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卷一
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钦定四库全书
 正杨卷一       明 陈耀文 撰
   旁罗
史记黄帝顺天地之纪旁罗日月星辰文选陆佐公新
刻漏铭俯察旁罗登台升库尚书考灵耀曰冬至日月
在牵牛一度求昏中者取六项加三旁蠡顺馀之郑元
注曰尽行十二项中正而分之左右各六项也蠡犹罗
也昏中在日前故言顺数也明中在日后故言却也据
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此则旁罗乃测天度之器如今之日晷地罗也十二项
者十二时分为十二方也此可补史记注之遗
 黄帝纪云迎日推策以治民顺天地之纪时播百谷
 草木淳化鸟兽虫蛾旁罗日月星辰水波土石金索
 隐曰旁非一方罗广布也今按大戴礼作历离离即
 罗也言帝德旁罗日月星辰水波及至土石金玉谓
 日月扬光海水不波山不藏珍皆是帝德广布也
 前已云迎日推策矣又用蠡何为大戴之离亦可改
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 作蠡乎水波土石金玉亦当用旁罗测之乎且郑谓
 蠡犹罗岂以蠡为器乎
   玄嚣
唐诗春云生岭上积雪在嚣间山凹之地堪为墟市者
曰嚣尚书序仲丁居于嚣其地在陈留浚仪之间秦之
敖仓也敖即嚣也三川为天下之朝市故名曰敖左传
有嚣氏之隧史记注青阳在青之阳玄嚣在玄之嚣梁
宣帝七山寺赋神嚣岩岩而特立仙的皎皎以孤临皆
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以嚣为地名也周礼司市之文云禁其斗嚣注斗以力
争嚣以口争交市之地必多争故禁之此益可證嚣之
为市其义所从来远矣后世市谓之墟归市曰趁墟言
有人则嚣无人则虚也蜀谓之场滇谓之街岭南谓之
务河北谓之集再考说文嚣声也气出头上故从㗊页
页头也左传晏子之居近市湫隘嚣尘杜预注嚣声也
此尤可證嚣之为市无疑
秇林伐山云梁宣帝七山赋神嚣(云云/)以孤临壑之凸
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凹者曰嚣峰之尖射者曰的
 史记黄帝生二子其一曰玄嚣是曰青阳注并无在
 玄之嚣等语今妄为作注人名亦可分用乎
 又云仲丁迁于隞索隐云隞亦作嚣括地志荥阳故
 城殷时敖地太康地记云秦建敖仓于成皋亦非陈
 留浚仪间也
 七山赋云山多宝玩器多琼珍金玉生其阳琰石出
 其阴神篢岩岩而独立仙的皎皎而孤临孰知岁之
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 丰俭睹玄白而皆谌
 字书云篢音公笠也
 此赋以神篢对仙的原非嚣字今误引之且一指为
 地名一注为壑之凸凹何自相缪戾也
 周礼司暴掌宪市之禁令禁其斗嚣与其暴乱者出
 入相陵犯者此云司市之文误
 左昭三年初景公欲更晏子之宅曰子之宅近市湫
 隘嚣尘不可以居请更诸爽垲者
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 夫既曰近市矣复云湫隘嚣尘乃以嚣即为市何也
 若嚣可为市则湫也隘也尘也皆可以为市矣
   舜梧尧柳(秇林/伐山)
宋文帝受命颂南通舜梧北平尧柳其句极工且新
 湘东王梁简文法宝联璧序云威渐黄支化行赤谷
 南通舜玉北平尧柳
 佛书四六谓出弘明集此云宋文帝受命颂一书而
 自相矛盾可疑也苍梧事可用之受命颂中乎
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   女匽
大戴礼帝系篇帝舜娶于帝尧之子谓之女匽氏列女
传尧之二女名娥皇女英山海经帝俊妻是生十日汉
地里志陈仓有黄帝孙舜妻祠礼记舜葬于苍梧之野
盖三妃未之从也尧典独云二女而礼乃有三妃之文
或谓女匽与皇英为三未知是否(俊即古/舜字)
 山海经帝舜妻比登氏生宵明烛光一曰登北氏檀
 弓注疏集说引之并二妃为三
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 书云釐降二女大戴谓女匽帝尧之子当是与刘向
 传闻稍异耳欲以为三是与比登为四也
 山海经有女子名曰羲和方浴日于甘渊羲和者帝
 俊之妻生十日今以俊即古舜字止云帝俊妻而不
 言羲和是欲指为女匽耳不又为五妃乎
 又云有中容之国帝俊生中容郭璞注云俊亦舜字
 假借音也不云古字
 又云帝俊生后稷又云帝俊妻常羲生月十有二若
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 云古字后稷便是舜子常羲又其一妻耶
 史帝纪注及郭璞山海注引礼止云舜葬苍梧二妃
 不从而礼云三妃盖世远传讹陶阴久误必欲求其
 人以实之夏五郭公意耶(思玄赋李善注/引礼亦云二妃)
   羿射日落九乌
古传言羿射日落九乌乌最难射一日落九乌言射之
捷也而后世不得其说者遂以为射九日矣流俗谬说
而传怪文士循名而骋奇异哉
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 羿射日乌景纯山海经注详辨之矣存而不论可也
 但以日落九乌为羿射之捷则大有可笑者
 帝王世纪云帝羿有穷氏与吴贺北游贺使羿射雀
 曰生之乎杀之乎贺曰射其左目羿引弓射之误中
 右目羿抑首而愧终身不忘故羿之善射至今称之
 羿事不少槩见即此一节则日落九乌讵足以尽其
 技哉
 羿尚矣后世若拂蜻下鸟弹鹄集鸢贾坚不中为奇
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 督君志射辄中则应弦而落物无不可者乃羿称射
 乌未之前闻以射论子其殆强弓缓箭俱三十步之
 俦乎
   嵎夷既略
说文略经略土地也左传天子经略诸侯正封注聚土
为封曰略经谓巡行略谓边界即取土为封之略孟子
所谓域民不以封疆之界是也后世不知略之为聚土
陆词黄公绍谓巡行为略失之远矣巡行可以解经字
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而不可以解略字经略之云犹云防边也犹云出塞也
二字相联为义若以略为巡行则谓边云防禦谓塞为
征行可乎略也边也皆实字也边塞字易明人皆知之
略字义少隐故解者不以为实字而虚之转解转谬矣
再考左传中凡言略者皆谓聚土为封也如云侵败王
略又曰与之武功之略又曰吾将略地焉又曰略塞垣
其义皆同尚书云嵎夷既略谓立边防以界嵎夷正天
子经略之事也孔颖达不识略字本义以为俗称忽略
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简略之略乃注云用功少曰略何其俗而且陋谬而可
笑哉孟子曰此其大略也略字本喻言谓得其边而未
尽其中也亦犹庄子所谓道无封为是而有畛也郭象
注云道无封故万物得恣其分域妙得庄旨孟子之言
略犹庄之言封与畛也惜乎赵岐之注孟不能如郭象
之注庄也乃曰大略大要也汉武纪杀略谓入界杀人
龚遂传劫略谓入界劫人今遂以略为劫史云智略辐
凑盖谓其智足以周知天下之略今遂以略为才智之
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称假借譬喻远失初意何异瞽者听车轮之声以为雷

史记张良传略地谓取其地而立我封疆也唐蒙传略
通夜郎谓通夜郎之略也古文简奥如此若春秋书城
楚丘疆郓田文法也扬子法言云东沟大河南阻高山
西采雍梁北卤泾垠韩退之去邠操云将土我疆其文
法皆本于春秋不知古人用字之法则不得古人立言
之意人可不识字哉或曰兵法有黄公三略何义也曰
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略与韬对韬弓衣也义取藏器略封畛也义取固守决
非简略之略也若依集韵谬解因事生义谓略简也少
也行而取也才而智也则三略之名又将曰略书名矣
用此以證略之为字愈益明赵充国传图上方略图画
本也方进道也略边界也注谓方略为计策亦谬
 此盖剽韵会而操戈者不自知其缪更甚也就子所
 引聊为正之
 左昭七年芉尹无宇辞楚子曰天子经略诸侯正封
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 古之制也注云经营天下略有四海不云聚土为封
 也
 成二年晋侯使巩朔献齐捷于周单襄公辞曰兄弟
 甥舅侵败王略王命伐之注略经略法度非云界也
 夫晋之侵齐岂周界乎
 隐五年公矢鱼于棠臧僖伯諌公曰吾将略地焉注
 略总摄巡行之名
 以上略字俱非聚土之意其武功之略训界
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 尚书禹贡海岱维青州嵎夷既略潍淄其道孔安国
 曰嵎夷地名用功少曰略马融注亦同则注非始于
 孔颖达也且嵎夷青州何为立边防以界之乎想见
 夷字即以为夷狄耳
 汉书二世元年陈涉遣武臣陈馀略赵地师古曰凡
 言略地者皆谓行而取之用功力少
 史记略地不独张良传有之俱无取其地而立我封
 疆之解唐蒙事见大宛传略通夜郎见司马相如传
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 及序传今曰蒙传岂古本史记耶
 孟子此其大略谓得其边矣尝闻其略亦可云得班
 爵禄之边乎史项王本纪项梁教籍兵法籍大喜略
 知其意自序云为太史公书序略以拾遗补艺又岂
 边界之云乎
 杀略谓入界杀人矣史大宛传昆明之属无君长善
 寇盗辄杀略汉使终莫能通又岂入界乎
 知略辐辏谓知足周天下之略矣史记郦生曰吾闻
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 沛公慢而易人多大略真吾所愿从游蒯通说韩信
 曰勇略震主者身危而功盖天下者不赏足下所谓
 功无二于天下而略不世出者也此岂沛公界之大
 淮阴界之猛乎三国志吴赵咨云吴王聪明雄略之
 主(云云/)屈身于陛下是其略也岂吴王止于知魏之
 界乎晋载记王猛字景略可曰景界乎
 黄石公三略义取固守封略矣刘歆七略又将何所
 固守乎
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 左宣十五年晋侯治兵于稷以略狄土注取也
 昭二十四年楚子为舟师以略吴疆注行也
 史记楚军夜击坑秦卒行略定秦地函谷关可谓非
 行而取乎
 赵充国传图上方略谓画边界矣首云为人有大略
 则此略又何物乎本传亦无注
 晋书宗室传高密王略字元简张华传或谓刘卞曰
 君才简略堪大不堪小可谓简略为非乎
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 诗曰有略其耜俶载南亩注利也左定四年祝佗对
 苌弘曰吾子欲复文武之略而不正其德将如之何
 注道也国语叔向云桓子略则行志假贷居贿注犯
 也如此之类不能尽举夫字有数义也而执谬若此
 故知固哉为诗不独高叟强作解事实蕃有徒矣假
 令此书遂行其堕人疑网也岂其微哉
 庄子齐物云夫道未始有封言未始有常为是而有
 畛也请言其畛(云云/)此之谓八德注云略而判之有
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 此八德则略字亦大略意也若谓妙得庄旨是又不
 识略字矣何自相缪戾也
   禹穴
司马子长自叙云上会稽探禹穴此子长自言偏游万
里之目上会稽总吴越也探禹穴言巴蜀也后人不知
其解遂以为禹穴在会稽而作地志者以禹庙旁小坎
如舂臼者当之噫是有何奇而辱子长之笔耶按蜀之
石泉禹生之地谓之禹穴其石杳深人迹不到顷巡抚
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仪封刘远夫修蜀志搜访古碑刻有禹穴二字乃李白
所书始知会稽禹穴之误大抵古人作文言简而括若
禹穴在会稽而上云上会稽下又云探禹穴不胜其复
矣禹贡曰云土梦作乂云在江南梦在江北五言而括
千馀里又曰蔡蒙旅平蔡山在雅州蒙山在云南今名
蒙乐山上有碑具列其事亦四字而括千馀里郑玄孔
颖达蔡沉夏僎皆所未至而缪云蒙山亦在雅州如此
则禹贡所纪山川无乃俗所谓关门闭户掩柴扉乎
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 史自序云迁生龙门耕牧河山之阳年十岁则诵古
 文二十而南游江淮上会稽探禹穴窥九疑浮于沅
 湘北涉汶泗讲业齐鲁之都观孔子之遗风乡射邹
 峄厄困鄱薛彭城过梁楚以归于是迁仕为郎中奉
 使西征巴蜀以南南略邛笮昆明还报命
 本传固自明白未浮湘沅辄探蜀穴太史公无乃太
 阔步乎末又有巴蜀之言更为何地乎异哉
 载记云符坚欲伐晋谓什道安曰朕将与公谒虞陵
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 于虞领瞻禹穴于会稽泛长江临沧海不亦乐乎安
 曰东南区区地下气疠虞舜游而不返大禹适而弗
 归何足以上劳神驾下困苍生
 今云李白所书岂太白在汉晋前耶
   牛耕
困学纪闻论牛耕不始于赵过引冉耕字伯牛是也但
未有明证按山海经曰稷之孙曰叔均是始作牛耕王
伯厚岂亦未考及此耶
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 纪闻周礼篇云人耦牛耦郑氏注合耦并言之疏谓
 周时未有牛耦耕至汉赵过始教民牛耕今考山海
 经后稷之孙叔均始作牛耕周益公云孔子有犁牛
 之言冉耕亦字伯牛贾谊书新序载邹穆公曰百姓
 饱牛而耕月令季冬出土牛示农耕早晚何待赵过
 过特教人耦犁费省而功倍尔
 此纪闻所载也乃以为未考何耶
 五云太甲纪闻之说也周官马政玉海所载也大书
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 特书遂免评驳伯厚幸哉
   梼杌
史记上有梼蓍下有伏龟徐广云梼音稠左传八元八
凯有梼戭独孟子梼杌之梼今音涛盖因陆德明九经
释音而误也左传杜预注曰梼杌凶顽无梼匹也以此
證之则梼杌亦当音稠
 索隐曰梼蓍即丛蓍梼古稠字无徐广音也
 贾逵曰梼杌凶顽无畴匹之貌谓鲧也云杜注误左
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 传注梼戭音稠又音桃 梼杌音徒刀反
   五子之歌
左传引书五子之歌有此冀方今失其行其行今文作
厥道按古文衍从行中人又音道石鼓文我水既静我
衍既平五子歌以衍叶方纲当从平音道路之行如景
行字作衍人之雁行足行当作见龟筴传
 龟筴传云圣人剖其心壮士斩其胻注胻音衡脚胫
 也亦非字胻可直谓之行乎
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   关龙逄
太平总类载龙逄諌桀之言曰臣尝观君冕非其冕也
而冕危石君之屦非其屦也而屦春冰未有冕危石而
不压蹈春冰而不陷者也此为六朝文士拟作无疑罗
泌路史收之盖亦贪博而忘精者
 路史发挥关龙逄辨云符子曰桀观炮烙于瑶台顾
 龙逄曰乐乎(云云/)逄曰观君冠危石而履春冰也未
 有冠危石而不压履春冰而不陷者桀曰汝知我亡
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 而不自知其亡请就炮烙夫危石春冰言之不伦顾
 岂逢之语而炮烙之事考之书则纣之行不闻其为
 桀也(云云/)吾不敢尽信
 此路史之辨也而公以为收之则公之(云云/)岂亦收
 之耶
   彭祖
王逸楚辞注彭祖好知滋味善斟雉羹以事帝尧庄子
注彭祖八百犹悔不寿恨杖晚而唾远又曰彭祖饵云
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毋御女凡数十娶晚妻郑氏妖淫败道而死非寿终也
东坡诗空餐云毋连山尽不见蟠桃结子时
 庄子逍遥注彭祖至七百岁犹曰悔不寿不云八百
 也亦无又曰饵云毋以下(云云/)
 神仙传彭祖善于补导之术服水桂云毋粉鹿角散
 常有少容殷末已七百六十七岁而不衰自云丧四
 十九妻失五十四子殷王使采女传其术试之有验
 乃秘而禁之欲杀彭祖以绝其术祖知乃去不知所
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 之其后七十馀年有人于流沙西见之王不常行彭
 祖之术得寿三百岁气力丁壮如五十时得郑女妖
 淫王失道而殂
 此与彭祖何预耶
   傅说
尚书曰说筑傅岩之野筑之为言居也后世犹有卜筑
之称求其说而不得遂谓傅说起于板筑虽孟子亦误

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 此蔡传也据以非孟躗言哉
 胡蒙溪云说命曰说筑傅岩之野孔氏传云傅氏之
 岩有涧水瑰道常使胥靡刑人筑护此道说贤而隐
 代胥靡筑之以供食至蔡氏不从其说乃云筑居也
 今言所居犹谓之卜筑按孔子语子路云傅说负壤
 土释板筑而立佐天子孟子云傅说举于板筑之间
 庄子云傅说胥靡墨子云傅说被褐带索庸筑傅岩
 屈原离骚云说操筑于傅岩贾谊鵩赋云傅说胥靡
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 兮乃相武丁班固公孙弘赞云板筑饭牛之朋崔骃
 达旨云役夫发梦于王公张衡应间云委锸筑而据
 文轩夏侯湛扺疑云傅说操筑以寤主王子年拾遗
 记云傅说赁为赭衣舂于深岩以自给沈约恩倖传
 论云板筑贱役也傅说去为殷相右诸说并同孔传
 且孔孟庄墨去殷皆未大远言必有据不知蔡氏何
 所见而不从也
 荀子云乡也胥靡之人俄而受天下之大器
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 韩非子云傅说转鬻注云转次而佣故曰鬻
 说苑云陈子说梁王曰昔傅说衣褐带剑而筑于秕
 傅之城武丁夕梦旦得之时王也(善/说)
 孔融云祢衡罪同胥靡不能发明主之梦
 帝王世纪云高宗梦天赐贤人胥靡之衣蒙而来曰
 我徒也姓傅名说天下得我者岂徒也哉武丁寤而
 推之曰傅者相也说者欢说也天下岂有傅我而悦
 民者哉明日以梦视百官百官皆非也乃使百工写
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 其形象求诸天下果见筑者胥靡衣褐带索执役于
 虞虢之间傅岩之野名说以其得之傅岩谓之傅说
 吕氏春秋求人篇云伊尹庖厨之臣也傅说殷之胥
 靡也皆上相天子至贱也
 孔子曰傅说负土版筑以为大夫遇武丁也(韩诗/外传)
 汉郊祀志武丁惧而脩德梦得傅说版筑以为相
 汉纪王闳上书諌哀帝云成汤拔伊尹于鼎俎文王
 招吕尚于渭滨武丁显傅说于版筑桓公举宁戚于
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 击角
 尸子云傅岩在北海之洲
 地里志傅说版筑所隐之处窟名圣人窟
   伊尹太公
竹书纪年伊尹卒于沃丁之世盖百有五岁太公卒于
康王六年寿百有十岁
 竹书云殷仲壬即位居亳其卿士伊尹仲壬崩伊尹
 放太甲于桐乃自立也伊尹即位于太甲七年太甲
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 潜出自相杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命复其父之
 田宅而中分之
 陆机豪士赋序云伊生抱明允以应戮注引竹书帝
 王世纪伊尹年百岁卒天雾三日沃丁以天子礼葬
 之 不云百有五岁
 史记太公之卒盖百有馀年 注不引竹书
   殷商衣郼(杨子/卮言)
殷有天下又号曰商诗云商之子孙书云殪戎殷互称
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也其并举则曰咨女殷商又曰殷商之旅中庸云壹戎
衣壹即殪衣即殷也古注释如此杜子美社稷一戎衣
诗人趁韵之语不足据也字又作郼吕氏春秋夏之人
民亲郼如夏字林玉篇音韦非也噫非传考籀篆行草
及诗书子集曷以知殷商衣郼之异字而同义乎可与
汲古者道难为浅中者言也
古文许国之许作鄦见于鼎文殷作郼见吕氏春秋说
文及林罕杨恒赵古则戴侗诸书皆不收漫书以示好
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古者(上/)
 中庸一戎衣郑云戎兵也衣读如殷声之误也齐人
 言殷声如衣
 康诰曰天乃大命文王殪戎殷诞受厥命孔注杀兵
 殷疏殪杀也戎兵也
 左宣六年晋侯欲伐赤狄中行桓子曰使疾其民以
 盈其贯将可殪也周书曰殪戎殷此类之谓也杜曰
 义取周武王以兵伐殷尽灭之
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 孔杜解殪为杀郑注衣读如殷不云壹即殪衣即殷
 也云古注释出何典记汲古浅衷谈何容易耶
 吕览慎大云亲郼如夏注郼读如衣
 又具备云汤常约于郼薄矣武王尝穷于毕裎矣以
 郼薄毕裎并言是非即以郼为殷也
 又慎势云汤其无郼武其无岐贤虽十全不能成功
 又况不及汤武者乎注郼岐汤武之本国
 玉篇郼读如衣(不音/韦)说文鄦读若许在颍川
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 史记郑悼公元年鄦公恶郑于楚此亦鼎文耶
   成汤墓
刘向奏议云殷汤无葬处失考也罗泌路史遂傅会其
说按杨诚斋挥麈录云殷汤葬鼎县今汾州也古尚
书注桐宫在汤墓侧桐宫今在汾州与鼎县之说相

 括地志云洛州偃师县东六里有汤冢近桐宫
 孔安国云桐宫汤葬地郑玄曰地名有王离宫焉
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 晋太康地记云尸乡南有亳坂东有城太甲所放处
 也正义云尸乡在洛州偃师县西南五里
 据此数说桐宫在汾州否耶
 路史汤冢之辩甚详语多不载云傅会误
 后魏天赐中河东人张恩盗发汤冢得志云我死后
 二千年困于恩史系寰宇记汤陵在汾阴岂杨所引
 耶
   殷纣
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武王伐纣为天下除暴也纣已死矣又斩以黄钺而悬
之白旗何悖邪贾子言纣死弃玉门之外观者皆进噈
之武王使人帷而守之犹不止也此近于事理矣太史
公之轻信汲冢书误之也
 墨子曰昔殷王纣贵为天子富有天下上诃天侮鬼
 神下殃傲天下万民武王遂奔入王宫执纣而出系
 之赤轘载之白旗以为天下诸侯戮
 荀子曰昔武王伐有商诛纣断其首悬之赤旆(正/论)
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 死于亭山纣悬于赤旆(解/蔽)
 尸子曰武王亲射恶来之口砟殷纣之头手污于血
 不温而食当此之时犹猛兽者也(以上俱在/史记前)
 武王伐纣纣赴火死武王就斩以钺悬其首于太白
 之旌齐宣王怜衅钟之牛睹其色之觳觫也楚庄王
 赦郑伯之罪见其肉袒而形暴也君子恶恶不恶其
 身纣尸赴于火中所见悽惨非特色之觳觫袒之暴
 形也就斩以钺悬乎其首何其忍哉(论/衡)
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 晋书束晰传太康二年汲郡人不准发魏襄王墓或
 云安釐王冢得竹书数十车大凡七十五篇
 此汲冢书所由出也乃误司马于汉武时耶
   殷辂
论语乘殷之辂其后秦始皇阅三代之车独取殷制按
南史齐志殷有瑞因乘钩而制车因桑根而为色古所
谓器车也一白桑根车一曰金根车
 南北史俱无志想公见古本耳
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 南齐志云殷有瑞车山车山车垂钩是也玉辂汉金
 根也礼纬云山车乘钩乃钩车之象昔成汤用而郊
 祀有山车之瑞山车谓之桑金车似金根之色亦谓
 之大辂
   玉门
玉门地在成皋战国策武王有玉门之难比文王有羑
里之厄其后高帝荥阳之败亦独与滕公逃出成皋玉
门此一玉门也圣贤之君两危矣董卓举兵犯关胁诏
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使种卲之于夕阳亭而晋之乱亦由荀勖教贾充夕阳
亭饯席之一言此一夕阳亭也而晋汉两凶渠相袭迹
恶地固应尔耶
 尸子云汤囚于汤丘文王幽于羑里武王羁于玉门
 越王栖于会稽秦穆败于殽塞齐桓公遇贼晋文公
 出走故三王资于辱而五伯得于困也
 韩非子云文王见詈于玉门颜色不变而武王擒纣
 于牧野
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 吕氏春秋首时篇云武王不忘玉门之辱高诱注文
 王归作玉门武王以此为耻误
 竹书纪年云受辛九年作琼室立玉门
 纣死其官卫相与纠纣之躯弃之玉门之外(贾傅/新书)
 高帝纪云项王围成皋汉王跳独与滕公共车出成
 皋玉门徐广曰北门名玉门汉书张宴注同今云地
 在成皋与武王同一玉门恐误
 灵帝崩何进等谋诛宦官太后不许进私召卓使将
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 兵入朝以胁太后董卓得召即时就道并上书请收
 让等太后犹不从卓至渑池而进更狐疑使谏议大
 夫种卲宣召止之卓不受诏遂前至河南卲迎劳之
 因譬令还军卓疑有变使其军士以兵胁卲卲怒称
 诏叱之军士皆披遂前质责卓卓辞屈乃还军夕阳
 亭卲嵩之孙也
 本书曰还军今曰胁卲于夕阳亭何耶又卲下增一
 之字岂其字耶
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 晋书曰氐羌叛帝深以为虑乃从任恺之请以贾充
 镇关中充既外出以为失职深衔任恺计无所从将
 之镇百僚饯于夕阳亭荀勖私焉充以忧告勖曰公
 国之宰辅而为一夫所制不亦鄙乎然是行也辞之
 实难独有结婚太子不顿驾而自留矣充曰然孰可
 寄怀对曰勖请行之俄而侍宴论太子婚姻事勖因
 言充女才质令淑宜配储宫而杨皇后及荀顗亦并
 称之帝纳其言会京师大雪平地二尺军不得发既
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 而皇储当婚遂不西行诏充居本职
 夫此座可惜惠帝弗堪负荷纵无贾后刘石讵至虚
 生耶不审时事而诿之地焉多言哉
   丹书
大戴礼武王践阼三日召师尚父而问曰黄帝颛顼之
道存乎意亦不可得而见与师尚父曰在丹书其言曰
敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶注
不解丹书为何物按左传襄公二十三年斐豹𨽻也著
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于丹书注盖犯罪没为官奴以丹书其罪近世魏律缘
坐没配为工乐杂户者皆用赤纸为籍其卷以铅为轴
此亦古人丹书之遗法据此则丹书古人之法律书名
也盖戒人之怠与欲而勉以敬义失敬义则入怠欲而
𨽻于刑矣然以法律之书而陈敬义之训先王以道治
天下而不恃乎法其亦异乎郑书晋鼎乎
 尚书帝命验云季秋之月甲子赤爵衔丹书入于酆
 止于昌户其书云敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲
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 者从欲胜义者凶凡事不强则不枉不敬则不正枉
 者废灭敬者万世以仁得之以仁守之其量百世以
 不仁得之以仁守之其量十世以不仁得之不仁守
 之不及其世中候再拜稽首受
 春秋元命包云凤凰衔丹书于文王之都命云维授
 金钤师名吕
 是类谋云受赤雀丹书注入戊午蔀二十九年(云云/)
 吕氏春秋云文王见火乌衔丹书集于周舍(故色/尚赤)
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 左传云初斐豹𨽻也著于丹书栾氏之力臣曰督戎
 国人惧之斐豹谓范宣子曰苟焚丹书我杀督戎宣
 子喜曰而杀之所不请于君焚丹书者有如日乃出
 豹而闭之督戎从之踰隐而待之督戎踰入豹自后
 击而杀之
 据斐豹欲焚其丹书又注谓以丹书其罪似非法律
 书名周之丹书其可焚乎引之为證亦不类
 晏子春秋云公游于纪得金壶发而视之中有丹书
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 曰食鱼无反勿乘驽马晏子曰食鱼无反毋尽民力
 乎勿乘驽马无置不肖者于侧乎公曰纪有书何以
 亡也对曰君子有道垂之闾纪有此言垂之壶不亡
 何待乎
 汉书云高祖定天下封功臣申以丹书之信重以白
 马之盟岂皆法律书耶
   微子四手
史记宋世家武王克商微子肉袒面缚左牵羊右把茅
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亡弟恒读史至此谓予曰微子有四手兄知之乎予曰
书传未闻乃笑曰使无四手何以既面缚而又有左手
牵羊右手把茅乎然究言之皆必无之事肉袒面缚出
于左氏乃楚人以诳庄王受郑伯之降借名于武王而
诬微子也史言微子抱祭器而入周既入周矣又岂待
周师至而后面缚乎又究而言之抱祭器入周亦必无
之事刘敞曰古者同姓虽危不去国微子纣庶兄也何
入周之有论语曰去之者去纣都也虽去不踰国斯仁
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 尚书注疏正义曰启知纣必亡告父师少师而遁于
 荒野微子作告是其事也武王既克纣微子乃归之
 非去纣即奔周也僖六年左传云许僖公见楚子面
 缚衔璧大夫衰绖士舆榇楚子问诸逢伯对曰昔武
 王克殷微子启如是武王亲释其缚受其璧而释之
 焚其榇礼而命之使复其所史记宋世家云武王克
 殷微子启乃持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊
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 右把茅膝行而前以告武王乃释微子复其位如故
 是言微子克殷始归周也马迁之书辞多错谬面縳
 縳手于后故口衔其璧又安得左牵羊右把茅也要
 言归周之事是其实耳
 乐记云武王克殷既下车投殷之后于宋
 此文自明
 左僖六年秋楚子围许以救郑诸侯救许乃还冬蔡
 穆侯将许僖侯以见楚子于武城许男面缚(云云/)
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 史记楚成王以兵北伐许许君肉袒谢乃释之
 左宣十二年楚子围郑入自皇门至于逵路郑伯肉
 袒牵羊以迎曰孤不天不能事君孤之罪也
 史记楚王围郑克之郑襄公肉袒牵羊以迎
 据此则伐许之楚子乃成王克郑者庄王也
   麋鹿蜚鸿
史记周纪武王曰维天不享殷自发未生于今六十年
夷羊在牧蜚鸿满野徐广曰夷羊怪物也蜚鸿蚁蠓也
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张守节曰夷羊一本作麋鹿喻小人在朝也飞鸿喻君
子放弃郑玄曰蜚鸿鸿雁也知避阴阳寒暑喻民去无
道就有道慎按三说皆如眯目而道黑白者详此文据
实事言非喻也纣有鹿台以养鹿故曰麋鹿在牧蜚鸿
马名若白蚁紫燕之类盖良马也养麋鹿而弃良马故
曰麋鹿在牧飞鸿满野言其养无用而害有用也此说
为近
 史记麋鹿在牧蜚鸿满野徐广曰此事出周书及随
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 巢子云夷羊在牧索隐曰按高诱曰蜚鸿蠛蠓也言
 飞虫蔽田满野故为灾非是鸿雁也随巢子作飞拾
 飞拾虫也
 纣纪云厚赋敛以实鹿台之钱而盈钜桥之粟益收
 狗马奇物充仞宫室益广沙丘苑台多取野兽飞鸟
 置其中
 武纪云武王伐纣纣反走入登于鹿台之上蒙衣其
 珠玉自焚于火而死于是命南宫括散鹿台之财发
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 钜桥之粟
 观此则鹿台非养鹿之所
 新序云纣为鹿台七年而成其大三里高千尺临望
 云雨
 观此则非可养鹿处
 文纪云纣囚西伯闳夭之徒乃求骊戎之文马有熊
 九驷因嬖臣费仲而献之纣乃赦西伯
 六韬曰商王拘周伯于羑里太公等求得鸡斯之乘
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 以献商王
 观此则纣非弃良马者
 今谓蜚鸿为马岂出修文御览与冲波传耶
 又史本作麋鹿在牧正义亦同未尝云夷羊一本作
 麋鹿也蜚鸿蠛蠓亦非徐广之说
   风伯朝周
颜之推赋岁精仕汉风伯朝周以箕子为风伯谓箕星
好风也
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 北齐书文苑传樊逊孝谦求贤审官对也颜之推与
 之同传所著观我生赋中无此语
 太公伏符阴谋曰武王伐纣都洛邑阴寒雨雪十馀
 日深丈馀甲子平旦不知何五大夫乘五车从两骑
 止王门外武王曰诸神各有名乎师尚父曰南海神
 名祝融北海玄冥东海勾芒西海蓐收河伯名冯修
 请使谒者各以其名召之既入王曰何以教之神曰
 天伐殷立周谨来受命愿敕风伯雨师各使奉其职
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 王曰予岁时亦无废礼焉
 今以箕子为风伯谓箕星好风也毕星好雨则毕公
 亦可谓雨师耶
   孔父
孔父正色立朝左氏遂谓孔父之妻美而艳盖因色之
一字诬之也
 左桓公二年宋华父督见孔父之妻于路目逆而送
 之曰美而艳
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 二年春宋督攻孔氏杀孔父而取其妻已杀孔父而
 弑殇公
 史记殇公九年大司马孔父嘉妻好出道遇太宰华
 督督说目而观之督利孔父妻乃使人宣言国中曰
 殇公即位十年耳而十一战民苦不堪皆孔父为之
 我且杀孔父以宁民
 公羊传及其大夫孔父书贤也何贤乎孔父孔父可
 谓义形于色矣其义形于色柰何督将弑殇公孔父
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 生而存则殇公不可得而弑也故于是先攻孔父之
 家殇公知孔父死巳必死趋而救之皆死焉孔父正
 色而立于朝则人莫敢过而致难于其君者孔父可
 谓义形于色矣 经无正色字此公羊说耳左氏与
 孔父又非同时色之一字何所见耶
   筮龟
筮短龟长杜预注曰筮数龟象象长数短此瞽说也孔
颖达云神以知来智以藏往是以极妙虽龟之长无以
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加此以至理而言卜筮实无长短盖亦知杜之谬而不
敢规之今按献公卜骊姬卜吉而筮凶卜人曰筮之辞
所言理短龟之辞所言理长故下文遂引龟辞盖即立
骊姬一事而非谓筮龟有长短也杜之纰谬类多如此
 左僖公四年初晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉
 筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长且其
 𦅸曰专之渝攘公之羭一薰一莸十年尚且有臭必
 不可弗听立之生奚齐注云物生而后有象象而后
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 有滋滋而后有数龟象筮数故象长数短羭美也
 僖公十五年传云初晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占
 之曰不吉及惠公在秦曰先君若从史苏之言吾不
 及此夫韩简侍曰龟象也筮数也物生而后有象象
 而后有滋滋而后有数先君之败德及可数乎史苏
 是占勿从何益
 杜注云言龟以象示筮以数告象数相因而生然后
 有占占所以知吉凶不能辨吉凶
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 观此则杜之纰谬不如所(云云/)
   葵丘之会
孟子载齐桓公五禁曰无曲防无遏籴公羊曰无障谷
无贮粟谷梁曰无雍泉无讫籴左传遏籴作蕴年修辞
各不同韩文所谓惟古于词必已出信矣
 左传公羊俱不载盟辞
 左襄公十一年公会晋侯伐郑同盟于亳载书曰凡
 我同盟毋蕴年毋壅利毋保奸毋留慝或间兹命司
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 慎司盟名山名川群神群祀先王先公明神殛之
 此范宣子辞也乃谓为齐桓之盟何耶葵丘之会在
 僖公九年相去已九十年矣
   授玉
史记齐世家云顷公朝晋欲尊王晋景公景公不敢当
晋世家亦云齐顷公𣣔上尊景公为王景公让不敢按
左传齐侯朝于晋将授玉司马迁误读玉为王故遂节
为此谬说耳孔颖达正义云吾取之
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 史记注止有索隐引王劭(云云/)无孔颖达说也
 左传云齐侯朝于晋将授玉(注行朝礼/)郤克趋进曰
 此行也君为妇人之笑辱也寡君未之敢任
 班孟坚云司马㨿左氏国语采世本战国策述楚汉
 春秋作史记
 左传时尚未列学宫也司马当别有据安得谓读玉
 为王为谬说也(见太常移及史通/)
 左文十二年秦伯使西乞术来聘且言将伐晋襄仲
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 辞玉曰君不忘先君之好照临鲁国镇抚其社稷重
 之以大器寡君敢辞玉对曰不腆敝器不足辞也
 成六年郑伯如齐拜成子游相授玉于东楹之东士
 贞伯曰郑伯其死乎自弃也已视流而行速不安其
 位宜不能久
 据此则授玉之事固聘问之常也司马博极群书岂
 不知而故改玉为王乎
   士会当作土会
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左传晋有士会士当作为土土为古杜字如诗言桑土
而土陶唐氏豕韦氏御龙氏为土氏之宅后于土会复
晋之下增六字云其处者为刘氏盖土会本于唐杜氏
而刘氏又本于土会也若作士女之士上与唐杜下与
刘氏何干涉哉
 通志略云士氏陶唐之苗裔历虞夏商周至成王迁
 之杜为伯宣王杀杜伯其子隰叔奔晋为士师故为
 士氏隰叔生士蔿字子舆故亦谓之士舆后汉末有
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 交趾太守士燮宋朝有尚书郎士建中左昭二十九
 年蔡墨对魏献子曰陶唐氏既衰其后有刘累扰龙
 于豢龙氏以事孔甲夏后嘉之赐曰御龙以更豕韦
 之后
 左文七年先蔑奔秦士会从之
 十三年晋人患秦之用士会也乃使魏寿馀伪叛以
 诱士会秦伯将取魏使士会往既济魏人噪而还秦
 人归其帑其处者为刘氏
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 注士会尧后刘累之胤别族复累之姓据此则刘氏
 岂在士氏之后耶谓汉儒增六字则刘累岂亦增之
 耶无此六字左氏竟不行耶可笑
   鶢鶋
鶢鶋海鸟今俗名秃鹙是也出景焕小说
 国语曰海鸟曰爰居止于鲁东门外展禽曰今兹海
 其有灾乎夫广川之鸟兽常知而避其灾是岁海多
 大风
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 左传文公二年仲尼曰臧文仲祀爰居三不知也
 庄子至乐篇云昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之
 于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲
 不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以巳养养鸟
 也注爰居一名杂悬举头高八尺樊光注尔雅云形
 似明皇
 汉元帝时琅琊有大鸟如马驹时人谓之爰居
 诗云有鹙在梁解云秃鹙也贪恶之鸟也使爰居为
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 秃鹙文仲何为祀之鲁君何为膳之乎
 古今注秃鹙一名扶老不云爰居也
 蜀景焕野人闲话云孟昶时有鹦鶋(二字/疑误)鸣于屋射
 之不中俗呼秃鹙故老见之曰此鸟主少主归命咸
 康时来此时又来当义兴替乎皆秘而不奏明年大
 军入界 咸康王衍年号
 公之所引或即此也大若爰居爰集于屋者耶蜀时
 两至故老习见者耶
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   由汤至于武丁
注云由汤至于武丁中间太甲太戊祖乙盘庚慎按尚
书无逸称殷之贤君曰其在太戊其在高宗其在祖甲
又总之曰自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹
四人迪哲以祖甲与中宗高宗并称而不言太甲则祖
甲并美二宗而贤于太甲明矣以祖甲与周文王而并
言则其贤益明矣朱子称殷之贤君独不及祖甲何哉
予详考而思司马迁作史记未见古文尚书乃取国语
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帝甲乱之一语而衍之曰祖甲淫乱孔安国注尚书遂
以祖甲为太甲甚矣安国之愚也不信经而信史不信
周公而信司马迁即使祖甲为太甲无逸之书何以置
祖甲于中宗高宗之后言之至再其序皆然周公不如
此之颠倒也朱子不称祖甲者盖亦信史记及孔安国
之过也(丹铅/续录)
 孔子世家云安国为今皇帝博士至临淮太守早卒
 安国生邛邛生驩(史/记)
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 孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之安国为諌
 大夫授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书载尧
 典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说(汉儒/林传)夫祖甲
 之非太甲蔡氏无逸传辨之详矣观史汉则迁史之
 作在安国后也可云安国未见古文而信司马乎
   诗大序哀窈窕
文选吕向注云哀盖字之误也哀当为衷谓中心思念
之也余旧疑哀字之难解见吕说乃豁然矣
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 选六臣注止有李善无吕向也
 诗序云哀窈窕思贤才而无伤善之心焉郑氏笺云
 哀盖衷字之误也衷谓中心恕之无伤害之心谓好
 逑也(注/疏)
 此本自明乃引选注何耶
 王肃曰哀窈窕之不得思贤才之良质无伤善之心
 焉若苟慕其色则善心伤也(正/义)
   惄如调饥
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调韩诗作朝薛君章句云朝饥最难忍其义晢矣毛诗
作调本属鲁鱼郑氏求其说而不得乃云调音稠又改
字作輖调饥也稠饥也輖饥也三者均之不通也愈解
而愈离真不若朝饥之为长也焦氏易林云仿如旦饥
晋郭遐周诗言别在斯须惄焉如朝饥汉晋去古未远
当得其实耳
 毛传曰惄饥意也调朝也郑笺云惄思也未见君子
 之时如朝饥之思食
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 释文云韩诗作惄如调饥
 此注疏自明乃谓薛君乂晢出何典记耶复引焦郭
 谓汉晋去古未远毛郑又何代人耶
   烝在桑野
说文菆麻蒸也故有薪蒸之说薪柴也蒸麻秸也麻秸
亦可烧故以薪蒸并言又训进火气上行也蒸又训众
言众多麻也诗曰天生蒸民是也东山诗烝在桑野烝
在栗薪或训为众或训为进皆不通当训为麻军士从
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征于外而麻无人收或在桑野或在栗薪此于物理人
情最叶千载之疑今日始释然周公有灵亦当抚掌矣
(秇/林)
 诗云蜎蜎者蠋烝在桑野有敦瓜苦烝在栗薪毛传
 烝窴也郑笺古者声窴填尘同也栗薪裂薪也
 疏云释诂云尘久也古窴填尘皆是田音
 烝有三义众也进也久也此诗言烝者二以为进则
 可以言蠋不可以言瓜以为众则喻独宿不取众义
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 也此诗皆言久役之情则久义为胜(诗/缉)
 集传云烝发语辞读诗记分行书之
 夫豳风七月陈王业之艰难其诗固云禾麻菽麦矣
 乃云烝当训为麻(云云/)谓其叶于情理释疑千载呜
 呼后稷教民稼穑岂专教豳民种麻耶且军士在外
 麻无人收矣其在桑野者谁种之在栗薪者谁寘之
 耶周公有灵故知果尔当抚掌矣
   天夭是㧻
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张衡应间云利端始萌害渐亦牙蔌蔌方榖夭夭亦加
欲丰其屋乃蔀其家据此则以天夭为夭夭也衡去古
未远疑得其真且佌佌蔌蔌夭夭连文为是不应速速
下又特出天夭也
 夭夭之说近之此蔡邕释诲语也以为应间误
   易逆数
安公石作易牖此解极为超迈自唐宋诸儒未有是说
也朱子尝有一半逆一半顺之疑矣而终未能自决之
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也公石之说曰天下之事数往者顺知来者逆易为知
来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之
非为易有数往之顺数也公石于经妙契超诣有如此
赵子崇为予言此惜未见其全也
 韩康伯曰作易以逆睹来事以前民用(注/)
 孔颖达曰易之为用人欲数知既往之事者易则顺
 后而知之人欲数知将来之事者易则逆前而数之
 是故圣人用此易道以逆数知来事也易虽备知来
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 往之事莫不假象知之故圣人作易以逆睹来事也
 (正/义)
 张敬夫曰易之于天下皆逆数而察其来故易逆数
 也逆如逆暑逆寒预为之主者也(易/说)
 邱富国曰易言藏往知来彰往察来又言数往知来
 则方来已往之事易皆有以知之然往者已过而易
 知来者未形而难见易之占筮为知来设故曰易逆
 数也正如所谓占事知来所谓遂知来物所谓前民
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 用皆逆数之谓也(易全/解)
 李简曰数往者顺谓数已往之事则顺而易知也知
 来者逆谓预度未来之事则逆而难知也易之道无
 它其于未来之事可逆睹而前知也故曰易逆数也
 (学易/记)
 康伯晋人颖达唐人俱载注疏可云唐宋以来无是
 说耶公本经也岂于诸家注解略不点目耶故知面
 皮之云盖亦当时之定价者矣
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   阴符经
阴符经非黄帝书盖出后汉末唐人文章引用者惟吴
武陵上韩舍人行军书有禽兽之制在气一语梁肃受命
宝赋有天人合发区宇乐推一语冯用之机论权论两
引之此外绝无及之者
 李筌郎中为荆南节度判官集阃外春秋十卷既成
 自鄙之曰常文也乃注黄帝阴符经兼成大义至禽
 兽之制在气经年懵然不解忽梦乌衣人引理而教
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 之其书遂行于世佥谓鬼谷留侯复生也筌后为邓
 州刺史常夜占星宿忽见东南异气明旦呼吏于郊
 市搜访之于村落得牧羊胡妇一子李君惨容曰此
 假天子也乃安禄山生于南阳(云溪/友议)
 李筌号达观子好神仙之道常历名山博采方术至
 嵩山虎口岩石室中得黄帝阴符本绢素书缄之甚
 密题云大魏真君二年七月七日道士寇谦之藏之
 名山用传同好其本麋烂筌抄读数千遍竟不晓其
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 义因入秦至骊山下逢一老母神状甚异路傍见遗
 火烧树因自语曰火生于木祸发必克筌闻之问曰
 此黄帝阴符秘文母何得而言之母曰吾受此符已
 三元六周甲子矣少年从何而知筌具告其故母命
 坐为说阴符之义曰非奇人不可妄传复曰吾有麦
 饭相与为食袖中出瓠令筌谷中取水水既满矣瓠
 忽重百馀斤力不能制而沉泉中及还已失老母但
 留麦饭数升于石上而已筌有将略作太白阴符十
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 卷有相业著中台志十卷时为李林甫所排位不显
 竟入名山访道不知所终(神仙感遇/传集仙传)
 陆龟蒙读阴符经诗清晨整冠坐朗咏三百言备识
 天地意献词犯乾坤口衔造化斧凿破机关门五贼
 忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源曾亦
 爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸
 了十字万化皆胚浑
 皮日休读阴符经诗三百八十言出自伊祁氏上以
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 生神仙次云立仁义玄机一以发五贼纷然起结为
 日月精融作天地髓不测似阴阳难名若神鬼得之
 升高天失之沈厚地具茨云木老大块烟霞委自颛
 顼以降贼为圣人轨如何黄帝机吾得多坎踬 欧
 阳询艺文木部引阴符火生二句
 以上三书及二诗皆唐人也乃云此外绝无及之者
 谈何容易耶其区宇乐推亦非阴符中语
 晁氏读书志云阴符经唐少室山人布衣李筌注按
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 骊山姥传筌仕为荆南节度副使邓州刺史与云溪
 友议俱同乃云布衣何耶
 王蜀军校黄承真受黄帝阴符于郑山古与今阴符
 不同凡五六千言一画一点皆以五行属配通畅亹
 亹实秘纬也孙光宪于黄处见之(北梦/琐言)
 王元美云阴符是秦汉人赝作李筌为之释仍托辞
 于骊山老姥以神其说杨用脩遂谓为筌作非也筌
 开元时人永徽中褚遂良尝奉旨写一百卷
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 李筌伪阴符刘歆伪周礼犹能文其词
 夫既驳杨矣复云筌之伪书何自矛盾耶
   焚书起于韩非
秦焚书坑儒起于李斯乎斯之先固有为此说于秦者
矣韩非是也非之言曰世之愚学皆不知治乱之情讘
唊多诵先古之书以乱当世之治(阙/)    又妄非
有术之士听其言者危用其计者乱又言舍法律而言
先王者上任之以国主以是过予而臣以此徒取矣此
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与斯所言是古非今若合符节作俑者乃韩非匪斯也
宋儒有过丈者乃谓斯之学出于荀卿焚坑之祸卿有
以启之卿尝入秦见应侯讥秦之无士矣舍非而罪卿
所谓洗垢而索瘢者耶
 商君教秦孝公以连什伍设坐之过燔诗书而明法
 令塞私门之请而遂公家之劳禁游惰之民而显耕
 战之士孝公行之主以尊安国以富强(韩和/氏)
 夫诗书之燔韩子明谓商鞅矣乃摘韩语追咎之洗
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 垢索瘢其亦自道也与
   鲁禘
礼记明堂位曰成王以周公有勋劳于天下命鲁公世
祀周公以天子礼乐汉儒鲁颂閟宫传遂缘此以解皇
皇上帝皇祖后稷之文宋儒程子曰周公之功固大矣
然皆臣子之分所当为鲁安得独用天子之礼乐哉成
王之赐伯禽之受皆非也其论正矣其事则未之详考
也鲁用天子礼乐鲁之末世失礼也非始于成王伯禽
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明堂位之作周末陋儒之失辞也不可以诬成王伯禽
自汉儒傅会之太过宋儒考究之不精使成王伯禽受
诬于千载之下冤矣哉昔成王命君陈拳拳以遵周公
之猷训为言猷训之大无大于上下之分岂其命伯禽
而首废之哉按吕氏春秋鲁惠公请郊庙之礼于周天
子使史角往报之所谓天子盖平王也使成王果赐伯
禽则惠公又何复请之有其曰天子使史角往报之盖
亦未之许也平王犹不之许而谓成王赐之乎且襄王
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之世衰亦极矣犹不许晋文公之请隧而谓成王不如
襄王乎且伯禽之贤虽不及周公然贤于晋文公远矣
岂肯受之哉礼又曰成王康王赐鲁重祭成王既赐康
王又何加焉此盖不能自掩其伪矣然则鲁之僣礼何
始也曰著在春秋与鲁颂春秋桓公五年书大雩雩之
僣始于桓也闵二年书曰禘于庄公禘之僣始于闵也
僖三十一年书曰四卜郊郊之僣始于僖也鲁颂閟宫
三章首言乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸无
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异典也其下乃言周公之孙庄公之子以及于享祀不
忒皇皇后帝皇祖后稷盖鲁自伯禽而下十有八世自
僖公始有郊祀而诗人颂之则其不出于成王之赐益
明矣故论语载孔子之言曰禘自既灌而往者吾不欲
观之矣礼记载孔子之言曰杞之郊也祀禹也宋之郊
也祀汤也鲁之郊禘非礼也当时鲁之僣礼不惟圣人
非之天下有识者盖亦非之鲁之君臣恐天下议巳乃
借名于成王伯禽以掩天下之口鲁之陋儒謟佞遂作
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明堂位以文其过甚矣其无忌惮也孰甚焉鲁颂曰白
牡骍刚白牡周公之牲也周公既用天子礼乐胡为而
白其牲乎白者殷之色也宋之郊用之宜也鲁人用之
不宜也既不宜矣用之何义噫我知之矣鲁之君臣见
宋之郊必私相谓曰宋无功于周而且郊可以鲁而不
郊乎于是效宋之郊亦白其牲使后世有王者起以僣
分讨鲁则以宋为解若其果受成王之赐则遂用周之
赤色矣元儒许白云亦尝考鲁郊庙之事不出成王之
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赐然以程朱尝引言之终不敢议是敢于非周公孔子
而不敢于非宋人也学者膏肓之病也哉
 按此特增衍春秋意林及周尚书洪谟说耳移宫就
 商非磪论也意林周说语多不载详掇本事一为正
 之
 左襄十年宋公享晋侯于楚丘请以桑林(桑林殷天/子乐名)
 荀偃士丐曰诸侯宋鲁于是观礼(宋王者后鲁以周/公故皆用天子礼)
 (乐故/可观)鲁有禘乐宾祭用之(禘三年大祭则/作四代之礼乐)宋以桑林
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 享君不亦可乎
 此晋人语岂亦鲁之陋儒耶
 襄二十九年吴公子札来聘请观于周乐使工为之
 歌周南召南(云云/)舞象箾南籥(文/乐)大武(武/乐)韶濩(汤/乐)
 夏(禹/乐)至舞韶箾(舜/乐)曰德至矣观止矣若有他乐吾不
 敢请巳(鲁用四代之乐故及韶/箾而季子知其终也)
 文公四年卫宁武子来聘公与之宴为之赋湛露及
 彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业
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 及之也昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露
 则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功
 王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴
 今陪臣来继旧好君辱贶之其敢干大礼以自取戾
 夫季子来聘闻乐知德宁武聆赋不辞不答故知天
 子礼乐鲁之用也旧矣不然季子安得请观武子谓
 之肄业耶
 染不可不慎也孔子学于老聃孟苏夔靖叔鲁惠公
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 使宰让请郊庙之礼于天子桓王使史角往惠公止
 留之其后在于鲁墨子学焉举天下之荣显必称此
 二士者孔墨之后学业显荣于天下者不可胜数皆
 所染者得当也(吕览/当染)
 春秋平王四十九年隐公元年也隐三年平王崩桓
 王即位吕云惠公请郊庙之礼桓王使史角往则在
 隐前岂桓为太子事耶世远言湮其将何以取證乎
 刘恕外纪云初鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子
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 王使史角往鲁公止之
 路史云刘原父谓使鲁郊者在周而必非成王盖平
 王以下固亦未之悉耳始鲁惠公使宰让请郊庙之
 礼于天子天子使史角往止之其后在鲁于是有墨
 翟之学鲁之用郊正亦始于此矣夫惠公之止之则
 是周不与之矣不与而鲁用郊自用之也惠公之请
 由平王世也
 金履祥通鉴前编云平王四十八年鲁初请郊庙之
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 礼用外纪路史修
 按二书所引皆吕览事也刘恕王上去桓字罗泌以
 天子易桓王字不过欲附会其事迁就已说耳然吕
 览固在也金氏因而载之何耶且惠公止之是留史
 角耳故墨翟学焉罗云天子使史角往止之则是周
 不与之于当染合耶
 杨引吕览云天子使史角往报之所谓天子盖平王
 也其曰使往报之盖亦未之许也改易桓字又添报
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 字岂亦前人故知耶
 祭统曰昔者周公旦有勋劳于天下周公既没成王
 康王追念周公之所以勋劳者而欲尊鲁故赐之以
 重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也夫大尝
 禘歌升清庙下而管象朱干玉戚以舞大武八佾以
 舞大夏此天子之乐也康周公故以赐鲁也子孙纂
 之至于今不废所以明周公之德而又以重其国也
 夫俾侯于鲁颂谓分封之典赐鲁重祭记言追念其
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 勋固各纪事之辞也执此例彼以意逆志者耶且成
 康赐鲁此载甚明乃云不能自掩其伪夫礼记非一
 人作也岂记祭统者为作明堂位者掩之耶
 隐公五年初献六羽公羊曰初者何始也左氏曰始
 用六佾也谷梁曰始僣乐也文公十五年初履亩注
 哀公曰二吾犹不足遂以为常故曰初此经例也大
 雩禘郊俱不云初讵可谓始于某公耶且大雩后书
 螽亦可云螽始于桓耶 尸子曰舞夏自天子诸侯
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 皆献八佾初献六羽始厉乐矣
 家语礼运言偃曰今之在位莫知由礼何也孔子曰
 夫鲁之郊及禘皆非礼周公其已衰矣杞之郊也禹
 宋之郊也契是天子之事守也天子以杞宋二王之
 后周公摄政致太平而与天子同是礼也(礼记无天/子以杞宋)
 (后三句扬以/契作汤误)
 张汤问曰鲁祀周公用白牡非礼也周天子用骍犅
 群公不毛周公诸公也何以得用纯牲董仲舒曰成
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 王幼在襁褓周公继文武之业成二圣之功故贤而
 贵之使祭以白牡上不得与天子同色下有异于诸
 侯报德之礼也汤曰天子祭天诸侯祭土鲁何缘以
 郊祭曰周公傅成王成王遂及于圣功莫大于此周
 公圣人也有祭于天道成王令鲁郊也汤曰鲁祭周
 公用白牡其郊何用曰鲁郊用纯骍犅周色尚赤鲁
 以天子命郊故以骍(仲舒郊/祀对)周公称太庙鲁公称世
 室周公用白牡鲁公用骍犅(公羊文/十三)制曰周公祭天
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 命社故鲁有白牡骍刚之牲群公不已贤不肖差也
 (史武三/王世家)
 明堂位曰季夏以禘礼祀周公牲用白牡
 郊特牲曰由夷王以下诸侯之宫悬而祭以白牡诸
 侯之僣礼也故天子微诸侯僣
 夫周公白牲诗礼春秋俱同而效宋为解无乃费词
 耶且记于夷王以下之僣未始假借也独明堂位乃
 为佞耶
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 杂记孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日
 至可以有事于祖七月而禘献子为之也
 此又鲁郊禘之一證也
   克段于邬
石经春秋郑伯克段于邬邬郑地也在缑氏县西南左
氏云王取邬刘蔿邗之田于郑是也杜预颍川鄢陵谬
矣鄢陵非郑地段焉得有兵众乎郭知玄切韵云帝虎
并讹乌焉互舛正指此条
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 成十六年左传云郑叛晋晋侯将伐郑郑人使告于
 楚楚子救郑六月晋楚遇于鄢陵郤至曰郑陈而不
 整蛮军而不陈我必克之
 国语曰晋伐郑荆救之栾武子与荆人战于鄢陵大
 胜之韦昭曰鄢陵郑地
 杜预缪矣韦注国语因贾君之精实采唐虞之信善
 去非要存事实以鄢陵为郑地岂亦谬乎
 传云京叛太叔段入于鄢公伐诸鄢史记段出走鄢
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 鄢溃段出奔共未尝言有兵众而用之也
 夫东都石经久已无存今所行长安石经正作鄢字
 公引石经岂别本耶
 史记段出走鄢正义曰邬音乌古反今新郑县南邬
 头有村多万家旧作鄢音偃杜预云鄢今鄢陵也公
 欲用邬字引此犹为有据乃引石经耶
 郭知玄切韵乌焉互舛(云云/)寡陋未能见之然公古
 音略目载知玄集韵拾遗不云切韵岂亦引石经意
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 耶
   冶容
冶字从冰冶者销金铁也遇热则销遇冷则凝与冰同
志故其意从冰易曰冶容诲淫艳色美容能令人精神
销融故曰冶容干宝易注云尔(卮/言)
冶销也遇热则销遇冷则合与冰同志故冶字从冰女
之艳媚能令人销神流志故美色曰冶也(三/苍)
蛊与冶通易曰冶容诲淫(古/韵)
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 陆德明经典什文云冶音也郑陆虞姚王肃作野言
 妖野容议教诲淫泆也
 陆备引众解不及干注不知公于何书得之
 三苍止有冶销也遭热(云云/)从冰五句
 魏书江式曰李斯作苍颉篇扬雄作训纂篇后汉郎
 中贾鲂作滂喜篇故曰三苍
 冶容解一也一云干注一云三苍将戌系亥岂皆自
 谓影撰者耶
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 蛊冶字详三卷冶渚条下
   劳薪
王劭奏改火疏昔晋师旷食饭云是劳薪所炊晋平公
使视之厨果然车辋今传以为苻朗事非也(卮/言)
 世说云荀勖尝在晋武帝坐上食荀进饭谓在坐人
 曰此是劳薪炊也坐者未之信密遣问之实用故车
 脚
 正杨卷一