钦定四库全书
　卮林卷三　　　　　　　　明　周婴　撰
　　问欧
　　　欧阳修字永叔庐陵人新唐书宗室宰相世系
　　　表皆欧阳作
　　　崔表
　唐书崔氏表曰崔意如为秦大夫封东莱侯二子业
　仲牟业字伯基汉东莱侯居清河东武城生太常信

　侯昱昱生襄国太守穆侯绍云云仲牟生融融生石
　石生廓字少通生寂云云
问曰婴向作崔氏绵史小序曰崔氏于战国时文献中
湮风徽云邈迨乎秦汉之际爰有系表可寻系表记崔
意如始著承嗣爵列今故以意如为崔氏始祖虽表所
诠次不无舛错而学乎旧史敢附传疑按唐书宰相表
云云窃谓秦去公侯之爵无尺寸之封意如乃不如例
致邑独得分壤称孤此所未解一也汉氏芟除秦旧论

次军功业又得保东莱居然南面此所未解二也马班
两表记载无遗功臣恩泽中无封东莱亦无侯崔业而
唐表有之汉郡名无襄国而云绍为太守此所未解三
也陈留志夏黄公姓崔名廓字少通齐人隐居夏里故
号夏黄公今世表所次少通者非即四皓之夏黄乎夫
意如青土锡采既在嬴氏之年少通皓首茹芝亦当祖
龙之运而表云意如生仲牟仲牟生融融生石石生廓
岂有相承五叶并萃一时又岂有高祖方立本朝而元

孙翻避其世者乎若谓意如在庄襄之前则子业不得
在绛灌之列且始皇二十六年乃灭齐东莱果封当在
过黄腄登之罘以后此所未解者四也凡兹盖与云笈
七签所称崔仲牟秦时封汶阳侯者皆属茫昧耳但欧
阳远擅文宗唐史高视金匮难以蠡管测其玄深榖梁
子不云乎听远声者闻其疾而不闻其舒望远人者察
其貌而不察其形允矣辄承欧公之表以纪崔氏之先
偶料废簏得绵史简端数纸蠹籍尚存郢质已逝执书

反复不胜怅然有今曩之怀敝帚未忘聊识于此
　　　魏论
　欧阳永叔明正统论曰魏与吴蜀为三国陈寿不以
　魏统二方而并为三志今黜二国进魏而统之作魏
　论魏论曰新与魏皆取汉者新辄败亡魏遂传数世
　而为晋不幸东汉无贤子孙而魏为不讨之仇今黜
　新而进魏疑者谓与奸而进恶此不可以不论也昔
　三代之兴皆以功德积数世而后王其亡也衰乱之

　迹亦积数世而大坏然后有起而代之者自秦以来
　兴者以力故直较其迹之逆顺功之成败而已彼汉
　之德自安和而始衰至桓灵而大坏衰乱之迹积之
　数世故豪杰并起而争而强者得之故魏之取汉无
　异汉之取秦而秦之取周也夫得秦正统者汉也得
　汉者魏也得魏者晋也晋当统天下矣故推其本末
　而言之则魏进而正之可不疑
问曰三代积功德而王秦人积勇力而帝汉之先功德

无闻力亦何有而谓之得正统者非以其混一宇内乎
至曹氏又不然宦腾蟊贼宫禁嗣嵩乞丐携养孟德穷
兵不已岂有德泽及人之恩子桓小道可观安有累叶
相承之绩徒以权奸世济鼎祚坐移曹睿凶虐过其祖
父然忍死之际国命已归之司马氏矣昔秦之承运也
二周既烬六国俱移始建皇帝之号汉高崛起所取者
独有一秦轵道系组版图皆入刘氏故汉称正统而不
愧也当丕睿时语地则祇半于吴蜀语力则仅守其中

原二三十年间师幽齐芳昭戕高髦其么䯢曾不及灵
献而云强盛可胜乎安和便足上接高光之统功乎德
乎力乎未之或知也且魏若欲统二方者二方奉筦钥
禀正朔可也今蜀遇曹以贼吴玩弄之如小儿魏得而
统之乎若谓汉无良苗魏仇不讨不得不以正统归之
则汉中即祚白帝崩殂诸葛乃心吞魏伯约志决灭曹
义士何尝无匪风之哀怯夫何尝无小戎之思迨刘禅
出降而曹奂已蹙蜀之为汉真与仇相为终始魏何得

腼然而窃统之正也故以为功之成则其亏已多以为
迹之顺则其逆实甚推寻本末当与新俱黜耳若夫安
乐归命作宾王家晋统天下始无可疑者善乎习彦威
之言曰今若以魏有代王之德则其道不足有靖乱之
功则孙刘鼎立道不足则不可谓制当年当年不制于
魏则魏未曾为天下之主王道不足于曹则曹未始为
一日之王故以晋承汉功实显然正名当事情体亦厌
又何为虚尊不正之魏而亏我道于大通哉由斯以谈

陈寿之不敢进魏而并志为三其见犹未为陋也
　　釐孙
　　　合璧事类孙舆宗名奭博平人举九经及第为
　　　侍讲太宗幸国子监奭讲尚书说命真宗除奭
　　　龙图待制卒谥宣
　　　隰朋颜渊
　孙奭作孟子正义于不耻章疏曰凡赵注有所要者
　虽文段不录然于事未尝敢弃之而不明今有以隰

　朋不及黄帝佐齐桓公以有勋颜渊慕虞仲尼叹庶几
　也案春秋传隰朋齐大夫也史记注徐广曰朋或作崩
　常愧耻不若黄帝之为人后齐桓得之辅佐桓公四十
　一年经云颜渊曰舜何人予何人也有为者亦若是孔
　子曰回也其庶乎是其叹也赵注所以引之为解文焉
釐曰疏义之学寻声附和不啻猥庸随事发明谁称渊
硕孔颖达贾公彦所以千载不作也孙奭腐儒也谬任
穷经稽古之事间引往籍芜舛已多及出胸臆鄙倍尤

甚此篇隰朋数语赵注乃无之奭自云文段不录则奭
剪截之矣而疏犹存之何与隰朋丑不若黄帝而哀莫
已若者语出列子高诱曰丑耻也嵇叔夜与阮德如诗
颜氏希有虞隰子慕黄轩盖采邠卿语虽然赵氏佳言
为奭所变乱多矣奭岂赵氏功臣乎使后人不见古书
之全又后世之罪人也
　　　旺相孤虚
　赵氏孟子注曰天时为时日支干五行旺相孤虚之

　属也孙奭正义曰支干所以配时日而用之也五行
　金木水火土是也金旺在已午未申酉木旺在亥子
　丑寅卯水旺在申酉戌亥子火旺在寅卯辰巳午土
　旺在申酉戌亥孤虚之法以一画为孤无画为虚二
　画为实以六十甲子日定南北东西四方然后占其
　孤虚实而向背之即知吉凶矣又如武王犯岁星以
　伐商魏太祖以甲子破慕容凡用师之道有太史以
　抱天时太师执同律之类是也

釐曰天生五行气流万古旺气有代得者有年居者有
时系者有日加者旺相所值不可以胜故兵家候之白
虎通曰五行言行者为天行气之义土尊配天木为少
阳见寅壮于卯衰于辰火太阳见于巳壮盛于午衰于
未金者少阴见于申壮于酉衰于戌水太阴见于亥壮
于子衰于丑木生火火生土土生金金生水水生木是
以木旺火相土死金囚水休所胜者死囚故王者休木
旺七十二日土旺四季各十八日也太玄曰木为东方

为春金为西方为秋火南方为夏水北方为冬土为中
央为四维五行用事王王所生相故王废胜王囚王所
胜死范望注曰谓春则木王木王而火相木王水则废
盖水冬已王至木用事则水废为江河也金胜于木木
王故囚金木胜土木王故土死也他皆仿此白虎通盖
采子云之论也又淮南子木生于亥壮于卯死于未三
辰皆木也火生于寅壮于午死于戌三辰皆火也土生
于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于巳壮于酉死

于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水
也然则五行虽各王于一季要其壮时乃可为王耳若
夫节沦衰杀候始萌芽亦不得为王矣如孙氏说五旺
各有五辰则十二辰中咸得半也且午未为金废之乡
子丑为木囚之日酉戌则水休之位寅卯乃火谢之方
指休废为盛旺岂不谬哉又金水土同旺于申酉戌亥
木火均旺于寅卯金火并旺于巳午水木偕旺于子亥
亲仇可以同居辅相又寄何所乎龟筴傅日辰不全故

有孤虚裴骃集解曰甲乙谓之日子丑谓之辰六甲孤
虚法甲子旬中无戌亥戌亥为孤辰巳即为虚甲戌旬
中无申酉申酉为孤寅卯即为虚甲申旬中无午未午
未为孤子丑即为虚甲午旬中无辰巳辰巳为孤戌亥即
为虚甲辰旬中无寅卯寅卯为孤申酉即为虚甲寅旬
中无子丑子丑为孤午未即为虚刘歆七略有风后孤
虚二十卷此解已明不知奭所云一画二画者求之何
处也淮南子武王伐纣东面而迎岁然其年岁在鹑火

鹑火为周分野武王乘以胜殷何谓犯岁星乎周礼郑
司农曰大出师则太史抱式以知天时处吉凶按史记
索隐式即栻也栻形上圆象天下方法地用之则转天
网加地之辰故云旋式若天时安得而抱之又郑玄周
礼引兵书曰王者行师出军之日授将弓矢士卒振旅
将张弓大呼太师吹律合音商则战胜军士强角则军
扰多变失士心宫则军和士卒同心徵则将急数怒军
士劳羽则兵弱少威明此乃听声候气之术非以求天

时也
　　　邵公
　赵氏尽心章注曰夭若颜渊寿若邵公孙奭不疏
釐曰郑玄诗谱曰文王受命作丰乃分岐邦周召之地
为周公旦邵公奭之采地施先公之教案竹书纪年西
伯迁丰在纣三十五年自此至五十二年商亡为十八
年而武王在天子位又六年成王在位三十七年至康
王二十四年而召公薨计分陜至此合八十五年分陜

之时召公年未二十何者说苑谓召公年十九见王而
冠冠则可以为方伯诸侯矣周南召南之称召伯即方
伯也笺云当文王与纣之时然则召公寿一百四岁也
路史云邵康公封燕康王时复为太保年百有八十盖
别有案据
　　　三命
　赵氏曰命有三名行善得善则曰受命行善得恶则
　曰遭命行恶得恶则曰随命正义曰行善得善则曰

　受命者如舜闻一善言见一善行沛然莫禦而终得
　升于帝是也行善得恶则曰遭命如淮南子伯牛有
　癞论语伯牛有疾包曰牛有恶疾是也行恶得恶
　则曰随命如舜之四凶之类是也
釐曰三命之说肇自纬书而仲任邵公之徒递相祖述
风流所扇赵氏是同按孝经援神契曰命有三科有受
命以保庆有遭命以摘㬥有随命以督行注曰受命谓
年寿也遭命谓行善而遇凶也随命谓随其善恶而报

之何休左氏膏肓曰人生有三命有受命以保庆有随
命以督行有遭命以摘暴未闻死可祈也论衡曰传说
命有三一曰正命二曰随命三曰遭命正命谓本禀之
自得吉也性然骨善不假操持以求福而吉自至故曰
正命随命戮力操行而吉福至纵情嗜欲而凶恶到故
曰随命遭命者行善得恶非所冀望逢遭于外而得凶
祸故曰遭命邠卿盖与小异孙氏比类而疏之虽不诡
于大道未知汉儒之同词也然郑康成祭法注曰司命

主督察三命夫既有督察之矣何得复有行善而得恶
者乎此运命定命辨命诸论所以纷纷于世也
孙子荆诗曰三命皆有极解者以为上寿中寿下寿
盖与此异
　　　仁鸟
　赵氏杀士章注曰恶伤其类视其下等惧次及也语
　曰鸢鹊蒙害仁鸟增逝此之谓也正义曰史记赵杀
　鸣犊孔子临河而不济乃叹曰剖胎杀天则麒麟不

　至郊竭泽涸鱼则蛟龙不会覆巢毁卵则凤皇不翔
　君子讳伤其类也今注云语曰鸢鹊蒙害仁鸟增逝
　是亦史记之文赵注引之
釐之曰语有相类而非者梅福上书曰夫鸢鹊遭害则
仁鸟增逝愚者蒙僇则知士深退此虽刳胎杀夭之旨
然非临河之叹也孙以史记之文当之是犹澄子之亡
其纺缁而取偿于禅缁亡其所以为质者矣
　　　公明仪

　赵氏曰公明仪贤者也又曰鲁贤人正义曰公明仪
　人亦未详礼于檀弓有公明仪而注亦无所说孟子
　时事罕有所载学者亦不必规规务求极焉
釐之曰为学之道但患智阙博闻才非强记焉耳苟能
目无遗见胸有成书岂可攓塞聪明守其固陋读书鄙
章句学古遗糟粕世有几人事所为傅良难冥搜而以
为不必规规求极则正义可无作也鄙夫之谈贼夫人
之子案弘明集牟子理惑论曰公明仪为牛弹清角之

操伏食如故非牛不闻不合其耳矣转为蚊䖟之声孤
犊之鸣即掉尾奋耳蹀躞而听仪盖雍门伯牙之流乎
　　格鲍
　　　说秦王
　战国策秦有张仪说秦王一章鲍彪定之止作说秦
　王注曰此上原有张仪字而所说皆仪死后事故删
　去又曰彪谓此士论事深切著明孙卿不如也秦所
　以取天下盖行其说而史失其人猥以张仪名之惜

　哉
格曰士由百世之后解说千载之前文献不徵夏殷犹
阙况其他乎郑康成解经富矣人以为多臆说杜元凯
注左精矣人以为不见古文尚书然则注书者非胸罗
百家目营千载一物之不审一事之不知不无遗憾焉
秦策此篇乃韩非上秦王书也彪能辨其非张仪可谓
以意逆志然此书在韩子篇端题云初见秦第一韩子
既非僻书彪固不能知何也以此注书难免寡闻之诮

彪又曰说秦王者犹西周谓秦王之比婴观书中有臣
昧死愿望见大王言所以伯王之语则非面说也此与
范雎之愿少赐游观之间望见足下语同通鉴韩非为
韩使于秦因上书说王曰今秦地方数千里师名百万
号令赏罚天下不如臣昧死愿望见大王言所以破天
下从之计大王诚听臣说一举而天下之从不破赵不
举韩不亡魏不臣齐燕不亲霸王之名不成四邻诸侯
不朝大王斩臣以殉国以戒为王谋不忠者也梅氏书

记洞诠以题无书字遂不敢收载窃以为当补入
　　张
　　　唐书赞
　通判常州赐绯鱼袋张表臣珊瑚钩诗话曰度世古
　玄歌云始青之下月与日两半铜斗合成一大如弹
　丸黄如橘就中佳味甜如蜜出彼玉堂入仙室子若
　得之慎勿失退之樊宗师铭效之宋子京唐奸臣赞
　云三宰啸凶牝夺晨林甫将藩黄屋奔鬼质败谋兴

　元蹙崔柳倒持李宗覆韩宋之文皆宗于古然退之
　为之则有馀子京勉之则不足又施于史辞似非所
　宜矣
曰案抱朴子或问真人守身鍊形之术答曰夫始青
之下月与日两半同升合成一出彼玉池入金室大如
弹丸黄如橘中有佳味甘如蜜子能得之慎勿失既往
不追身将灭纯白之气正微密深于幽关三曲折中丹
煌煌独无疋立之命门形不卒渊乎妙矣难致诘此师

之口诀也然则词出稚川而后世肤鄙道士窃剿以为
古歌羊质虎皮何足仿拟退之之铭曰惟古于词必已
出降而不能乃剽贼后皆指前公相袭从汉迄今用一
律寥寥久哉莫觉属神徂圣伏道绝塞既极乃通发绍
述文从字随各识职有欲求之使其躅立言如此岂肯
傍人藩篱者且鍊形之术舒节缓声子京之赞比事连
类语其体制亦大不侔刘梦得因论儆舟篇云越子膝
行吴君忽晋宣尸居魏臣怠白公厉剑子西哂李园养

士春申易叹牛篇云员能伯吴属镂赐斯既帝秦五刑
具长平威振杜邮死陵下敌禽钟室诛斯为似之洪景
卢谓本荀子成相按成相亦仿汲书周祝解法尚未纯
自柏梁肇咏而此体出矣刘向虽复有作词亦纡衍惟
古辨异博游歌仰观天形如车盖众星累累如连贝江
河四海如衣带差与颉颃又魏文帝燕歌行结撰缜密
亦在始青词之上若谓不宜施于史册则孟坚蒯伍江
息夫傅赞作七言十句千秋良史班氏为冠刘宋皆摹

此制者张氏岂不闻汉书在前耶
　　释王
　　　禽经
　长洲王勉夫楙野客丛书曰章茂深尝得其妇翁石
　林所书贺新郎词有曰睡起啼莺语章疑其误诘之
　石林曰老夫尝考之矣流莺不解语啼莺解语见禽
　经予因求之禽经止一卷不载所著人名自汉七略
　隋经籍志唐艺文志本朝崇文书目皆不载观其洞

　究物理殆非常人所为观埤雅及诸书述禽经所载
　而今禽经无之尚数十条如鹤以怨望鸱以贪顾鸡
　以嗔睨鸭以怒瞋雀以猜瞿燕以狂䀪视也莺以喜
　啭乌以悲啼鸢以饥鸣鹤以洁唳枭以凶叫鸱以愁
　啸鸣也鹅飞则蜮沉鸣则蚓结鹳俯鸣则阴仰鸣
　则晴陆生之鸟咮多锐而善啄水生之鸟咮多圆而
　善唼短脚者多伏长脚者多立凡此在今书皆所不
　闻疑禽经非全本此语得之鲍夷白余又观之如鹭

　目成而受胎鹤影接而怀卵鸳鸯交颈野鹊传枝此
　见变化论鹤以声交鹊以意交鵁鶄以睛交而孕此
　见尔雅疏鱼瞰鸡睨鸟无肺胃蛤蜃无脏见崇有论
　此类甚多皆禽经所当收者鲍夷白谓禽经非后人
　作余考古今群书类目并无禽经又观三国志陈长
　文引牛经马经鹰经及诸相印相笏等经谓皆出于
　汉世独不闻禽经之说今崇文书目载马经鹤经驼
　经鹰经龟经亦无禽经疑后人所作埤雅谓师旷作

释曰余观世所傅禽经一卷无甚佳谈而首有胡孝辕
序云隋艺文志是书不著撰人名氏唐志始作师旷案
隋唐志未有此书至郑氏通志乃有师旷禽经一卷宋
史艺文志师旷禽经一卷张华注孝辕论笃者也何宜
疏谬如是余谓禽经盖唐宋间好事者作元丰时陆佃
作埤雅淳熙初罗愿作尔雅翼多所称引然所引皆今
书所无则勉夫疑为残缺者是也埤雅引禽经曰师旷
禽经青凤谓之鹖赤凤谓之鹑黄凤谓之乌白凤谓之

鹔紫凤谓之鷟又曰乾皋断舌则坐歌孔雀拍尾则立
舞人胜之也又曰一鸟曰隹二鸟曰雔三鸟曰朋四鸟
曰乘五鸟曰雇六鸟曰鹢七鸟曰八鸟曰鸾九鸟曰
鸠十鸟曰𪅂又曰陆鸟曰栖水鸟曰宿独鸟曰止众鸟
曰集又曰冠鸟性勇带鸟性仁缨鸟性乐又曰山禽之
咮多短水禽之咮多长山禽之尾多长水禽之尾多促
又曰鹰好跱隼好翔凫好没鸥好浮又曰雕以周之鹫
以就之鹰以膺之鹘以搰之隼以尹之又鵻上无寻鹨

上无常雉上有丈鴳上有赤又旋目其名䴉交目其名
鳽方目其名鴋又曰雁曰翁鸡曰鹑曰䳸又曰霜傅
彊枝鸟以武生者少雪封枯原鸟以文死者多又鹯鹯
之信不如雁周周之智不如鸿又鸿雁爱力遇风迅举
孔雀爱毛遇风高止又曰鹅见异类差翅鸣鸡见同类
拊翼鸣又暮鸠鸣即小雨朝鸢鸣即大风又拙者莫如
鸠巧者莫如鹊又鹰不击伏鹘不击妊又鹊见蛇则噪
而贲孔见蛇则宛而跃又曰火为鷮亢为鹤又鹤爱阴

而恶阳雁爱阳而恶阴又曰乌向啼背栖燕背飞向宿
又曰雀交不一雉交不再又(阙/)者不上桑樱活者不下
荏又鴺鸟不登山鶮鸟不踏土又夏鹊生鹑楚鸠生鹗
又曰鹭啄则丝掩鹰捕则角弭又曰淘河在岸则鱼没
沸波在岸则鱼涌尔雅翼引师旷禽经曰鸟之小而鸷
者皆曰隼大而鸷者皆曰鹰又乌鸣哑哑鸾鸣噰噰凤
鸣喈喈凰鸣啾啾雉鸣鷕鷕鸡鸣咿咿莺鸣嘤嘤鹊鸣
唶唶鸭鸣呷呷鹄鸣哠哠鵙鸣嗅嗅又曰其足鴽谓之

跗鸡谓之蹠鹰谓之骹谓之雕谓之(阙/)又却近翠
者能步却近蒲者能踯又曰鹤生三子一为鹤鸠生三
子一为鹗又曰鹤老则声下而不能高近而不能尞又
曰鹰鸡多秋生雉鸡多冬死又蜀不独宿鹂必匹飞鵙
必单栖又曰凰以鸣鸣凤凤以仪仪凰又曰朱鸢不撄
肉朱鹭不吞腥又曰鸷好风鸍好雨鹴好霜鹭好露埤
雅引之则作好风鹔恶雨鹴好霜鹭恶露凡此皆今
书所阙者至如鹤以声交而孕鹊以音交而孕鵁鶄以

睛交而孕鸲鹆以趾交而孕此已出禽经今书有之勉
夫以为见尔雅疏疏何尝有此语也又鱼瞰鸡睨出王
褒赋中而傅之崇有论案埤雅蚌类引裴頠崇有论曰
鸟无肺胃蛤蜃无脏蛭以空中而生蚕以无胃而育又
萤类引崇有论曰鸟无胃而生萤无胃而育今晋书逸
民论无之惟艺文类聚有引埤雅两称词复参错其误
则已审矣且亦蠕动之类以为可补于禽经斯不然矣
　　　北堂

　野客丛谈曰今人称母为北堂萱盖祖毛诗焉得萱
　草言树之背按注萱草令人忘忧背北堂也北堂幽
　阴之地可以种萱初未尝言母也不知何以遂相承
　为母事借谓北堂居幽阴之地则凡在妇人固皆可
　以言为北堂矣又何独母哉
释曰仪礼有司彻曰主妇北堂士昏礼曰姑洗于北洗
郑玄注曰北洗在北堂夫主妇也姑也非母之称乎李
陵书老母终堂潘岳赋太夫人在堂颜延之秋胡诗上

堂拜嘉庆固知高堂之上慈母所居自昔然矣隋侯夫
人自伤诗曰偏亲老北堂杜甫送许拾遗归觐诗慈颜
赴北堂岑参送韩巽觐省诗北堂倚门望君忆此后代
之称所祖耳若称母为萱亲则是因北堂而牵连及之
案孟郊游子诗曰萱草生堂阶游子行天涯慈亲倚堂
前不见萱草花后人以萱比母盖本东野之诗
　　　汉唐酒价
　丛谈曰历阳郭次象多闻尝与仆论唐酒价郭谓前

　辈引老杜诗速宜相就饮一斗恰有三百青铜钱以
　此知当时酒价然白乐天与刘梦得沽酒间饮诗曰
　共把十千沽一斗相看七十欠三年当刘白之时酒
　价何太不廉哉仆谓不然十千一斗乃诗人寓言此
　曹子建乐府中语耳唐人引此甚多如李白诗曰金
　尊沽酒斗十千王维诗曰新丰美酒斗十千崔国辅
　诗与沽一斗酒恰用十千钱权德舆诗十千斗酒不
　知贵陆龟蒙诗若得奉君欢十千沽一斗唐人言十

　千一斗类然一斗三百钱独见子美诗所云故引以定
　当时之价然诗人之言出于一时又未知果否一斗
　三百别无可据唐食货志云德宗建中三年禁民酤
　以佐军费置肆酿酒斛收直三千此可验乎又观杨
　松玠谈薮北齐卢思道尝云长安酒贱斗价三百杜
　诗引此亦未可知仆因谓郭曰曾知汉酒价否郭无
　以应仆曰汉酒价每斗一千郭问出何书仆曰此见
　典论曰孝陵末年百司湎酒一斗直千文此可證也

释曰曹子建名都篇归来宴平乐美酒斗十千此诗人
笔兴所至耳甲观张筵大官供醴岂无酒酤我者而算
及酒钱也梁元帝长歌行当垆擅旨酒一卮堪十千简
文帝诗欲袪九秋恨聊举十千杯皆祖子建者若泥其
语则一卮一杯又价齐于一斗矣王融渌水曲斗酒千
金轻庾信云今朝一壶酒寔是胜千金亦可以为真耶
梅圣俞春雪诗三公免责百姓喜斗酒十千谁复悭宋
酒价亦复然与唐食货志又言德宗贞元二年天下置

肆以酤者斗钱百五十建中三年至此仅四年酒价不
同如此此诗岂作于建中时耶然贞元二年岁饥御膳
减半而酒价反廉皆可资一笑也但勉夫知汉灵末酒
价斗一千未知桓帝时斗二百昭帝时斗四十也案神
仙传汉桓帝时王远过吴胥门以千钱与馀杭姥乞酤
酒信还得酒五斗许是斗二百也昭帝纪始元六年罢
𣙜酤官令民卖酒升四钱杜氏通典始元末丞相田千
秋奏罢酒酤卖酒斗四钱此恐升字之误予尝为之语

曰西京若就垆头饮一斗惟消四十钱
　　　鸒斯
　野客丛谈曰毛诗弁彼鸒斯鸒鸟名也斯者衍辞如
　曰螽斯露斯之类而刘孝标乃谓鸟名鸒斯失矣
释曰陆德明毛诗释文曰鸒斯一名鸒一名鹎居秦谓
之雅一云斯语辞孔颖达曰此鸟名鸒而云斯者语辞
犹蓼彼萧斯菀彼柳斯毛傅或有斯者衍字定本无斯
字以刘孝标之博学而类苑鸟部立鸒斯之目是不精

也予案张揖广雅表曰尔雅之为书也精研而无误真
七经之检度学问之阶路儒林之楷素故孔子曰尔雅
以观于古足以辨言矣今考尔雅曰鸒斯鹎居使斯祇
语辞则当与萧柳之例并削之矣法言曰频频之党甚
于鸒斯子云岂亦有误与至谓螽斯之斯与鸒斯之斯
同为语辞其说益僻按周南螽斯羽七月作斯螽毛傅
曰螽斯蚣蝑也又曰斯螽蚣蝑也尔雅曰蜤螽蚣蝑舍
人曰今所谓舂黍方言曰舂黍谓之蝑陆玑草木疏

曰幽州人谓之舂箕则安得以为萧斯柳斯之比乎
　　　以蒲为脯
　丛谈曰文选潘安仁西征赋曰野蒲变而成脯苑鹿
　化以为马张铣注赵高欲为乱恐群臣不听先设验
　以蒲为脯以鹿为马献于二世群臣言蒲与鹿者阴
　诛之按今史记但闻指鹿为马不闻以蒲为脯之说
　此见汉人杂说臧荣绪晋书尝引以为言欧阳诟之
　艺文类聚蒲柳门载赵高此事谓出于史记误矣

释曰李善文选注引风俗通曰秦相赵高指鹿为马束
蒲为脯二世不觉应氏书此条今亡然风俗通固非杂
说也又案礼器曰三代之礼一也民共由之或素或青
夏造殷因郑玄注曰素尚白黑尚青也变白黑言素青
者秦二世时赵高欲作乱或以青为黑黑为黄民言从
之至今语犹存也然则赵高于时不但以蒲为脯鹿为
马矣
　　　微管

　野客丛谈曰语有承袭纰缪者如宋氏诏曰谢玄勋
　参微管陈萧沇表曰功深微禹是也取微管仲吾其
　被发微禹吾其鱼之谓而曰勋参微管功深微禹似
　不当文理前此潘安仁诗尝曰岂敢陋微管谢玄晖
　诗微管寄明牧后此如刘义康傅臣以顽昧独献微
　管傅亮碑道亚黄中功参微管似此用微管甚多
释曰东方朔曰以管窥天魏书曹公令曰论者之言一
似管窥虎与扶令育上表救义康云独献微管盖逊言

所见微小耳若以微管仲解之将何所指义康也是抱
薪而救火也若潘岳河阳县诗云位同单父邑愧无子
贱歌岂敢陋微官但恐忝所荷吕延济注曰岂敢以此
官为微小但恐辱负荷之重也可见从来不作管字王
氏殊误若宋书烈武王传化被江汉勋高微管颜介观
我生赋曰咏苦胡而永叹吟微管而增伤此则皆用管
仲之事者也
　　　板舆

　丛谈曰世率以用板舆为奉母亲事用之如乐天诗
　朱幡四从板舆行取潘安仁閒居赋太夫人乃御板
　舆之意不知当时三公告老亦许以板舆上殿如傅
　祇者是则板舆事不可专为奉母也梁韦睿以板舆
　自载督厉众军则知板舆不止一事
释曰板舆之为安车犹蒲轮之为软轮皆欲使老人从
容肆体也韦睿素羸每战未尝乘马且其时年已六十
故以板舆自载后魏崔挺授本州大中正掖县有人年

踰九十板舆造州自称少使林邑得美玉北史毕元宾
拜楚州刺史父众敬以老还乡每元宾听政时乘板舆
出至元宾所观其听断隋上柱国梁睿谢病高祖赐以
板舆每朝必令三卫舆上殿则知老疾咸乘板舆耳潘
时在知命之年其母应七十左右则御板舆宜也若用
潘赋语为奉母故实亦文家之常法且后代亦有效之
者元德秀河南人少孤贫事母以孝闻开元中从乡赋
岁游京师不忍离亲每行自负板舆与母诣长安因话

录柳芳掌汾阳书记军中大燕母赵夫人板舆至棚白
诗似用紫芝事耳然汉书王莽子临朝见挈茵舆行晋
灼曰汉仪注皇后媫好乘辇馀人以茵四人举以行岂
今人板舆而铺茵乎南史宋顺帝禅位于齐太后惧帅
阉索扶幸板舆杜氏通典梁沈约议元正及大公事御
宜乘小舆至太极阶仍乘板舆升殿则周迁舆服杂事
所云贵贱通乘是矣五代史刘鄩袭破兖州徙葛从周
家属外第亲拜其母从周攻鄩鄩以板舆置从周母城

上从周为之缓攻此与潘元之御情事又殊也
　　　东道主
　野客丛谈曰左传有倚郑为东道主之言后汉光武
　谓耿弇邓晨彭宠等皆曰北道主人后魏孝武谓
　咸阳王曰昨得汝主簿为南道主人于是乎有南道
　主人之说史傅之间独不闻西道主人之说耳又观
　赵肃傅独孤信东讨肃监督粮储军用不竭周文帝谓
　人曰赵肃可谓洛阳主人也又有洛阳主人之说容

　斋随笔但引左传后汉东道主人北道主人语出处
　而不考其他
释曰后魏书裴仲规有志节咸阳王禧为司州牧辟
为主簿行建兴郡事车驾自代还洛次于郡境仲规
备供帐朝路侧车驾达河梁见咸阳王谓曰昨得汝主
簿为南道主人六军丰赡元弟之寄实副所望周书赵
肃字庆雍洛阳人早有操行大统三年独孤信东讨肃
宗人为乡导授司州治中转别驾监督粮储军用不匮

周文帝闻之谓人曰赵肃可谓洛阳主人也丛谈简略
多误北史曰薛辨归魏位平西将军东雍州刺史诣阙
明元帝谓之曰朕委卿西番志在关右卿宜克终良算
与朕为长安主人此更有长安主人之说北史又曰高
欢入洛之始本有奸谋令蔡隽作牧河济厚相恩赡为
东道主人又陈书鲁广达假节晋州刺史王僧辨讨侯
景广达资奉军储僧辨谓沈烱曰鲁晋州亦是王师东
道主人则东道之说不特郑国也北史又曰魏孝武与

齐神武有隙令毛鸿宾镇潼关为西道之寄车驾西幸
浆糗乏绝侍官二三日间惟饮涧水鸿宾奉献酒食迎
于稠桑文武从者始解饥渴武帝把其手曰寒松劲草
所望于卿也事平之日宁忘主人此非所谓秋方之典
客者乎
　　　馀粮栖亩
　丛谈曰晋左思赋馀粮栖亩而不收后晋干宝宋刘
　裕皆有是语近时场屋用南史刘裕所言出处出馀

　粮栖亩题诗而不及左思自失所先后矣按此语非
　始于思思前盖有是言矣观蔡邕集中胡公碑云馀
　粮栖于畎亩知左此语祖邕也
释之曰淮南本经训曰昔容成氏之时道路雁行列处
托婴儿于巢上置馀粮于亩首此在蔡氏前矣而缪称
训又曰东户季子之世道路不拾遗耒耜馀粮宿诸亩
首使君子小人各得其宜也许慎曰东户季子古之人
君然初学记帝王部引子思子曰东户季子之时道上

雁行而不拾遗耕耨馀粮宿诸亩首则又在鸿烈之先
按庄子胠箧列古十二帝王容成氏为首汉书今古人
表容成氏在开辟初而东扈在炎帝神农之际则栖亩
美谈宜以容成为先矣路史因提记六十六世东户在
五容成氏为最末代而又以容成之季子为即东户季
子相去千万载而合为一人岂因馀粮宿亩事而妄搆
之耶予又案邕胡广碑广迁济阴太守布恺悌宣柔嘉
馀货委于路衢馀粮栖于畎亩魏都赋馀粮栖亩而不

收颂声载路而洋溢干宝晋纪论太康之中牛马被野
馀粮栖亩沈约羊玄保传论曰自元熙十一年至元嘉
末役宽务简氓庶繁息馀粮栖亩户不夜扃皆侈言政
教既成风俗醇朴升平逸乐世若天怀故陶渊明诗抑
想东户时馀粮宿中田意可知矣若刘裕所言馀粮栖
亩军无匮乏之忧盖谓慕容超不知清野师得因粮于
敌非谓承平景象也省试摘此为题必有深意曰漫无
先后斯不然矣

　　附王
　　　浚仪王应麟撰玉海二百三十卷载籍极博余
　　　偶有所见略附一二焉
　　　魏天渊池
　玉海曰魏纪黄初五年穿天渊池杨暨从行天渊池
　论伐蜀事也水经注曰天渊池在洛阳池中有魏文
　帝九花丛殿基宋志曰魏明帝天渊池设流杯石沟
　宴群臣晋客阁记天渊池有飞龙等舟魏兴安二年

　二月穿天泉池
　江总芳林园天渊池铭晓川漾璧夜浪浮金梁武帝
　有首夏泛天渊池诗
附曰王于天渊池列梁诗江铭盖谓即洛园曲沼也夫
自晋以来伊洛沦陷鞠为狄场宋齐梁陈画疆而守长
淮难涉安得弭盖洛邑授简兹池览宋齐书建业自有
上林苑华林园自有天渊池昆明池盖宴游之所辄摹
洛都者也宋文帝元嘉数年间天渊池芙蓉咸二花一

蒂太始二年明帝泛天渊池白鱼入舟齐永明七年得
灵石世祖于天渊池亲投试之沈约亦有应诏作天渊
池水鸟赋若以为魏之天渊则是銮镳岁骛于洛城而
侍从诸臣日珥笔于敌苑也
　　　街弹
　玉海曰周礼里宰岁时合耦于锄郑元注曰锄者里
　宰所治之处也若今之街弹之室疏曰昔汉时在街
　置一室检弹一里之民也金石录有汉都乡正街弹

　碑在故昆阳城中平二年正月也
附曰水经注鲁阳县有南阳都乡正卫弹碑平氏县有
南阳都乡正卫弹劝碑卫之与街岂可强傅又按郑玄
驳许氏慎曰周礼六十五皆征之使为胥徒给公家之
事如今之正卫耳又张晏汉书注曰监门里正卫也正
卫自是汉魏微官秩若封人仕同里宰不得以解街弹
之室也
　　　羊肠

　玉海绀珠曰羊肠坂有两汉书地理志上党壶关皇
　甫士安地理书太原北九十里隋崔赜问而知之
附曰隋书曰崔赜从炀帝登太行山诏问何处有羊肠
坂对曰地理志上党壶关县有帝曰不是赜曰皇甫谧
地理书云太原晋阳西北九十里有羊肠坂帝曰是也
予按高诱淮南注曰羊肠山名今太原晋阳西北九十
里通河西上郡关曰羊肠坂是吕氏春秋注其山盘纡
譬如羊肠帝王世纪曰羊肠坂在晋阳西北九十里为

西通上郡之关即吴起云夏桀之居羊肠在其北也盖
用高氏说而壶关者他无闻焉若据炀帝语则有二羊
肠予谓太原上党俱在并州道里不遥封疆如错晋阳
之西北即壶关之东南羊肠盖自一耳
　　　汉典农城
　玉海曰水经河水径典农城东注世谓之胡城又北
　径上河城东冯参为上河典农都尉所治也河水又
　北径典农城东注俗名之为吕城皆参所屯以事农

附曰汉书冯参字叔平为上河农都尉百官表曰农都
尉武帝置后汉百官志武帝时边郡置农都尉主屯田
殖榖建武六年边郡往往置都尉注引汉官仪曰农都
尉不治民御览引魏略曰曹公置典农中郎将秩二千
石典农都尉六百石典农校尉秩比二千石然则汉官
无典字至当涂始更耳水经及注作典农皆非梁统傅
光武拜梁腾酒泉典农都尉蔚宗亦误王氏引典农城
为美谈殊少稽拣

　　　侍其
　玉海姓氏急就篇曰侍其氏汉广野君裔孙赐氏食
　其后有为武帝侍中者合官与氏而称焉汉有侍其
　元矩魏有侍其衡
附曰广野君在高祖初至武帝时七十年安得遽至裔
孙而又曰后有为侍中者何年寡而世多也水经注侍
其衡奏魏武王曰近日路次齐郊瞻望桓公坟垄此曰
魏有侍其衡是也伏滔风土人物论称后汉有侍其元

矩与孙宾硕刘公山并叙正当魏武时又为齐人则元
矩非即衡字耶
　　　登闻鼓
　玉海曰后魏书世祖阙左悬登闻鼓以达冤水经注
　阙右置登闻鼓以纳谏自注云通鉴神麚四年十月
　也
附曰魏书刑罚志神麚中诏崔浩定律令阙左悬登闻
鼓人有穷冤则挝鼓公车上其奏玉海所以知其年月

者以太武纪神麚四年十月诏崔浩定律令故也不知
阙左平枉乃在桑乾阙右求言则洛城朱雀阙也案道
武天兴元年都代郡桑乾之平城下至太武尚屏恒朔
及太和十七年始迁洛阳上距神麚六十馀载虽器同
事合而地迥年乖援平城之故实傅雒邑之新模非矣
　　　师宜
　姓氏急就篇曰师宜氏后汉师宜官善古篆
附曰卫衡四体书势序曰上谷王次仲作楷法汉灵帝

好书时多能者而师宜官为最梁鹄以工书至选部尚
书宜官后为袁术将鹄手迹魏武悬著帐中玩之以为
胜宜官书断曰师宜官南阳人灵帝徵天下工书数百
人八分称宜官为最案前志往往称宜官则非姓师宜
也且善楷法及八分又非古篆
　　　贝独坐
　姓氏急就篇贝姓出清河贝丘姓苑古有贤者贝独
　坐

附曰后汉书贝瑗魏郡元城人桓帝初中常侍定议诛
梁冀封东武阳侯与左悹徐璜唐衡四侯转横天下为
语曰左回天贝独坐徐卧虎唐两堕顿使汉祚倾覆海
内悲凉乃以为古贤乎
　　弹高
　　　刘子玄水仙赋
　高似孙字续古作纬略云余二十年前作水仙赋自
　恨笔力乏奇伟五年前杨仲渊自萧山致水仙花一

　二百本极盛乃以二古铜洗艺之学洛神赋再作后
　水仙花赋颇惬人意近读金楼子云刘子玄好学有
　文才为水仙花赋时人以为不减洛神赋拟古诗时
　人谓陆士衡之流也
弹曰予谓水仙不及洛神拟古胜乎士衡矣据此则是宋南
平王刘铄也拟古诗今在文选水仙乃水上神女陶弘
景亦有赋高氏以休玄为子玄谓水仙为花名岂不谬
与似孙二赋载其骚略中

　　　郑康成
　纬略又云郑康成礼记苍梧注曰帝喾立四妃象后
　妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃帝尧因
　焉至舜不告而娶不立正妃但三妃耳谓之三夫人
　离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三三而九合
　十二人春秋说曰天子娶十二即夏制也康成之论
　本诸帝王世纪耳世纪曰舜长妃娥皇无子次妃女
　英生商均次妃癸比生二女宵明烛光是也乃知康

　成所注为有据依
弹曰按世纪皇甫士安作也士安在康成后五十年谓
世纪本于康成则可安得以康成反依士安乎然纪谓
舜只三妃又为未悉何者大戴礼帝系篇曰帝舜娶于
帝光之子谓之女匽氏列女传尧以二女娥皇女英妻
舜离骚所谓湘君湘夫人者此二妃也山海经舜妻登
比生二女宵明烛光一曰登北氏又曰羲和之国有女
子名曰羲和方浴日于甘渊羲和者帝俊之妻生十日

郭璞曰俊亦舜字假借音也又曰天虞有女子方浴月
帝俊妻常羲生月十有二此始浴之案此则舜妃见傅
记者已有六人康成士安续古皆未之考也山海经又曰
大荒之中有不庭之山有人三身帝俊妻娥皇生此三
身之国姚姓黍食三身生义均义均是始为巧倕是始
作下民百巧则谓娥皇无子者又士安之疏也
　　　鳆鱼
　高似孙纬略曰魏志倭国人入海捕鳆鱼水浅深皆

　沉没取之吴良为齐郡议曹掾谏太守无受正旦贺
　觞赐鳆鱼百枚魏文帝与孙权书曰今因赵咨致鳆
　鱼千枚陈思王求祭先王表曰先王喜食鳆鱼前已
　表徐州刺史臧霸送鳆鱼二百足自供事皮日休诗
　君卿唇舌非吾事且问江南啖鳆鱼诗中用鳆鱼之
　典者盖仅见于此耳
弹曰乙丑予在鹭门戍主有自彭湖来者饷鳆鱼百枚
夫此介虫也而命之为鱼盖不可晓纬略所引尚多遗

者且亦未知鳆鱼何物也因与坐客共徵旧事疏之汉
书王莽军师外破大臣内叛忧懑不能食亶饮酒啖鳆
鱼颜师古注曰鳆海鱼也后汉书伏隆使青徐招降群
盗张步遣掾孙昱随隆诣阙上书献鳆鱼南史褚彦回
宋世为中书监时淮北属江南无复鳆鱼或有间关得
至者一枚直数千钱人有饷彦回鳆鱼三十枚彦回时
甚贫薄门生献计卖之云可得十万钱彦回曰我谓此
是食物非曰财货且不知堪卖钱聊尔受之虽复俭乏

宁可卖饷取钱也悉与亲友啖之少日便尽郭璞注三
苍曰鳆似蛤偏着石广注曰鳆有壳一面附石细孔杂
杂或七或九陶隐居名医别录曰石决明俗云是紫贝
又云是鳆鱼甲附石生大者如手明耀五色内亦含珠
唐本草注曰石决明是鳆鱼甲也附石生状如蛤惟一
片无对七孔者良李英公本草注曰石决明生广州南
海畔壳大者如手小者如三两指其肉南人皆啖之亦
取其壳水渍洗眼七孔九孔者良十孔以上者不佳谓

为紫贝及鳆鱼甲并误矣夷坚志曰元善与尝监惠州
淡水盐场场在海滨居民数百户皆渔捕海物云鳆鱼
只有一边壳以自蔽渔者拿舟至所产处以绳系腰縳
于柁尾然后没水或深入五六十丈如出其不觉皆可
拾取或知人且至则粘着石上牢不可拔虽椎击至碎
犹不可得迨欲出水则循绳攀缘足蹑以升或久而不
出有泡沫堆突起水面妻子则拊膺恸哭盖已为鱼龙
攫去矣予按如颜监之说则鳆游泳物耳如英国所称

则被甲者不名鳆也若诸家之说则此待石以具体耀
采而晃人者其为鳆鱼允矣且数鱼以尾而此独以枚
亦可知其介类耳玉篇曰鳆鱼孙愐从之皆未辨其为
介为鳞也但此物殊非珍味而汉魏贵之一枚至数千
钱则海人之以利而死也亦何怪乎
　　　削藁
　纬略载削藁事汉孔光周就樊宏皇甫嵩魏陈群傅
　嘏宋谢弘微北齐封隆之八人

弹曰东观汉记张纯字伯仁为虎贲中郎将素重慎周
密时上封事削去草荀彧别傅曰彧为尚书令常以书
谏事临薨皆焚毁之故奇策密谋不得尽闻晋书曰羊
祜历职二朝任典枢要嘉谋谠议皆焚其草故世莫闻
十六国春秋刘渊黄门郎陈元达屡进忠言退而削
虽子弟莫知后魏书李孝伯为侍郎每朝廷大事有不
足必手自书表切言直谏削灭藁草家人不见梁书曰
徐勉字修仁为侍中参掌衡石禁省中事未尝漏泄每

有表奏辄焚藁草隋书高颎字昭元执政二十年所有
奇谋颎皆削藁世无知者又唐之高俭戴胄马周高郢
陆元方咸有此誉而马宾王疾甚悉焚草奏陆希仲临
终取焚奏藁与荀令皆于属纩始命焚毁则其不密者
多矣任彦升为宣德皇后令梁王曰公文擅雕龙而成
辄削藁此盖用事为褒非其实也纬略都未之及
　　本朱
　　　宋朱翌字新仲桐乡人撰猗觉寮杂记十卷

　　　人生如寄
　杂记云人生如寄见高僧傅又南齐刘善明曰人生
　如寄来会几何乐天感时云人生讵几何在世犹如
　寄秋山云人生无几何如寄天地间东坡云人生如
　寄尔岭海亦闲游每每多用此四字
本之曰四言慨慷酸切达生之士常以为娱忧生之徒
亦以为痛陆佐公思田赋曰感风烛与石火嗟民生其
如寄郭景纯不死树赞曰万物暂见人生如寄不死之

树寿敝天地张茂先游猎篇曰人生忽如寄居世遽能
几曹子建仙人篇曰人生如寄居潜光养羽翼魏武善
哉行曰人生如寄多忧何为古诗曰人生忽如寄寿无
金石固古人盖递承袭也然尸子引老莱子曰人生天
地之间寄也寄者固也淮南子禹南济于江黄龙负舟
禹熙然而称曰吾受命于天生寄也死归也何足以滑
和诸家皆用老莱夏后语耳北齐书后主于黎阳临河
筑城戍曰急时且守此作龟兹国子更可怜人生如寄

惟当行乐何用忧为此语悲壮可入宋人曲
　　　长绳
　猗觉寮杂记曰太白云恨不挂长绳于青天系此西飞
　之白日李长吉云长绳系日乐当年乐天云既无长
　绳系白日二公用太白意也
本之曰太白风流旷远长绳一语不啻出自其口然余
尝寻之江总岁暮还宅诗云长绳岂系日浊酒倾一杯
又非为李公语矣又北史萧大圜常言人生若浮云朝

露宁俟长绳系景实所愿言执烛夜游惊其迅速沈烱
幽定赋谣曰那得长绳系白日年年日月但如春李镜
远咏日曰回戈安得中长绳不可羁盖相袭久矣按元
传九曲歌曰岁暮景迈群光绝安得长绳系日月奇旷
之致实肇自休奕也
　　　九子母
　猗觉寮杂记曰应劭汉书成帝生甲观画堂云画九
　子母不知佛自后汉方入中国安得元帝时已有九

　子母也其陋可笑颜师古虽破其说不及此
本之曰汉书曰成帝母王皇后元帝在太子宫生甲观
画堂应劭曰甲观在太子宫甲地主甲乳生也画堂画
九子母师古曰甲者甲乙丙丁之次元后傅言见于丙
殿此其例也画堂但画饰耳岂必九子母乎霍光止画
室中是则宫殿中通有画彩之堂室据此新仲所云是
也但自佛教东来后汉时翻译尚寡亦无九子母之说
此宋凉以后妖僧伪为其名耳且九子母鬼也帝寝皇

宫岂宜图写鬼魅乎按列女传鲁有九子之母教儿造
次于礼鲁人以为母师甲观既燕閒内寝后妃所居则
画九子者取蕃育之义画其母者取礼法之宗亦何足
怪乎仲远之时去西京未遥其博学多闻于汉家故实
必有傅记未可遽为之躗说也若霍光所止画室乃将
相朝时至此筹画国事入告于君以为彩画之室何言
之野乎
　卮林卷三