君何忽忽相
谓降耶冯衍说鲍永大将军之事岂得圭璧其行束脩
其心而已哉(注言不可空自清洁/徒约束脩身而已)何充荐虞喜疏束脩
立德皓首不倦祢衡颜子碑在束脩之齿入宣尼之室
历观两汉束脩二字并如此用
　　从心

论语从心所欲不踰矩从当读为纵白氏六帖柳子厚
与杨诲之书王荆公进戒疏引此并作纵心盖知古读
也孟子从耳目之欲此从字本一义
　　亡之
论语亡之命矣夫亡读为无言病势已极无所复之也汉
书(宣六/王传)引作蔑矣夫知亡不音忘
　　五十以学易
论语五十以学易假年卒学恐岁之不吾与也然

人情未至五十必不遽兴此叹其为字误审矣
　　执礼
论语诗书执礼皆雅言也诗书之言无所不通礼则各
因其人如与人子则言事父之礼与人臣则言事君之
礼各因其所执者为言故曰执礼
　　雅颂得所
论语吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乐本无不
正其不正者郑卫之声乱之也夫子入卫而闻其声始

知先王之乐久为时俗之乐所乱于是归鲁得以正其
不正而雅颂始复其故焉得所者复其旧之谓也缘古
乐冲淡人不喜听故乐工杂以淫声取娱俗耳圣人雅
志复古心知其然又亲闻桑濮之音始灼然雅俗之辨
与太师共相订正去俗还雅故曰自卫反鲁然后乐正
旧解略去首句本旨遂失
　　衣裘异色
论语缁衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘傅云五色比象昭

其物也故古人杂施五采于服器必相閒成文然后为
致饰之道五色不宣不足悦于目犹五音均一不能谐
于耳也若衣黑裘黑衣黄裘黄衣白裘白表里如一何
以相称是以羔不必定黑麑不必定白(鹿色斑驳/故曰文鹿)狐不
必定黄(语曰丰狐文/豹丰亦文也)玉藻狐白裘裼以锦衣狐青裘裼
以玄绡衣麑裘裼以绞衣此衣裘异色之证
　　自道
论语子贡曰夫子自道也言夫子不欲言人不能但自

道而已如此始为自责以勉人
　　孔氏
论语自孔氏有荷蒉过孔氏之门不称孔子而称孔氏
氏犹家也因晨门荷蒉而言檀弓伯高之丧孔氏之使
者未至亦因伯高使而言又哭诸赐氏舍于子夏氏皆
此义
　　仲尼之徒
孟子仲尼之徒徒犹属也非师徒之徒篇中云圣人之

徒舜之徒蹠之徒皆此例
　　觳觫
孟子吾不忍其觳觫二字俱从角注恐惧貌无义此以
意为训耳疑觳觫角新生貌此牛必犊子故齐王谓其
无罪就死地也(唐皎然诗门前便使觳觫来/径以二字目牛得其解矣)
　　折枝
陆筠翼折枝孟云折枝谓磬折腰肢也(枝肢古/字通用)刘孝标
(广绝/交论)匐匍逶迤折枝舐痔正用孟子语

　　教玉人雕琢玉
孟子则何以异于教玉人雕琢玉哉谓不使玉人尽其治玉
之能但以己意授之舍学从我无异此也
　　志至气次
孟志至焉气次焉谓志之所至而气从之也苏子由(孟/子)
(解/)作次舍之次是本义赵注为亚次之次朱因之并误
大全能用其力于仁节小注朱子云志在这里气便在
这里此正志至气次之解不知本注何故不用

　　至大至刚以直
孟至大至刚以直赵注云此至大至刚正直之气也程易
传云直方大孟子所谓至大至刚以直也按苏老泉亦如
此读愚谓至大则无外至刚则无内(凡物不刚则/有隙可入)至直则
无前惟朱子以以直字属下句云(或问/中语)若属上句则于刚
字语意重复徒为赘剩此不审其字义尔
　　出于其类
孟出于其类拔乎其萃出犹产也左传云我之自出是

也此句承上类字转下拔萃句非高出之谓
　　廛
孟廛而不征廛无夫里之布按古国都画九区如井中
宫室前朝后市朝则祖左而衽右库藏官府之属皆在
焉市则商贾百货皆在焉其馀以为民廛此文前谓商
所居之廛后谓民所居之廛也
　　夫里之布
孟无夫里之布谓夫布里布也载师职宅不毛者有里

布民无职事者出夫家之征又闾师职凡无职者出夫
布二布并见周礼赵氏但取载师入注而遗闾师之文
集注因之四书辨正以为朱子偶未深考遂以夫家之
征当之不知朱本沿赵误耳(赵或以夫布即夫家之征/故不另引然当体本文只)
(以二布解/之为是)
　　氓
孟愿为之氓谓来自他国者于文亡民为氓其意自显
书中愿受一廛而为氓又君之于氓也故周之皆此义集

注但以民训氓则何以读国策之不忧民氓哉
　　涂炭
孟如以朝衣朝冠坐于涂炭赵训炭为墨盖泥墨皆易
污之物也余因悟商书民坠涂炭与此义同谓民为桀
昏德所染污耳孔传作炭火解后世言天下之乱动云
生灵涂炭皆承安国之误
　　如就见
孟寡人如就见者也如犹宜也按左传(定八/年)然则如叛

之又云不能如辞墨子今天下莫为义则子如劝我者
也何为止我皆此义(又左传若爱重伤则如勿/伤爱其二毛则如服焉)
　　失伍
孟一日三失伍旧解喻失职颇不合于下文多字无义
愚意持戟之士谓伍长也三失伍丧失伍中三人也军
法战士失列伍长有罪意当时法亦如此故以为邑长
致民死徙之喻
　　得侍同朝

孟得侍同朝甚喜孟子曾仕于齐齐王谦不言立乎本
朝故但云同朝然先为客而后为臣故曰得侍云云若
谓得侍左右已出望外又不鄙而与之同朝其为喜幸更
何如
　　彼一时此一时
孟彼一时此一时也新安陈氏(大全/注)云前日言不怨
尤之时与今日所遇之时不同果尔则是言行不能相
顾何足以为孟子要知不怨不尤二句本孔子之言而

孟子尝称之(集注亦/云然)充虞所云君子即孔子也故曰彼
一时此一时意谓孔子之时如彼故可免于怨尤今之
时如此虽欲不怨尤而不可得已
　　民之为道
孟民之为道言其固然之理人之有道言其当然之理
　　圣人有忧之
孟圣人有忧之有当读为又与上尧独忧之句血脉相
通后邪说暴行有作集注云有读为又古字通用朱能

读彼不能读此者以上文先有邪说暴行又作故也有
私龙断焉有梏亡之矣亦有读又
　　以天下与人易
孟以天下与人易为天下得人难尧舜一生忧民直至
得人禅位其忧始释故曰以天下与人易云云后汉李
固与梁冀书引此二语云昔昌邑之立昏乱日滋非博
陆忠勇延年奋发大汉之祀几将倾矣观此则知汉世
原作此解又陈止斋有为天下得人者谓之仁论亦主

禅位说
　　众楚人咻之
孟众楚人咻之或训欢或训笑皆未确咻与喣同(虚主/反)
口布气也楚音众则习染其气也韵会呴字注以气
温之也或作欨亦作咻
　　毁瓦画墁
孟毁瓦画墁如今人以瓦片画墙壁为戏盖指画墁所
用乃毁裂之瓦耳设言此人不足为功于我而亦志在

得食将如之何注无功有害是直谓毁人之瓦矣人情
断断所无者虽设喻亦必不作此语
　　泄泄
孟泄泄犹沓沓也按说文呭(以制/切)多言也引诗无然呭
呭又誻字注云本作沓语多沓沓也然则泄泄沓沓皆
多言之意故曰言则非先王之道者犹沓沓也此以今
语證古语使知诗人盖指此辈(按泄当即喋徒协切诗/天之方蹶居月切本音)
(自可相叶读蹶为贵读泄为曳皆注家之误若以喋/音读孟子之泄泄与沓沓尤相近不待注而自明矣)

　　执热
孟引诗谁能执热考诗郑笺作执持热物解赵注因之
他注亦因之并误执如执友之执(执固/持也)执友者其交不
能解执热者其热不可释周兴嗣千字文执热愿凉杜
甫诗尔曹轻执热皆得本意
　　毕郢
孟卒于毕郢郢当读为程按路史云程王季之居在今
咸阳故安陵亦在咸阳与毕陌接所谓毕程注引长安

志孟子言文王卒于毕程今作郢
　　其揆一也
孟其揆一也揆古作□所以度地之器也(如今之/量弓)此揆字
作实用言圣人虽有远近先后之殊而其揆则归于一也
孔安国书传叙其归一揆与此
　　施施从外来
诗(王/风)将其来施施毛传难进之意郑笺纡行之貌以诗
注观之则孟施施从外来形容齐人醉归欹斜偃蹇之

状可掬矣赵注喜悦之意朱因之云喜悦自得之貌详
施字于喜义不近及观韵会记字释云自得之意乃知
赵读施为訑故有此训施施用诗训自佳不必借訑义
也
　　孝子之心不若是恝
孟公明高以孝子之心为不若是恝若是恝三字指下
文所言子职已尽父母自不我爱于我何与(于我何哉/犹俗云与)
(我何干也语气悻悻恝然无复怨慕/之意孝子负罪引慝之心决不若是)语势与予岂若是

小丈夫然哉句同
　　郁陶
孟郁陶思君尔陶者闭穴以熄火气郁于内则不复然
以比人忧思则气不得伸也
　　象忧亦忧象喜亦喜
孟象忧亦忧象喜亦喜王观涛(翼/注)谓汎就平日休戚相
关言是也余谓唯平日如此故今日如此象忧见郁陶
一语其喜在言外舜喜见臣庶一语其忧在言外以象

忧见舜忧以舜喜见象喜此互见文法要知舜之于弟
直以赤子视之啼笑皆真忧喜无间
　　外丙二年仲壬四年
孟外丙二年仲壬四年赵氏谓外丙立二年仲壬立四
年程子(伊/川)谓汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁按竹书
史记帝王世纪尚书蔡传郑樵通志略郝京山九经解
王观涛翼注皆如赵说孔安国书传司马温公稽古录
李槃世史类编薛方山人物考皆如程说余谓即以本

书證之确知为立不久盖此段本明伊尹不有天下之
事意言汤崩之后伊尹数奉幼君屡立屡仆可取之矣
而终不取知天意之有在也若云幼不可立则于本节
之旨无关何必叙及
　　梏亡
孟有梏亡之矣即书(费/誓)牿牛马牿字孔传云牿牢之牛
马是也本作牿此作梏或字讹或借用耳梏亡承牛羊
又从而牧意来与亦犹斧斤之于木数句相应书又云

无敢伤牿经以牿字代牛马字此以梏字代牛羊字正
用尚书文法
　　机变
孟为机变之巧者无所用耻焉机变如偃师倡者之类
此承上章由而不知言人不知道则不可以为人此如
木偶耳目手足皆能运动其实非人故借此人指点言
今世有为机变之巧者是人决不知耻盖方以其巧自
矜又孰知其终不可以为人也哉

　　容说
孟事是君则为容说者也与下以安社稷为悦悦字一
意言心所慊者在此也事君人者苟得君而事心无它
念惟以容身保位为主王深甫云事君者以见容于吾
君为悦此解得之
　　弃井
孟掘井九轫而不及泉犹为弃井弃井犹废井言虚废
前功也

　　以小信大
孟责仲子亡亲戚君臣上下为不义之大者而让国之
义𦕈乎其小盖众人但知让国之为义不知敦伦之为
义故以蔑伦之子而竞以义称则是以其小者信其大
者矣此章只以义字擒翻仲子不必增出廉节等字
　　憎兹多口
孟不理于口又曰憎兹多口理分辩也不理于口言毁
者多不胜分辩也憎恶也多口谓琐琐致辩也区区止

以口舌弭谤即谤为之止壬犹憎之盖彼以口来我以口
应是非彼之多口乃我之多口耳业已自命为士虽见愠
于人何伤彼二圣当时亦不免为人所愠何尝一语自理
哉(注殊聩聩朱/亦因赵之误)
　　斯　与
论语中有斯字无此字斯者此字之转音而借用者也
有与字(今作/欤)无耶字耶者与字之转音而借用者也又
五经四子中并无耶字

　　鹢鹢
孟子恶用是鹢鹢者为哉注鹢鱼乙切与逆同音此误
也鹅岂作如此声乎予谓当音挨去声盖鹢与倪同从
儿庄子和以天倪注音涯则鹢字亦可呼挨去矣挨去
正鹅声也
　　素位
中庸素其位而行素乃丝之未染者他语借用素字犹
俗云本色本分之谓如素心素志素位素履皆此义也

又素有白义白者空有质而无色故事之有其名而无
其实与有其实而无其名者皆曰素如素餐素王素封
则此义也又如素交素识素常之素则有始义盖素者
色之始也此本其初而言犹云非一日之故也
　　少艾
古外与艾同音(吾乡至今/作此音)故谓美男为少艾孟子慕
少艾赵注但以为美好朱注云楚辞战国策幼艾义与
此同亦例引之耳其义故未晰也按国策赵牟谓赵王

王不以予臣乃与幼艾盖谓其幸臣建信君国语云国
君好艾则大夫殆好内则适子殆以艾与内对举可證
艾即外矣又曲礼五十曰艾方言东齐鲁卫之间凡尊
老谓之傛或谓之艾则艾本老称今反训美好思之似
误
　　蒲卢
中庸地道敏树夫政也者蒲卢也陆佃(埤/雅)以为瓠之细
腰者得之以为蒲苇者固非以为土蜂者尤谬(解颐新/语因尔)

(雅螺蠃蒲卢之文遂/以蒲卢为细腰土蜂)盖蜂以细腰故亦有蒲卢之名此
处则指地之所植者言耳蒲苇虽易生第不须种植瓠
是种植所生之物始与上文树字相应故沈括说亦似
是而非
　　好
书惟口出好兴戎好去声即邦君为两君之好好字与
戎字相对好犹亲也戎犹雠也易曰君子出其言善则
千里之外应之出其言不善则千里之外违之即出好

兴戎之义旧注好训善似未审
　　裼
玉藻云裘之裼也见美也服之袭也充美也注袒而有
衣曰裼则似今之背心以加于裘外故仍见裘之美论
语缁衣羔裘节集注衣以裼裘欲其相称盖是衣与裘
一色则裘之美不为衣所掩也若服之袭则是以全衣
加其外其色即不显余向未明裼衣之制故缁衣节不
作衣裘一色解今睹玉藻注始知裼是露臂则是裘外

加半臂审矣
　　司中
周礼有司中司命二神始不解司中之义偶读老子万
物负阴而抱阳冲气以为和乃知中即指此冲气而言
冲气以为和谓阴阳两相和合不偏不杂人得之以生
此所以为万物之灵中庸喜怒哀乐之未发意与老子
合(古人不分性命为/二物故通谓之中)书所谓和衷降衷左氏所谓天诱
其衷皆指此(中衷古/通用)又左传载刘子云民受天地之中

以生所谓命也此即天命谓性之意(谓性/为中)又檀弓云文
子其中退然如不胜衣(此亦谓性为中注/训中为身非也)又国语左执
鬼中右执殇宫此中字正与司中之中合盖司中司命
二神即今俗所谓南斗注生北斗注死是也司中主生
司命主死故并祀之左执右执云者犹言生杀在其柄
如司中司命之神凡大人小儿之命皆得主之耳(本注/解中)
(为身亦误又孙思邈诗南斗度名北斗/落籍玩殇宫二字恐当时已有此语)
　　从容

今俗语事之需迟为从容此二字本出礼记人多忽之
按学记云善待问者如叩钟叩之小者则小鸣叩之大
者则大鸣待其从容然后尽其声注从读如富父舂戈
之舂舂容重撞击也疏每一舂而为一容必待尽其声
此见凡俗语未尝无来处也
　　三代称帝
三代天子之号称王然夏自帝启以下俱曰帝某商则
易称帝乙归妹书称自成汤至于帝乙初疑其说后读

礼记(曲/礼)云措之庙立之主曰帝始解
　　女
左传(昭元/年)医和云女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之
疾杜注女常随男故言阳物家道常在夜故言晦时按
此之所谓女即仓公传之所谓内也交媾乃阳气用事
故曰阳物注意未明又云是谓近女室疾如蛊非鬼非
食惑以丧志良臣将死天命不佑此本四字成句二句
成韵室疾言疾之所宿聚也疏云是谓近女室说此病

之由疾如蛊言此疾似蛊疾也句读皆不知其可笑如
此
　　栾
考工记(凫/氏)两栾谓之铣栾钟口两角也郑注故书栾作乐
杜子春云当为栾按角古音卢谷切与乐历各切音相
近故通借乐又礼(丧大/记)鬊瓜实于绿中则以角为绿此
亦其类今之栾字乃杜子春所改实无义也
　　终葵

考工记(玉/人)大圭杼上终葵首注齐人谓槌为终葵圭首
六寸为槌以下杀杼杀也终葵为椎于杼上按如此则
其形当如□予考说文斜字训杼也则杼即斜义又
终葵二字即椎字之切音急言之曰椎缓言之则曰终
葵(椎当作锥或/古字通用)所谓杼上终葵首者谓斜锐其上首作
锥形如□博雅不知终葵之义别作柊楑字云柊楑
槌也此妄作之谬(槌椎/义同)又按说文璋训琰上为圭半圭为
璋此證益明

　　亹亹
易(系/辞)成天下之亹亹徐铉云古无亹字当作娓娓不知
古无亹字固有舋字舋音门与娓音同切明毋(娓古音/近来吾)
(乡谓尾为米/与古音合)古人字多假借故即舋字转为娓音其义
则易之所谓舋舋即诗之所谓勉勉也(娓勉一/声之转)大雅勉
勉我王韩诗作亹亹文王荀子作亹亹我王可證二字
本一义后人不知舋之可转音娓故妄加亠头不知舋
舋之即勉勉虽训为不倦之意亦臆度之词耳

　　巂
曲礼立视五巂注音携规也轮一周为一规按巂规当
即一音古字通用蜀子规鸟一名巂可證携从巂谐声
亦如栝之谐古红之谐工旱之谐干皆以见母转匣母
也
　　烝
书(益/稷)烝民乃粒诗(大/雅)天生烝民烝字相承训众然以古
韵求之烝当即读为众平声(释典众生/并作此读)以音相近而借

用盖古蒸与东冬通为一韵故也
　　眣
公羊传(文七/年)眣晋大夫与公盟本注伊乙反又大结反孙氏
(说/文)丑栗切黄氏(韵/会)敕栗切按昳谓以目使人当与日昳
之昳(国策高诱/注读为逸)同意昳为日斜眣则以目斜视示意可
知孙黄音误
　　尔雅
汉艺文志尔雅张晏注尔近也雅正也自此诸家释尔

雅义多以近正为说予观汉人常用此二字如指诏书
云文章尔雅训辞深厚(儒林/传)言符命云其文尔雅依托
皆为作说岂皆近正之谓耶按说文尔字训云丽尔(旧/忍)
(里切详声意当泥礼切/俗作你字反合古音)犹靡丽也详尔雅主说诗而作
犹云诗正而葩也凡文章以尔雅言者皆谓靡丽而典
雅也充其义则尔文也雅质也尔华也雅实也扬雄言
诗人之赋丽以则尔雅之谓也(杨用修亦以/尔雅为丽则)
　　斯

左传(襄/三)使臣斯司马注斯此也训太易当读为厮役之
厮谦言为役于司马耳
　　衽
礼(檀/弓)衽每束一注衽小要(古腰/字)也木为之衣之缝合处
曰衽以小要联合棺与盖之处故亦名衽徐文长(青藤/路史)
云衽形如今之银则子(俗呼法焉/作饼定样)汉时呼为小要按此
字当作铤说文训铜铁朴也(今倾银槽俗谓银为/一锭盖铤音之讹)其形
中细则子盖肖其形棺盖合缝之具或古省用廷字传

写误作衽耳
　　臧
左(文十/八)毁则为贼掩贼为藏窃贿为盗盗器为奸主藏
之名赖奸之用为大凶德有常无赦又云盗贼藏奸为
凶德藏字杜不注疏主为藏匿罪人之名按藏乃臧之
误也古藏赃字皆作臧后人传写误加草耳考国语正
作臧掩贼为臧言得贼之物而隐庇其人犹今窝主之
谓故曰主臧之名赖奸之用盗贼臧奸俱为凶德取本

文读之其意自显作臧则藏赃二义皆具作藏则义不
备而意不明矣又此数句左氏皆以意释字贼从则从
戈戈有残毁之意故曰毁则为贼臧从戕从臣臣即贼
也而在中掩之义也故曰掩贼为臧窃财贿盗之小者
故于文㳄皿为盗(㳄古涎字/贪欲之意)盗国家之重器则非小盗
可比故加以大奸之名臧字之义左氏已自为注脚何
烦加草乎
　　信信

信古通借为申字易(系/辞)屈信相感孟子屈而不信是也
按诗(周/颂)有客信信毛注再宿曰信予谓当读为申申之
训重即再宿义注家知训为再宿而不知读为申何与
　　兑
兑古悦字礼(学/记)引尚书说命作兑是也诗(大雅/绵)柞棫拔
矣行道兑(陆吐外徒外二/切毛云成蹊也)矣言道路通则柞棫之木挺
拔而生行者皆喜兑也又(大雅/皇矣)柞棫斯拔松柏斯兑(陆徒/外切)
(毛易/直也)兑即茂盛之意汉武故事云体常壮悦体盛曰壮色

盛曰悦松柏之兑亦此义注中音释并误(戴侗亦/辨其非)
　　男角女羁
礼(内/则)男角女羁男则横分两髻如角故曰角女则两髻
一前一后如马首故曰羁郑注午达曰羁(横曰旁/纵曰午)此释
其意不释其字耳(孔说/非)
　　郁夷
诗(四/牡)周道倭迟韩婴作郁夷予谓郁当音倭(即逶/字)迟
当音夷(即迤/字)古字音相近而通用也

　　皋陶庭坚
左传(文五/年)秋楚人灭六冬又灭蓼臧文仲曰皋陶庭坚
不祀忽诸杜以庭坚即皋陶之字故谓六蓼皆皋陶后
然古人口语无既举其名复举其字之理罗泌(路/史)辩皋
陶为少昊四世孙庭坚则高阳氏之子六皋陶后蓼庭
坚后此为得之又史夏本纪封皋陶之后于英六索隐引
地理志安国六县偃师所封国英地阙不知所在正义谓
英即蓼此承杜预之讹而附会之耳僖十七年齐人为徐

伐英氏杜谓楚与国亦不注所在予谓英即偃二字音
相近而转(舜妃女英大戴记作/女匽此亦音之转也)故皋陶之后有英氏又
有偃氏六今六安州英疑即今英山县
　　纺
国语(晋/语)纺执而纺于庭之槐按纺当读为绷(悲崩切祊/音烹趽音)
(崩皆/此声)古字通用说文绷束也今俗绑字(补顶/切)即绷音之
转因转音故字从而变耳纺于庭槐即绑缚之义植木
护本曰援(谢灵运诗题南山/树园激流植援)束之于树其形似之故叔

向嘲语云求系既系求援既援韦注释纺为县此臆说耳
　　噍杀
礼记(乐/记)志微噍杀之音作而民思忧汉书(礼乐/志)作纤微
憔悴之音按噍杀当即读为憔悴故汉人用其本字耳
志注疑作急急微亦不成语乃知古本作纤微
　　古乐之义
礼(乐/记)弦匏笙簧合守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以
相讯疾以雅声迟曰文声数曰武(郑注文谓鼓/武谓金非也)复谓往

复乱谓繁乱复在中乱在末相(去/声)雅皆乐器名疾即乱
讯即治互言之也此言古乐所奏皆有名义文有绥柔
之义武有戡定之义相有辅助之义雅有反正之义古
人每事皆有义可称故曰君子于是语于是道古脩身
及家均平天下也礼记及乐书(史/记)二注并不达此义
　　夫夫
礼记(檀/弓)夫夫也当作夫人也按李斯书峄山碑大夫
二字只作夫古文尚简夫中已具大字故点注以识

之檀弓之夫夫恐古文止作两叠注上人字而后人误
以为重文也(董逌书跋/说亦知此)
　　匹马
周书(文侯/之命)马四匹公羊传(僖三/十三)匹马觭轮无反者古人驾
马或四或六皆用偶数故数马以匹一匹当是两马四匹
则二乘也其曰匹马亦犹匹夫匹妇本因偶得名称谓既
久即单举亦可为匹耳又按汉人始用五马诗良马五之
盖变文叶韵非事实也

　　流矢
檀弓圉人浴马有流矢在白肉按流矢谓矢去而镞仍
著肉中故待浴马方见今人袭用流矢失其义矣
　　士
士者少男之称易(大/过)老妇得其士夫此本义也又壮字
婿字皆从士意益可见从十从一十指其年一指其零
数也说文引孔子推十合一为士言能综万理于一原
也义虽精而近凿

　　操缦
礼(学/记)不学操缦不能安弦注以缦为琴瑟之弦非也按
周礼(磬/师)奏缦乐注谓雅声之和乐者也疏云杂弄调和
按缯无文曰缦此云雅声云杂弄皆谓无文耳学记之
操缦即今之和弦
　　敔　圉　雅
周礼小师注柷如漆桶中有椎敔木虎也郭注尔雅蔡
注尚书皆本此为说又笙师舂牍应雅以教祴乐先郑

云舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺其端有两孔
髹画以两手筑地应长六尺五寸其中有椎雅状如漆桶
而弇口大二围长五尺六寸以羊韦挽之有两组疏画后
郑云牍应雅教其舂者谓以筑地宾醉而出奏械夏以此
三器筑地为之行节按先郑所说三器状不甚殊且应大
似后郑所说之柷周颂应田县鼓后郑既以应为小鼓(尔/雅)
(亦云/然)无由此应别是一物徒取其筑地为节何必用三器
若是之不惮烦乎愚意应即周颂之应牍即柷而雅即敔

尔牍(徒谷/切)之为柷(昌六/切)亦如田之为陈休之为屠(休屠/音厨)队
之为坠雅之为敔亦如迓之为迎为逆(语有轻重/其实一义)驺牙之
驺吾允吾之为铅牙古字多可通用如此则牍应雅三器
各得其所矣(敔周颂作圉乐记讯疾/以雅叶旅鼓武语古)
　　鼨鼠豹文
尔雅豹文鼮鼠郭注鼠文彩如豹者汉武帝得此鼠孝
廉即终军知之云出尔雅许氏说文鼨豹文鼠也与郭
说异按本书豹文二字在鼨鼠之下鼮鼠之上郭以为

鼮鼠是以二字下属也许以为鼨鼠是以二字上属也
然详前后文势当以上属为是郭因终对而误说文不
误也
　　狱讼
周礼大司寇以两造禁民讼入束矢于朝然后听之(郑/注)
(讼谓以财货相告者造至也不至不入束矢则是/自服不直者也古者一弓百矢束矢其百个与)以两
剂禁民狱入钧金三日然后听之(郑注狱谓相告以罪/名者剂今劵书也不)
(劵书不入金则是/亦自服不直者也)按争财为讼争罪为狱经无明文郑

特臆为之说夫五刑之属三千凡入于司寇者无大小
皆有罪名何独以财货别于罪名之外乎诗谁谓女无
家何以速我讼此争婚也非争财也士师之职凡以财
狱讼者正之以传别约剂此以狱讼兼言是货财亦曰
狱也左传(僖二/十八)卫侯与元咺讼是罪名亦曰讼也疏亦
引此而曲为郑解云此相对之法若散文则通愚谓争
财亦罪名之一不得单举与罪名相对也详周礼之意
当是小罪曰讼大罪曰狱(郑云三日乃治之重刑也疏/云狱事重于讼事故郑云重)

(刑此言得之但不宜以货/财为轻以罪名为重耳)小罪可以立遣故两造具而
即听之大罪必须审慎故使之先立劵书不致辞有反
覆又迟之三日犹冀其情可平也罪之大者必再三审
谳其狱始成故又谓狱未成曰讼讼已成曰狱卫侯与
元咺讼公羊(闵元/年)谓归狱仆人郑扈乐是此义也凡以
财狱讼者谓凡以货财之狱来讼者此兼举为辞也诗
之二章云何以速我狱此对举为辞也具此二解则礼
与诗与传之文皆不相剌戾矣(周礼言禁者禁之未然/之前盖愚民虽有争心)

(或以惜费而止故以束矢钧金之法禁之所以止其来/非欲罔之利也后世月周礼为衰世之书皆由不善读)
(此等故束矢当止十矢郑/云百矢盖已自为疑辞矣)
　　齵
考工记云察其菑蚤不齵(五沟/切)则轮虽敝不匡齵齿参
差也今谓木器不平整曰齵音敖语之转也
　　凤凰来仪
书(益/稷)凤凰来仪仪匹也谓双下之也(诗实维我仪毛云/匹也国语丹朱冯)
(身以仪之注言冯/依其身而匹偶之)易太极生两仪仪亦匹义

　　乱　讯　谇
乐之卒章为乱即繁音促节之意楚辞乱曰犹存古名
贾谊吊屈原赋史作讯曰班作谇(音/碎)曰乐记治乱以相
讯疾以雅则讯或亦乱之别名
　　养求
左传(昭二/十)私欲养求不给则应养谓口体之奉求谓玩
好之类皆私欲也给应皆供也急曰给缓曰应此言宠妾
宠臣私取于民者缓急皆不能免于供杜注所求不给则

应之以罪非也
　
　
　
　
　
　
　义府卷上