钦定四库全书
　疑耀卷七
　　　　　　　　　　　　明　张萱　撰
　　纂修恩赏
今制有经筵头修书尾之说谓经筵初开在事者俱被
恩赏若继进者不与也修书之初无恩赏书成进御恩
赏方行然每修一书常至十馀年始能完进其中虽有
纂修之劳而先或物故及迁别官者皆不追叙惟据进

书时见在诸臣恩赏及之而已宋元祐间秘书丞刘恕
与修资治通鉴及书成而恕先卒恩赏亦不追叙秘书
少监刘攽等上言乞依黄鉴梅尧臣例官其一子则特
典也今当事者能援刘恕故事建白行之亦右文之一
快乎
　　看画时知孤寒
宋文潞公当国时有某甲官人者收得一名画如李成
山水之类某乙官人借去模一夲送与文潞公一日出

示众宾某甲偶在坐一见而笑曰得非某乙所献乎潞
公惊曰何以知之某甲曰真夲乃某家所藏数日前某
乙尝借去恐其模一夲以献耳潞公惊甚曰不知可以
借来一观乎某甲曰可遂命取来潞公凝视两夲久之
曰毕竟某乙者是真众宾亦相与和曰某乙者是真某
甲更不作声而退明日有问之者某甲叹曰某于昨日
论画时方知此身孤寒此话柄古今同之不足讶也
　　驴牵船

北地凡百可以代人力者皆用骡驴余尝欲以驴牵船
然世未有见者偶阅元宋正献公集有驴牵船赋则在
浊漳非北地也正献广阳人名夲字诚夫
　　醴
鲁元王为穆生设醴说文一宿熟曰醴今人罕得其法
元宋正献集有鸡鸣酒赋序曰将陵李怀德甫家善酿
一宿酒法以米三升用水以碗计者倍乃粥之入曲八
两酵半曲以饴为酵杀四之一加麦糵少许和之适宜

造于灯时比晓熟矣味甘且醇剧饮不醉岂即醴耶
　　龙无髓
龙无髓若有髓者蛟也元时有善墨名黑龙髓谬甚
　　不信夷齐扣马
夷齐扣马事千古未有致疑者王安石独不信有诗云
孟轲劝伐燕伊尹干说亳扣马触兵锋食牛要禄爵少
知羞不为况彼皆荦卓史官蔽多闻自古喜穿凿此亦
一说也

　　颖师弹琴诗
韩昌黎听颖师弹琴诗欧阳文忠以语苏东坡谓为琵
琶语而吴僧海者以善琴名又谓此诗皆指下丝声妙
处惟琴为然也若琵琶则格上音岂能如此而谓文忠
未得琴趣故妄为讥评耳余有亡妾善琴亦善琵琶尝
细按之乃知文忠之言非谬而僧海非精于琴也琴乃
雅乐音主和平若如昌黎诗儿女相语忽变而战士赴
敌又如柳絮轻浮百鸟喧啾上不分寸失辄千丈此等

音调乃躁急之甚岂琴音所宜有乎至于结句泪滂满
衣冰炭置肠亦惟听琵琶者或然琴音和平即能感人
亦不宜令人之至于悲而伤也故据此诗昌黎固非知
音者即颖师亦非善琴矣
　　斋醮
斋与醮义异而事同羽衣家鲜能辩之灵宝大法引广
成曰醮者祭之别名也牲牷血食谓之祭蔬果精脩谓
之醮河图经品三洞之中凡有二十四等醮与斋法相

类并诸杂醮法凡五十六门以太上为主北斗为宗是
三洞既有二十七等之斋复有四十二等之醮也后世
乃谓灵宝立斋正一有醮乃于斋后散坛改正一衔易
正一服而后设醮谬矣夫醮三洞皆有之况散坛之醮
乃斋事告终酬谢真灵耳岂宜改衔易服别作一式乎
　　妇人在军中
自古出师未有妇人偕行者故杜工部有妇人在军中
兵气恐不扬之句庾子山奉报赵王出师在道赐诗之

作乃云锦车同建节鱼轩异泊营军中女子气塞外夫
人城是赵王宅眷皆在军中矣
　　磁器
宣和格古论古人称磁器皆曰某窑器某窑器不称磁
也惟河南彰德府磁州窑器乃称磁耳今不问何窑所
制而凡瓦器俱称磁误矣
　　视草之义
古人称视草者谓视天子所草也古者诏令多天子自

为之特令词臣立于其侧以视所草何如耳故汉武帝
诏淮南王令司马相如视草非令相如代笔也今典制
诰者皆代天子笔非视草之义而称视草不亦谬乎
　　眼镜
闽广之间有制眼镜者老人目翳以悬目中则毫发立
睹古无其制独刘跂暇日记中载杜和叔鞠狱取水晶
十数种以入初不喻其意既出乃知案牍故暗者水晶
承日以照其文立见此眼镜之所由制乎

　　不合时宜
东坡一日退朝食罢扪腹徐行顾谓侍儿曰汝辈且道
是中有何物一婢遽曰都是文章坡不以为然又一婢
曰满腹都是识见坡亦不以为然至朝云乃曰学士一
肚皮不合时宜样子坡乃捧腹大笑余谓朝云之言即
前两人之意也古今不合时宜者孰有出于文章识见
乎若无文章无识见又何不合时宜之有
　　皮船椽矢

宋太祖为周殿前都虞候时率兵围寿州尝乘皮船入
寿春不知皮船之制何似又寿春城上发连弩射之矢
大如椽不知其弩之大亦何似
　　绢易首级
宋太祖谓辽人精兵不过十万欲以二十匹绢购辽人
一首计用二百万匹绢则辽人可尽今制首虏一级赏
银五十两是重于二十匹绢然岁费四百馀万金往往
不能易一首级何也

　　王勃千岁历
王勃以推步自名作大唐千岁历其言五行之运以土
王者五十代一千年以金王者四十九代九百年水王
者二十代六百年木王者三十代八百年火王者二十
代七百年夫五行相禅岂有参差若土德独长或亦分
旺之说而水德独短何也勃或有见惜其书已亡不得
而诘耳
　　赫胥氏

古有赫胥氏一曰赫苏氏古苏胥通传谓赫然之德为
人胥附故云是胥为共义又云胥者胥史之意谓隆名
不居而以胥史自况也未知孰是
　　曷字辩
曷从曰从匂曰者辞也匂者声也无义葛天氏之币葛
字从土从曰曰乃古之合字即为声也曷与堨同所谓
田堨田堨土事古人曷多作□又说文葛盖也与𪆰皆
音盖集韵盖覆也居曷切盖曷盍三字古通故曷作盍

旦渴碣夲从盍堨碣一从盖辖磕一皆从葛世不知
尔
　李虚中以疽死
今之禄命家言云子平者其说始于唐殿中侍御史李
虚中也第虚中以服水银疽发背死不知其曾自推算
否
　　九还
北斗一日一夜一周天天降地腾从寅至申为七返却

到坤处为九还此宋张景之说也天地且不可无还返
之说况于人乎故养神者先气气先养脑脑先养精精
先养血血先养水
　　天门开
宋王文正公旦幼时见天门中开其中有公姓名庞庄
敏藉帅延安日中夜恍惚见天象成文云庞某后十年
作相当以仁佐天下凡十字余初以为诞及余师赵文
懿公尝谓余言丁卯岁在斋屋中忽见天门开上有金

甲神人现形数刻因呼同匆者出视之皆不见惟公独
见也次年即登第后果大拜乃知王庞二公之事不诬
　　在齐闻韶
子在齐闻韶曰不图为乐之至于斯言不图以帝王之
乐而作于诸侯之国也盖有悲心焉三月不知肉味者
悲之至也此亦八佾歌雍奚取于三家之堂意
　　孔子不言乐
夏殷之礼子能言之而不及乐鲤趋过庭讯以学礼亦

不及乐岂以礼具而乐即存耶夫古乐之亡久矣即孔
子亦无得而闻也若告颜子为邦而终之以韶舞则于
齐尝闻韶惟颜子或足以知之耳
　　谱系之学
氏族谱系之学我朝废而不讲即讲之亦必不能精自
昔已然矣如贺氏楚出而庆亦为贺来夲郲后而来纤
亦为来孔氏宋后而孔达出于卫孔张出于郑陈又有
孔宁齐又有孔虺孙氏晋出而一出于商一出于卫汉

荀卿又曰孙楚宋皆有司马楚卫皆著子南周楚之王
孙既异于卫秦宋之王臣复别于楚诸国之分侯姓三
代之殊王氏不可胜数矣至于后世兵火饥疫离析流
亡又有违讳避仇随母假养寄冒之类纷然杂出如之
何考之
　　封禅
封禅自古有之圣门绝不言及者管仲曰惟受命之君
乃可行是一代始一行之也又须考瑞崇德故商有天

下六百年惟行于汤周有天下八百年惟行于成王孔
子之时天命未改故不必讲求也第六经之中亦未有
论及封禅者惟见于大戴礼尝以为疑先儒谓舜类上
帝及柴燔岱宗皆封禅也然既曰一代一行则柴燔岱
宗之事乃五载且更举矣即以之为封禅所不敢安
　　能耐通
古耐字多作能能耐古通用而义各有在史汉高纪耐
以上请之是也耐者去烦毫而不至髡故耐亦音耏后

人耐辱耐久假借以书之尔若以能忍为耐自有晁策
能寒能暑之例楚辞荀子皆以能读如耐是也
　　老始学诗
昔人有年过五十始学为诗竟以诗名者杜少陵平生
之诗千四百五篇断自赠韦左丞二十二韵为始以年
谱考之亦且四十馀矣赠韦之作追忆少年壮游之诗
历述往昔远比曹杨近交崔魏然其盛年之诗未有传
者夔州以后益老矣黄鲁直八岁有送人赴举诗云送

君归去玉帝前若问旧时黄庭坚谪在人间今八年晚
年竟自删去不收集中余不能诗幸今犹未五十再三
年乃学诗未晚也第恐玩愒岁月耳
　　礼部韵
礼部韵略初仅九千五百九十字续六十有五字分
为五声二百六韵其间通用独用各别若欣淳覃咸音
相近而不同韵者多矣至于冬东鱼虞清青语麌御遇
劲径锡昔以字母推之宜可同韵岂不得附于先仙覃

谈通古之例何乃隔别而不许通押耶麻韵从奢以后
马韵从写以后祃韵从藉以后雅音别之宜当小异岂
不得用歌戈哿果邻韵之例又何其纤悉于他韵而阔
略于此也况变𨽻已久字文猥多知音罕逢反切易舛
韵家正如聚讼自唐人释文音韵行世而士不知古音
久矣
　　易有小石
易传说卦艮为山为小石他卦别无为大石者岂说卦

有脱简耶以意度之宜曰为大小石二阴在下小石也
一阳在上大石也是故介于石互艮也渐于磐内艮也
夲义曰磐大石艮何止为小石亦为大石矣易中凡言
石皆主艮惟困于石不主艮遇兑之下刚也故皇极经
世少刚为土石土石同根在先天为巽坎故土依于石
而石依于土辰石相薄在先天为震巽故辰为之声则
石为之音石之少刚与星之少阳同物故石在天则为
星而星在地则为石气类然也

　　五经皆有韵
曲礼以安民哉叶思辞以将入户叶下以将即席叶怍
皆古音也如中庸乐记礼运閒居其间韵语更多夫易
书礼记夲不必韵而犹有韵则诗宜无有不韵者何以
周颂之韵多不叶而清庙维天之命乃通篇无韵然则
所谓诗者岂曰韵语而已盖古诗字音句律皆天然中
节汉儒以后乃以训诂求诗徒说其义不通其音试思
三百篇皆可弦可歌后人泛作乐章每有不中弦歌之

节者不知音故也
　　四民
古之为民者四儒与吏皆士也周礼六卿之官最为亲
民而独无府史胥徒不知谁为之吏窃意兴贤出长兴
能入治即所兴之贤能为之吏也故经文亟称乡吏群
吏此时儒无非吏吏无非儒耳
　　古琴
经典琴瑟并言鲁论三言瑟而不言琴何也宋时郊庙

之乐其琴以宫弦之中徽定黄钟引上一徽即大吕商
角徵羽亦自中徽引上每徽一律以与瑟合是古之琴
不可闻矣余意必不如今人之弄手取声也新调淫声
蠲琐䋴㔢余名之曰琴之异端
　　火钤
道家有火钤之说钤金也火钤言火与金也夲出儒书
道家窃其绪耳河图之为洛书也二七合乎南者四九
乘之四九合乎西者二七乘之图体而书用也五五天

数从横十五则金火易位矣五六地数纵横十八则水
土易位矣圣人不言地数但以天数二十有五著于洛
书者金火入用之妙在焉水中有火故甚雨必电电之
下为火光火中有金故震电必霆霆之末为声度人经
言掷火流钤黄庭言火兵符图又言火钤冠霄人身中
各有金火天丁流金火钤非外索于鬼神也天以金火
行人以金火生用于祈禳容有是理然其学以神霄为
宗此林灵素之幻妄也第以政和之崇尚竟致炎运之

中否火反克火曾不能救玉帝之子以长生青华之君
况后数百年犹望其有灵乎
　　祀孔子之始
自古之学必先释奠于先圣先师释礼记者谓诗书礼
乐各有师若夔龙伯夷周孔皆先圣先师也故蜀殿画
绘古圣贤其所祀者不止一孔子至唐开元二十七年
始专祀孔子而以其门人为配凡今州郡通祀社稷孔
子承开元之制也自古仲春季秋入学合乐取斗建日

缠卯戍合气以合乐也唐始定春秋二仲上丁至宋政
和四年太学雅乐成凡今释奠用乐承政和之制也
　　曾点鼓瑟
曾点浴沂之事或是前时群浴因言志或是想像寓言
非真浴也若前时群浴此时对师誇说似非荅问之礼
若托兴寓言无乃荒诞于师友之前是狂者又一不让
也宋熊朋来善鼓瑟尝作瑟谱自言尝倚瑟三诵觉得
春入沂归犹𢃄韵语当是所鼓之瑟曲如此时曲终道

语及之亦是一说曾点非有意安排求异三子者三子
言异日行志曾点说当时瑟曲圣人喟叹与点亦以瑟
之曲也古者瑟有歌有语有道道者古人瑟歌之馀以
其曲道说一遍故曰道如赋家之有乱也故朋来云然
不是真浴沂亦不是寓言也
　　乞墦
孟子乞墦章先儒疑章首有阙余意不但阙孟子曰三
字而已尝合上章诵之因思七篇中别无瞷字此二章

以瞷夫子瞷良人荐言之当出于一时也窃意储子更
有问荅若曰人皆可为尧舜而不得为者何也遂及乞
燔事韵释瞷与观皆视也因齐妇之瞷言君子之观君
子存之则尧舜与同庶民去之则妻妾不羞其分路处
有相关者因知二章未必同余以两瞷字疑其同盖自
君子观之则知齐人所以不得为尧舜矣
　　石介七十丧未葬
宋石介自言石氏自周汉已来至于宋百馀祀自高曾

以降至于七世孙有七十丧皆未改葬遂以书干王舍
人君贶须五十万书云先人没禄赐绝故不免于冻馁
不知先人存日禄赐不乏不以改葬七十丧何也世之
缓葬者固不少然亦未有自高曾而下七十丧之众皆
不葬者岂拘于堪舆之说耶其云不改葬者假葬也古
有假葬三年即吉之条晋郤诜母亡便于北堂壁间下
棺谓之假葬三年遂即吉卫瓘以其不应除服而议之
介既云七十丧未改葬则祖丧亦在其中而先人乃仕

宦如彼岂不应除服之议不行于宋耶介贤者余偶读
其书不能释然也
　　帝王之后皆蛮夷
阅诸传记古帝王之后多为蛮夷戎狄巴人出于伏羲
玄氐羌九州戎出于炎帝诸蛮髦民党项安息出于黄
帝白民防风驩兜三鱙出于帝鸿淮夷允夷鸠蓼群舒
出于少昊昆吾滇濮欧闽骆越出于高阳东胡儋人暴
舆吐浑出于高辛匈奴突厥没鹿无馀出于夏后夫中

国姓氏谱系且不可据而谓蛮夷戎狄皆系于帝王其
可信乎昔元魏自谓苍林之后慕容自谓厌越之后赫
连自谓伯禹之后亦犹安禄山自谓昌意后耳古帝王
有知能不发指
　　文天祥考
陶宗仪辍耕录元至元间文丞相天祥有子出为郡教
授行数驿不病而卒士人皆以诗悼焉闽士翁某者有
曰地下脩文同父子人间读史各君臣盖诮之也余不

以为然子即不肖亦岂肯忘父事雠耶元人见丞相不
屈于元故诬以子复事元耳及按宋史丞相仅一子景
炎三年丞相屯军丽江浦时军中疫起子与母皆死于
丽江是丞相无子又按丞相集中纪年及丞相集杜句
诸诗丞相有二子与丞相母曾夫人俱以疫死丽江者
十三岁名道生欧阳夫人出也次名佛生则黄夫人所
出景炎二年空坑之败黄夫人携之以窜遂失所在故
集杜句第一百四十三章小序佛生已死第一百四十

九章小序曰吾有二子是丞相之子又似止有道生佛
生皆物故矣丞相囚燕京于辛巳年正月元日尝为书
以付男升则弟璧之子丞相抚以为嗣者也宗仪所诬
事元者岂即升耶丞相被诛升既襄大事且庐墓三年
矣非不肖者岂复事元乎若是则丞相未尝无子特非
丞相所出耳宋史即谓丞相无子者盖随丞相守余惠
州而以城降元者丞相虽死而兴复宋室一念目犹不
瞑撰宋史者元人也恐丞相后人有欲为伍员者故璧

也父既不忠子即事元理或有之然丞相家传又曰丞
相无子以绝人望耳丞相有二弟曰璧曰璋皆云元仁
宗在潜邸尝闻升名召见之及即位官以集贤直学士
乞归得代于南海道卒乃官其子富为兴文署丞是升
果尝事元而云乞归或亦良心时露耳第至元至仁宗
凡隔四十馀年既云至元间出为教授不病而卒矣又
安得至仁宗朝复官集贤学士耶甚矣宗仪之谬也呜
呼璧之以城降于元也元主呼璧曰是能孝顺我若璧

者亦难为兄矣宋史既不欲详丞相后事近代吉安郡
志传丞相者亦复草草而丞相被执时即余乡五坡岭
丽江亦余乡归善地也余数四往来辄低佪不能去偶
阅辍耕录故详著焉
　　宫词
古今宫词唐王仲初建一百篇宋王禹玉圭六十七篇
蜀花蕊夫人九十八篇宋宁宗杨后五十篇此世所共
传也宋元丰初有宦者王绅效仲初亦作宫词百篇则

世无传焉偶于他书得其二篇太皇皇太后生日诗云
太皇生日最尊荣献寿宫中未五更天子捧觞仍再拜
宝慈侍立到天明太后幸景灵宫驾前露面双童女诗
平明䌽仗幸琳宫紫府仙童下九重整顿珑璁时驻马
画工暗地画真容二诗亦有思致其馀必多有可观者
岂以其出于奄竖辈故不传耶第古今此辈能文者绝
少安可以人废言也宝慈二字宋史不载当是皇太后
宫名双童女露面则当时从幸女侍皆帕覆首也此亦

宋制诸书未详者
　　禹锡玄圭
禹贡禹锡玄圭告厥成功书傅直言尧赐玄圭此于锡
字固当但正文明言禹锡而解之以尧赐不相背乎故
蔡沈又谓锡与师锡之锡同言禹以玄圭为贽而告成
功于舜也是于正文不背但沉于尧典师锡则从书傅
锡与也禹告成功时尚为人臣而以玄圭贽见于君可
称与乎按尔雅锡赐也是锡止为上赐下之义若如沉

说以禹锡玄圭为锡于尧亦犹端木赐之字子贡也以
贡为赐以锡为贽终属强解宋儒熊朋来谓五经惟尚
书最难读以古文今文既异且壁藏岁远残阙既多伏
生口授不无讹舛余谓禹锡玄圭之语上下必有阙误
书傅既失蔡沉亦未为得也
　　郭公
春秋书郭公胡安国以为郭亡本于齐桓公郭何故亡
之语邢延举谓春秋中所书昔无今有者皆以为灾如

有𧌒有蜚之类是也遂以夲草所载鸟名布谷者江东
呼为郭公疑此郭公为如书𧌒书蜚之类谓昔无郭公
而今始有之故书也亦太凿矣古今传疑不可晓者即
孔子且阙之后学何必强为之说
　　颜谢优劣
昔人皆以颜谢并称至今宗之余谓颜不及谢非止一
尘谢诗奇拔意多在言外即鲍明远初日芙蓉之喻亦
止言其色泽耳未足以尽谢之妙处若颜则一以组织

为工间作老学究口吻无论全集即昭明所选颜诗已
不及谢诗多矣
　　汉高祖尊母不尊父
汉高祖得天下之五年二月即皇帝位先封高后曰皇
后子曰皇太子亦追尊其母曰昭灵夫人妇为后母为
夫人岂当时礼制尚未暇讲耶时太公乃遗而不封已
不可解七年春正月又封刘贾及兄喜暨弟交之子肥
诸人为王三月复趣丞相差次大小功臣封之而太公

复未议封即群臣亦无一言及之何也逮帝五日一朝
太公家令说太公拥彗郤行帝乃大惊始下诏曰诸王
通侯将军群卿大夫已尊朕为皇帝而太公未有号今
尊太公曰太上皇帝是帝为天子已七年而太公尚为
庶人也至九年置酒未央宫帝奉玉卮为太上皇寿乃
曰始大人以臣亡赖不能如仲治产今所就孰与仲多
群臣皆大笑噫太公之七年为庶人也帝得无宿怨乎
亦大异矣后十年太上皇帝崩虽令诸侯国皆立太上

皇庙亦何益哉更可异者太上皇之号秦始皇以封秦
庄襄也以死者之封封生者季不读书信乎
　　九州考
禹贡九州雍梁荆豫徐扬冀青兖周礼夏官职方氏之
九州则无徐梁而加幽并汉地理志谓监二代改徐梁
二州合于雍青分冀为幽并尔雅亦以并为营故先儒
谓禹贡之九州乃唐制而禹因之也余按真源赋伏羲
别九宫因置九州法语亦曰伏羲作八卦分九州周公

职录又曰黄帝受命风后受图割地布九州则九州又
非始于唐而先儒误矣余意九州断非始于夏商特九
州之名至禹而始定耳第未知伏羲黄帝时九州之名
与夏周同否
　　诛少正卯
孔子摄相事七日即诛少正卯此固去恶欲速之意然
亦以其非真相也特摄之耳其不待八日九日者安知
八日不遭逐而九日不失位乎七日之内万一女乐至

则吞舟终漏网矣此七日而诛少正卯非失于欲速也
盖有深意也
　　郭汾阳二十四考辩
郭汾阳二十四考书中书余尝思之不得其说汾阳以
天宝八载始为左卫大将军至德宗建中二年卒于官
寿八十五其在事仅三十有五年耳及为中书令乃德
宗即位建中元年也是为中书令未满二年安得有二
十四考耶今汾阳传明言以身系安危二十年校巾书

考二十有四此何谓也因阅唐书职官志凡入仕之后
迁代则以四考为限此武德初年所定考叙之制然亦
未著若干年为一考又阅唐考功令百司之长岁较其
属凡有四善四善之外有二十七最疑二十四考即二
十四最而汾阳所居官又止与兵士调习戎装克备为
督领之最赏罚严明攻战必胜为将帅之最二条相合
耳且未尝为人属吏也其非二十四最可知况中宗朝
卢怀慎疏凡百官在任未经四考不许迁除玄宗二十

五年诏考课官人三年一奏永为定式二十七年赦文
亦云三载考绩历肃至德守而未变其云岁终之课正
如今外官季报年报之考语非大计之考也故汾阳当
时亦三年一考无疑如二十四考则为七十二年是汾
阳十三岁即入仕也史传固未言汾阳若干岁入仕其
断非十三岁明矣或者又以考功员外郎李渤议岁终
考校宰相而下升黜之名第其时以宰相段文昌为下
考则一年一考汾阳在事三十五年故亦得二十四考

耳余又按李渤为考功员外乃宪宗元和二年则汾阳
捐馆久矣余臆断之汾阳有大功与诸臣不同岂其或
行师或出镇每有一功即为一考耶其云校中书考者
亦每一考即纪录于中书省云耳非以居中书而考也
考古君子幸是正之
　　薛居正子妇
张齐贤亦宋之名相也故相薛居正子妇柴氏无子欲
携赀产改适齐贤而为居正庶子安上者诉于真宗既

足掩口矣安上不肖真宗著令不得贸其居第而向敏
中则贸之于是柴氏憾安上并憾敏中亦诉于真宗谓
敏中尝求娶己不许故阴芘安上此一嫠妇也而两相
君皆欲娶之岂以赀闻抑以色重耶
　　汉书古本
今世所行史记汉书未必皆旧本也宋仁宗朝诏胡瑗
定雅乐益州乡贡士房庶尝著乐书补亡云尝得古本
汉志论黄钟起数脱去之起积一千二百黍八字则古

本汉书与今世所行者不尽同矣
　　墨
今世有新都方建元者为墨谱又有程君房墨苑皆行
于世其中所裒集皆一时名公笔也然未有能详墨之
所自始者上古无墨以竹揵点漆而书中古有黑石可
磨汁以书或云即延安石液也晋陆云与兄机书曰三
台上藏石墨数十万斤不知即此石否第又云烧此消
可用然烟中人又疑此石烧之为烬乃成墨非磨汁即

成墨也魏晋间始有墨丸则以漆烧烟和松煤为之晋
之后乃有螺子墨但陆云送石墨与兄机已云今送二
螺则墨之名螺自晋已然特未制之为螺也名之曰螺
亦是丸子犹未制之为片也故米元章画史谓晋人多
用凹心砚正以磨墨丸贮墨沈耳至唐初高丽岁贡松
烟墨用多年老松烧烟和鹿角胶为片与魏晋间墨丸
以漆烧烟而不用胶者异矣唐末墨工奚廷邽乃仿其
法然亦止用烟胶宋熙丰间有张遇者供御墨始用油

烟入脑麝金箔谓之龙香剂其法遂至今不改世第知
廷邽之墨入水不渝而不知其法盖出于高丽也与张
遇同时者又有叶茂实最得法清黑不凝余故表而出
之以补墨谱之阙
　　玺印
古者天子未有玺玺之一字始见于周礼之九节有玺
节也郑康成谓即今印章止用之货贿而已节所以合
之而玺所以封之也然掌之者小行人非天子也左传

季武子取卞使公冶问襄公玺书追而与之诸侯有玺
始此故秦以前民皆佩玺金玉银铜犀象皆方寸各佩
所好至秦惟天子始得称玺诸侯而下皆不得言玺而
曰印丞相将军曰章中二千石亦曰章千石六百石四
百石亦曰印是章与印一也皆古之玺也而天子言玺
盖自秦始也然皆以组系而佩之余尝见汉铜印匾而
方大仅一寸许纽中有圆窍以容组按古今考方回曰
印之背即谓鼻纽印之面即印文篆镌字空处为窍而

以组穿之是组又不穿于鼻纽也岂用时即解去其组
而用讫复穿以组耶然余见汉印甚多未有于篆文空
处作孔以穿组者不知方回之说何所据又古者百官
印皆佩于腰故曰丈二之组南部新书三十四司部官
印悉纳直厅每郎官交印时吏人系之于臂以相授系
腰系臂所以皆谓之佩也杨虞卿为吏部员外郎始置
匮加锁以贮之盖以今之印重而大既非腰与臂所宜
非贮之于匮盖不便矣是印之有匮自宋始也若今之

印有牌以稽出入有胥吏主之在宋谓之印司则今之
印牌亦自宋已然也
　　不施其亲
论语君子不施其亲何晏以施为易言不以他人之亲
易已之亲也邢炳从之开元五经文字以施为废弛故
陆氏本作弛朱考亭从之余按诸子书施皆为杀而肆
之故内则施羊施麋施鹿施麇左传秦施冀芮晋施邢
侯与叔鱼于市山海经杀而施之晋语从栾氏者大戮

施庄子苌弘胣胣即施也史记施陈馀周公首戒伯禽
以不施其亲者正谓亲者不可杀也亲而可杀是于所
厚者薄则无所不薄矣又何有于贤士大夫故秦二世
之残骨肉晋朝之戕宗室贤士大夫尚可仕其朝耶微
子一篇皆论出处大致而以周公谓伯禽章次于中其
亦九经以亲亲继尊贤之意乎
　　商之后独盛于夏周
舜典所称伯禹以下二十有二人而禹之功最大故踵

舜以兴身有天下矣稷养契教功亦不在禹下而于天
下未能身有之惟子孙始继世光大焉稷之后为成周
天地文明萃于一代契之后亦数生圣贤而商之贤君
比夏与周又再多者何也开辟以来未有性命之说至
汤始言降衷恒性也其万世道学之祖乎故不独能身
有天下即其后王若大戊盘庚武丁皆能著书立言虽
凌迟之末犹有三仁焉微子宜有商而避之弗父何宜
有宋而又避之至孔父嘉乃别为公族而受氏五世之

后复生圣人为万世帝王之师是二十二人之中契之
明德岂夏与周所能及乎
　　几
古者室中度以几故古人以几名室者以诸器制度惟
几有考工之遗法也今称方丈函丈即此意君子朝与
燕坐则设几而不敢倚几之义重矣哉故丹书之铭诵
训之諌曰无即安于几礼也
　　黄山谷不言命

黄山谷道机禅观皆臻其妙独不言命其诗文为星命
家作者绝少其与赵言柳彦辅两人一方士一日者仅
见于外集遗文而已观其志非熊之墓慨叹夫命之不
可恃日者之不可凭犹曰此为非熊叹耳若其荅林为
之有曰由命非由拙而放言亦云废兴宜有命乃知君
子不可不知命罕言之可也
　　梧桐自生
凤鹑火之禽桐大火之精梧桐尝以三星见而放叶火

西流而落叶凤非梧不栖以阳从阳也一说凡烧馀赭
黔之土心星照之则梧桐自生是梧桐乃自生之物非
待于种也故诗曰梧桐生矣用字不苟如此
　　书经今文古文
六经自易而外惟尚书最古亦惟尚书最难读自孟子
已不能尽信而况㷊灭之馀口授壁藏仅有存者科斗
隶古文字屡更今所读者皆今字也能与古文尽合乎
然古文尚书未必古今文尚书未必非古至若典谟分

合不同则不能无疑耳能取舜典二十八字删去乎洪
范康诰梓材诸篇未免错简多士多方先后失次能以
集传武成之例而改定乎亦右文之世所当讲也
　　拆字法
易卦虽先圣之书而于后世小术亦相同者宋人胡易
鉴者能以易卦拆字知吉凶于咸其辅颊舌得癸丑状
元于臀无肤得丁未探花盖字文臀即尻也殿谐其声
乃以无肤去肉为殿头之祥而以卦爻第三知其名次

以拆字法也易鉴尝有易说行于世必有可观者惜今
不传矣
　　石介不能书
偶友人持宋人真迹相过赏鉴者中有石介行书二十
馀字其遒劲不减苏黄米蔡诸公余嗟赏久之苏黄米
蔡真迹在世不乏石公此迹真凤尾麟角矣偶阅徂徕
集欧阳永叔尝以书与介言介字怪而且异古今皆无
天下非之介复永叔书言自幼学书至于壮积二十年

讫无所成且不能自写一刺必倩能者或时急要文字
必奔走邻里祈请于人则介不工书明甚又云屑屑致
意于数寸枯竹半握秃毫将以取高于人特六艺之一
耳善如钟王妙如虞柳不过在君人左右供事图写近
乎执技以事上者此皆强辩以解说其无能者也前友
人所藏为伪迹益明矣
　
　疑耀卷七