钦定四库全书
　正杨卷一　　　　　　　明　陈耀文　撰
　　　旁罗
史记黄帝顺天地之纪旁罗日月星辰文选陆佐公新
刻漏铭俯察旁罗登台升库尚书考灵耀曰冬至日月
在牵牛一度求昏中者取六项加三旁蠡顺馀之郑元
注曰尽行十二项中正而分之左右各六项也蠡犹罗
也昏中在日前故言顺数也明中在日后故言却也据

此则旁罗乃测天度之器如今之日晷地罗也十二项
者十二时分为十二方也此可补史记注之遗
　黄帝纪云迎日推策以治民顺天地之纪时播百谷
　草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金索
　隐曰旁非一方罗广布也今按大戴礼作历离离即
　罗也言帝德旁罗日月星辰水波及至土石金玉谓
　日月扬光海水不波山不藏珍皆是帝德广布也
　前已云迎日推策矣又用蠡何为大戴之离亦可改

　作蠡乎水波土石金玉亦当用旁罗测之乎且郑谓
　蠡犹罗岂以蠡为器乎
　　　玄嚣
唐诗春云生岭上积雪在嚣间山凹之地堪为墟市者
曰嚣尚书序仲丁居于嚣其地在陈留浚仪之间秦之
敖仓也敖即嚣也三川为天下之朝市故名曰敖左传
有嚣氏之隧史记注青阳在青之阳玄嚣在玄之嚣梁
宣帝七山寺赋神嚣岩岩而特立仙的皎皎以孤临皆

以嚣为地名也周礼司市之文云禁其斗嚣注斗以力
争嚣以口争交市之地必多争故禁之此益可證嚣之
为市其义所从来远矣后世市谓之墟归市曰趁墟言
有人则嚣无人则虚也蜀谓之场滇谓之街岭南谓之
务河北谓之集再考说文嚣声也气出头上故从㗊页
页头也左传晏子之居近市湫隘嚣尘杜预注嚣声也
此尤可證嚣之为市无疑
秇林伐山云梁宣帝七山赋神嚣(云云/)以孤临壑之凸

凹者曰嚣峰之尖射者曰的
　史记黄帝生二子其一曰玄嚣是曰青阳注并无在
　玄之嚣等语今妄为作注人名亦可分用乎
　又云仲丁迁于隞索隐云隞亦作嚣括地志荥阳故
　城殷时敖地太康地记云秦建敖仓于成皋亦非陈
　留浚仪间也
　七山赋云山多宝玩器多琼珍金玉生其阳琰石出
　其阴神篢岩岩而独立仙的皎皎而孤临孰知岁之

　丰俭睹玄白而皆谌
　字书云篢音公笠也
　此赋以神篢对仙的原非嚣字今误引之且一指为
　地名一注为壑之凸凹何自相缪戾也
　周礼司暴掌宪市之禁令禁其斗嚣与其暴乱者出
　入相陵犯者此云司市之文误
　左昭三年初景公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫
　隘嚣尘不可以居请更诸爽垲者

　夫既曰近市矣复云湫隘嚣尘乃以嚣即为市何也
　若嚣可为市则湫也隘也尘也皆可以为市矣
　　　舜梧尧柳(秇林/伐山)
宋文帝受命颂南通舜梧北平尧柳其句极工且新
　湘东王梁简文法宝联璧序云威渐黄支化行赤谷
　南通舜玉北平尧柳
　佛书四六谓出弘明集此云宋文帝受命颂一书而
　自相矛盾可疑也苍梧事可用之受命颂中乎

　　　女匽
大戴礼帝系篇帝舜娶于帝尧之子谓之女匽氏列女
传尧之二女名娥皇女英山海经帝俊妻是生十日汉
地里志陈仓有黄帝孙舜妻祠礼记舜葬于苍梧之野
盖三妃未之从也尧典独云二女而礼乃有三妃之文
或谓女匽与皇英为三未知是否(俊即古/舜字)
　山海经帝舜妻比登氏生宵明烛光一曰登北氏檀
　弓注疏集说引之并二妃为三

　书云釐降二女大戴谓女匽帝尧之子当是与刘向
　传闻稍异耳欲以为三是与比登为四也
　山海经有女子名曰羲和方浴日于甘渊羲和者帝
　俊之妻生十日今以俊即古舜字止云帝俊妻而不
　言羲和是欲指为女匽耳不又为五妃乎
　又云有中容之国帝俊生中容郭璞注云俊亦舜字
　假借音也不云古字
　又云帝俊生后稷又云帝俊妻常羲生月十有二若

　云古字后稷便是舜子常羲又其一妻耶
　史帝纪注及郭璞山海注引礼止云舜葬苍梧二妃
　不从而礼云三妃盖世远传讹陶阴久误必欲求其
　人以实之夏五郭公意耶(思玄赋李善注/引礼亦云二妃)
　　　羿射日落九乌
古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之
捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣流俗谬说
而传怪文士循名而骋奇异哉

　羿射日乌景纯山海经注详辨之矣存而不论可也
　但以日落九乌为羿射之捷则大有可笑者
　帝王世纪云帝羿有穷氏与吴贺北游贺使羿射雀
　曰生之乎杀之乎贺曰射其左目羿引弓射之误中
　右目羿抑首而愧终身不忘故羿之善射至今称之
　羿事不少槩见即此一节则日落九乌讵足以尽其
　技哉
　羿尚矣后世若拂蜻下鸟弹鹄集鸢贾坚不中为奇

　督君志射辄中则应弦而落物无不可者乃羿称射
　乌未之前闻以射论子其殆强弓缓箭俱三十步之
　俦乎
　　　嵎夷既略
说文略经略土地也左传天子经略诸侯正封注聚土
为封曰略经谓巡行略谓边界即取土为封之略孟子
所谓域民不以封疆之界是也后世不知略之为聚土
陆词黄公绍谓巡行为略失之远矣巡行可以解经字

而不可以解略字经略之云犹云防边也犹云出塞也
二字相联为义若以略为巡行则谓边云防禦谓塞为
征行可乎略也边也皆实字也边塞字易明人皆知之
略字义少隐故解者不以为实字而虚之转解转谬矣
再考左传中凡言略者皆谓聚土为封也如云侵败王
略又曰与之武功之略又曰吾将略地焉又曰略塞垣
其义皆同尚书云嵎夷既略谓立边防以界嵎夷正天
子经略之事也孔颖达不识略字本义以为俗称忽略

简略之略乃注云用功少曰略何其俗而且陋谬而可
笑哉孟子曰此其大略也略字本喻言谓得其边而未
尽其中也亦犹庄子所谓道无封为是而有畛也郭象
注云道无封故万物得恣其分域妙得庄旨孟子之言
略犹庄之言封与畛也惜乎赵岐之注孟不能如郭象
之注庄也乃曰大略大要也汉武纪杀略谓入界杀人
龚遂传劫略谓入界劫人今遂以略为劫史云智略辐
凑盖谓其智足以周知天下之略今遂以略为才智之

称假借譬喻远失初意何异瞽者听车轮之声以为雷
哉
史记张良传略地谓取其地而立我封疆也唐蒙传略
通夜郎谓通夜郎之略也古文简奥如此若春秋书城
楚丘疆郓田文法也扬子法言云东沟大河南阻高山
西采雍梁北卤泾垠韩退之去邠操云将土我疆其文
法皆本于春秋不知古人用字之法则不得古人立言
之意人可不识字哉或曰兵法有黄公三略何义也曰

略与韬对韬弓衣也义取藏器略封畛也义取固守决
非简略之略也若依集韵谬解因事生义谓略简也少
也行而取也才而智也则三略之名又将曰略书名矣
用此以證略之为字愈益明赵充国传图上方略图画
本也方进道也略边界也注谓方略为计策亦谬
　此盖剽韵会而操戈者不自知其缪更甚也就子所
　引聊为正之
　左昭七年芉尹无宇辞楚子曰天子经略诸侯正封

　古之制也注云经营天下略有四海不云聚土为封
　也
　成二年晋侯使巩朔献齐捷于周单襄公辞曰兄弟
　甥舅侵败王略王命伐之注略经略法度非云界也
　夫晋之侵齐岂周界乎
　隐五年公矢鱼于棠臧僖伯諌公曰吾将略地焉注
　略总摄巡行之名
　以上略字俱非聚土之意其武功之略训界

　尚书禹贡海岱维青州嵎夷既略潍淄其道孔安国
　曰嵎夷地名用功少曰略马融注亦同则注非始于
　孔颖达也且嵎夷青州何为立边防以界之乎想见
　夷字即以为夷狄耳
　汉书二世元年陈涉遣武臣陈馀略赵地师古曰凡
　言略地者皆谓行而取之用功力少
　史记略地不独张良传有之俱无取其地而立我封
　疆之解唐蒙事见大宛传略通夜郎见司马相如传

　及序传今曰蒙传岂古本史记耶
　孟子此其大略谓得其边矣尝闻其略亦可云得班
　爵禄之边乎史项王本纪项梁教籍兵法籍大喜略
　知其意自序云为太史公书序略以拾遗补艺又岂
　边界之云乎
　杀略谓入界杀人矣史大宛传昆明之属无君长善
　寇盗辄杀略汉使终莫能通又岂入界乎
　知略辐辏谓知足周天下之略矣史记郦生曰吾闻

　沛公慢而易人多大略真吾所愿从游蒯通说韩信
　曰勇略震主者身危而功盖天下者不赏足下所谓
　功无二于天下而略不世出者也此岂沛公界之大
　淮阴界之猛乎三国志吴赵咨云吴王聪明雄略之
　主(云云/)屈身于陛下是其略也岂吴王止于知魏之
　界乎晋载记王猛字景略可曰景界乎
　黄石公三略义取固守封略矣刘歆七略又将何所
　固守乎

　左宣十五年晋侯治兵于稷以略狄土注取也
　昭二十四年楚子为舟师以略吴疆注行也
　史记楚军夜击坑秦卒行略定秦地函谷关可谓非
　行而取乎
　赵充国传图上方略谓画边界矣首云为人有大略
　则此略又何物乎本传亦无注
　晋书宗室传高密王略字元简张华传或谓刘卞曰
　君才简略堪大不堪小可谓简略为非乎

　诗曰有略其耜俶载南亩注利也左定四年祝佗对
　苌弘曰吾子欲复文武之略而不正其德将如之何
　注道也国语叔向云桓子略则行志假贷居贿注犯
　也如此之类不能尽举夫字有数义也而执谬若此
　故知固哉为诗不独高叟强作解事实蕃有徒矣假
　令此书遂行其堕人疑网也岂其微哉
　庄子齐物云夫道未始有封言未始有常为是而有
　畛也请言其畛(云云/)此之谓八德注云略而判之有

　此八德则略字亦大略意也若谓妙得庄旨是又不
　识略字矣何自相缪戾也
　　　禹穴
司马子长自叙云上会稽探禹穴此子长自言偏游万
里之目上会稽总吴越也探禹穴言巴蜀也后人不知
其解遂以为禹穴在会稽而作地志者以禹庙旁小坎
如舂臼者当之噫是有何奇而辱子长之笔耶按蜀之
石泉禹生之地谓之禹穴其石杳深人迹不到顷巡抚

仪封刘远夫修蜀志搜访古碑刻有禹穴二字乃李白
所书始知会稽禹穴之误大抵古人作文言简而括若
禹穴在会稽而上云上会稽下又云探禹穴不胜其复
矣禹贡曰云土梦作乂云在江南梦在江北五言而括
千馀里又曰蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山在云南今名
蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑玄孔
颖达蔡沉夏僎皆所未至而缪云蒙山亦在雅州如此
则禹贡所纪山川无乃俗所谓关门闭户掩柴扉乎

　史自序云迁生龙门耕牧河山之阳年十岁则诵古
　文二十而南游江淮上会稽探禹穴窥九疑浮于沅
　湘北涉汶泗讲业齐鲁之都观孔子之遗风乡射邹
　峄厄困鄱薛彭城过梁楚以归于是迁仕为郎中奉
　使西征巴蜀以南南略邛笮昆明还报命
　本传固自明白未浮湘沅辄探蜀穴太史公无乃太
　阔步乎末又有巴蜀之言更为何地乎异哉
　载记云符坚欲伐晋谓什道安曰朕将与公谒虞陵

　于虞领瞻禹穴于会稽泛长江临沧海不亦乐乎安
　曰东南区区地下气疠虞舜游而不返大禹适而弗
　归何足以上劳神驾下困苍生
　今云李白所书岂太白在汉晋前耶
　　　牛耕
困学纪闻论牛耕不始于赵过引冉耕字伯牛是也但
未有明证按山海经曰稷之孙曰叔均是始作牛耕王
伯厚岂亦未考及此耶

　纪闻周礼篇云人耦牛耦郑氏注合耦并言之疏谓
　周时未有牛耦耕至汉赵过始教民牛耕今考山海
　经后稷之孙叔均始作牛耕周益公云孔子有犁牛
　之言冉耕亦字伯牛贾谊书新序载邹穆公曰百姓
　饱牛而耕月令季冬出土牛示农耕早晚何待赵过
　过特教人耦犁费省而功倍尔
　此纪闻所载也乃以为未考何耶
　五云太甲纪闻之说也周官马政玉海所载也大书

　特书遂免评驳伯厚幸哉
　　　梼杌
史记上有梼蓍下有伏龟徐广云梼音稠左传八元八
凯有梼戭独孟子梼杌之梼今音涛盖因陆德明九经
释音而误也左传杜预注曰梼杌凶顽无梼匹也以此
證之则梼杌亦当音稠
　索隐曰梼蓍即丛蓍梼古稠字无徐广音也
　贾逵曰梼杌凶顽无畴匹之貌谓鲧也云杜注误左

　传注梼戭音稠又音桃　梼杌音徒刀反
　　　五子之歌
左传引书五子之歌有此冀方今失其行其行今文作
厥道按古文衍从行中人又音道石鼓文我水既静我
衍既平五子歌以衍叶方纲当从平音道路之行如景
行字作衍人之雁行足行当作见龟筴传
　龟筴传云圣人剖其心壮士斩其胻注胻音衡脚胫
　也亦非字胻可直谓之行乎

　　　关龙逄
太平总类载龙逄諌桀之言曰臣尝观君冕非其冕也
而冕危石君之屦非其屦也而屦春冰未有冕危石而
不压蹈春冰而不陷者也此为六朝文士拟作无疑罗
泌路史收之盖亦贪博而忘精者
　路史发挥关龙逄辨云符子曰桀观炮烙于瑶台顾
　龙逄曰乐乎(云云/)逄曰观君冠危石而履春冰也未
　有冠危石而不压履春冰而不陷者桀曰汝知我亡

　而不自知其亡请就炮烙夫危石春冰言之不伦顾
　岂逢之语而炮烙之事考之书则纣之行不闻其为
　桀也(云云/)吾不敢尽信
　此路史之辨也而公以为收之则公之(云云/)岂亦收
　之耶
　　　彭祖
王逸楚辞注彭祖好知滋味善斟雉羹以事帝尧庄子
注彭祖八百犹悔不寿恨杖晚而唾远又曰彭祖饵云

毋御女凡数十娶晚妻郑氏妖淫败道而死非寿终也
东坡诗空餐云毋连山尽不见蟠桃结子时
　庄子逍遥注彭祖至七百岁犹曰悔不寿不云八百
　也亦无又曰饵云毋以下(云云/)也
　神仙传彭祖善于补导之术服水桂云毋粉鹿角散
　常有少容殷末已七百六十七岁而不衰自云丧四
　十九妻失五十四子殷王使采女传其术试之有验
　乃秘而禁之欲杀彭祖以绝其术祖知乃去不知所

　之其后七十馀年有人于流沙西见之王不常行彭
　祖之术得寿三百岁气力丁壮如五十时得郑女妖
　淫王失道而殂
　此与彭祖何预耶
　　　傅说
尚书曰说筑傅岩之野筑之为言居也后世犹有卜筑
之称求其说而不得遂谓傅说起于板筑虽孟子亦误
矣

　此蔡传也据以非孟躗言哉
　胡蒙溪云说命曰说筑傅岩之野孔氏传云傅氏之
　岩有涧水瑰道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐
　代胥靡筑之以供食至蔡氏不从其说乃云筑居也
　今言所居犹谓之卜筑按孔子语子路云傅说负壤
　土释板筑而立佐天子孟子云傅说举于板筑之间
　庄子云傅说胥靡墨子云傅说被褐带索庸筑傅岩
　屈原离骚云说操筑于傅岩贾谊鵩赋云傅说胥靡

　兮乃相武丁班固公孙弘赞云板筑饭牛之朋崔骃
　达旨云役夫发梦于王公张衡应间云委锸筑而据
　文轩夏侯湛扺疑云傅说操筑以寤主王子年拾遗
　记云傅说赁为赭衣舂于深岩以自给沈约恩倖传
　论云板筑贱役也傅说去为殷相右诸说并同孔传
　且孔孟庄墨去殷皆未大远言必有据不知蔡氏何
　所见而不从也
　荀子云乡也胥靡之人俄而受天下之大器

　韩非子云傅说转鬻注云转次而佣故曰鬻
　说苑云陈子说梁王曰昔傅说衣褐带剑而筑于秕
　傅之城武丁夕梦旦得之时王也(善/说)
　孔融云祢衡罪同胥靡不能发明主之梦
　帝王世纪云高宗梦天赐贤人胥靡之衣蒙而来曰
　我徒也姓傅名说天下得我者岂徒也哉武丁寤而
　推之曰傅者相也说者欢说也天下岂有傅我而悦
　民者哉明日以梦视百官百官皆非也乃使百工写

　其形象求诸天下果见筑者胥靡衣褐带索执役于
　虞虢之间傅岩之野名说以其得之傅岩谓之傅说
　吕氏春秋求人篇云伊尹庖厨之臣也傅说殷之胥
　靡也皆上相天子至贱也
　孔子曰傅说负土版筑以为大夫遇武丁也(韩诗/外传)
　汉郊祀志武丁惧而脩德梦得傅说版筑以为相
　汉纪王闳上书諌哀帝云成汤拔伊尹于鼎俎文王
　招吕尚于渭滨武丁显傅说于版筑桓公举宁戚于

　击角
　尸子云傅岩在北海之洲
　地里志傅说版筑所隐之处窟名圣人窟
　　　伊尹太公
竹书纪年伊尹卒于沃丁之世盖百有五岁太公卒于
康王六年寿百有十岁
　竹书云殷仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩伊尹
　放太甲于桐乃自立也伊尹即位于太甲七年太甲

　潜出自相杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命复其父之
　田宅而中分之
　陆机豪士赋序云伊生抱明允以应戮注引竹书帝
　王世纪伊尹年百岁卒天雾三日沃丁以天子礼葬
　之　不云百有五岁
　史记太公之卒盖百有馀年　注不引竹书
　　　殷商衣郼(杨子/卮言)
殷有天下又号曰商诗云商之子孙书云殪戎殷互称

也其并举则曰咨女殷商又曰殷商之旅中庸云壹戎
衣壹即殪衣即殷也古注释如此杜子美社稷一戎衣
诗人趁韵之语不足据也字又作郼吕氏春秋夏之人
民亲郼如夏字林玉篇音韦非也噫非传考籀篆行草
及诗书子集曷以知殷商衣郼之异字而同义乎可与
汲古者道难为浅中者言也
古文许国之许作鄦见于鼎文殷作郼见吕氏春秋说
文及林罕杨恒赵古则戴侗诸书皆不收漫书以示好

古者(上/)
　中庸一戎衣郑云戎兵也衣读如殷声之误也齐人
　言殷声如衣
　康诰曰天乃大命文王殪戎殷诞受厥命孔注杀兵
　殷疏殪杀也戎兵也
　左宣六年晋侯欲伐赤狄中行桓子曰使疾其民以
　盈其贯将可殪也周书曰殪戎殷此类之谓也杜曰
　义取周武王以兵伐殷尽灭之

　孔杜解殪为杀郑注衣读如殷不云壹即殪衣即殷
　也云古注释出何典记汲古浅衷谈何容易耶
　吕览慎大云亲郼如夏注郼读如衣
　又具备云汤常约于郼薄矣武王尝穷于毕裎矣以
　郼薄毕裎并言是非即以郼为殷也
　又慎势云汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功
　又况不及汤武者乎注郼岐汤武之本国
　玉篇郼读如衣(不音/韦)说文鄦读若许在颍川

　史记郑悼公元年鄦公恶郑于楚此亦鼎文耶
　　　成汤墓
刘向奏议云殷汤无葬处失考也罗泌路史遂傅会其
说按杨诚斋挥麈录云殷汤葬鼎县今汾州也古尚
书注桐宫在汤墓侧桐宫今在汾州与鼎县之说相
合
　括地志云洛州偃师县东六里有汤冢近桐宫
　孔安国云桐宫汤葬地郑玄曰地名有王离宫焉

　晋太康地记云尸乡南有亳坂东有城太甲所放处
　也正义云尸乡在洛州偃师县西南五里
　据此数说桐宫在汾州否耶
　路史汤冢之辩甚详语多不载云傅会误
　后魏天赐中河东人张恩盗发汤冢得志云我死后
　二千年困于恩史系寰宇记汤陵在汾阴岂杨所引
　耶
　　　殷纣

武王伐纣为天下除暴也纣已死矣又斩以黄钺而悬
之白旗何悖邪贾子言纣死弃玉门之外观者皆进噈
之武王使人帷而守之犹不止也此近于事理矣太史
公之轻信汲冢书误之也
　墨子曰昔殷王纣贵为天子富有天下上诃天侮鬼
　神下殃傲天下万民武王遂奔入王宫执纣而出系
　之赤轘载之白旗以为天下诸侯戮
　荀子曰昔武王伐有商诛纣断其首悬之赤旆(正/论)桀

　死于亭山纣悬于赤旆(解/蔽)
　尸子曰武王亲射恶来之口砟殷纣之头手污于血
　不温而食当此之时犹猛兽者也(以上俱在/史记前)
　武王伐纣纣赴火死武王就斩以钺悬其首于太白
　之旌齐宣王怜衅钟之牛睹其色之觳觫也楚庄王
　赦郑伯之罪见其肉袒而形暴也君子恶恶不恶其
　身纣尸赴于火中所见悽惨非特色之觳觫袒之暴
　形也就斩以钺悬乎其首何其忍哉(论/衡)

　晋书束晰传太康二年汲郡人不准发魏襄王墓或
　云安釐王冢得竹书数十车大凡七十五篇
　此汲冢书所由出也乃误司马于汉武时耶
　　　殷辂
论语乘殷之辂其后秦始皇阅三代之车独取殷制按
南史齐志殷有瑞因乘钩而制车因桑根而为色古所
谓器车也一白桑根车一曰金根车
　南北史俱无志想公见古本耳

　南齐志云殷有瑞车山车山车垂钩是也玉辂汉金
　根也礼纬云山车乘钩乃钩车之象昔成汤用而郊
　祀有山车之瑞山车谓之桑金车似金根之色亦谓
　之大辂
　　　玉门
玉门地在成皋战国策武王有玉门之难比文王有羑
里之厄其后高帝荥阳之败亦独与滕公逃出成皋玉
门此一玉门也圣贤之君两危矣董卓举兵犯关胁诏

使种卲之于夕阳亭而晋之乱亦由荀勖教贾充夕阳
亭饯席之一言此一夕阳亭也而晋汉两凶渠相袭迹
恶地固应尔耶
　尸子云汤囚于汤丘文王幽于羑里武王羁于玉门
　越王栖于会稽秦穆败于殽塞齐桓公遇贼晋文公
　出走故三王资于辱而五伯得于困也
　韩非子云文王见詈于玉门颜色不变而武王擒纣
　于牧野

　吕氏春秋首时篇云武王不忘玉门之辱高诱注文
　王归作玉门武王以此为耻误
　竹书纪年云受辛九年作琼室立玉门
　纣死其官卫相与纠纣之躯弃之玉门之外(贾傅/新书)
　高帝纪云项王围成皋汉王跳独与滕公共车出成
　皋玉门徐广曰北门名玉门汉书张宴注同今云地
　在成皋与武王同一玉门恐误
　灵帝崩何进等谋诛宦官太后不许进私召卓使将

　兵入朝以胁太后董卓得召即时就道并上书请收
　让等太后犹不从卓至渑池而进更狐疑使谏议大
　夫种卲宣召止之卓不受诏遂前至河南卲迎劳之
　因譬令还军卓疑有变使其军士以兵胁卲卲怒称
　诏叱之军士皆披遂前质责卓卓辞屈乃还军夕阳
　亭卲嵩之孙也
　本书曰还军今曰胁卲于夕阳亭何耶又卲下增一
　之字岂其字耶

　晋书曰氐羌叛帝深以为虑乃从任恺之请以贾充
　镇关中充既外出以为失职深衔任恺计无所从将
　之镇百僚饯于夕阳亭荀勖私焉充以忧告勖曰公
　国之宰辅而为一夫所制不亦鄙乎然是行也辞之
　实难独有结婚太子不顿驾而自留矣充曰然孰可
　寄怀对曰勖请行之俄而侍宴论太子婚姻事勖因
　言充女才质令淑宜配储宫而杨皇后及荀顗亦并
　称之帝纳其言会京师大雪平地二尺军不得发既

　而皇储当婚遂不西行诏充居本职
　夫此座可惜惠帝弗堪负荷纵无贾后刘石讵至虚
　生耶不审时事而诿之地焉多言哉
　　　丹书
大戴礼武王践阼三日召师尚父而问曰黄帝颛顼之
道存乎意亦不可得而见与师尚父曰在丹书其言曰
敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶注
不解丹书为何物按左传襄公二十三年斐豹𨽻也著

于丹书注盖犯罪没为官奴以丹书其罪近世魏律缘
坐没配为工乐杂户者皆用赤纸为籍其卷以铅为轴
此亦古人丹书之遗法据此则丹书古人之法律书名
也盖戒人之怠与欲而勉以敬义失敬义则入怠欲而
𨽻于刑矣然以法律之书而陈敬义之训先王以道治
天下而不恃乎法其亦异乎郑书晋鼎乎
　尚书帝命验云季秋之月甲子赤爵衔丹书入于酆
　止于昌户其书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲

　者从欲胜义者凶凡事不强则不枉不敬则不正枉
　者废灭敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以
　不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之不仁守
　之不及其世中候再拜稽首受
　春秋元命包云凤凰衔丹书于文王之都命云维授
　金钤师名吕
　是类谋云受赤雀丹书注入戊午蔀二十九年(云云/)
　吕氏春秋云文王见火乌衔丹书集于周舍(故色/尚赤)

　左传云初斐豹𨽻也著于丹书栾氏之力臣曰督戎
　国人惧之斐豹谓范宣子曰苟焚丹书我杀督戎宣
　子喜曰而杀之所不请于君焚丹书者有如日乃出
　豹而闭之督戎从之踰隐而待之督戎踰入豹自后
　击而杀之
　据斐豹欲焚其丹书又注谓以丹书其罪似非法律
　书名周之丹书其可焚乎引之为證亦不类
　晏子春秋云公游于纪得金壶发而视之中有丹书

　曰食鱼无反勿乘驽马晏子曰食鱼无反毋尽民力
　乎勿乘驽马无置不肖者于侧乎公曰纪有书何以
　亡也对曰君子有道垂之闾纪有此言垂之壶不亡
　何待乎
　汉书云高祖定天下封功臣申以丹书之信重以白
　马之盟岂皆法律书耶
　　　微子四手
史记宋世家武王克商微子肉袒面缚左牵羊右把茅

亡弟恒读史至此谓予曰微子有四手兄知之乎予曰
书传未闻乃笑曰使无四手何以既面缚而又有左手
牵羊右手把茅乎然究言之皆必无之事肉袒面缚出
于左氏乃楚人以诳庄王受郑伯之降借名于武王而
诬微子也史言微子抱祭器而入周既入周矣又岂待
周师至而后面缚乎又究而言之抱祭器入周亦必无
之事刘敞曰古者同姓虽危不去国微子纣庶兄也何
入周之有论语曰去之者去纣都也虽去不踰国斯仁

矣
　尚书注疏正义曰启知纣必亡告父师少师而遁于
　荒野微子作告是其事也武王既克纣微子乃归之
　非去纣即奔周也僖六年左传云许僖公见楚子面
　缚衔璧大夫衰绖士舆榇楚子问诸逢伯对曰昔武
　王克殷微子启如是武王亲释其缚受其璧而释之
　焚其榇礼而命之使复其所史记宋世家云武王克
　殷微子启乃持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊

　右把茅膝行而前以告武王乃释微子复其位如故
　是言微子克殷始归周也马迁之书辞多错谬面縳
　縳手于后故口衔其璧又安得左牵羊右把茅也要
　言归周之事是其实耳
　乐记云武王克殷既下车投殷之后于宋
　此文自明
　左僖六年秋楚子围许以救郑诸侯救许乃还冬蔡
　穆侯将许僖侯以见楚子于武城许男面缚(云云/)

　史记楚成王以兵北伐许许君肉袒谢乃释之
　左宣十二年楚子围郑入自皇门至于逵路郑伯肉
　袒牵羊以迎曰孤不天不能事君孤之罪也
　史记楚王围郑克之郑襄公肉袒牵羊以迎
　据此则伐许之楚子乃成王克郑者庄王也
　　　麋鹿蜚鸿
史记周纪武王曰维天不享殷自发未生于今六十年
夷羊在牧蜚鸿满野徐广曰夷羊怪物也蜚鸿蚁蠓也

张守节曰夷羊一本作麋鹿喻小人在朝也飞鸿喻君
子放弃郑玄曰蜚鸿鸿雁也知避阴阳寒暑喻民去无
道就有道慎按三说皆如眯目而道黑白者详此文据
实事言非喻也纣有鹿台以养鹿故曰麋鹿在牧蜚鸿
马名若白蚁紫燕之类盖良马也养麋鹿而弃良马故
曰麋鹿在牧飞鸿满野言其养无用而害有用也此说
为近
　史记麋鹿在牧蜚鸿满野徐广曰此事出周书及随

　巢子云夷羊在牧索隐曰按高诱曰蜚鸿蠛蠓也言
　飞虫蔽田满野故为灾非是鸿雁也随巢子作飞拾
　飞拾虫也
　纣纪云厚赋敛以实鹿台之钱而盈钜桥之粟益收
　狗马奇物充仞宫室益广沙丘苑台多取野兽飞鸟
　置其中
　武纪云武王伐纣纣反走入登于鹿台之上蒙衣其
　珠玉自焚于火而死于是命南宫括散鹿台之财发

　钜桥之粟
　观此则鹿台非养鹿之所
　新序云纣为鹿台七年而成其大三里高千尺临望
　云雨
　观此则非可养鹿处
　文纪云纣囚西伯闳夭之徒乃求骊戎之文马有熊
　九驷因嬖臣费仲而献之纣乃赦西伯
　六韬曰商王拘周伯于羑里太公等求得鸡斯之乘

　以献商王
　观此则纣非弃良马者
　今谓蜚鸿为马岂出修文御览与冲波传耶
　又史本作麋鹿在牧正义亦同未尝云夷羊一本作
　麋鹿也蜚鸿蠛蠓亦非徐广之说
　　　风伯朝周
颜之推赋岁精仕汉风伯朝周以箕子为风伯谓箕星
好风也

　北齐书文苑传樊逊孝谦求贤审官对也颜之推与
　之同传所著观我生赋中无此语
　太公伏符阴谋曰武王伐纣都洛邑阴寒雨雪十馀
　日深丈馀甲子平旦不知何五大夫乘五车从两骑
　止王门外武王曰诸神各有名乎师尚父曰南海神
　名祝融北海玄冥东海勾芒西海蓐收河伯名冯修
　请使谒者各以其名召之既入王曰何以教之神曰
　天伐殷立周谨来受命愿敕风伯雨师各使奉其职

　王曰予岁时亦无废礼焉
　今以箕子为风伯谓箕星好风也毕星好雨则毕公
　亦可谓雨师耶
　　　孔父
孔父正色立朝左氏遂谓孔父之妻美而艳盖因色之
一字诬之也
　左桓公二年宋华父督见孔父之妻于路目逆而送
　之曰美而艳

　二年春宋督攻孔氏杀孔父而取其妻已杀孔父而
　弑殇公
　史记殇公九年大司马孔父嘉妻好出道遇太宰华
　督督说目而观之督利孔父妻乃使人宣言国中曰
　殇公即位十年耳而十一战民苦不堪皆孔父为之
　我且杀孔父以宁民
　公羊传及其大夫孔父书贤也何贤乎孔父孔父可
　谓义形于色矣其义形于色柰何督将弑殇公孔父

　生而存则殇公不可得而弑也故于是先攻孔父之
　家殇公知孔父死巳必死趋而救之皆死焉孔父正
　色而立于朝则人莫敢过而致难于其君者孔父可
　谓义形于色矣　经无正色字此公羊说耳左氏与
　孔父又非同时色之一字何所见耶
　　　筮龟
筮短龟长杜预注曰筮数龟象象长数短此瞽说也孔
颖达云神以知来智以藏往是以极妙虽龟之长无以

加此以至理而言卜筮实无长短盖亦知杜之谬而不
敢规之今按献公卜骊姬卜吉而筮凶卜人曰筮之辞
所言理短龟之辞所言理长故下文遂引龟辞盖即立
骊姬一事而非谓筮龟有长短也杜之纰谬类多如此
　左僖公四年初晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉
　筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长且其
　𦅸曰专之渝攘公之羭一薰一莸十年尚且有臭必
　不可弗听立之生奚齐注云物生而后有象象而后

　有滋滋而后有数龟象筮数故象长数短羭美也
　僖公十五年传云初晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占
　之曰不吉及惠公在秦曰先君若从史苏之言吾不
　及此夫韩简侍曰龟象也筮数也物生而后有象象
　而后有滋滋而后有数先君之败德及可数乎史苏
　是占勿从何益
　杜注云言龟以象示筮以数告象数相因而生然后
　有占占所以知吉凶不能辨吉凶

　观此则杜之纰谬不如所(云云/)也
　　　葵丘之会
孟子载齐桓公五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无障谷
无贮粟谷梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作蕴年修辞
各不同韩文所谓惟古于词必已出信矣
　左传公羊俱不载盟辞
　左襄公十一年公会晋侯伐郑同盟于亳载书曰凡
　我同盟毋蕴年毋壅利毋保奸毋留慝或间兹命司

　慎司盟名山名川群神群祀先王先公明神殛之
　此范宣子辞也乃谓为齐桓之盟何耶葵丘之会在
　僖公九年相去已九十年矣
　　　授玉
史记齐世家云顷公朝晋欲尊王晋景公景公不敢当
晋世家亦云齐顷公𣣔上尊景公为王景公让不敢按
左传齐侯朝于晋将授玉司马迁误读玉为王故遂节
为此谬说耳孔颖达正义云吾取之

　史记注止有索隐引王劭(云云/)无孔颖达说也
　左传云齐侯朝于晋将授玉(注行朝礼/)郤克趋进曰
　此行也君为妇人之笑辱也寡君未之敢任
　班孟坚云司马㨿左氏国语采世本战国策述楚汉
　春秋作史记
　左传时尚未列学宫也司马当别有据安得谓读玉
　为王为谬说也(见太常移及史通/)
　左文十二年秦伯使西乞术来聘且言将伐晋襄仲

　辞玉曰君不忘先君之好照临鲁国镇抚其社稷重
　之以大器寡君敢辞玉对曰不腆敝器不足辞也
　成六年郑伯如齐拜成子游相授玉于东楹之东士
　贞伯曰郑伯其死乎自弃也已视流而行速不安其
　位宜不能久
　据此则授玉之事固聘问之常也司马博极群书岂
　不知而故改玉为王乎
　　　士会当作土会

左传晋有士会士当作为土土为古杜字如诗言桑土
而土陶唐氏豕韦氏御龙氏为土氏之宅后于土会复
晋之下增六字云其处者为刘氏盖土会本于唐杜氏
而刘氏又本于土会也若作士女之士上与唐杜下与
刘氏何干涉哉
　通志略云士氏陶唐之苗裔历虞夏商周至成王迁
　之杜为伯宣王杀杜伯其子隰叔奔晋为士师故为
　士氏隰叔生士蔿字子舆故亦谓之士舆后汉末有

　交趾太守士燮宋朝有尚书郎士建中左昭二十九
　年蔡墨对魏献子曰陶唐氏既衰其后有刘累扰龙
　于豢龙氏以事孔甲夏后嘉之赐曰御龙以更豕韦
　之后
　左文七年先蔑奔秦士会从之
　十三年晋人患秦之用士会也乃使魏寿馀伪叛以
　诱士会秦伯将取魏使士会往既济魏人噪而还秦
　人归其帑其处者为刘氏

　注士会尧后刘累之胤别族复累之姓据此则刘氏
　岂在士氏之后耶谓汉儒增六字则刘累岂亦增之
　耶无此六字左氏竟不行耶可笑
　　　鶢鶋
鶢鶋海鸟今俗名秃鹙是也出景焕小说
　国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门外展禽曰今兹海
　其有灾乎夫广川之鸟兽常知而避其灾是岁海多
　大风

　左传文公二年仲尼曰臧文仲祀爰居三不知也
　庄子至乐篇云昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之
　于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲
　不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以巳养养鸟
　也注爰居一名杂悬举头高八尺樊光注尔雅云形
　似明皇
　汉元帝时琅琊有大鸟如马驹时人谓之爰居
　诗云有鹙在梁解云秃鹙也贪恶之鸟也使爰居为

　秃鹙文仲何为祀之鲁君何为膳之乎
　古今注秃鹙一名扶老不云爰居也
　蜀景焕野人闲话云孟昶时有鹦鶋(二字/疑误)鸣于屋射
　之不中俗呼秃鹙故老见之曰此鸟主少主归命咸
　康时来此时又来当义兴替乎皆秘而不奏明年大
　军入界　咸康王衍年号
　公之所引或即此也大若爰居爰集于屋者耶蜀时
　两至故老习见者耶

　　　由汤至于武丁
注云由汤至于武丁中间太甲太戊祖乙盘庚慎按尚
书无逸称殷之贤君曰其在太戊其在高宗其在祖甲
又总之曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹
四人迪哲以祖甲与中宗高宗并称而不言太甲则祖
甲并美二宗而贤于太甲明矣以祖甲与周文王而并
言则其贤益明矣朱子称殷之贤君独不及祖甲何哉
予详考而思司马迁作史记未见古文尚书乃取国语

帝甲乱之一语而衍之曰祖甲淫乱孔安国注尚书遂
以祖甲为太甲甚矣安国之愚也不信经而信史不信
周公而信司马迁即使祖甲为太甲无逸之书何以置
祖甲于中宗高宗之后言之至再其序皆然周公不如
此之颠倒也朱子不称祖甲者盖亦信史记及孔安国
之过也(丹铅/续录)
　孔子世家云安国为今皇帝博士至临淮太守早卒
　安国生邛邛生驩(史/记)

　孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之安国为諌
　大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书载尧
　典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说(汉儒/林传)夫祖甲
　之非太甲蔡氏无逸传辨之详矣观史汉则迁史之
　作在安国后也可云安国未见古文而信司马乎
　　　诗大序哀窈窕
文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心思念
之也余旧疑哀字之难解见吕说乃豁然矣

　选六臣注止有李善无吕向也
　诗序云哀窈窕思贤才而无伤善之心焉郑氏笺云
　哀盖衷字之误也衷谓中心恕之无伤害之心谓好
　逑也(注/疏)
　此本自明乃引选注何耶
　王肃曰哀窈窕之不得思贤才之良质无伤善之心
　焉若苟慕其色则善心伤也(正/义)
　　　惄如调饥

调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晢矣毛诗
作调本属鲁鱼郑氏求其说而不得乃云调音稠又改
字作輖调饥也稠饥也輖饥也三者均之不通也愈解
而愈离真不若朝饥之为长也焦氏易林云仿如旦饥
晋郭遐周诗言别在斯须惄焉如朝饥汉晋去古未远
当得其实耳
　毛传曰惄饥意也调朝也郑笺云惄思也未见君子
　之时如朝饥之思食

　释文云韩诗作惄如调饥
　此注疏自明乃谓薛君乂晢出何典记耶复引焦郭
　谓汉晋去古未远毛郑又何代人耶
　　　烝在桑野
说文菆麻蒸也故有薪蒸之说薪柴也蒸麻秸也麻秸
亦可烧故以薪蒸并言又训进火气上行也蒸又训众
言众多麻也诗曰天生蒸民是也东山诗烝在桑野烝
在栗薪或训为众或训为进皆不通当训为麻军士从

征于外而麻无人收或在桑野或在栗薪此于物理人
情最叶千载之疑今日始释然周公有灵亦当抚掌矣
(秇/林)
　诗云蜎蜎者蠋烝在桑野有敦瓜苦烝在栗薪毛传
　烝窴也郑笺古者声窴填尘同也栗薪裂薪也
　疏云释诂云尘久也古窴填尘皆是田音
　烝有三义众也进也久也此诗言烝者二以为进则
　可以言蠋不可以言瓜以为众则喻独宿不取众义

　也此诗皆言久役之情则久义为胜(诗/缉)
　集传云烝发语辞读诗记分行书之
　夫豳风七月陈王业之艰难其诗固云禾麻菽麦矣
　乃云烝当训为麻(云云/)谓其叶于情理释疑千载呜
　呼后稷教民稼穑岂专教豳民种麻耶且军士在外
　麻无人收矣其在桑野者谁种之在栗薪者谁寘之
　耶周公有灵故知果尔当抚掌矣
　　　天夭是㧻

张衡应间云利端始萌害渐亦牙蔌蔌方榖夭夭亦加
欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古
未远疑得其真且佌佌蔌蔌夭夭连文为是不应速速
下又特出天夭也
　夭夭之说近之此蔡邕释诲语也以为应间误
　　　易逆数
安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是说
也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之

也公石之说曰天下之事数往者顺知来者逆易为知
来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之
非为易有数往之顺数也公石于经妙契超诣有如此
赵子崇为予言此惜未见其全也
　韩康伯曰作易以逆睹来事以前民用(注/)
　孔颖达曰易之为用人欲数知既往之事者易则顺
　后而知之人欲数知将来之事者易则逆前而数之
　是故圣人用此易道以逆数知来事也易虽备知来

　往之事莫不假象知之故圣人作易以逆睹来事也
　(正/义)
　张敬夫曰易之于天下皆逆数而察其来故易逆数
　也逆如逆暑逆寒预为之主者也(易/说)
　邱富国曰易言藏往知来彰往察来又言数往知来
　则方来已往之事易皆有以知之然往者已过而易
　知来者未形而难见易之占筮为知来设故曰易逆
　数也正如所谓占事知来所谓遂知来物所谓前民

　用皆逆数之谓也(易全/解)
　李简曰数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知
　来者逆谓预度未来之事则逆而难知也易之道无
　它其于未来之事可逆睹而前知也故曰易逆数也
　(学易/记)
　康伯晋人颖达唐人俱载注疏可云唐宋以来无是
　说耶公本经也岂于诸家注解略不点目耶故知面
　皮之云盖亦当时之定价者矣

　　　阴符经
阴符经非黄帝书盖出后汉末唐人文章引用者惟吴
武陵上韩舍人行军书有禽兽之制在气一语梁肃受命
宝赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两
引之此外绝无及之者
　李筌郎中为荆南节度判官集阃外春秋十卷既成
　自鄙之曰常文也乃注黄帝阴符经兼成大义至禽
　兽之制在气经年懵然不解忽梦乌衣人引理而教

　之其书遂行于世佥谓鬼谷留侯复生也筌后为邓
　州刺史常夜占星宿忽见东南异气明旦呼吏于郊
　市搜访之于村落得牧羊胡妇一子李君惨容曰此
　假天子也乃安禄山生于南阳(云溪/友议)
　李筌号达观子好神仙之道常历名山博采方术至
　嵩山虎口岩石室中得黄帝阴符本绢素书缄之甚
　密题云大魏真君二年七月七日道士寇谦之藏之
　名山用传同好其本麋烂筌抄读数千遍竟不晓其

　义因入秦至骊山下逢一老母神状甚异路傍见遗
　火烧树因自语曰火生于木祸发必克筌闻之问曰
　此黄帝阴符秘文母何得而言之母曰吾受此符已
　三元六周甲子矣少年从何而知筌具告其故母命
　坐为说阴符之义曰非奇人不可妄传复曰吾有麦
　饭相与为食袖中出瓠令筌谷中取水水既满矣瓠
　忽重百馀斤力不能制而沉泉中及还已失老母但
　留麦饭数升于石上而已筌有将略作太白阴符十

　卷有相业著中台志十卷时为李林甫所排位不显
　竟入名山访道不知所终(神仙感遇/传集仙传)
　陆龟蒙读阴符经诗清晨整冠坐朗咏三百言备识
　天地意献词犯乾坤口衔造化斧凿破机关门五贼
　忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源曾亦
　爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸
　了十字万化皆胚浑
　皮日休读阴符经诗三百八十言出自伊祁氏上以

　生神仙次云立仁义玄机一以发五贼纷然起结为
　日月精融作天地髓不测似阴阳难名若神鬼得之
　升高天失之沈厚地具茨云木老大块烟霞委自颛
　顼以降贼为圣人轨如何黄帝机吾得多坎踬　欧
　阳询艺文木部引阴符火生二句
　以上三书及二诗皆唐人也乃云此外绝无及之者
　谈何容易耶其区宇乐推亦非阴符中语
　晁氏读书志云阴符经唐少室山人布衣李筌注按

　骊山姥传筌仕为荆南节度副使邓州刺史与云溪
　友议俱同乃云布衣何耶
　王蜀军校黄承真受黄帝阴符于郑山古与今阴符
　不同凡五六千言一画一点皆以五行属配通畅亹
　亹实秘纬也孙光宪于黄处见之(北梦/琐言)
　王元美云阴符是秦汉人赝作李筌为之释仍托辞
　于骊山老姥以神其说杨用脩遂谓为筌作非也筌
　开元时人永徽中褚遂良尝奉旨写一百卷

　李筌伪阴符刘歆伪周礼犹能文其词
　夫既驳杨矣复云筌之伪书何自矛盾耶
　　　焚书起于韩非
秦焚书坑儒起于李斯乎斯之先固有为此说于秦者
矣韩非是也非之言曰世之愚学皆不知治乱之情讘
唊多诵先古之书以乱当世之治(阙/)　　　　又妄非
有术之士听其言者危用其计者乱又言舍法律而言
先王者上任之以国主以是过予而臣以此徒取矣此

与斯所言是古非今若合符节作俑者乃韩非匪斯也
宋儒有过丈者乃谓斯之学出于荀卿焚坑之祸卿有
以启之卿尝入秦见应侯讥秦之无士矣舍非而罪卿
所谓洗垢而索瘢者耶
　商君教秦孝公以连什伍设坐之过燔诗书而明法
　令塞私门之请而遂公家之劳禁游惰之民而显耕
　战之士孝公行之主以尊安国以富强(韩和/氏)
　夫诗书之燔韩子明谓商鞅矣乃摘韩语追咎之洗

　垢索瘢其亦自道也与
　　　鲁禘
礼记明堂位曰成王以周公有勋劳于天下命鲁公世
祀周公以天子礼乐汉儒鲁颂閟宫传遂缘此以解皇
皇上帝皇祖后稷之文宋儒程子曰周公之功固大矣
然皆臣子之分所当为鲁安得独用天子之礼乐哉成
王之赐伯禽之受皆非也其论正矣其事则未之详考
也鲁用天子礼乐鲁之末世失礼也非始于成王伯禽

明堂位之作周末陋儒之失辞也不可以诬成王伯禽
自汉儒傅会之太过宋儒考究之不精使成王伯禽受
诬于千载之下冤矣哉昔成王命君陈拳拳以遵周公
之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽
而首废之哉按吕氏春秋鲁惠公请郊庙之礼于周天
子使史角往报之所谓天子盖平王也使成王果赐伯
禽则惠公又何复请之有其曰天子使史角往报之盖
亦未之许也平王犹不之许而谓成王赐之乎且襄王

之世衰亦极矣犹不许晋文公之请隧而谓成王不如
襄王乎且伯禽之贤虽不及周公然贤于晋文公远矣
岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁重祭成王既赐康
王又何加焉此盖不能自掩其伪矣然则鲁之僣礼何
始也曰著在春秋与鲁颂春秋桓公五年书大雩雩之
僣始于桓也闵二年书曰禘于庄公禘之僣始于闵也
僖三十一年书曰四卜郊郊之僣始于僖也鲁颂閟宫
三章首言乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸无

异典也其下乃言周公之孙庄公之子以及于享祀不
忒皇皇后帝皇祖后稷盖鲁自伯禽而下十有八世自
僖公始有郊祀而诗人颂之则其不出于成王之赐益
明矣故论语载孔子之言曰禘自既灌而往者吾不欲
观之矣礼记载孔子之言曰杞之郊也祀禹也宋之郊
也祀汤也鲁之郊禘非礼也当时鲁之僣礼不惟圣人
非之天下有识者盖亦非之鲁之君臣恐天下议巳乃
借名于成王伯禽以掩天下之口鲁之陋儒謟佞遂作

明堂位以文其过甚矣其无忌惮也孰甚焉鲁颂曰白
牡骍刚白牡周公之牲也周公既用天子礼乐胡为而
白其牲乎白者殷之色也宋之郊用之宜也鲁人用之
不宜也既不宜矣用之何义噫我知之矣鲁之君臣见
宋之郊必私相谓曰宋无功于周而且郊可以鲁而不
郊乎于是效宋之郊亦白其牲使后世有王者起以僣
分讨鲁则以宋为解若其果受成王之赐则遂用周之
赤色矣元儒许白云亦尝考鲁郊庙之事不出成王之

赐然以程朱尝引言之终不敢议是敢于非周公孔子
而不敢于非宋人也学者膏肓之病也哉
　按此特增衍春秋意林及周尚书洪谟说耳移宫就
　商非磪论也意林周说语多不载详掇本事一为正
　之
　左襄十年宋公享晋侯于楚丘请以桑林(桑林殷天/子乐名)
　荀偃士丐曰诸侯宋鲁于是观礼(宋王者后鲁以周/公故皆用天子礼)
　(乐故/可观)鲁有禘乐宾祭用之(禘三年大祭则/作四代之礼乐)宋以桑林

　享君不亦可乎
　此晋人语岂亦鲁之陋儒耶
　襄二十九年吴公子札来聘请观于周乐使工为之
　歌周南召南(云云/)舞象箾南籥(文/乐)大武(武/乐)韶濩(汤/乐)大
　夏(禹/乐)至舞韶箾(舜/乐)曰德至矣观止矣若有他乐吾不
　敢请巳(鲁用四代之乐故及韶/箾而季子知其终也)
　文公四年卫宁武子来聘公与之宴为之赋湛露及
　彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业

　及之也昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露
　则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功
　王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴
　今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾
　夫季子来聘闻乐知德宁武聆赋不辞不答故知天
　子礼乐鲁之用也旧矣不然季子安得请观武子谓
　之肄业耶
　染不可不慎也孔子学于老聃孟苏夔靖叔鲁惠公

　使宰让请郊庙之礼于天子桓王使史角往惠公止
　留之其后在于鲁墨子学焉举天下之荣显必称此
　二士者孔墨之后学业显荣于天下者不可胜数皆
　所染者得当也(吕览/当染)
　春秋平王四十九年隐公元年也隐三年平王崩桓
　王即位吕云惠公请郊庙之礼桓王使史角往则在
　隐前岂桓为太子事耶世远言湮其将何以取證乎
　刘恕外纪云初鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子

　王使史角往鲁公止之
　路史云刘原父谓使鲁郊者在周而必非成王盖平
　王以下固亦未之悉耳始鲁惠公使宰让请郊庙之
　礼于天子天子使史角往止之其后在鲁于是有墨
　翟之学鲁之用郊正亦始于此矣夫惠公之止之则
　是周不与之矣不与而鲁用郊自用之也惠公之请
　由平王世也
　金履祥通鉴前编云平王四十八年鲁初请郊庙之

　礼用外纪路史修
　按二书所引皆吕览事也刘恕王上去桓字罗泌以
　天子易桓王字不过欲附会其事迁就已说耳然吕
　览固在也金氏因而载之何耶且惠公止之是留史
　角耳故墨翟学焉罗云天子使史角往止之则是周
　不与之于当染合耶
　杨引吕览云天子使史角往报之所谓天子盖平王
　也其曰使往报之盖亦未之许也改易桓字又添报

　字岂亦前人故知耶
　祭统曰昔者周公旦有勋劳于天下周公既没成王
　康王追念周公之所以勋劳者而欲尊鲁故赐之以
　重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝
　禘歌升清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以
　舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂
　之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也
　夫俾侯于鲁颂谓分封之典赐鲁重祭记言追念其

　勋固各纪事之辞也执此例彼以意逆志者耶且成
　康赐鲁此载甚明乃云不能自掩其伪夫礼记非一
　人作也岂记祭统者为作明堂位者掩之耶
　隐公五年初献六羽公羊曰初者何始也左氏曰始
　用六佾也谷梁曰始僣乐也文公十五年初履亩注
　哀公曰二吾犹不足遂以为常故曰初此经例也大
　雩禘郊俱不云初讵可谓始于某公耶且大雩后书
　螽亦可云螽始于桓耶　尸子曰舞夏自天子诸侯

　皆献八佾初献六羽始厉乐矣
　家语礼运言偃曰今之在位莫知由礼何也孔子曰
　夫鲁之郊及禘皆非礼周公其已衰矣杞之郊也禹
　宋之郊也契是天子之事守也天子以杞宋二王之
　后周公摄政致太平而与天子同是礼也(礼记无天/子以杞宋)
　(后三句扬以/契作汤误)
　张汤问曰鲁祀周公用白牡非礼也周天子用骍犅
　群公不毛周公诸公也何以得用纯牲董仲舒曰成

　王幼在襁褓周公继文武之业成二圣之功故贤而
　贵之使祭以白牡上不得与天子同色下有异于诸
　侯报德之礼也汤曰天子祭天诸侯祭土鲁何缘以
　郊祭曰周公傅成王成王遂及于圣功莫大于此周
　公圣人也有祭于天道成王令鲁郊也汤曰鲁祭周
　公用白牡其郊何用曰鲁郊用纯骍犅周色尚赤鲁
　以天子命郊故以骍(仲舒郊/祀对)周公称太庙鲁公称世
　室周公用白牡鲁公用骍犅(公羊文/十三)制曰周公祭天

　命社故鲁有白牡骍刚之牲群公不已贤不肖差也
　(史武三/王世家)
　明堂位曰季夏以禘礼祀周公牲用白牡
　郊特牲曰由夷王以下诸侯之宫悬而祭以白牡诸
　侯之僣礼也故天子微诸侯僣
　夫周公白牲诗礼春秋俱同而效宋为解无乃费词
　耶且记于夷王以下之僣未始假借也独明堂位乃
　为佞耶

　杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日
　至可以有事于祖七月而禘献子为之也
　此又鲁郊禘之一證也
　　　克段于邬
石经春秋郑伯克段于邬邬郑地也在缑氏县西南左
氏云王取邬刘蔿邗之田于郑是也杜预颍川鄢陵谬
矣鄢陵非郑地段焉得有兵众乎郭知玄切韵云帝虎
并讹乌焉互舛正指此条

　成十六年左传云郑叛晋晋侯将伐郑郑人使告于
　楚楚子救郑六月晋楚遇于鄢陵郤至曰郑陈而不
　整蛮军而不陈我必克之
　国语曰晋伐郑荆救之栾武子与荆人战于鄢陵大
　胜之韦昭曰鄢陵郑地
　杜预缪矣韦注国语因贾君之精实采唐虞之信善
　去非要存事实以鄢陵为郑地岂亦谬乎
　传云京叛太叔段入于鄢公伐诸鄢史记段出走鄢

　鄢溃段出奔共未尝言有兵众而用之也
　夫东都石经久已无存今所行长安石经正作鄢字
　公引石经岂别本耶
　史记段出走鄢正义曰邬音乌古反今新郑县南邬
　头有村多万家旧作鄢音偃杜预云鄢今鄢陵也公
　欲用邬字引此犹为有据乃引石经耶
　郭知玄切韵乌焉互舛(云云/)寡陋未能见之然公古
　音略目载知玄集韵拾遗不云切韵岂亦引石经意

　耶
　　　冶容
冶字从冰冶者销金铁也遇热则销遇冷则凝与冰同
志故其意从冰易曰冶容诲淫艳色美容能令人精神
销融故曰冶容干宝易注云尔(卮/言)
冶销也遇热则销遇冷则合与冰同志故冶字从冰女
之艳媚能令人销神流志故美色曰冶也(三/苍)
蛊与冶通易曰冶容诲淫(古/韵)

　陆德明经典什文云冶音也郑陆虞姚王肃作野言
　妖野容议教诲淫泆也
　陆备引众解不及干注不知公于何书得之
　三苍止有冶销也遭热(云云/)从冰五句
　魏书江式曰李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇后汉郎
　中贾鲂作滂喜篇故曰三苍
　冶容解一也一云干注一云三苍将戌系亥岂皆自
　谓影撰者耶

　蛊冶字详三卷冶渚条下
　　　劳薪
王劭奏改火疏昔晋师旷食饭云是劳薪所炊晋平公
使视之厨果然车辋今传以为苻朗事非也(卮/言)
　世说云荀勖尝在晋武帝坐上食荀进饭谓在坐人
　曰此是劳薪炊也坐者未之信密遣问之实用故车
　脚
　正杨卷一