钦定四库全书
　疑耀卷五
　　　　　　　　　　　　　明　张萱　撰
　　苍梧寄生酒
五岭之外绝无佳酝近游宦者宴会皆嗜苍梧寄生酒
独其性酷热不宜多饮第苍梧之酒自古有之晋张华
轻薄篇有苍梧竹叶清陈张正见置酒高台上诗浮蚁
擅苍梧未审即此寄生酒否

　　螬可疗目
孟子陈仲子三日不食耳无闻目无见及食井上螬食
之李然后耳目始有闻见余尝疑螬可以治耳目之病
及阅晋书盛彦之母失明年久尝挞其婢婢恨以灸螬
啖之母食之美后以示彦彦乃抱母痛哭然母从此目
复明则仲子之目既盲而复见者以食螬之李也因阅
本草亦云蛴螬汁滴目中可去障翳孟子之言不诬矣
　　朱考亭妄评杜诗

杜子美有仰面贪看鸟回头错应人之句乃诗家上乘
而朱考亭引之谓其为心不在焉则不得其正真可发
笑何异痴前说梦乎
　　阮宣子敛钱为婚
晋阮宣子居贫四十馀未有室王敦等敛钱为婚皆名
士也慕之者求入钱而不得固是宣子胜事然以王敦
而与敛钱不无损于匪人岂当其时敦恶尚未著耶然
其家思旷谢幼舆诸人皆逆睹之而宣子独不知何也

至其时有求入钱而不得者其人亦自有致宣子奈何
拒之后王敦为鸿胪卿谓宣子无食鸿胪丞差有禄宣
子竟从其命为鸿胪丞此与阿兄遥集不肯与温太真
同受顾命便跌一着且宣子素不喜见俗人遇即舍去
何至与王敦周旋乃尔大不及其家思旷以酒废职也
然宣子固可儿何至向王敦作活其为鸿胪丞也岂如
思旷所云既不能躬耕自活必有所资故曲躬为忧生
计耶

　　帝王谥号
上古帝王皆无谥号尧舜禹汤是也至周公旦始立谥
法谥其父为文兄为武然止一字而已秦始皇削去谥
法止以一世二世为称汉仍秦俗故谥亦一字然亦皆
死而定名至唐乃生而加美谥多至十馀字以上者我
朝虽死方易名然唯臣子二字若帝王则亦多至十馀
字矣不意元俗尚犹近古太祖之谥不过六字太宗以
下皆两字独秦王太师巴延者人臣也生前辄加美谥

十四字夫考行定名是非毫不可掩岂以字之多寡为
美恶哉
　　元俗近古
元俗帝王送终之具梡木二片凿空其中类人形合为
棺置遗体于中加髹漆毕则以黄金为圈三圈定送至
直北寝园之地深埋之用万马蹴平俟草青方解严则
已漫同平坡无复考志遗迹此亦古人不封不树者之
遗意也

　　以诗句定人品
李布政昌祺江西人卓尔不群其行槩详水东日记尝
作剪灯馀话词虽近亵而意皆有所指故一时搢绅多
有心非之者其作弹琴记有江南旧事休重省桃叶桃
根尽可伤之句亦皆寓言韩公雍按江西即以公有此
书不祠乡贤因忆王荆公集四家诗不录李白蔡天綮
问其故荆公曰才高识卑言酒色者十八九夫文人游
戏笔墨二李之遭王韩亦不幸矣

　　滁地为南北要地
滁州虽弹丸地亦逐鹿者所必争也盖淮南无山惟此
州边淮有高山大川江淮相近处为淮南屏蔽去金陵
才一水隔耳既得滁州不惟可断中原南顾即淮南以
北一望平原无复险隘足虞故宋太祖之受周禅也其
威名起于清流关之斩皇甫晖我太祖之混一四海也
亦起于滁州之首克孰谓地险不足恃哉
　　乐律不讲

国朝文明之运夐出前古独乐律一事置而不讲韩苑
洛邦奇尝为乐书行于世然未有能讲解而施行之者
洪武中有山西都指挥郭敬解钟律以水置食器中斟
酌损益以箸击之即合音调尝闻教坊奏登降之乐愀
然不乐或问之曰非尔所知当事者诚加意此事请开
一乐律科安知无郭敬其人者出而应乎
　　国初乘驴
国初风俗淳朴搢绅在京师多有乘驴者如草木子载

李公纪为治中尝有诗云五品京官亦美哉腰间银带
象牙牌有时街上骑驴过人道游春去未回嘉靖初年
观政进士每三四人共赁一驴此风今不可复睹矣
　　诗法
四言诗自三百篇后绝无继者独韦孟稍近之汉魏而
下词既偶俪气亦缓弱至颜陆诸篇大非风人之旨茂
先励志渊明停云虽云古质然尚不逮陈思王况雅颂
乎故作四言者必以三百篇为法而五言古必取材于

汉魏盖建安诸子犹有古风特华采过之故浑厚不逮
耳若潘陆陶谢则去汉远矣五七言近体唐初沿陈隋
之习虽音响铿锵藻思丽逸而风骨未备李杜王孟高
岑诸子继作陶镕变化集厥大成至于钱刘元白则涉
于浅易而才力颇弱故作者罕尚焉
　　淫乱之始
淫乱之俗轩辕氏而下皆未有见者至夏少康时浞国
之君娶纯狐氏有子早死其妇曰女岐寡居浇强禦往

求之女岐为其缝裳共舍而宿男女淫乱实自此始
　　妇人遭乱
妇人不幸而遭变乱为人所执者止有一死乃称完节
别无他说可自解者宋建炎间金兵犯广陵有晏氏者
元献公殊四世孙女年十五从其叔孝纯官广陵广陵
破氏在俘囚中敌人欲胁而污之不从或自经或投井
皆以救获免主母爱之抚育如己出年至三十一岁犹
无恙也节则节矣国破家亡乃偷生十五年欲何为乎

　　王导遗诛
杨用修谓王导非忠臣其说甚详余按晋书导之罪犹
未尽也晋周札为右将军都督石头军事王敦反攻石
头札开门应敦故王师败绩敦以札为会稽内史时札
一门五侯吴士贵盛莫比敦已惮之及敦疾钱凤欲害
札宗以自托沈克谮之于敦敦遂诛周氏袭札于会稽
札率兵拒敦兵散而死后札故吏诣阙讼冤宜加赠谥
卞壸议以札开门延寇不宜追赠郤鉴亦谓札宜从卞

议独王导数为申复当与周顗戴若思同例朝廷竟从
导议追赠余谓开门延寇乃不臣之大者后虽中异殉
身何足以赎壸鉴之议于是为正导乃以石头开门为
信敦匡救札所以忠于社稷然则敦之举兵内向即以
隗协干政为名亦岂忠于社稷耶夫敦之不臣何待周
顗见诛而后见其罪即其向石头时虽三尺竖子岂受
其欺者以札而信其为匡救此不足责以导而亦云然
大义灭亲者不如是也当壸鉴议驳导乃抗颜争之将

谁欺乎且札兄之子曰筵者闻札开门纳敦喷咤慷慨
义形于色札既可以愧死而导乃以敦之入石头为匡
救以札之纳敦为忠盖导亦一札耳何以谢筵于地下
哉时有周抚者尝为敦从事中郎从敦俱反敦败抚亡
入西阳蛮中后因诏原敦抚诣阙请罪诏禁锢之而导
乃用为从事中郎又何疑导之以札为忠也导之党恶
如此万世其有遗诛乎
　　陶侃被诬

陶士行唱义于晋室板荡之秋破石头斩苏峻诚为一
时元勋独史载其梦生八翼登天门九重至八阍者以
杖击之坠地折左翼及握重兵居上流潜有窥伺之志
辄思折翼之祥自抑而止嗟夫一何诬乎自古诬人而
不得者必污以闺房之事以其难明故也晋史欲诬士
行至加以梦寐中事其难明更甚于闺房者且士行实
怀异志果有此梦正令自知人安得而知之其说固不
攻自破苏子瞻尝言士行忠节可横秋霜而贯白日余

因按其行事始末生当浮虚之俗动而见尤一入仕途
荆棘万状终日自运百甓于竹头木屑间虽一束之穟
亦经营不怠卒能恢廓才猷立功立事苏峻之祸贼将
害其子者冯铁也铁奔石勒勒收为戍将勒卒畏士行
威名遂杀铁勒尝自负标置二刘之间俯视曹孟德司
马仲达顾惮士行若此梅陶称士行机神明鉴似魏武
忠顺勤劳似孔明岂欺我哉当其义旗既建一麾东下
子丧不临直趋蔡洲一时勤王蔑有先者逮元勋克集

实主齐盟乃退然不居旋师归藩臣节益著夫坐拥八
州精兵在握设士行而诚有不臣之思其改步犹反掌
耳虽朝廷惮其勋名每加疑备而士行处之泰然末年
卧疾封府库而登舟举愆期以自代视去方伯之重任
如脱屣然其始终本末无一可议不臣之迹果安在哉
独览庾亮之传应詹之书则疑其跋扈观温峤之举毛
宝之谋则疑其顾望毋亦行高者毁来加以苏峻之诛
庾亮耻为之屈士行且溘先朝露后嗣彫零庾氏世总

朝权秉史笔者能不曲徇今乃舍其灼然之迹而信其
梦寐之言岂为善观史哉
　　青纸诏
晋楚王玮傅有青纸诏密诏也说者意以青纸为之用
药物作书以水浮即见如今人挟带文字入棘试者于
青布衣上以药物写文字临时以水沃之其字立见也
　　禄命家言
禄命家言自周以来有之小雅曰天之生我我辰安在

辰即所值岁时日月星辰五行之吉凶也贾谊王充辈
亦皆有禄命之说第未知其术何若耳惟吕才者独著
论以深绝之至唐乃有李虚中尝为侍御史始精其术
以人之始生年月日时支干斟酌寿夭贵贱亦往往有
验即今所传子平是也晋王导病令戴洋推算洋曰君
侯本命在申而于申上之石头立冶金火相烁水火相
煎故受害导即移居东府病差不知其术与今同否
余谓星相之家自有其理原非幻妄第非如今之术士

所能推测耳术可不信理可不信乎大都十而不能得
六七不足以见造化十而不失三四亦不足以见造化
之巧无论星相即医术亦然初学之医十亦能活二三
人三世之医十亦常失二三人是人之生死自有定数
非医之功亦非医之罪也
　　司马迁论五音
宫商角徵羽五音乃天地间自然相生者司马迁以宫
生角角生羽羽生商商生徵徵生羽羽生宫是反其所

剋也岂别有说乎请以质之知乐者
　　改元
道藏中三一等经有平初太始元景延和赤明延康康
泰龙汉开皇无极等号皆云上境年号然则上境亦改
元耶何怪乎汉武帝可发一笑
　　州里难行
孔子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行
不笃敬虽州里行乎哉余谓行于蛮貊者易行于州里

者难也何者州里得之于常蛮貊得之于暂暂者易持
而常者难勉也士固有为天下之通贵而不见齿于州
里者可不慎哉
　　汉昭烈顾命
五帝官天下三王家天下法虽不同但毫无私意区别
其间无非欲乂安天下而已汉昭烈与诸葛孔明经营
西蜀以窥中原无非为兴复刘氏耳昭烈既崩其志未
遂嗣子刘禅昏愚暗弱虽有孔明亦末如何昭烈生前

岂不知之晏驾顾命宜曰嗣子可辅辅之如不可辅则
择刘氏之贤者立之孔明王佐之才必有处此而刘氏
兴矣夫天下者高祖之天下也凡高祖之子孙皆得而
有之何必拘拘于子禅乃为汉祀不绝耶昭烈智不及
此乃曰如不可辅卿可自取是置孔明于嫌疑之地欲
变而择贤则天下将以昭烈之言而疑己欲不变则刘
禅又不足与有为此孔明所以不能混一天下而汉祀
遂斩也宋张文潜有诗永安受命堪垂涕手挈庸儿是

天意足为孔明置词矣
　　更漏
历法自古重事至国朝卒无士人能究心者民间更漏
晷刻毫不可据昔张忠定公数领郡事其寝室中必张
灯炷香通夕宴坐郡楼更鼓必令分明倘一刻差误必
诘之守签者治以罪今郡邑守令且有不知铜壶滴漏
为何物者又安望其如忠定之更漏分明也
　　学官

国朝设官分职祗具空名惟郡邑学官为甚不肖者无
论己即翩翩文采者亦仅以笔札给事上人为要务至
于作养人才讲解经籍二事则毫不经心余忆宋政和
中有建言者见任教授不得为人撰简牍乐语之类庶
日力得馀办举业事以副陛下责任师儒之意故邹公
浩尝为颖昌府教授范纯仁为守尝加礼重一日纯仁
欲邹公为撰乐语邹辞不为范曰翰林学士亦作此邹
曰学士则可教授则不可范改容谢焉余故表而出之

以告广厉学官者
　　邵尧夫不娶
邵尧夫四十馀岁始娶至四十五岁始生男有诗曰我
今行年四十五生男方始为人父岂其幼年断意婚娶
至是乃念及不孝为大耶陈希夷常相种明逸不娶可
得中寿明逸从之六十岁卒古人不娶者众矣若明逸
者岂天欲其无后耶
　　险字押韵

诗家押韵遇险字虽宗匠亦难藏拙而近体押韵尤难
他且勿论即杜少陵数押为字终不能佳送王侍御往
东川此赠怯轻为从驿至东屯一学楚人为同舍弟宴
书斋书斋能尔为宴杨使君东楼乐任主人为赠毕曜
颜状老翁为偶题排律馀波绮丽为皆足掩口
　　世宗崇道教
世宗晚年专事祠祷每有赏罚或听于神岁己卯周太
常怡为给事中尝疏斥时相严嵩翟銮言甚剀切疏中

有陛下日事祷祀而四方水旱未销之语相嵩以间入
诏廷杖下锦衣狱乙巳始以箕仙言释之未几又以熊
尚书浃格营箕仙台复逮怡丁未二殿灾又释之时京
城中相传上实闻空中有神语当释三人谓御史富平
杨爵工部郎中泰和刘魁及怡皆以言事同系云怡宁
国府人
　　晋八伯
晋时兖州八伯拟古八俊阮放曰宏伯郤鉴曰方伯胡

母辅之曰达伯卞壸曰戕伯蔡谟曰朗伯阮孚曰诞伯
余知之矣至刘绥曰季伯羊曼曰䵬伯不得其解时兖
州又有四伯以拟四凶张嶷之狡妄曰猾伯羊𥅆之狠
戾曰琐伯拟之于凶彼固低首而以江泉之能食为榖
伯也史畴之大肥为笨伯也亦以凶拟之能无反唇
　　灯夕
上元张灯太平御览谓起于史记乐书曰汉家祀太一
以昏时祠到明今史记无其文岂史记复有别本耶宋

太宗朝又不独上元张灯七月之中元十月之下元亦
皆张灯故上元皆不禁夜至淳化元年庚寅乃诏罢中
元下元张灯惟上元仍旧至今因之
　　苏东坡寓惠
余尝怪苏东坡寓吾惠最久寓惠录所载一时邂逅止
翟夫子罗浮道士二三人别无有交往者其文字书画
遍遗海内而吾惠绝无片纸只字岂其时未有能识公
者抑无一人足与言耶偶读公答李端叔书曰得罪以

来深自闭塞扁舟草履放浪山水间与渔樵杂处往往
为醉人所摧骂辄自喜渐不为人识平生亲友无一字
见及有书与之亦不答自幸庶几免矣乃知当时惠人
士知公者固少即公亦且深自韬晦知希我贵岂不信
哉
　　韩昌黎登华山
李肇国史补载韩昌黎尝登华岳之巅顾视险绝恐不
可复下遂发狂痛哭因缒遗书为诀且讥好奇者之过

华阴令百计取之乃能下宋沈颜为之说谓昌黎愤世
之趣荣贪位者若陟悬崖险不知止故身危而踣蹶不
知税驾之所世儒亦信从之余谓不然趣荣贪位孰有
过于昌黎者其登华巅而痛哭也诚有怖死之心乎及
读隐居诗话引昌黎赠张籍诗洛邑复休告华山穷绝
陉倚岩睨海浪引袖拂天星日驾此回辖金天所司刑
泉绅拖修白石剑攒高青磴藓澾拳跼梯飙飐伶俜悔
狂已咋舌垂诫仍钻铭则沈颜之妄说益较著矣

　　戴逵阮瞻
晋戴逵善鼓琴武陵王晞使人召之对使破琴曰戴安
道不为王门伶人阮瞻亦善鼓琴人闻其能多往求听
不问贵贱长幼皆为弹之神气冲和不知向人所在内
兄潘岳每令鼓琴终日达夜无忤色人皆知安道之高
抗而不知千里之以恬淡为高抗也
　　边韶
汉边韶尝为老子碑铭谓孔子学礼于老子时年十

有七岁按世家孔子年十七孟釐子病诫其子必师孔
子故孟懿子与南宫敬叔往学焉其次又云敬叔与孔
子适周见老子详史之所记皆非一年中事况孟釐子
卒在鲁昭公二十四年孔子盖年三十有五矣韶不详
究史家之旨以大圣人事昭著耳目者而亦误用之何
贵乎五经笥也且韶以老子与子西同传深诋班氏之
失至于与韩非同传何为置而不论韶即为五经笥是
亦未闻道者

　　孙叔敖
楚孙叔敖左传载为蔿敖又为蔿艾猎杜预称为叔敖
他书但云孙叔敖未知其名为饶也𨽻释录楚相孙叔
敖碑乃知名饶古之难博如此又云高梱改币乃敖革
故易俗之事乘马三年不别牝牡皆可以补左氏之阙
　　寒食
寒食节荆楚岁时记云去冬至节一百五日即有疾风
甚雨谓之寒食据历当是春月清明前二日或谓冬至

至清明凡七气至寒食止百三日殊不知历家以馀分
演之也元微之连昌宫词有云初过寒食一百六特𠡠
宫中许然烛一百六又在清明前寒食后古人寒食之
节初无定时后人既合为一而又指为三月之三日恐
不可信民间值此节断火凡三日齐人呼为冷节又曰
熟食又曰禁烟又按桓谭新论太原郡民以隆冬禁烟
五日后汉周举传太原士民每冬中辄以介子推焚死
之故一月寒食莫敢举烟举为并州刺史以盛冬去火

损残民命禁止之俗遂顿革则此节又在冬仲非春月
矣禁火三日或五日或一月其风俗之不同乎初学记
所载琴操注又谓介子推以五月五日焚死晋文公哀
之每值是日禁民间不得举火则寒食之说又非冬仲
是寒食之节其说有三也及考左传史记所纪介子推
事绝无焚死之文惟晋乘及汉刘向新序乃云子推隐
于介山文公求之不得遂以火焚其山子推坚不出因
以焚死余按晋乘文字大非春秋时口吻其为伪书无

疑盖傅会刘向者不足据然亦未尝明言春月冬仲及
五月也先贤传邺中记皆因之余谓介子推事当以左
传史记为信焚死之说甚为谬妄晋文公好贤下士岂
有贤人不肯出遂以火焚之其说不攻自破则寒食禁
火自别有说非为子推断可识也余偶阅周礼司烜氏
仲春以木铎徇火禁于国中注云为季春将出火也今
寒食准节气是仲春之末清明是三月之初禁火当是
周制但司烜氏徇火禁乃出火非禁火岂欲出新火故

亦禁旧火乎或云龙星木之位也春属东方心为大火
惧火盛故禁火是以寒食有龙忌之禁其说益明矣
　　上墓设乌饭
寒食节上墓其制亦未见于古独郑正则祠享仪曰孔
子许望墓以时祭祀未尝明言以寒食节则四时皆可
上墓矣五代史帝纪云寒食野祭焚纸钱亦止言野祭
又未尝明言上墓唯唐开元敕上墓以寒食日同拜扫
礼此后世寒食上墓之所由起也梦华录乃云十月朔

都城士庶皆出城飨墓又非以寒食也此则风俗之不
同耳余里中上墓皆以清明重阳二节独清明日上墓
必以乌饭其法先以青矾渍米捣枫树叶染之亦非无
谓零陵总记居人遇寒食节以杨桐叶细冬青染饭色
青而有光食之资阳气道家谓之青精乾石䭀饭杨羲
与许远游书故服䭀不即此物陶隐居登真诀亦云太
祖真人有此法又法南天竹叶煮汁渍饭名曰黑饭故
杜甫云岂无青精饭使我颜色好郑畋诗圆明青䭀饭

光润碧霞浆余里中乌饭即此法也第古人虽有此饭
非以上墓上墓设乌饭岂亦荐其时食之意乎
　　生儿诗
苏东坡洗儿诗人皆养子望聪明我被聪明误一生惟
愿生儿愚且鲁无灾无难至公卿朱晦庵生其父松于
晬日亦作诗行年已合识头颅旧学屠龙意转疏有子
添丁助征戍肯令辛苦更冠儒二公皆一意也然士大
夫生子而遇此时作此诗亦世道之不幸乎

　　以行呼
朋友相呼以行数唐宋以来皆然其俗起于北齐张稷
为豫章王主簿与刘绘俱见礼接未尝呼名呼为刘四
张五前此未闻也第此等相呼虽雅亦近于狎黄山谷
尝避暑于李氏园亭题壁云荷舞竹风宜永日冰壶凉
簟不能回题诗未有惊人句会唤谪仙苏二来秦少游
见之言于坡公曰以先生为苏二大似相薄公亦改容
然坡公读山谷煎茶诗曰黄九怎得不穷足以相当矣

　　社稷
礼记曰共工氏之霸九州也有子后土能平九州故祀
以为社左传曰共工氏有子句龙能平水土故祀以为
社句龙即后土也厉山氏之子柱能植五榖故祀以为
稷是后土乃社之神柱乃稷之神矣至蔡邕独断则曰
周弃生而能植百榖稷乃百榖之长因以稷名其神此
说为是盖稷之神乃空名非实指弃与柱社之神亦空
名非实指后土也又有祖社之社冬官左祖右社风俗

通曰共工氏有子脩好远游没而祀为社故出行者皆
祀之说文云祈清道神谓之社晋稽含社赋序有事于
远者吉凶偕名是共工氏有二子皆为社神矣又有社
日之社亦实无定神历代皆以国家所乘五行之运为
之亦无定日杜工部社日诗用伏日事姚令威丛话以
为误不知史记年表秦德公始年用伏日祠社伏与社
乃同日也至汉乃有春秋二社始与伏分耳
　　二氏

佛藏惟四十二章经其来甚古第未知果出于佛否维
摩经亦南北朝作如小乘诸品皆西僧为之道经独道
德南华列禦寇丹经黄庭阴符诸篇尚可观其馀皆伪
书也余尝欲取二氏书删之佛藏拟所存者不能十之
一道藏拟所存者不能百之一未审功力能及此否
　　太监云奇
丞相胡惟庸之变首发其谋者赠司礼监太监云奇也
奇南海人时奇以内使守西华门去庸居第甚迩庸谋

逆诡称所居井涌醴泉邀上幸而伏甲以待奇侦得之
走当跸道勒上马言状气郁舌鴃不能宣上恚甚左右
挝箠乱下奇臂折犹奋指逆臣第上悟登西皇城楼瞰
逆臣第中皆伏甲因亟发禁兵捕之而后召奇则气绝
矣诏赠奇内官监少监赐葬太平门北中山王墓之左
有司岁时致祭嘉靖中守备高隆王萱等复上其事
请于朝特赠司礼监太监加谕祭少司空何孟春为文
纪之墓及考国史则谓惟庸以他事多不轨故被戮不

及醴泉出邀上临视事又以醴泉出为故里第石笋发
井涌数尺非丞相府也云奇发逆谋功甚大而史亦佚
其名何也
　　女儿把子
今江南女儿未破瓜者额前发缚一把子即张子野词
垂螺近额晏小山词双螺未学同心结垂螺双螺即把
子也
　　诸葛入蜀

诸葛孔明弃荆州入蜀苏老泉甚诋其非世儒多是之
而不知其说本元魏崔浩之对毛修也详毛修之传
　　疑冯宿代韩昌黎笔
韩昌黎文起八代之衰当时委未有能识之者其论佛
骨疏宰执疑其同幕冯宿代笔亦是怪事宿浙之东阳
人贞元中进士历刑工二部侍郎有格后𠡠三十卷行
于世弟定审宽皆进士俱以文名
　　观日出入

周穆王驾八骏欲西观日所入处秦始皇作石桥海上
欲东观日所出处英主好奇类如此
　　东汉碑文
东汉文字碑碣之类多有不成文理者如咸阳令唐扶
颂云造立授堂四远童冠抠衣受业著录千人夫以讲
堂为授堂又四远童冠为句其下云五六六七训导若
神五六者用冠者五六人又六七者用童子六七人之
文也此何等语

　　篆体
篆书以清圆劲拔为上秦李斯真迹不可复睹唐李阳
冰乃斯之复出也自江南徐鼎臣铉始变而为肥已远
于古然犹不失古意至元赵子昂素爱鼎臣书所作大
小篆多类鼎臣由是学者翕然效之甚至彭亨浊俗如
腯豕然不知子昂天资高迈所书自过于人俗子辈尘
胞陋质欲逐其迹乃画虎不成反类狗耳
　　兽名穷奇

神异经后人伪书也汉东方朔诙谐好言奇怪故此经
托名朔耳且其文甚陋而野非朔之笔明甚第所载有
兽曰穷奇者言见忠信之人则啮而食之见奸邪之人
则擒禽兽而饲之此亦非苟作者岂有激而云然耶山
海经有云邽山有兽状如牛猬毛曰穷奇音如嗥狗是
食人郭璞注或云似虎一名神狗则实有此兽未知同
否
　　绣襦传奇

今俗演绣襦传奇郑元和杀骏马奉妓人李亚仙此乃
元翰林学士王元鼎与妓人顺时秀事也
　　古装书法
今秘阁中所藏宋板诸书皆如今制乡会进呈试录谓
之蝴蝶装其糊经数百年不脱落不知其糊法何似偶
阅王古心笔录有老僧永光相遇古心问僧前代藏经
接缝如线日久不脱何也光云古法用楮树汁飞面白
芨末三物调和如糊以之粘纸永不脱落坚如胶漆宋

世装书岂即此法耶
　　秦始皇年岁
秦始皇十三岁嗣位岁在甲寅是年汉高祖始生始皇
元年为乙卯至二十六年庚辰乃自立为皇帝三十八
年辛卯始崩是在位三十七年而称皇帝止十二年也
　　妇人不宜称姬
古者妇人不称名出嫁之后即以父母之姓为名如春
秋王姬齐姜宋子之类是也故姬者周之姓也如齐称

姜宋称子耳后世字学不明以姬字为女人通称已误
汉有薄姬栗姬宪姬是又以姬为妾矣蔡京当国改公
主为帝姬更足掩口时公主乃赵姓既于姬字不合岂
以帝之女可为人之妾耶宋人精于考究而当时卒无
一人驳正者则为京之权所怵也
　　五刑
古今考谓五刑唐虞以来有之未知上古起在何时汉
文帝始除肉刑刻颡截鼻刖足割势四者皆肉刑也余

阅黄帝针经帝与岐伯论人不生须者有宦不生须之
语则黄帝时已有宦者是黄帝时即有宫刑也余意鸿
荒之世礼乐刑罚虽不能如后世之详悉第其大槩在
黄帝时皆已创立五刑其或起于黄帝乎但白虎通又
云五帝画象者其服象五刑也犯墨者幪巾犯劓者赭
其衣犯膑者以其墨幪其膑处而画之犯宫者履屝犯
大辟者布衣无领又按慎子云以画跪当墨草缨当劓
履屝当刖艾跸当宫是以尚书曰五刑有服故凡斩人

体凿其衍形曰刑画衣冠异章服曰戮则黄帝时又似
五刑未设何以有宦者请再考之
　　张德钊书石本孝经
昭德读书志所录石经皆有书人姓字独孝经云不知
所书何人余阅他书乃知孝经张德钊书也(德钊曾守/简州平泉)
(县令赐/绯鱼袋)
　　生而有文在手
鲁公子季友生而有文在手曰友因以命之初疑其妄

及阅唐元和姓纂尧之长子监明死而子生有文在手
曰刘故封于刘周平王少子生而有文在手曰武遂为
武氏又南氏姓源韵谱盘庚妃姜氏梦龙入怀孕十二
月而生手把南字长封荆州号南赤龙又鲜于氏血脉
谱子仲之子曰文生而有文在手左曰鱼右曰羊及长
封渔阳为燕附庸又阎氏唐表周昭王少子生而有文
在手曰阎康王封于阎城又薛氏血脉谱文王曹夫人
见赤龙交而孕十二月生子手把薛字因以为氏此皆

谱牒家之言多不足信然季友之说世亦有之非妄也
　　戒蜡
僧家言僧腊者犹言年岁也又言戒蜡者腊当作蜡余
偶阅一内典西方结夏时以蜡为人其轻重相同解夏
之后以蜡人为验轻重不差则为念定而无妄想否则
血气耗散必轻于蜡人故谓之曰戒蜡非年岁之腊也
　　受财产
李药师受张仲坚家产张建封受裴尚书资财既居之

而不辞入室之初婢仆有不用命者即鞭挞之英雄行
事大略相同
　　玉牒
宋朝玉牒凡一朝大政事大号令大更革大拜罢皆载
焉仙源积庆乃牒中之一款耳详云庄四六所载进玉
牒表自首至尾皆世系与朝政相对今制玉牒乃止载
宗室世系不及朝政也
　　火葬

姑苏火葬虽屡经禁戒恬不为止盖其俗自古已然矣
元祐中范纯仁尝帅太原河东地狭民惜地不葬其亲
纯仁收无主烬骨别男女异穴以葬又檄诸郡仿此仍
自作记数百言曲折委致以规变薄俗而俗始稍变第
姑苏纯仁之乡也能变太原而不能变其乡何耶
　　莼鲈
张季鹰见秋风起辄思莼鲈世皆知其有初服之想而
已余阅本草莼鲈同羹可以下气止呕岂季鹰在当时

意气抑郁遇事呕逆故作此念耶
　　牛头阿旁
古帝王多有云蛇身牛首者非真身如蛇首如牛也今
相家者常称人为鹤形虎形其人岂真如鹤如虎哉陶
弘景乃疑佛氏所述地狱中有牛头阿旁者为三皇五
帝何怪诞若是
　　钜灵
钜灵之迹传载所纪多在蜀中水经所称钜灵谓河神

汉武帝内传东都进一小人长七寸东方朔谓为钜灵
盖名同而神异也
　　皇帝王
魏了翁谓皇帝王三者皆节惠易名之谥也人主生
称皇帝自秦政始汉高帝遂因其陋至今不改是生而
为谥也故三皇五帝三王皆后人所谥者第今之有天
下者不称为皇帝将何称耶安得此老复起而诘之
　　梅竹宜瘠地

梅与竹皆植物中有幽致者然梅以古为韵竹以坚为
材故肥壤植梅虽华茂而其韵常之以枝干不苍也肥
壤植竹虽森发而其材常脆以枝节易蠹也宋叶梦得
善种竹后遇王份秀才曰竹在肥地虽美不如瘠地之
竹或岩谷自生者其质坚实断之如金石以为椽常竹
十岁一易者此倍之梦得归而验之果信余于竹而悟
梅不宜肥壤又于梅与竹悟人间世之瘠者为药石而
肥者为疢疾也

　　药树监搜
元微之有诗曰松门待制应令远药树监搜可得知余
初不晓监搜之义又疑药树为有误及阅庞元英文昌
杂录亦为药树岂树有名药者耶抑或可为药之树也
若监搜则唐制百官入宫殿门必搜检而以监察御史
掌之其立位在药树之下至大和元年始诏停此制云
　　佛书可疑
余尝疑今中国所行佛书盖经数译而后成因忆契丹

初入中国者实名安巴坚时李琪撰赐契丹诏乃作阿
布机后有归自虏中云虏人实呼为安巴非阿布也身
毒国在汉时译作捐笃其后又译作乾笃复名之曰乾
竺今且为天竺矣译者但取语音相近不问字义云何
设有人持中国所行五千八百卷往彼土不知与当时
双树下语一一契合否
　　汉闰之误
三岁一小闰五岁一大闰自唐虞已然若汉书表及史

记汉未改秦历之前迄至高后文帝皆书闰九月盖秦
之历法不明凡应置闰者皆总而致之于岁末也其亦
据左传所云归馀于终而误用之者耶
　　婟嫪
今世诨语宿娼客曰孤老世多不解其语余阅要雅游
婿曰婟嫪婟胡故切嫪力到切皆恋惜意因忆史记秦
始皇母后所幸曰嫪毐者正义云嫪躬到反毐酷改反
索隐云嫪姓毐名汉书注嫪氏出邯郸王邵云贾侍中

说秦始皇母与嫪毐淫坐诛故世人骂淫曰嫪毐广韵
亦云毐者无行之称也则非名矣今之呼游婿为婟嫪
也其起于毐耶是嫪毐非姓名而索隐及汉书似误矣
　　珠池
廉州珠池乃海之港也刘恂岭表录异记谓海边之中
有岛岛上有大池其底与海通岂恂之所见别有岛上
之池耶
　　乌宝

元高明有乌宝传曰宝素势利其富室势人每屈辄往
虽终身服役弗为厌若窭子贫氓即倾心愿见终不一
往尤不喜儒虽暂相往来亦终不能久留也余之不能
为乌宝主人也固宜
　　石有生长
汉青衣尉赵孟麟羊窦道碑乃磨崖也洪适𨽻释谓此
碑崖石增长字体失真余颇疑之崖石岂有增长之理
或苔藓所蚀耳后遇李观察开芳为言晋江傅公夏器

祖墓有一石笋初仅尺许岁渐生长至三尺馀公遂为
南宫第一人相墓者以此石笋为贵徵其族人妒忌夜
折之遂不复长故公位仅至员外郎乃知洪氏之言非
虚也
　　子孙用祖宗乐
韩苑洛论乐谓祖宗之乐决不可奏于子孙之庙岂可
以子孙坐于上而呈祖宗之形容哉子孙有功德者宜
别为乐盖子孙之乐则可奏之祖宗之前以慰悦祖宗

之心也此说亦近理第乐所以象成功子孙岂一一皆
有成功者功之未成而欲舍祖宗之乐未知有事于庙
时用乐乎不用乐乎安得苑洛复起而质之
　　骨董
骨董二字乃方言初无定字东坡尝作骨董羹用此
二字朱晦庵语类乃作汨董今人作古董字其义不可晓
　　拾青紫
世人皆知拾青紫如拾地芥为夏侯胜语而不知青紫

二字何所本汉制丞相太尉金印紫绶御史大夫银印
青绶皆官阶之极崇者故云拾青紫谓紫绶青绶也颜
师古注以青紫为卿大夫之服余因详检史汉诸书汉
卿大夫未有服青紫者颜师古但据当时所见尔
　　种竹
种竹者必以五六月虽烈日无害世言五月十三日为
竹醉日可移竹余居田间好种竹不必此日凡夏月雨
天皆可种也若杜少陵诗西窗竹影薄腊月更须栽又

以冬而种竹石林避暑录所载尝依少陵诗于腊月种
竹卒无一生者岂地有不同耶
　　持斋
宋文帝尝谓求那跋摩曰弟子常欲斋戒不杀迫以身
徇于世不获从志跋摩曰刑不失命役无劳民则风雨
顺时寒煖应节百榖滋荣桑麻菀茂如此持斋斋亦大
矣如此不杀德亦众矣宁在阙半日之餐全一禽之命
然后为斋耶噫今世之愚民无论已余尝见缙绅间有

手不离念珠口不离南无断荤止酒持诵饭僧作大功
德然而贪杀甚于盗蹠者岂未闻跋摩之语耶
　
　
　
　
　
　疑耀卷五