钦定四库全书
　正杨卷四　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　　苮席
梁崔祖思政事疏曰刘备取帐构铜铸钱以充国用魏
武遗女皇帐婢十人东阿王妇以绣衣赐死宋武帝节
俭过人张妃房帐碧纱蚊帱三齐苮席五盏盘桃花米
饭祖思所引二君事皆本史所不载者又苮席不知何
物字书亦无苮字

　字书苮音仙草名似莞何云字书无其字
　　　答广信侯书　　　　　　　　晋安王
仰承纵赏山中游心人外往而不返有会昔言牵物从
务无由独往仰此高踪寸心如结
　晋安梁简文未为太子时封也广信侯萧映也书见
　广弘明集
　此寘之晋明帝陆琬刘琨间盖见有晋字耳
　　　与东宫官书吊王规　　　　司空王昶

王威明风韵遒上神峰标映千里绝迹百尺无枝实俊
人也一尔过隙永归长夜金刀掩芒长淮绝涸(杜少陵/诗淮海)
(维扬一俊/人本此)
　梁书曰王规卒皇太子出临哭与湘东王令曰威明
　昨宵奄复殂化甚可痛伤其风韵(云云/)斯实俊民也
　(云云/)俱往之伤信非虚说
　此梁简文令也今曰司空王昶误昶见三国魏志何
　氏语林作昭明误　王元美尺牍因之亦误

　书曰俊民用章
　国策武灵云俗僻而民易是吴越无俊民也
　此所引南史中节文避唐讳改民作人安得子美之
　诗为出此耶
　江淹杂体诗朱黻咸髦士长缨皆俊人则又前于简
　文矣
　　　滟滪歌(诗话/)
滟滪歌云滟滪大如襆瞿唐不可触金沙浮转多桂浦

忌经过此舟人商估刺水行舟之歌乐府以为梁简文
所作非也蜀江有瞿唐之患桂江有桂浦之险故涉瞿
唐者则准滟襆涉桂浦者则准金沙今乐府桂浦作桂
楫非也
　此引通志而误者水经注云白帝山城水门之西江
　中有孤石名淫豫石江水东径广峡溪乃三峡之首
　也峡中有瞿塘黄龛二滩夏水回复沿溯所忌国史
　补曰蜀之三峡最号峻急四月五月尤险故行者歌

　之
　此乐府所载不云简文作桂浦亦非作桂楫也
　　　集文选文士姓名
梁昭明太子统聚文士刘孝威庾肩吾徐防江伯操孔
敬通惠子悦徐陵王囿孔烁鲍至十人谓之高斋十学
士集文选今襄阳有文选楼池州有文选台未知何地
为的但十人姓名人多不知故特著之
　此统志所载已误今云特著之又误

　庾肩吾初为晋安王国常侍王每徙镇肩吾常随府
　在雍州被命与刘孝威江伯摇申子悦徐摛孔铄等
　十人抄撰众籍号高斋学士(南史肩/吾传)
　襄阳有文选楼金城内刺史院有高斋昭明于此造
　文选(襄沔/记)隋炀帝自达江陵尝幸昭明文选楼车驾
　未至先命宫娥数千人升楼迎侍微风东来宫娥衣
　被风绰直泊肩项帝观之色荒愈炽(隋遗/录)
　徐摛初为晋安侍读简文置文德省学士摛子陵充

　其选陵操惠烁字俱误统志文选阁云台亦误
　　　狐疑鼬预
梁黄门侍郎明少遐曰狐性多疑鼬性多预狐疑犹预
因此而传耳乃知犹即鼬也
　此语惟见酉阳杂俎辄以鼬为犹恐亦难据
　郭璞曰鼬似貂赤黄色大尾啖鼠江东呼为鼪尔雅
　曰犹如麂善登木此兽性多疑虑常居山中忽闻有
　声则恐人来害之每预上树久久度无后下须臾又

　上如此非一故不决者称犹又说文陇西称犬子为
　犹俗谓犬子随人行每预前待人不得又来迎候故
　言犹豫也　汉书作犹与
　　　孟婆
俗谓风曰孟婆蒋捷词云春雨如丝绣出花枝红袅怎
禁他孟婆合皂宋徽宗词云孟婆好些方便吹个船儿
倒转江南七月间有大风甚于舶䑲野人相传以为孟
婆发怒按北齐李騊駼聘陈问陆士秀江南有孟婆是

何神也士秀曰山海经帝之女游于江中出入必以风
雨自随以帝女故曰孟婆犹郊祀志以地神为泰媪此
言虽鄙俚亦有自来矣
宋徽宗在北虏清明日诗曰茸母初生认禁烟(茸母草/名北地)
(寒食茸/母生)无家对景倍凄然帝城春色谁为主遥指乡关
涕泪连又戏作小词云孟婆孟婆你做些方便吹个船
儿倒转(孟婆宋汴京勾/栏语谓风也)茸母孟婆正是的对(邵桂子瓮/天解语别)
(尺会/录)

　徽宗既内禅寻幸淮浙尝作小词名月上海棠末句
　云孟婆且与我做些方便隆祐保佑之功盖谶于此
　谚语谓风为孟婆非也段公路北户录云南方祀船
　神呼为孟姥孟公(云麓/谩抄)
　齐使李騊駼至江南问陆士秀曰江南有孟婆是何
　神也士秀曰山海经帝之二女游于江郭璞注天帝
　二女尊之为神由此言之则孟婆也以天女尊之为
　孟犹郊祀志以地神为泰媪也騊駼曰侨南之辨无

　以加焉(谈薮见苏/州旧志)
　按此云尊之为神不云风雨自随也引之而迁就以
　證风误汉书媪神蕃釐陆云泰媪亦误
　　　二唐书
五代刘煦所修唐书因宋祁欧阳修重修唐书遂有新
旧唐书之名旧唐书人罕故不知其优劣余观姚崇十
事要说此其大关键而旧书所传问答俱备千年之下
犹如面语新书则剪截晦涩事既往文又不通良可慨

也宋人徒欲誇当代以诬后世不知可尽诬乎今具载
二书之文于左(二书辞/多不书)
　新唐书姚宋传赞曰姚崇十事要说天子而后辅政
　顾不伟哉而旧史不传观开元初皆以施行信不诬
　已
　困学纪闻云崇十事见开元升平源通鉴不取
　通鉴考异云升平源人假吴兢所作故不取云
　今数书具在可得(云云/)耶

刘履作选诗补注所见寡陋如储光羲诗格泽为君驾
格泽星名大人赋建格泽之长竿是也履乃云狮子名
曰白泽白与格相近白泽即格泽也此何异村学究之
欺小童耶甘氏星经彼不点目诸史天文亦当触手臆
说若此何以注为
　据此讥评刘氏自视前无古人矣如二唐书优劣之
　辨不知于前数书亦曾点目触手否耶(大人赋注格/泽气如炎火)
　(状起地上至天不云星也补注格泽说文师/子一名白泽疑即此也无白格相近二句)

　　　石有赤心
唐语林武后时争献祥瑞洛滨居民有得石而剖之中
赤者献于后曰是石有赤心后欲赏之李日知曰此石
固有赤心其馀岂皆谋反耶唐英所引盖此事语林罕
传人亦鲜知此语所出诚可为史中笑柄耳
　旧唐书云有人于洛水中获白石数点赤诣阙辄进
　诸宰相诘之对云此石赤心所以来进李昭德叱之
　曰此石赤心洛水中馀石岂能尽反耶左右皆笑

　新唐书同语林亦非异书也云日知误
　　　小司马索隐注误
司马迁既论商鞅刻薄少恩又读鞅开塞书谓与其行
事相类卒受恶名有以也索隐曰开谓刑严峻则政化
开塞谓布恩惠则政化塞今考其书司马承祯盖未尝
见之妄为之说耳开塞乃其第七篇谓道塞久矣今欲
开之必刑九而赏一刑用于将过则大邪不生赏施于
告奸则细过不失由是观之鞅之术无他独恃告讦而

止耳故其治不告奸与降敌同罚告奸者与杀敌同赏
此秦俗所以日坏至于父子相夷而鞅自不能脱也太
史之言信不诬乎
　此全抄晁氏说耳索隐司马贞所著晁云正者避宋
　讳耳谓承祯误甚
　商君启塞篇云兴王有道而持之异理武王逆取而
　贵顺今世强国事兼并弱国务战守故万乘莫不战
　千乘莫不守此道之塞久矣而世主莫之能废也故

　三代不四非明主莫有能听也今日愿启之故王者
　刑九而赏一削国赏九而刑一夫过有厚薄则刑有
　轻重善有小大则赏有多少此二者世之常用也故
　王者用刑(云云/)不失而国治矣
　说民篇云塞私道以穷其志启一门以致其欲使民
　必先其要然后致其所欲
　此商君书也晁氏开塞之说然耶
　淮南云商鞅之启塞张仪之纵横皆掇取之权一切

　之术也注启之以利塞之以禁商鞅之术也
　盐铁曰商君明于开塞之术为秦致利成业
　索隐曰商君书(云云/)是司马撮其意以什之如淮南
　注意耳可云未见妄说耶
　按诸书开塞俱实字也乃云塞矣开之不类
　夫农者寡而游食者众故其国贫危虽有诗书乡一
　束家一员独无益于治也非所以反之术也(去/强)
　治法已定矣而好用六虱者亡六虱曰礼乐曰诗书

　曰脩善曰孝弟曰诚信曰贞廉曰仁义曰非兵曰羞
　战十二者成群此谓六虱胜其政也(靳/令)
　商君焚书已见前卷此书乃其见诸行事者也
　　　刘绮庄诗
续南部烟花录有刘绮庄扬州送人诗云桂楫木兰舟
风行竹箭流故人从此去远望不胜愁落日低帆影归
风引棹讴思君折杨柳泪尽武昌楼绮庄不知何时人
详诗之声调必初唐也

　绮庄大历时为昆山尉作昆山编(中吴/纪闻)
　绮庄善乐府尝守藩服与白敏中崔元式韦琮相知
　宣宗时人也(唐诗/纪事)绮庄集有上白敏中启
　　　桃花行
唐自贞观至景龙诗人之作尽是应制命题既同体制
复一其绮绘有馀而微乏韵度独苏颋东望望春春可
怜一篇迥出群英矣予又见中宗赏桃花应制凡十馀
人最后一小臣一绝云源水丛花无数开丹枝红萼间

青梅从今结子三千岁预喜仙游复摘来此诗一出群
作皆废中宗令宫女唱之号桃花行惜不知作者名然
宋元近时选唐诗者将百家无有选此者未之见耶不
之识耶
　景龙文馆记云四年春上宴于桃花园群臣毕从学
　士李峤等各献桃花诗上令宫女歌之辞既清婉歌
　仍妙绝献诗者舞蹈称万岁上敕太常简二十篇入
　乐府号曰桃花行

　文苑英华徐彦伯诗也何谓不知作者名耶
　又谓最后小臣及诸作皆废亦误
　　　剑门诗
予往年过剑门关绝壁上见有唐明皇诗云剑阁横空
峻銮舆出狩回翠屏千仞合丹嶂五丁开灌木萦旗转
仙云拂马来乘时方在德嗟尔勒铭才是诗英华及诸
唐诗皆不载故记于此
　此诗品汇本集等多载横空峻一本作盘空度今云

　诸唐诗皆不载何耶
　唐诗纪事云帝幸蜀西至剑门题诗曰剑阁横云峻
　(云云/)至德二年普安郡守贾深勒石(出开天/传信记)
　　　苦水变甘泉
李锡之芦城令变苦泉为甘泉凡水之性味色香出没
显伏皆地脉之异有所产欤
　白集锡为虞城令非芦也
　　　裋褐

杜少陵冬日怀李白诗裋褐风霜入惟宋元本仍作裋
今本皆作短褐裋音竖二字见列子(丹铅/录)
　杜诗注引汉书贡禹裋褐不完兹云宋元本岂今所
　传皆古本耶
　列力命篇衣则裋褐食则粢粝注楚人谓袍为裋有
　作短褐者误公今本之说岂假此以愚众耶
　　　李白
李白生于彰明县之青莲乡其诗云青莲居士谪仙人

是也读书于康山康山亦在彰明杜工部寄李太白诗
所谓康山读书处头白好归来是也晏元献公类要引
此诗今人不知乃改康为匡庐山且太白在庐山亦是
寓居何得言归来乎(谭/苑)彰明唐之昌明
刘全白太白墓碣云太白广汉人盖唐世彰明属广汉
郡故独举郡为称耳(上/)
　唐诗纪事东蜀杨天惠彰明逸事云太白本邑人微
　时募县小吏弃去隐居戴天大匡山依潼江赵蕤为

　纵横学益州刺史苏颋见而异之
　此盖公之先著鞭者庐山疏辨其浅伪按太白寄赵
　蕤诗故人不可见非与师语与裴长史书苏公出为
　益州长史白于路中投刺非刺史也
　旧唐志汉州属广汉郡隋并入蜀郡唐因之昌明属
　绵州不属广汉(通典/同)
　东林夜怀诗我寻青莲宇独往谢城阙(注梵/宫)答从侄
　中孚序云后之高僧大隐知仙人掌茶发乎中孚禅

　子及青莲居士李白也
　容斋二笔云杜赠李诗匡山读书处头白好归来说
　者以为即庐山也吴曾能改斋漫录内辨误一卷引
　杜田杜诗补遗云范传正李白新墓碑云白本宗室
　子厥先避仇客蜀居蜀之彰明太白生焉彰明绵州
　之属邑有大小康山白读书于大康山有读书堂见
　存其宅在清广乡后废为僧房称陇西院盖以太白
　得名院有太白像吴君以是證杜句知康山在蜀非

　庐山也予按当涂所刋李集首载范碑凡千五百馀
　字但云自国朝以来编于属籍神龙初自碎叶还广
　汉因侨为郡人初无补遗所纪七十馀言岂非好事
　者伪为此书如开元遗事之类以附会杜老之诗耶
　欧阳忞舆地广记云彰明有李白碑白生于此县盖
　亦传说之误当以范碑为正
　谢颢广福观碑云威烈王以安车迓匡续续仙去惟
　庐存因命其山为靖庐山邦人以先生姓呼匡山又

　曰匡阜
　图经云庐山五老峰下有李太白书堂太白云予行
　天下所游览山水甚富俊伟诡特鲜有能过之者真
　天下之壮观也遂卜筑焉它日将归中原犹恋恋不
　忍去指山而矢之曰期君再会不敢寒盟丹崖翠壑
　尚其鉴之
　庐山疏太白书堂在青玉峡西一里所
　登五老峰诗云九江秀色可揽结吾将此地巢云松

　望瀑布诗且谐宿所好永愿辞人间
　赠王判官诗云吾非济代人且隐屏风叠题云时余
　隐居庐山之屏风叠
　观此匡山为匡庐无疑可补容斋之说
　　　李白家世
李太白上裴长史书自叙云白家本金陵世为古姓遭
沮渠蒙逊之难奔流寓家少长江汉见乡人相如大誇
云梦之事云楚有七泽遂来观焉又与逸人东岩子隐

于岷山之阳巢居数年不迹城市广汉太守闻而异之
因举二人有道并不起按此则唐书谓白为陇西人唐
之宗室谬也唐之先岂有金陵之籍哉少长江汉蜀之
彰明以相如为乡人隐居在岷山举有道于广汉为蜀
人无疑(谭/苑)
　上裴书白家世金陵(云云/)奔流咸秦因官寓家
　按此原有咸秦字今止云奔流寓家盖迁就已说谓
　非陇西也故知掩耳盗钟吕氏非为虚说

　又与韩荆州书白陇西布衣流落江汉赠张镐诗本
　家陇西人作赋凌相如
　范传正志白凉武昭王九世孙昭王陇西人(云云/)新
　唐书因之公引志中语谓附见白集古本此以唐书
　为谬何哉且公以相如为乡人似也乃云少长江汉
　蜀之彰明江汉尽彰明地耶
　又送从弟耑游庐山云余小时大人令诵子虚赋私
　心慕之及长南游云梦酒隐安陆今观地图云梦在

　蜀东偏白果蜀人不得云南游也
　　　东山李白
杜子美诗近来海内为长句汝与东山李白好流俗本
妄改作山东李白按乐史序李白集云白客游天下以
声妓自随效谢安风流自号东山时人遂以东山李白
称之子美诗句正因其自号而称之耳流俗不知而妄
改近世作大明一统志遂以李白入山东人物类而引
杜诗为證近于郢书燕说矣噫寡陋一至此哉

　旧唐书元稹杜甫墓志云时山东人李白亦以奇文
　取称时人谓之李杜
　南部新书白山东人父为任城尉因家焉少与鲁中
　诸生隐徂徕山号竹林六逸天宝初游会稽与吴筠
　隐剡中(旧唐/同)筠徵赴阙荐之于朝与筠俱待诏翰林
　俗称蜀人非也今任城令厅石记白之词也见存焉
　按元刘去太白不远或当不误
　统志济南流寓白蜀人唐宗室客游任城不引杜诗

　也燕说寡陋之诮岂又别出阁本耶
　乐史序本集具载并无慕谢安风流自号东山之事
　传正新碑杜田既欺人于前代乐史集序吾子复作
　伪于今时故知心劳日拙实繁有徒矣
　　　吴元济将败之兆(秇林/伐山)
裴度征淮西掘得一碑上有谣云井底一竿竹竹色深
绿绿鸡未肥酒未熟阵车儿郎且须缩有识之者曰鸡
未肥肥去月乃己字酒未熟乃酉字后果以己酉日擒

吴元济宋人四六有学惭鼠狱智乏鸡碑下句正用此
事鼠狱张汤传
　晋书云戴逵总角时以鸡卵汁溲白瓦作郑玄碑又
　自为文而自镌之词丽器妙
　宣室志云元和十三年裴度击吴元济封人浚城濠
　有得一石者上有雕出文字为铭曰(云云/)有一卒辨
　之度擢为裨将
　此止云石不云碑曰铭不曰谣也

　所引二句唐丁用晦芝田录序语也亦非宋人四六
　　　纲目减字(卮/言)
司马温公资治通鉴云补阙乔知之有婢名碧玉美色
善歌舞知之为之不昏昏与婚古字通用盖言知之惑
溺此婢不娶正室也纲目去一字而云知之为之昏盖
误以婚姻为昏惑之昏也字义不明文理不通纲目似
此类极多盖朱子门人赵师渊奉师命所编朱子固无
与也师渊史学既非所长而古文又未经心其疏舛固

宜今人以为出于朱子合于春秋殆魏子牟所谓承馀
窍之鄙夫诚可笑也
　纲目云知之有美妾曰碧玉武承嗣夺之知之作绿
　珠怨诗以寄之碧玉赴井死承嗣得之于裙带大怒
　讽酷吏罗告族诛之
　通鉴云知之为不昏纲目去四句云昏惑之昏误
　　　李泌
李肇诬李泌定麻姑送酒朱子纲目亦不取麻姑送酒

事李泌匡复之功亦大矣此小过似可恕也况温公通
鉴元以此事入考异传疑纲目乃升为正文君子与人
为善之意何在乎或门人妄笔非朱子本意
　纲目泌有谋略而好神仙诡诞故为世所轻与通鉴
　同考异固有之纲目未始升为正文也
　　　大颠
韩文公与大颠书前人论之详矣苏东坡则力言其为
伪朱晦庵则力辨以为真未有折其衷者予观黄东发

之说有云韩与大颠书东坡谓妄撰而晦翁载其全书
以为真愚平生读其书真见其与韩文同苏公学佛犹
辨其为伪而先生辟佛反指以为真所不可晓况据韩
文韩公止因祭神至海上曾与大颠语今请之者四书
又亟以道为望安有平日谓道其所道非吾所谓道而
一旦求之亟如此使其既与习熟而少变其说尚近人
情今未之曾见而先欲闻其道尤不可晓也愚按东发
朱子之徒而其说如此天下之公言也又有一證人未

之引李汉编韩文序谓收拾遗文无有失坠总其目七
百篇今内集是也外集皆非公作而此书正在外集其
为妄撰尤灼然矣或曰晦翁必欲以大颠书为韩之真
何也予曰此殆难言也可以意喻昔欧阳公不以始倡
古文许尹师鲁评者谓如善奕者常留一著欧公之于
尹师鲁留一著也然则朱子之于韩公亦犹欧阳之于
师鲁乎不然朱子岂不知大颠书词非韩公之笔东坡
之言为可信又岂不知外集非韩公文李汉之序可据

耶
朱子语录谓与大颠书乃昌黎平生死案呜呼晦翁之
言抑何其秋霜烈日耶愚考韩与大颠书刻石于灵山
禅院乃僧徒妄撰假韩公重名以尊其道亦犹怀素假
李白歌称其草书独步也怀素草书歌人皆信其非白
作而独以大颠书为出于韩何哉李白作歌赠怀素不
足以损白之名而韩公以道自任一与颠书则所损多
矣世人多不成人之美虽心知其非乃乘瑕蹈隙而挤

之卓哉李汉之先见乎序公之文无有失坠总其目以
七百正虑后人羼入阑增以诬韩公也以此證之则死
案犹可翻也呜呼至公无我之心自圣人以下皆不能
矣古人谓公论百年而定若此者虽千年犹不定也
　韩郁外集疑误注云潮州灵山寺所刻末云吏部侍
　郎潮州刺史者非也退之自刑部侍郎贬潮晚乃由
　兵部为吏部流俗但称韩吏部耳又潮本韩集不见
　有此书使灵山旧有此刻集时何不编入可见此书

　之妄也
　陈氏曰晦庵韩文外集皆如旧本独用方本益大颠
　三书决以为韩笔无疑方氏未足责晦翁识高一世
　而其所定者乃尔殆不可解
　前人俱已辨明不能尽书姑寘勿论可也
　　　唐诗葳蕤
唐诗春楼不闭葳蕤锁又望见葳蕤举翠华葳蕤旗名
卤簿中有之孙氏瑞应图云葳蕤瑞草王者礼备至则

生今之字书例解为草木之状未得其原也
录异记葳蕤锁金缕屈伸在人　顾况诗春楼不闭葳
蕤锁绿水回通宛转桥(秇/)
　子虚赋错翡翠之葳蕤注羽饰貌封禅书纷纶葳蕤
　胡广曰葳蕤委顿也张楫曰乱貌南都赋望翠华兮
　葳蕤建太常兮裶裶注葳蕤翠华貌
　录异记杜光庭所著无葳蕤锁事
　录异传云建安中刘照为河间太守妇亡埋棺于府

　园中遭黄巾贼照委郡走后太守至梦见一妇人往
　就之后又遗一双锁太守不能名妇曰此葳蕤锁也
　以金镂相屈伸在人实宝物吾方当去故以相别慎
　勿告人后二十日照遣儿迎丧守乃悟(云云/)儿见锁
　悲痛不能自胜
　此诗韩翊作非顾况也
　魏文帝沧海赋振绿叶以葳蕤
　何晏景福殿赋流羽毛之葳蕤

　古乐府乌夜啼云欢下葳蕤籥交侬那得住
　刘孝标与举法师书葳蕤秋竹照曜春松
　文心雕龙纬候稠叠钩谶葳蕤
　郑禺津阳门诗迎娘歌喉玉䆗窱蛮儿舞带金葳蕤
　先引则谓之旗后引则谓之锁若引此必当谓之籥
　带与竹矣
　　　石尤风
郎士元留卢秦卿诗云知有前期在难分此夜中无将

故人酒不及石尤风打头逆风也行舟遇之则不行此
诗意谓行舟遇逆风则住故人置酒而以前期为辞是
故人酒不及石尤风矣语意甚工近日吴中刻唐诗不
解石尤风为何语遂改作古淳风可笑又可恨也
　古乐府宋武帝丁督护歌云愿作石尤风四面断行
　旅似非打头风也
　　　瑟瑟
白乐天琵琶行枫叶荻花秋瑟瑟此句绝妙枫叶红荻

花白映秋色碧也瑟瑟珍宝名其色碧故以瑟瑟影指
碧字读者草草不知其解也今以问人辄答曰瑟瑟者
萧瑟也此解非是何以證之乐天又有暮江曲云一道
残阳照水中半江瑟瑟半江红此瑟瑟岂萧瑟哉正言
残阳照江半红半碧耳乐天有灵必惊予为千载知音
矣
　刘桢赠徐干诗曰亭亭山上松瑟瑟谷中风
　水经云汉水东径岚谷北口嶂远溪深涧峡近吹气

　潇潇以瑟瑟风飕飕而飗飗故川谷擅其目矣此瑟
　瑟岂珍宝也耶
　　　靺鞨
靺鞨国名古肃慎地也其地产宝石大如巨栗中国谓
之靺鞨文与可朱樱歌云金衣珍禽弄深樾禁籞朱樱
班若缬上幸离宫促荐新藤篮宝笼貂珰发凝霞作丸
珠尚软油露成津蜜初割君王午坐鼓猗兰翡翠一盘
红靺鞨葛鲁卿西江月词云靺鞨斜红带柳琉璃涨绿

平桥人间花月见新妖不数江南苏小恨寄飞花𥰡𥰡
情随绿水迢迢鲤鱼风送木兰桡回棹荒鸡报晓二公
诗词皆用靺鞨事人罕知者故详疏之
　唐代宗时楚州尼真如李氏者得天宝曰红靺鞨大
　如巨栗赤烂若朱樱见楚州刺史郑辂记
　唐书外国传靺鞨附勿吉国下亦不云出宝也
　瀛涯胜览云靺鞨国西瓜一枚用二人举之今红子
　西瓜可云靺鞨乎

　　　六赤打叶子
李洞集有赠龙州李郎中先梦六赤后因打叶子因以
诗上其诗云红蜡香烟扑画楹梅花落尽庾楼清光辉
圆魄衔山冷彩镂方牙著腕轻宝帖牵来狮子镇金盆
引出凤凰倾徵黄喜兆庄周梦六赤重新掷印成六赤
者古之琼畟今之骰子也叶子如今之纸牌酒令郑氏
书目有南唐李后主妃周氏编金叶子格此戏今少传
　咸定录云唐李合为贺州刺史与妓人叶茂莲江行

　因撰骰子选谓之叶子咸通以来天下尚之不知正
　应本朝年祚正体书叶字乃二十世木子自武德至
　天祐恰二十世
　归田录云叶子格者自唐中世以后有之说者云因
　人有性叶号叶子青者撰此格因以为名此说非也
　唐人藏书皆作卷轴其后有叶子其制似今策子凡
　文字有备检用者卷轴难数卷舒故以叶子写之如
　吴彩鸾唐韵李合彩选之类是也骰子格本备检用

　故亦以叶子写之因以为名耳唐世士人宴聚盛行
　叶子格五代宋初犹然后渐废不传今其格世或有
　之而人无知者昔杨大年好之仲简大年门下客也
　故亦能之余少时亦有此格后失其本今绝无知者
　房千里骰子选格序云开成三年春予自海上北徙
　舟行次洞庭之阳有风甚急系船野浦下三日遇二
　三子号进士者以穴骼双双为戏更投局上以数多
　少为进身职官之差数丰贵而约贱卒局有为尉掾

　而上者有贵为相臣将臣者有连得美名而后不振
　者有始甚微而歘升于上位者大凡得失不系贤不
　肖但卜其偶不偶耳
　　　王起
阴符经云禽之制在气王起云玄龟食蟒飞鼠断猿狼
虱啮鹤青要食虎皆以小制大言在气不在形也王起
唐贞观时人博学有声太宗尝撰字试之起曰臣于世
间字所不识者惟八骏图中数字耳

　云溪友议云李筌注黄帝阴符经至禽兽之制在气
　经年懵然不解忽梦乌衣人教之所谓玄龟(云云/)以
　小服大皆得乌衣之旨　又云王仆射起武宗召至
　殿陛曰朕近见二字一□一莫能详也特询于卿
　对曰臣于三教经典窃尝遍览向者二字群书未见
　未审天颜何文而得周穆王传有□二字经昔儒
　宗但言古马名不敢分为飞兔騕袅于今靡有详之
　者也上笑曰知卿夙学儒宗朝偶为此二字相试非

　于经传而得之遂赐金䌽等
　以李筌为王起武宗为贞观俱误
　　　五代史
欧阳氏五代史誉之太过其实至云胜于史记此宋人
自尊其本朝人物之言要其实未也史记自左氏而下
未有其比其所为独冠诸史非特太史公父子笔力亦
由其书会辑左氏国语战国策世本及汉代司马相如
东方朔辈诸名人文章以为桢干也五代史所载有是

文章乎况其笔力亦萎靡不振不足为司马迁家奴而
云胜之非欺天罔人而何
　罔人可尔乃云欺天岂天亦读书耶
　子瞻问欧阳公曰五代史可传后也乎公曰脩于此
　窃有善善恶恶之志苏公曰韩通无传恶得为善善
　恶恶公默然(野客丛书/)
　他如介甫呜呼之诮二等文字之讥在宋固自有后
　言矣独举一隅讵为定论耶(嘉祐中进士吴镇为/五代史纂误刋行之)

　　　吕蒙正
吕蒙正父龟图多内宠与其母刘氏不协并蒙正出之
颇沦踬窘乏刘誓不嫁及蒙正登仕乃迎二亲同堂异
室奉养之近世传奇饐瓜亭亦缘此附会也
　邵氏闻见录云吕蒙正微时于洛阳之龙门利涉院
　土室中与温仲舒读一日行伊水上见卖瓜者意欲
　得之无钱可买其人偶遗一枚于地公怅然取食之
　后作相买园洛城东南下临伊水起亭以饐瓜名焉

　不忘贫贱之意也
　　　鹌鹑狱
范伯禄曰牵牛以蹊田而夺之牛此王安石鹌鹑狱也
谓相牵引以入
　宋史仁宗嘉祐四年王安石知制诰纠察在京刑狱
　有少年得斗鹑其侪求之不与恃与之昵辄持去少
　年追杀之开封当此人死安石驳之曰不与白持去
　是盗也追而杀之是捕盗也遂劾府司失狱事下审

　刑大理皆以府断为是诏放安石罪安石不谢御史
　举奏之帝亦不问
　此事正与蹊田夺牛事类何谓牵引以入耶
　　　雪窖冰天
叹马角之不生魂消雪窖攀龙髯而莫逮泪雨冰天洪
皓祭徽宗文
　宋史朱弁在金奏送徽宗大行之文也王伦归自金
　以文为献帝感泣官其亲属曰洪皓误

　容斋随笔有皓在冷山荐徽宗功德疏(云云/)文多不
　载
　　　龙钟
龙钟竹名年老曰龙钟言如竹之枝叶摇曳而不能自
禁持也
　南越志云罗浮山第三十一领半是巨竹皆七八围
　长一二丈叶若芭蕉谓之龙钟竹
　魏杜弼为侯景檄梁文委慈母如脱屣弃宠弟如遗

　芥龙钟稚子痛哭成行
　周王裒与周弘正书云援笔揽纸龙钟横集
　裴度云见我龙钟故相戏耳微时在天津桥言也(剧/谈)
　(录/)元载游秦别妻诗年来谁不厌龙钟(杜阳/编)
　昌黎诗白首誇龙钟董彦远注潦倒意
　胡曾谢赐钱启自叹龙钟谁识牛铎
　　　大范小范
范仲淹镇延安夏人相戒曰小范老子胸中有数万甲

兵不比大范老子也注大范名雍仲淹之父传之至今
无人知其误者按范仲淹作范雍墓志云公讳雍字伯
淳蜀人也为龙图待制振武军节度使镇延安卒谥忠
献又观富郑公作范文正公墓志云仲淹父名墉为钱
俶掌书记仲淹二岁而孤随妣陈氏再适朱氏则雍岂
仲淹之父乎相传不考之误至此世系且不明则史之
善恶是非颠倒多矣
　张唐英范公传元昊叛公兼领延安军贼闻之第戒

　曰无以延州为念今小范老子腹中自有数万兵甲
　不比大范老子可欺戎人呼知州为老子大范谓范
　雍也
　宋史不载此事亦无注续通鉴节要注云小范即仲
　淹大范指雍也本自明白乃以注谓大范名雍仲淹
　之父极诋史家之误何耶
　仲淹范雍志云雍其先太原人曾祖其后唐初为校
　书郎从孟知祥入蜀为相祖某仕蜀为刑部侍郎入

　宋后葬河南遂为河南人(宋史雍家世太原/曾祖仁恕祖从龟)
　又云庆历六年礼部尚书知河南府兼西京留守司
　范公薨葬于洛阳某里附先茔也(云镇延/安卒误)
　此不言太原河南止云蜀人岂李白彰明意耶
　富弼仲淹志云淹父墉妣陈氏谢氏
　范年谱公二岁而孤夫人谢氏再适长山朱氏
　家录云幼随母适朱氏名说二十三岁询知为范氏
　子感泣去之南都谢夫人亟使人追之既及公语之

　故期十年登第来迎亲
　褒贤碑云妣谢氏为吴国夫人
　此止云陈不及谢正母何耶
　　　宋统似晋
世云三代而下天下一统者汉唐宋而已余谓汉唐可
称一统宋仅与晋比耳不得并汉唐也当时有人问邵
尧夫国祚不答架上取晋纪示之徽钦之事正符怀悯是
宋之拟晋邵子固有说矣

　邵康节至京师士人多谒之请问休咎有一人独问
　国家运数先生甚喜称叹再三谓之曰予某日归子
　可与某处相候至期其人往候先生缄封文字一卷
　授之曰勿即观俟至家发之视毕焚却一人奉教归
　而发视则五代史晋出帝纪也(曾三异/因话录)
　徽钦事与石晋出帝正符谓为怀悯邵子意耶
　　　天窥象纬逼
杜工部龙门奉先寺诗天窥象纬逼或作天阅殊为牵

强章表臣诗话据旧本作天窥引史记以管窥天之语
其见卓矣余又按文选潘岳秋兴赋窥天文之秘奥注
引陆贾新语楚王作乾溪之台窥天文杜子美熟精文
选者也其用天窥字正本此况天文即象纬也不但用
其字亦用其义矣子美复生必以余为知言也
　窥天文之秘奥闲居赋语亦非秋兴赋也张表臣珊
　瑚钩诗话云杜游龙门奉先寺云天关象纬逼云卧
　衣裳冷予曰星河垂地空翠湿衣非如所引(云云/)也

　西清诗话云杜宿龙门诗天阙字荆公云当作阅然
　韦述东都记龙门号双阙以与大内对峙若天阙焉
　此宿龙门诗也用阙字何疑
　庚溪诗话云韦述(云云/)后人谓其属对不切改为天
　关王介甫改为天阅蔡兴宗又谓世传古本作天窥
　用庄子以管窥天为證皆臆说也且天阙(云云/)冷此
　寺中即事耳以彼天阙之高则势逼象纬以我云卧
　之幽则冷侵衣裳语自浑成

　道山清话云杜诗天阙荆公改为阅黄鲁直对众极
　言其是刘贡父曰直是怕他
　　　文狸
楚辞九歌乘赤豹兮载文狸王逸注云神狸而不言其
状按山海经亶爰之山有兽焉状如狸而有髦其名曰
类自为牡牝余在大理尝见之其状如狸其文如豹土
人名曰香髦疑即此物也星家衍心星为狐二十八宿
真形图心星有牡牝两体其王逸所谓神狸之说乎

　九歌注王逸无神狸字
　前既引类后又引心星为狐一物而能兼三信神狸
　哉
　宋史崔鶠传云传曰谓狐为狸非但不知狐又不知
　狸其是之谓乎
　　　孟浪之言
孟字当音梦分韵当与梦同而今乃与漾同韵非也余
前录已引淮南子正月之孟阳气始动为證以辨其非

近观庄子孟浪之言古本作𥁃字从亡从皿音莫浪切
则孟与𥁃本二字不可混为一也𥁃浪之𥁃当在漾部
而孟仲之孟自在送韵何疑焉
　庄子齐物云夫子以为孟浪之言而我以为妙道之
　行也注孟如字或武葬反向云孟浪音漫澜无所取
　舍之谓今云古本作𥁃字岂庄手书耶
　说文𥁃血也从血亡声左传士刲羊亦无𥁃也在阳
　韵音荒玉篇韵会并无仄音孟出敬韵谓与梦同当

　在送韵与漾韵俱误
　　　轶与辙同
古字轶与辙同庄子夫子奔轶绝尘而回瞠乎其后今
谬读轶作逸遂失其义战国策主者循轶之途注轶辙
同车迹也
　庄子田子方篇云奔逸绝尘无轶字
　国策聂政姊嫈曰轶奔育高成荆注车相过也
　史记其轶乃时时见于他说索隐曰散轶也

　字书曰轶侵也突也跳也安得为辙字乎
　　　貌字音墨
庄子人貌而天史记郭解赞人貌荣名唐杨妃传命工
貌妃于别殿皆作入声读杜诗画工如山貌不同又曾
貌先帝照夜白又屡貌寻常行路人梅圣俞诗妙娥貌
玉轻邯郸自注音墨
　田子方篇注云虽貌与人同而独任自然史游侠传
　云谚云人貌荣名岂有既乎徐广云人以颜状为貌

　者则貌有衰落矣惟用荣名为饰表则称誉无极也
　二书俱无入音
　　　阳沟
荀子入其央渎注中渎也今人家出水沟则如今称出
水窦曰央沟亦有本也太平御览引庄子逸篇羊沟之
鸡称羊沟不知何解俗作阳沟云对阴沟之称但未见
所出耳
　庄子注羊沟斗鸡处(中华古今注羊喜抵触垣/墙为沟以隔之故曰羊沟)

　郭璞尔雅注阳沟巨鶤古之名鸡
　　　须臾
仪礼聘礼速宾辞曰寡君有不腆之酒请吾子与寡君
须臾焉注须臾言不敢久古者乐不踰辰燕不移漏故
少顷之间皆称须臾须待也左传寡君须矣是也臾字
从申从乙乙屈也如今人请客云恭俟屈降之义今之
所云俟屈古之所云须臾也解字必宜如此方畅本原
　本注自明后之(云云/)请自解之

　　　帆帆
曹真有马号惊帆言驰骤如风帆也俗遂制帆字音义
与帆同然亦赘矣
　帆字见说文马部徐铉等曰舟船之帆本用此帆字
　今别作帆此云俗制岂叔重在曹真后耶
　又博雅帆帆走也韩文祥飙送帆更赘哉
　　　腭字从节
文选笛赋不占成节腭注腭直也从邑者乃地名也非

此所施也据此则节腭连绵字皆从节而今刻本皆误
从阝
　今选注无从邑下三句岂所引古本耶
　　　款冬花
款冬花即尔雅所称莬奚颗冻者紫赤华生水中十二
月雪中出花郭缘生述征记云落水至冬凝厉则款冬
茂悦曾冰之中傅咸款冬赋序曰余曾逐禽登于此山
于时仲冬冰凌盈谷积雪被崖观见款冬晔然始敷佛

经云朱炎铄石不靡萧邱之木凝冰惨慄不彫款冬之
花乃知唐诗僧房逢著款冬花正十二街头春雪是也
诗人之兴于时物如此
　抱朴子广譬篇云凝冰惨慄而不能彫款冬之花朱
　飙铄石而不能靡萧邱之木
　此云佛经是何卷中语盖知辨正耳
　　　卢睪
吴起云夏桀之国卢睪在其北伊洛出其南注云卢睪

地缺慎按北方谓水黑曰卢睪即古皋字卢睪即卢沟
也沟与皋音相近桀都安邑卢沟正在其北卢睪卢龙
皆北方水名又湛卢剑名言湛然如水黑也卢橘亦以
黑色名之可以互證
　史记起传左河济右太华伊阙在其南羊肠在其北
　通鉴纲目并因之则国策所谓卢睪者或其异名或
　是字讹耳若云卢沟正在安邑北则卢沟在燕安邑
　晋地与太华河济绵邈无干若谓卢为黑即以卢沟

　当之国策补注卢一作庐将复何解耶且以睪为皋
　谓与沟音相近更为牵强
　荀子代睪而食注睪当为泽泽兰也俗书泽字并水
　傍睪传写误也又云睪芷养鼻韵会泽亦作睪说文
　睪伺视也从横目从羍音与逸同
　家语望其广睪如也注高也列子睪如音皋荀子皋
　如注当为宰又睪牢天下新序作宰牢
　汲冢古文云太康居斟寻羿亦居之桀又居之括地

　志故邹城在洛州巩县西南五十八里盖桀所居也
　是桀非都安邑矣安邑平阳晋阳禹所都也
　　　嫦娥
月中嫦娥其说始于淮南及张衡灵宪其实因常仪占
月而误也古者羲和占日常仪占月皆官名也见于吕
氏春秋春秋左传有常仪靡即常仪氏之后也后讹为
嫦娥以仪娥音同耳周礼注仪义二字古皆音俄易小
象以失其义叶凶如何也诗以乐且有仪叶在彼中阿

太玄以各遵其仪叶不偏不颇史记徐广注音舣船作
俄汉碑凡蓼莪皆作蓼仪则嫦娥为常仪之误无疑矣
每以语人或犹未信予曰小说载杭州有杜拾遗庙有
村学究题为杜十姨遂作女像以配刘伶人皆知笑之
不知常仪之为嫦娥即拾遗之为十姨也
　此学斋佔毕绪论耳周礼注以下见洪景伯𨽻什
　席上腐谈云温州有土地杜十姨无夫五撮须相公
　无妇州人迎杜十姨以配伍撮须合为一庙问杜十

　姨为谁曰杜拾遗也五撮须为谁曰伍子胥也少陵
　有灵必对子胥笑曰尔尚有相公之称我乃为十姨
　岂不雌我耶　云杭州刘伶恐别有见
　归藏云常娥奔月是为月精非始淮南也淮南注云奔
　月或作坌肉药以为死畜之肉可复生也
　麟按史氏之说得之而未尽山海经云常羲帝俊妻
　生月十有二月中嫦娥其误当始此山海经之谬则
　本之常仪淮南之谬又本之山海非常仪占月则常

　羲生月之说无由附会也非常羲为帝俊妻则嫦娥
　为羿妻无由附会也(胡氏/笔丛)常吕作尚
　晦伯谓归藏有嫦娥之说此不足凭归藏六朝伪书
　盖又窃淮南之说因此益见归藏为伪书也(上/)连山
　归藏据孔安国语周末已亡用修所引连山藏于兰
　台归藏藏于太卜乃桓君山眯论或东汉人伪作者
　耳用修何遽信之(上/)考隋志有归藏二卷称子夏传
　或以为杜邺子夏非卜商也按邺西汉末人与杜钦

　同时俱字子夏君山所谓归藏必邺所撰东京收合
　新莽烬馀误其字为卜商故太卜藏之而桓不考耳
　(上隋志归藏十三卷晋太/尉参军薛贞注不云子夏)
　按归藏之书大明迂怪乃称羿毙十日姮娥奔月殷
　汤如兹况诸子乎(梁刘协文/心雕龙)刘非六朝人耶
　一阴符耳用修俄以为六代俄以为唐人又俄以为
　后汉何无定见如此(笔/丛)胡驳杨辨矣乃归藏既以为
　六朝又以为东汉又以为西汉末将无同于杨耶孔

　安国书序亦无周末已亡之语
　　　丁字有尾
水经注载齐地掘得古冢棺前和有八分书验文乃太
公三世孙胡公之墓以此知八分书不始于秦矣余又
按庄子云丁子有尾李颐注云丁字书写皆作右波故
曰有尾此又一證也
　庄子丁子有尾李注云夫万物无定形形无定称在
　上为首在下为尾世人谓右行曲波为尾今丁子二

　字虽左行曲波亦是尾也
　庄注若此岂可删其半以适巳用乎
　　　聋虫
淮南子云马聋虫也而可以通气志犹待教而成况人
乎注聋虫喻无知聋虫之名甚奇
　此容斋四笔说也又说林云狂马不触木猘犬不投
　于河虽聋虫而不自陷又况人乎
　文子云聋虫虽愚不害其所爱注鳖聋无耳据此二

　说可专以名马而奇之乎容斋失考于前子复承误
　于后何耶
　　　真珠船
王应麟尝言得一异事如获一真珠船
　王徽之云读书每得一义如得一真珠船(见陆农/师诗注)
　　　鲍姑艾
世传鲍姑艾五月五日曾灼龙女鲍姑亦仙女流也宋
人五日帖子中有用此事者(续录/)

　裴铏传奇云贞元中有崔炜者中元日在番禺开元
　寺脱一老妪之难异日妪以越井岗艾奉之曰可愈
　疣赘兼获美艳炜后误坠穴中见大白蛇有疣灸之
　应手堕地遂跨蛇行至一洞府有小青衣云玉京子
　送崔家郎君至矣须臾有四女酌醴侍之及出四女
　云中元日吾辈当送田夫人往也知有鲍姑艾可留
　少许如期果至乃知向入尉佗墓耳遂以为室因问
　鲍姑何人曰鲍靓女葛洪妻也何以呼蛇为玉京子

　曰安期生尝跨斯龙朝玉京耳
　此云五日灼龙女当别有见
　　　古碑有神物护持
唐李邕书云麾将军碑已断裂在蒲城县正德中刘远
夫御史谪为蒲城簿访出以铁束锢之复为完物饶州
荐福寺碑为雷所惊而碎近日好古者取其碎裂合而
卧树之犹可摹印简西峃为予言亲见许予摹寄一本
尚未获也以二事占之古碑似有神物护持

　金石录云云麾将军李琇碑李邕撰并行书天宝元
　年正月立蒲城或当有之不敢强所不知其荐福寺
　则余与姚江张汝宗岳所同游者访碑遗址若罔闻
　知稽之郡志文亦不载而其说若此
　宋王明清玉照新志云雷轰荐福碑事见楚僧惠洪
　冷斋夜话顷岁娄彦发机自饶州通判归询之云荐
　福寺虽号鄱阳巨刹元无此碑乃惠洪伪为是说也
　　　太白清平乐辞(以下词品/)

李太白应制清平乐辞云禁庭春昼莺羽披新绣百草
巧求花下斗只赌珠玑满斗　日晚却理残妆御前閒
舞霓裳谁道腰支窈窕折旋消得君王其二云禁帏秋
月夜探金窗罅玉帐鸳鸯喷兰麝时落银灯香灺　女
伴莫话孤眠六宫罗绮三千一笑皆生百媚宸游教在
谁边此辞见吕鹏遏云集载四首黄玉林以其二首无
清逸气韵止选二首慎尝补作二首
　李浚松窗杂录云开元中禁中初重木芍药得四本

　移植于沉香亭前会花方繁开上乘照夜白太真妃
　以步辇从李龟年前欲歌之上曰赏名花对妃子何
　用旧词为命龟年宣李白进清平调词三章白宿酲
　未解因援笔赋云云想衣裳花想容春风拂晓露华
　浓若非群玉山头见会向瑶台月下逢一枝红艳露
　凝香云雨巫山枉断肠借问汉宫谁得似可怜飞燕
　倚新妆名花倾国两相欢常得君王带笑看解释春
　风无限恨沉香亭北倚阑干龟年遽以词进上促龟

　年歌之仍自调玉笛倚曲以媚妃自是顾白尤异于
　他学士
　张君房脞说指此三首为清平乐曲尊前集及乐府
　诗集止曰清平调今据所引复有四首不知当是何
　时所进且其词全不类谪仙语岂吕鹏辈羼入者耶
　　　菩萨鬘
西域诸国妇女编发垂髻饰以杂华如中国塑佛像璎
珞之饰曰菩萨鬘曲名取此

　杜阳杂编云大中初女蛮国贡双龙犀明霞锦其国
　人危髻金冠璎珞被体故谓之菩萨蛮当时倡优遂
　制菩萨蛮曲文士亦往往声其词(南部新/书亦载)
　北梦琐言云宣宗爱唱菩萨蛮词令狐相国假温飞
　卿新撰密进之戒以勿泄而遽言于人由是疏之
　　　如梦令
唐庄宗辞云曾宴桃源深洞一曲舞鸾歌凤长记别伊
时和泪出门相送如梦如梦残月落花烟重此庄宗自

度曲也乐府取辞中如梦二字名曲今误传为吕洞宾
非也
　古今词话云后唐庄宗修内苑掘得断碑中有三十
　二字(云云/)庄宗使乐工入律歌之名曰古记又使翰
　林作数篇翰府名谈云李白过潼关词
　一名宴桃源东坡云庄宗制名嫌其不驯雅改为如
　梦盖其中有如梦如梦句也
　　　鬼仙词

晓星明灭白露点秋风落叶故址颓垣冷烟衰草前朝
宫阙　长安道上行客依旧利深名切改变容颜消磨
今古陇头残月此五代新说载鬼仙辞也非太白长吉
之流岂能及此
　古今词话云蜀州王守有门下客遇红梅花作祟赠
　柳梢青词云依稀晓星(云云/)若是鬼谣则小说有之
　倘或人作此词以诡世其人亦必为鬼录矣盖其意
　皆幽阴中不祥语也

　五代新说唐高宗咸宁中张询古所撰载梁陈北齐
　周隋君臣杂事也时白贺尚未生岂谓前生之鬼耶
　盖止知梁唐晋汉周为五代耳
　　　卢绛
卢绛南唐人梦一妇人歌菩萨蛮云玉京人去秋萧索
画檐雀起梧桐落欹枕悄无言月和清梦圆　背灯惟
暗泣甚处砧声急眉黛小山攒芭蕉生暮寒其应不著
辞颇清润特录之

　绛事见马令南唐书本传末句作独自倚阑干衣襟
　生暮寒云
　龙衮江南野史云卢绛病困忽梦一白衣妇人教之
　食蔗而愈迨数夕又梦前妇人云妾乃玉真也太尉
　富贵时至可诣都城妾有一诗一缗以助行旅十年
　之后当于孟家陂上奉见歌其词云清风良月夜深
　时箕帚卢郎恨尚迟他日孟家陂上约再来相见是
　佳期言讫而去绛惊觉果获其缗由是自负入金陵

　画策诣后主累官柱国唐亡归宋以龚慎仪事坐诛
　既出乃呼延赞当视行事将至梁门绛遂顾见拥一
　白衣妇人来宛同昔日梦中因嗟曰玉真矣何至于
　此乎赞问其故绛乃白其梦绛复问孟家陂持刃者
　曰斯场是矣因数指迨今十年叹曰昔日之梦今果
　验矣死复何恨玉真姓耿氏其夫死与前妇之子通
　当坐法与绛同场斩焉
　此事与南唐书同但以词作诗为稍异耳因详出之

　　　法曲献仙音
望江南即唐法曲献仙音也但法曲凡三叠望江南止
两叠耳白乐天改法曲为忆江南其辞云江南好风景
旧曾谙二叠云江南忆最忆是杭州三叠云江南忆其
次忆吴宫南宋绍兴中杭都酒肆中有道人携乌衣椎
髻女子买斗酒独饮女子歌以侑之歌辞非人世语或
记之以问一道士道士曰此赤城韩夫人作法驾导引
也乌衣女子盖龙云其辞曰朝元路朝元路同驾玉华

君千乘载花红一色人间遥指是祥云回望海光新二
叠云东风起东风起海上百花摇十八风鬟云半动飞
花和雨著轻绡归路碧迢迢三叠云帘漠漠帘漠漠天
淡一帘秋自洗玉舟著白酒月华微映是空舟歌罢海
西流此辞即法曲之腔文士好奇故神其事以传耳岂
有天仙而反取开元人间之腔乎
　陈去非云世传顷年都下肆中有道人携乌衣椎髻
　女子买㪷酒独饮女子歌词凡九阕皆非人世语或

　记之以问一道士道士惊曰此赤城韩夫人所制水
　府蔡真君法驾导引也乌衣女子疑龙云得其三而
　亡其六拟作三阕(云云曾慥乐府雅词/)
　段安节乐府杂录云望江南者因朱崖李太尉镇浙
　西日为亡姬谢秋娘所撰本名谢秋娘后进入教坊
　遂改此名一名梦江南曲也
　王灼碧鸡漫志云白乐天作忆江南三首自注云此
　曲一名谢秋娘后人又取乐天首句名江南好

　唐法曲献仙音在宋已无知者欧阳永叔及沈存中
　等皆止称遗声(云云/)详见碧鸡漫志今辄指为望江
　南恐未然　刘禹锡忆江南止二叠(见乐府/诗集)
　周美成柳耆卿有法曲献仙音辞俱长调也
　　　朱淑真元夕辞
朱淑真元夕生查子云去年元夜时花市灯如昼月上
柳梢头人约黄昏后　今年元夜时月与灯依旧不见
去年人泪湿春(罗/)衫袖辞则佳矣岂良人家妇所宜耶

其行可知
　此永叔辞也或云少游指为淑真不重诬人耶
　　　白团扇歌
晋中书令王珉与嫂婢谢芳姿有情爱捉白团扇与之
乐府遂有白团扇歌云白团扇憔悴无复理羞与郎相
见其本词云犊车薄不乘步行跃玉颜逢侬都共语起
欲著夜半其二云团扇薄不摇窈窕摇蒲葵相怜中道
罢定是阿谁非其三云御路薄不行窈窕穿回塘团扇

障白日面作芙蓉光其四云白锦薄不著趣行著练衣
异色都言好清白为谁施薄如唐书薄天子不为之薄
芳姿之才如此而屈为人婢信乎佳人薄命矣元关汉
卿尝见一从嫁媵婢作一小令云鬓鸦脸霞云云(辞欠/雅略)
(之/)事亦相类而可笑并附于此
　古今乐录云晋中书令王珉捉白团扇与嫂婢谢芳
　姿有爱情好甚笃嫂捶挞婢过苦王东亭闻而止之
　芳姿素善歌嫂令歌一曲当赦之应声歌曰白团扇

　辛苦五留连是郎眼所见珉闻更问之汝歌何遗芳
　姿即改云白团扇憔悴非昔容羞与郎相见后人因
　而歌之　词凡六首无名氏(见乐府/诗集)
　文献通考云婢素好歌而珉好持白扇故云
　鬓雅脸霞(云云/)周德清书所见朝天子辞也见杨朝
　英太平乐府
　　　杨柳枝词　　　　　　　　　周德华(刘采/春女)
清江一曲柳千条二十年前旧板桥曾与情人桥上别

更无消息到今朝(唐绝增/奇神品)
　云溪友议云裴諴郎中晋国公次子也足情调善谈
　谐与举子温岐为友俱善歌曲迄今饮席多是其词
　有德华周氏者刘采春女也虽罗唝之歌不及其母
　而杨柳之辞采春难及湖州崔刍言郎中将至京洛
　豪门女弟子多从之学温裴所称歌曲请德华一陈
　音韵德华终不取焉二公皆有愧色所唱者七八篇
　皆近名流之咏也刘禹锡尚书一首春江一曲(云云/)

　今直指为德华误
　　　广文选
近阅广文选宋玉微咏赋乃误王为玉而题云微咏赋
下书宋玉之名不知王微乃南宋人史具有姓名而疏
谬如此殊误观者
　微咏赋陈子同辅文选补遗已载之矣
　王微本传不云有咏赋之作岂当别有见耶
　　　蘘荷子

丘文庄公群书抄方载中毒用白蘘荷引柳子厚诗(云/)
(云/)且曰子厚在柳州种之其地必有此种仕于兹土者
其物色之盖亦不知为何物也余谓丘公之博洽而不
识世之识者亦罕矣按松江志引急就章注曰白蘘荷
即今甘露考之本草其形性正同
　急就章云老菁蘘荷冬日藏颜师古注蘘荷一名莼
　苴茎叶似姜其根香而脆可以为菹又辟蛊毒
　本草云叶似初生甘蕉根似姜芽性好阴在木下生

　者尤美中蛊者服其汁卧其叶即呼蛊主姓名周礼
　庶氏以嘉草除蛊毒宗懔谓嘉草即此也
　柳种白蘘荷诗庶氏有嘉草攻禬事久泯注引本草
　说文一名葍蒩古今注紫者曰葍蒩白者曰蘘荷解
　毒用白蘘荷陶隐居葍作覆
　史记相如上林赋紫姜蘘荷正义曰柯根旁生笋若
　芙蓉可以为菹又治蛊毒也
　后汉马融广成颂芝荋菫荁蘘荷芋渠章怀注曰蘘

　荷苗似姜根花红紫似芙蓉可食
　潘安仁閒居赋蘘荷宜阴时藿向阳
　干宝搜神记云蒋士先得疾下血言中蛊家人密以
　蘘荷置其席下忽大笑曰蛊我者张小也乃收小小
　走自此解毒药多用之
　按诸说明甚且今蘘荷与甘露枝叶迥别乃云考之
　本草其形性正同又古本耶
　文庄抄方余未及见或疑殆意也松志谓俗呼甘露

　子根如蚕蛹茎叶如薄荷(云云/)乃引急就章亦误
　　　君迁树
文选蜀都赋平仲君迁皆木名注缺按司马公名苑云
君迁子如马妳俗云牛妳柿是也今之造扇用此柿油
可补文选注
　吴都赋平仲君迁松梓古度注刘成云平仲之木实
　白如银君迁之树子如瓠形云蜀都注缺误
　魏王花木志君迁树细似甘蕉子如马乳

　交州记君迁子实中有乳汁甜美香好主消渴烦热
　镇心久服轻身亦得悦人颜色
　本草君迁生海南树高丈馀中有汁如乳汁吴都赋
　平仲君迁
　图经云有一种小柿谓之软枣俚俗暴乾货之谓之
　牛妳柿据此诸说可补选注耶
　　　均即韵
唐书乐志古无韵字均即韵也五帝之学曰成均均亦

音韵书曰命汝典乐教胄子论语曰成于乐是成均之
说也周人立大学兼五帝及二代之名东学为东序西
学为瞽宗北学为上庠南学为成均宜学言语者处之
成均则均之为韵义益明矣潘安仁笙赋音均不恒曲
无定制注均古韵字鹖冠子五音不同均然其可喜一
也唐书李纲传引周礼均工乐胥不得列于士伍
　唐书乐志开元用祖孝孙十二和十曰休和皆以其
　月之律均又贞元中韦皋作南诏奉圣乐用黄钟之

　均又为五均高宗时吕才上言舜弹五弦之琴歌南
　风之诗今以御雪诗为白雪歌以群臣所和诗十六
　韵为送声十六节帝善之都无古无韵字均即韵也
　之说(旋宫以七声为均均言韵也古/无韵字犹言一韵声也杨收传)
　说文均平遍也从土均声韵和也从音员单出为声
　成文为音(音/员)为韵说文在唐志之后乎
　礼文王世子郊人远之于成均以及取爵于上尊也
　注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠近是也疏

　云以无正文故云近是仲舒去古未远不能定其名
　今复千载馀矣乃为指其事奇哉
　礼大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之
　子弟有道有德者使教焉以乐德中和祗庸孝友乐
　语兴道讽诵言语乐舞云门大卷咸㲈夏濩武今专
　以学言语者处之得乎
　易氏曰成者成其行之亏均者均其习之偏五帝即
　此以名学成周因之以为教

　书帝曰夔命汝典乐教胄子直而温宽而栗刚而无
　虐(云云/)岂直教韵乎
　大戴礼保傅篇云帝入东学尚亲而贵仁入南学上
　齿而贵信入西学上贤而贵德入北学上贵而尊爵
　注四学者东序瞽宗虞庠及四郊之学也
　易传太初篇云天子旦入东学昼入南学夕入西学
　暮入北学在中央曰太学天子所自学也
　成公绥啸赋音均不恒曲无定制善注引鹖冠子(云/)

　(云/)五臣作韵谓笙赋误
　笙赋基黄钟以举韵望仪凤以擢形(不作/均字)
　周国语伶州鸠曰律所以立均出度也韦昭曰均者
　均钟木长七尺有弦击之以均钟者又云度律均钟
　百官轨仪注平也夏小正云农率均田疏均田则审
　端径遂也
　易丰卦虽旬无咎荀本作均周礼均人公旬用三日
　注旬古均字书厥罪惟钧左传年钧以德礼内则旬

　而见注当为均亦可谓为韵字乎
　古字简少相近者多假借用之如集古金石二录所
　载县令为苓眉寿为麋职方为识蓼莪为仪邓艾为
　义之类不能尽书若必欲以均为韵则前之诸字又
　将何解耶
　　　水龙(墐户录/)
隋梁睿请伐陈文帝答诏曰陈国来朝未尽臣节诚须
有罪必兴师旅若命水龙终当相屈昔人谓战舰曰水

龙
　水龙乃永袭字也两山墨谈既误于前矣公录于册
　岂容再误耶
　隋书云睿上平陈之策上善之下诏曰公既上才若
　总戎律一举大定固在不疑但朕初临天下政道未
　洽恐先穷武事未尽善昔公孙述隗嚣汉之贼也光
　武与其通和称为皇帝尉佗之于高祖初犹不臣孙
　皓之答晋文书尚云白或寻款服或即灭亡王者体

　大义存遵养虽陈国来朝未尽藩节如公大略诚须
　责罪尚欲且缓其诛宜知此意淮海未灭必兴师旅
　若命永袭终当相屈想以身许国无足致辞也睿乃
　止焉(北史同/)
　晋书孙皓天纪中童谣曰阿童复阿童衔刀浮渡江
　不畏岸上虎但畏水中龙羊祜闻之曰此必水军有
　功又王浚小字阿童乃表武帝加龙骧将军及征吴
　江西众军无过者而浚先定秣陵(五行志/及祜传)

　此虽有水中龙字亦非战舰也
　　　鱮(异鱼图赞/)
缗调饵芳可获鱮鱼网鱼得鱮不如啖茹或名曰鳙其
性慵如(说苑子贱语又古谚云云/)
　说苑政理篇宓子贱将适单父阳昼曰吾少贱无以
　送子有钓道二焉夫投纶错饵迎而吸之者阳桥也
　其为鱼薄而不美若亡若存若食若不食者鲂也其
　为鱼也博而厚味子贱曰善(云云/)

　选应休琏书阳昼喻于詹何注引说苑桥作鱎俱无
　鱮字亦非子贱语也　馀里语见诗疏埤雅
　　　鲲(上/)
鲲本鱼子细如蚕茸庄周寓言鲲化为鹏譬彼诗颂雕
育桃虫千古言诠谁发其矇注庄子云北溟有鱼其名
为鲲鲲之大不知其几万里此寓言也按内则卵酱卵
音鲲国语曰无禁鲲鲕皆以鲲为鱼子至小之物也庄
子乃以至小为至大便是滑稽之开端后人皆不得其

言诠虽郭象之玄奥沉思亦误况司马彪辈乎余尝谓
天地乃一大戏场尧舜为古今正生桀纣为古今大丑
庄列为古今大净千载而下不得其解皆矮人观场也
　庄注云鹏鲲之实吾所未详也夫庄子之大意在乎
　逍遥游放无为而自得故极小大之致以明性分之
　适达观之士宜要其会归而遗其所寄不足事事曲
　与生说自不害其弘旨皆可略之
　此解明甚公云言诠得非子玄误合者耶

　世说向秀注庄妙析玄致秀卒子幼义遂零落然犹
　有别本郭象者为人薄行有俊才见秀义不传于世
　遂窃以为巳注惟自注秋水至乐二篇
　据此则庄非象注矣窃注见讥于义庆误注追诮于
　用修子玄厄哉
　晏子春秋载橘枳狗门之说史滑稽传纪叔敖葬马
　之辞乃云滑稽开端岂周在楚庄齐景前耶
　天地戏场(云云/)非圣不道姑无论矣但公品词制曲

　自等周郎者其生丑净字名义如太和正音等所载
　是如此解耶
　　　太白诗
太白哭宣城纪叟诗纪叟黄泉里还应酿老春夜台无
晓日沽酒与何人古本作夜台无李白绝妙不但齐一
生死又且雄视幽明矣昧者改为夜台无晓日夜台自
无晓日且与下句何人字不相应甚矣士俗不可医也
　诗有本明浅而故欲其高深此是文人一病如太白

　哭纪叟诗纪叟黄(云云/)何人本自明白沈痛而杨用
　脩云古本(云云/)夫此诗为哭纪叟亦寓调谑意正是
　旷达处黄泉酿酒岂真如地狱六街三市耶白意盖
　谓纪叟生前善酿即在黄泉还应不忘本业但夜台
　茫茫无有晓日沽酒与何人耶可谓至痛今云夜台
　自无晓日此自不嫌于复也予不暇远引如谢灵运
　谷幽光未显亦可谓幽谷自无显光陆士衡明月一
　何朗亦可谓明月本自朗诗家如此类甚多也且夜

　台无李白以见在之身而言则诚妙若究竟言之李
　白能不入夜台耶果骑鲸上天耶反与沽酒与何人
　之句不应矣乃笑士俗不可医予不知其何说也(王/胤)
　(昌/)
　李集分注又载题戴老酒店云戴老黄泉下还应醉
　大春夜台无李白沽酒与何人
　按此具载本集乃云古本何耶
　　　与涴同

韦庄应天长词云想得此时情切泪沾红袖字义
与涴同而字则读如涴字入声始得其叶然说文玉篇
俱无字惟元词中马骤人语喧北音作平声四转
作入声正叶
　花间集云泪沾红袖黦不作字或所见别本之误
　耳字书音流与涴义不相蒙乃苦欲转作涴读何
　耶
　　　龙生九子

俗传龙生九子不成龙各有所好弘治中孝庙御书小
帖以问内阁李文正东阳具疏以对据圭峰罗玘芦泉
刘绩之言承上问而不蔽下臣之美贤相之盛节也文
正尝为(慎/)言今影响记之录于此　一曰赑屃形似龟
好负重今石碑下龟趺是也二曰螭吻形似兽性好望
今屋上兽头是也三曰蒲牢形似龙而小性好叫吼今
钟上纽是也四曰狴犴形似虎有威力故立于狱门五
曰饕餮好饮食故立于鼎盖六曰性好水故立于

桥柱七曰睚眦性好杀故立于刀环八曰金猊形似狮
性好烟火故立于香炉九曰椒图形似螺蚌性好闭故
立于门铺首又有金吾形似美人首尾似鱼有两翼其
性通灵不寐故用警巡(卮/言)
　按尔雅九种龙其名曰蒲牢囚牛蚩吻嘲风赑屃霸
　下狴犴狻猊睚眦赑屃好文云云(总龟/对类)
　近峰闻略云龙生九子见尔雅西涯公纪桂坡遇录
　所解甚悉予又观他说间有同异殆必有所据也(吴/郡)

　(皇甫/录)
　夫尔雅者兴于中古隆于汉氏列在十三经中非僻
　书也其释兽中止有狻猊郭璞注云即狮子并无别
　项龙子之说且埤雅雅翼并号该综亦绝无一言及
　之者对类(云云/)得无虚搆伪辞如云仙散录等书类
　耶
　菽园杂记古诸器物异名屃赑其形似龟(云云/)出山
　海经博物志尝过倪村民家见其杂录中有此然考

　山海经博物志皆无之山海原缺第十四十五卷闻
　博物志自有全本与今书坊本不同岂记此者尝得
　见其全书欤(吴郡陆/文量)
　夫山海记于伯益博物志于张华方其未缺之时汉
　晋以来并不见于引證独倪村民家乃得见其全书
　陆公无乃亦失于折衷乎
　唐赵耕龙公碑云张路斯颍上人隋初明经登第景
　龙中为宣城令夫人关州石氏生九子自宣城罢归

　每夕出自戌至丑归辄体寒而湿石氏异之问其故
　曰我龙也蓼人郑祥远亦龙也骑白牛据吾池自谓
　郑公池吾屡与战未胜明日取决可令吾子射以助
　我系鬣以青绡者郑也绛绡者吾也明日九子遂射
　青绡者中之郑怒东北去投合肥西山以死今龙穴
　山是也公与九子皆化为龙(欧阳修集古/录苏轼碑阴)
　按龙生九子盖此事也大臣不学小臣妄对其误一
　耳公复笔之以誇人岂容再误乎

　胡侍真珠船云弘治间泰陵令中官问龙生九子名
　目于李少师东阳李不能悉询于吏部刘员外绩乃
　得其说于故册面上所录然亦不知所从出因据以
　复余忆十一二时曾见其说于对类总龟中近因历
　考传记乃知其说为不经其辨甚详然亦不及于此
　因附载之
　陈晦伯考龙生九子事详矣犹觉一事未及引后汉
　书哀牢夷有妇人名沙壹捕鱼水中触沉木有感产

　子男十人后沉木化为龙出水上曰若为我生子何
　在九子见龙惊走独小子不能去背龙而坐龙因舐
　之其母鸟语谓背为九谓坐为隆因名子曰九隆诸
　兄推以为王后牢山下有一夫一妇复生十女九隆
　兄弟皆娶为妻据此亦龙生九子一證也(于碝/注笔)
　按本传名子为九隆及后长大诸兄以九隆为父所
　舐而黠遂共推以为王夫曰小子曰诸兄则九隆第
　十子也谓背为九则九非数也谓坐为隆则非即龙

　也云未及引为證似犹未审
　　　兴渠(禅林/)
阿魏药也(一/云)兴渠方芦菔根未出土臭气闻于远近
　荤而非辛阿魏是也辛而非荤姜芥是也是荤复是
　辛五辛是也梵网经云五辛者一葱二薤三韭四蒜
　五兴渠(翻译/名义)释慧日云僧徒多迷五辛中兴渠或云
　芸薹胡荽或云阿魏唯净土集云五辛此土有四阙
　于兴渠梵语稍讹正云形具馀国不见回至于阗方

　得见也根粗如细蔓菁根而白其臭如蒜彼国人种
　取根食也于时冬天到彼不见枝叶薹荽非五辛所
　食无罪日亲见为验(唐高/僧传)
　
　
　
　
　正杨卷四