钦定四库全书
　周易爻变易缊卷八　　　元　陈应润　撰
䷺(坎下/巽上)涣亨王假有庙利涉大川利贞(假音格/)
　涣散也民因离乱而散至于散而复聚乃亨何以知
　其复聚也王假有庙成功告庙格于鬼神非聚而何
　聚民之初如涉大川之危险恐其聚而复散也利贞
　利乎贞正也苟或不正则非聚民之道
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙

王乃在中也利涉大川乘木有功也
　刚来而不穷者二五之刚也柔得位乎外而上同者
　坎之二阴在外巽之二阴亦在外也王假有庙乃在
　中者五居尊位立庙以格鬼神也乘木有功者巽为
　木而在水上象舟之义利涉大川也
象曰风行水上涣先王以亨于帝立庙(亨享同/)
　风行水上有涣散之象先王享于帝立庙者欲其涣
　者之复聚也

初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也
　明夷之六二用拯马壮吉者以其明夷伤于左股之
　深用壮马以拯救之救之急也涣之初六亦曰用拯
　马壮吉而不涣者盖离乱之初民将涣而未涣救之
　亦不容于不急也且民之涣散势如瓦解非一马所
　可拯救想治涣之际君臣未孚或有涣臣用壮马以
　拯之求其相孚同于治涣也初六变中孚君臣之志
　合所以吉而顺也汉高祖初除秦暴至南郑将士多

　遁亡韩信亦去萧何追之因荐于汉王曰必欲争天
　下非信不可与计事于是设坛拜为大将由是君臣
　相孚汉之得天下萧韩之功居多也
九二涣奔其杌悔亡象曰涣奔其杌得愿也
　杌几席也九二变观涣散之初民将复聚上之观下
　以求其治涣之臣下之观上以求其治涣之主苟得
　明君则人臣之来奔赴其几席之间除乱解难使涣
　散之民一旦复聚悔既亡矣所愿亦得而遂也王莽

　之乱涣散既久人心未见马援初见汉光武曰当今
　之时不特君择臣臣亦择君是以邓禹冯异辈皆奔
　赴于几席之间旧涣之时一时复聚以成中兴之功
　君臣皆得所愿也
六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也
　六三变巽巽顺之人不能振作唯涣其自已以避祸
　乱所以无悔志在外者此必困于下僚不能伸其志
　一旦离乱逃难以避祸志在山林不在期廷矣秦之

　乱东陵侯仰平先遁去王莽之乱南昌尉梅福与逄
　萌相引挂冠而去此皆涣其躬而无悔也
六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其群元吉
光大也
　六四变讼上乾下坎有折狱刚健之才四居大臣之
　位能使所涣之群而复聚大善而吉也丘大也涣有
　丘治涣事业之大者夷寻常也匪夷所思非寻常之
　人所能思度象曰涣其群而元吉者大臣之德光辉

　盛大也唐遭安禄山之乱玄宗幸蜀肃宗即位于灵
　武幸其民散未久郭子仪李光弼之大臣极力救之
　使涣其群而复序克复王业其德可为光大也
九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也
　九五变蒙人民涣散之时君臣蒙难之日苟不涣散
　其汗墨大书其号令使百姓知人君涣散之时所居
　何处则逃难之民焉知君之所在如春秋书鲁公在
　乾侯唐书帝在房州之类所以得君正位而无咎也

　唐德宗播迁幸奉天之时陆贽为学士下哀痛之诏
　颁告天下士卒听诏无不感泣盖得涣汗其大号之
　义欤
上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血远害也(远去声/)
　涣之九五人君涣汗其大号使人民知人君之涣散
　复其王居矣上九又曰涣其血去逖出无咎何也逖
　远也上九变坎坎为血卦盖行险之臣幸灾乐祸乘
　时涣散不比旧主如汉光武中兴矣而公孙述隗嚣

　之徒不肯臣服唐肃宗中兴矣而史思明段子璋之
　徒乘时作乱直待用兵师远去其血然后能远其害
　甚言中兴之主涣之难聚也如此
䷻(兑下/坎上)节亨苦节不可贞
　节俭也损也亨通也贫困忧患人之所苦也惟能安
　于贫困忘其忧患守节之苦故曰苦节贞卜也卜以
　决疑不疑何卜士君子居于贫困之时忧患有所不
　免踰分而求祸害立至卜亦不吉故曰不可贞若以

　贞训正曰不可贞则穷斯滥矣忍苦守节时苟不遇
　道亦亨通矣
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说
以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制
度不伤财不害民
　刚柔分而刚得中上坎下兑二五之刚各得其中也
　苦节不可贞其道穷者困苦之时其道虽穷忍苦守
　节不可卜也说以行险兑与坎也上坎之阳下兑之

　阴当位以节也二五以刚中正以通也寒暑推迁一
　年之内二十四候天地之节四时成也苟天地无节
　则四时失序矣圣人立制度以为节上下有序财用
　有准故能不伤财不害民苟不节以制度则穷奢极
　侈必至于伤财而害民矣故人君不可不知节之为
　重也
象曰泽上有水节君子以制数度议德行(行去声/)
　制数度节以制度也君子上下之尊卑乘舆服饰之

　等级皆当品节上可节而就下下不可僭上也亦有
　当节而不节不当节而节者皆非处节之道如有德
　行之人素尚节俭人不得而议苟无德行强为节俭
　以邀外誉如公孙弘布被之诈亦不得为君子矣
初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也
　初九变坎坎险也人陷坎险之时不出户庭庶可无
　咎坎为知知时之通则出户知时之塞须闭户可也
　故曰知通塞也如吕望钓渭知商纣之恶而不出户

　知文王之贤而应聘此知通塞之明者也后汉袁闳
　党事作因老母不能远遁乃筑土室自牖供饮食而
　已兄弟妻子莫得见潜居十八年卒于土室盖得不
　出户庭无咎之义系辞曰乱之所生也则言语以为
　阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成
　是以君子慎密而不出也此又全释不出户庭之义
九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也
　节俭之人守节之苦不出门庭宜为吉德初九不出

　户庭而无咎九二不出门庭而凶盖初九变坎坎为
　知知时通塞可𨼆则𨼆故无咎九二变屯屯难之时
　逃难远去可也苟守田庐寇亦害矣如王莽之乱李
　业不出门庭公孙述召之不起遣尹融持药酒毒之
　此失时之极不能逃难不出门庭之凶也后汉赵岐
　因侮中常侍康衡兄𤦺后𤦺为京兆尹尽杀岐家岐
　逃难四方北海孙嵩匿岐于复壁中诸康死因赦乃
　免此失时之极不出门庭则凶

六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也
　三为人臣虽不当位自当节俭六三变需不安于位
　而妄有需求至于败事然后嗟叹如晋王戎外似节
　俭内实贪婪初为侍中南阳太守刘肇赂以细布五
　十端为司𨽻所纠后为丞相早夜执牙筹以计利至
　于园有佳李亦钻核以卖之贪风秽行污于简册所
　谓不节若则嗟若者也然而爻辞曰无咎者非无咎
　也象曰不节之嗟又谁咎也言此等之人不咎于己

　将谁咎哉
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
　四居大臣之位何需不得而曰安节何也六四变兑
　兑说之人安于节俭故能亨通承上道者如禹之菲
　饮食恶衣服而臣下自当节俭宋寇准初为学士赏
　赐金帛甚厚准追忆母丧之时贫求一缣以为衾襚
　不可得乃尽散金帛终身不畜财产寝处一青帏二
　十馀年破坏茸之或以公孙之事靳之准曰彼诈我

　诚虽敝何忧故处士魏野有诗颂曰有公居鼎鼐无
　地起楼台四夷亦闻其节俭后单于遣使入朝问何
　人是无地起楼台宰相此大臣安节之贞者也故表
　而书之
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
　九五变临上卦为坤坤为地土爰稼穑稼穑作甘故
　曰甘节天下之人不幸居于贫困从事节俭理之常
　也苟略登要路则宫室之美服饰之丽侍妾之奉靡

　所不至至于五居尊位居位正中以天下之养为自
　养则堂高数仞侍妾数百食前方丈何求不得而乃
　甘于节俭此人君之难事故曰甘节吉往有尚者行
　之于朝廷则臣下嘉其节俭闻之于四海则蛮夷颂
　其盛德不特嘉尚于一时书之史册亦可嘉尚万世
　也三代以来人君节俭无如汉文帝欲筑露台召匠
　计之置百金帝曰百金中人十家之产也其事遂寝
　所幸夫人衣不曳地帷帐无文绣以示敦朴为天下

　先劝农之诏数下卒至海内富庶兴于礼乐此诚得
　甘节之吉也人君节俭可不慎哉
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
　上居高上之位以天下之养为养何求不得而乃苦
　于节俭自求其苦也上六变中孚上巽下兑不能自
　养屈于巽顺兑说之间苦于节俭贞卜也卜其为凶
　也爻辞既曰悔亡而象曰其道穷何也姑以梁武帝
　之事论之当梁武帝佞佛之初昼日一食止于蔬果

　宗庙之际以面为牺牲是不当节而节者也及其舍
　身为奴施钱万亿此又当节而不节者也曰悔亡固
　是苦节之功其道穷者诚不节之过卒为侯景所逼
　饿死台城又道穷之极也
䷼(兑下/巽上)中孚豚鱼吉利涉大川利贞
　巽兑皆阴而二五阳刚居中君臣相孚故曰中孚礼
　记祭义曰春宜羔豚凡牛羊犬豖之少者皆谓之豚
　鱼鳞之𨼆者也鱼亦可供祭祀一说豚鱼似猪出东

　海肉背有斑文腹下纯青其肉虽乾每海水将潮及
　天阴则毛皆起虽千里外可知海潮之候气之相感
　亦鱼中之有信者也君子修已仁民爱物恩及禽兽
　虽豚鱼之微亦信及之如刘昆之虎渡河鲁恭之蝗
　不入境王祥卧冰而得鲤韩愈祭海而遣鳄皆信及
　豚鱼之义故中孚以信及豚鱼为吉利涉大川泽上
　之木如水乘舟君臣相孚如涉大川惟恐危陷恐惧
　之至也利贞者利乎贞正也苟君臣相孚而不贞正

　未免苟合取容不得中孚之正也
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼
吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃
应乎天也
　柔在内而刚得中三四爻之柔二五之刚而得中也
　说而巽兑之说巽之顺也孚乃化邦者子曰自古皆
　有死民无信不立惟信可以治国平天下信而及于
　豚鱼万民之信可知矣利涉大川虽曰乘木舟虚亦

　诚信涉险而无危难人之信孚不特信乎人亦应乎
　天苟天有灾异君臣修德孚信转祸为祥
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
　有孚信者必明恕可以议狱狱之疑者我尝谳之自
　信其无疑又恐他人未信故缓其死以详谳之以求
　他人之必信也
初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也
　虞度也燕安也初九变涣上巽下坎巽顺之君自以

　为吉行险之臣或未之信未免为其间喋君臣不能
　相孚我自虞度君之必信不能变行险者之志故曰
　有他不能燕安如贾谊当汉文帝之盛世上治安策
　自度汉文之必信而吉矣奈何绛灌辈以少年浮躁
　毁之而有长沙之谪宋寇准澶渊之功自谓真宗之
　必信而无疑吉之大矣奈何王钦若以孤注之言毁
　之卒有陜州之行所谓有他不燕也志未变者不能
　变奸臣之志也

九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰
其子和之中心愿也
　九二变益下卦为震震为鹄鹤之类也卦辞以豚鱼
　比中孚此以鹤比中孚如鹤鸣在阴暗之地其子闻
　其声而和之亦物类之相感也人有才德居深山穷
　谷之中人君闻其贤而聘召之亦犹鹤鸣在阴而有
　和之者靡縻通系也与许也人之好爵如万钟丰厚
　之禄吾与尔靡系之此皆君臣相孚中心之愿非勉

　强也唐玄宗命相先书名置案上举金瓯覆之谓太
　子曰此宰相名也其谁乎射中赐卮酒肃宗曰非崔
　琳卢从愿乎上曰然
六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当
也(罢音皮/)
　六三之阴应上九之阳何为得敌盖六三变小畜下
　卦为乾与上九之阳为敌三居不当之位而与上为
　仇敌如有才德之人为奸邪所间不得进用叹时之

　不平或鼓而舞或罢而倦或悲而泣或歌而叹如失
　志之人若惊若狂号呼之态不能自主宋张咏初为
　枢密尚书出知陈州一日方食邸报至公且食且读
　既而抵案恸哭久之哭止复弹指久之弹止复骂詈
　久之乃丁谓逐寇准于雷州也贤者久不得位遭事
　之不平大率类此
六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡绝类上也
　月以望夜与日对望故月食日以朔日与月对敌故

　日食月几望阴道将盈尚未全满未敢以敌阳也六
　四变履上卦为乾乾为良马履之九四履虎尾行危
　险之地而使马匹之亡不谨之甚也曰无咎者言盗
　马者以夜行月几望乘月以追之不至于亡故无咎
　也绝类上者下之二阳类上之二阳也小畜之上九
　亦有月几望之象上之巽阴不能敌下之乾阳中孚
　之九四变履亦曰月几望者下之兑阴不能敌上之
　乾阳若以中孚变履而倒看正如小畜之象语曰骥

　不称其力称其德也如孙坚讨董卓失利被鎗堕马
　卧草中众军分散马还营鸣呼军人随马向草中乃
　得坚扶还又汉昭烈帝初奔刘表左右欲因会取之
　帝以所乘马走堕檀溪帝急谓的颅曰今日急不可
　不奋力一踊三丈帝得脱难此皆马之良而有孚信
　者四居大臣之位不能谨守而使马匹亡危矣哉
九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也
　挛如拘挛团结之状九五变损下卦为艮艮为手为

　指有拘挛之象上艮下兑少男少女之感悦故有挛
　如之义五居尊位为位正当君臣相孚故得无咎盖
　君臣相孚如辅车相依手足同运如齐桓之于管仲
　蜀主之于诸葛亮皆相孚之挛如者也汉王失萧何
　曰如失左右手此得有孚挛如之义
上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也
　中孚之上卦元属巽巽为鸡翰音鸡之鸣也登于天
　居上之极也上九变节上卦为坎坎险也坎之上爻

　阴邪之险也书云牝鸡之晨惟家之索卜其有凶也
　音之登于天不畏天怒人君之阴邪也其人安得而
　久长哉如汉之吕后擅权杀戮大臣唐之武后窃位
　欲危唐室皆翰音登于天牝鸡之恶者也
䷽(艮下/震上)小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音
不宜上宜下大吉
　小过小事过于常也亨通也利贞利乎贞正也卦象
　上震下艮三四之阳居中如鸟之身初二五上之阴

　居上下如鸟之翼故有飞鸟之象可小事不可大事
　者系辞曰断木为杵掘地为臼杵臼之利万民以济
　盖取诸小过杵臼亦小事也雷鸣山上飞鸟遗之音
　遗失也雷之震惊鸟曷敢鸣不宜上宜下畏雷之威
　也人有小过如飞鸟惊惧雷鸣不敢发声速能改过
　则能大吉
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中
是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞

鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺
也
　人有小过而能亨通者贵乎速改而迁善也过以利
　贞与时行者如食时有过息时能改寝时有过兴时
　能改改而能正斯无过矣斯须之顷不可少怠二五
　之阴柔得中是以作小事则吉也刚居三四失位而
　不中是以不可作大事有飞鸟之象焉鸟禽之小者
　亦不能高飞远举况雷在山下飞鸟遗之音不宜上

　宜下畏雷之威也大吉者改过不吝也上逆而下顺
　者震以阳在下而阴在上上之逆也艮以阳在上而
　阴在下下之顺也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过
乎俭
　君子行事贵乎中庸行过乎恭则为足恭丧过乎哀
　毁而灭性用过乎俭则不中礼
初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也

　初六变丰下卦为离离为雉为网罟飞鸟遭网则凶
　人有小过陷于缧绁亦犹飞鸟之遭网也如公冶长
　之在缧绁孔子谓非其罪后汉吴祐谓掾以亲故受
　污辱之名皆小过也士君子遭时之不平为恶人所
　害陷于缧绁端人正士无权无位不能为之解纷不
　可如何者无可奈何也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及
其君臣不可过也

　小过震上艮下皆男也曷有祖妣之分六二变恒下
　巽上震故以震为祖巽为妣过其祖遇其妣发兴词
　也如贤才之欲见其君为邪佞所间不及见其君而
　遇其臣虽曰无咎宁免媚灶之失故孔子之宋不见
　桓魋于鲁瞰阳货之亡而往见所谓不及其君臣不
　可过也圣人之谨畏若此孟子曰弥子瑕之妻与子
　路之妻兄弟也弥子谓子路曰夫子主我卫卿可得
　也且弥子瑕以色悦人得幸于卫君以夫子之大圣

　肯屑见耶后世依权臣内侍而进者何限安知臣不
　可过之义
九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也
　九三变豫下坤上震阴道之长至坤之三爻已极其
　盛小人进用之初不能防闲之至于既用之后知其
　为恶过于防闲彼或抗拒从而伤戕之太甚彼则仇
　敌于我凶如何者其凶何可云喻战国时张仪尝从
　楚相饮楚相亡璧执张仪笞掠之仪不服后相秦为

　文檄告楚相曰始吾从若饮我不盗而璧若笞我若
　善守汝国我顾且盗若城故楚终为秦所灭
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇
之位不当也往厉必戒终不可长也
　九四变谦上卦为坤坤之六四括囊无咎无誉天地
　闭贤人𨼆之时小过之九四变阴尤为柔弱士君子
　之有谦德者岂不欲行其志奈何小过之邪臣满眼
　四居大臣之位内无刚健之才不能举贤任能贤才

　在下既不可过其君又不可遇其臣往则危厉而不
　安必敬戒之勿为进用之计苟能用我亦不能久长
　也当永守贞正以全谦德则无咎矣后汉党狱未发
　之时士大夫之在位为阉宦所害者何限独南州徐
　稚守此谦德来往于京洛之间与有道者交游上不
　过其君下不遇其臣无纤毫之小过奸邪亦不得讥
　议之独免党锢之祸盖得往厉必戒之义
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不

雨已上也
　小畜卦辞曰密云不雨自我西郊言小畜之卦以一
　阴畜众阳臣止君之象恐臣力微弱不能畜君之过
　故曰密云不雨小过之六五居尊位亦曰密云不雨
　自我西郊西郊兑方也六五变恒上兑下艮小过之
　君本好依谀变卦得兑谀悦之臣乘间而进矣沛泽
　人君之所施也君无其德安能作雨公弋取彼在穴
　小过之君不能正纪纲明号令斥邪佞进忠良反取

　弓矢以射在穴之宿鸟非夫子所谓弋不射宿之义
　于失礼之中又失礼焉曰公弋者讥小过之君非君
　也象曰已上者已止也上高也极言小过之君他无
　所能止能居于高位而已若传所谓不仁而在高位
　者此密云不雨之君欤后唐庄宗好田猎至中牟践
　民田中牟县令当马切谏为民请庄宗怒叱县令将
　杀之伶人敬新磨率诸伶走追县令擒至马前责之
　曰汝为县令独不知吾天子好猎也奈何纵民稼穑

　以供税赋何不饥汝县民以备吾天子之驰骋汝罪
　当死因前请亟行刑诸伶人共唱和之庄宗大笑县
　令乃得免去小过之人君失德大率类此
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗过过之
已亢也
　此小过之臣不能改过再罹其祸而有灾眚也小过
　之初九有飞鸟以凶之灾矣上六变旅羁旅之苦居
　亢之极自可改过以免难上卦变离离为网不能改

　过又有飞鸟离之凶焉是不鉴前车之失后车再覆
　矣春秋传晋献公使荀息傅奚齐里克杀奚齐而立
　公子卓里克又杀子卓荀息死之克立惠公赐里克
　死谓之曰微子寡人不得立虽然子亦杀二君一大
　夫为子君者不亦难乎克遂伏剑而死此皆已亢之
　祸也
䷾(离下/坎上)既济亨小利贞初吉终乱
　人之未济则有狐疑既济之后则能亨通小利贞者

　虽小事亦利乎贞正初吉者离之中爻柔得中也终
　乱者坎之中爻陷于险戒涉险者贵乎速济不可终
　止终止则恐陷于险而终乱也
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔
得中也终止则乱其道穷也
　刚柔正而位当者二柔而五刚也初吉柔得中者盖
　涉险之人贵乎柔顺小心不可刚暴刚暴则恐舟中
　为人交争未免危险柔则免难所以初吉也终止则

　乱其道穷者未济之时尚可止也既济之间则当速
　济不可终止终止则恐风涛之生寇贼之至盖上卦
　为坎坎为险为盗险者盗者则为乱矣乱则为险者
　所伤为盗者所害其道穷矣
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
　水在火上水势润下火势炎上水火之交既济之象
　也人之得居处之安者尚防患难况涉险之时得不
　预防之如防其风涛之险也则治其舟楫之坚固如

　防其寇盗之险也则藏其囊橐之谨密如防其同舟
　之人为敌国也则小心谨畏言不妄发治乱之君臣
　亦然修其城郭治其甲兵严其号令皆君子思患预
　防之道也
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也
　曳牵引也轮车中之辐也轮辐三十以象日月濡湿
　也尾狐之尾也狐妖兽也狐性疑知水之浅深可济
　则济故济者多以狐为试未济之卦辞曰小狐汔济

　初六之爻辞曰濡其尾盖未济之初知水之浅深也
　既济之初爻亦曰濡其尾何也盖既济之初曳其轮
　登于岸矣狐在水际济而濡其尾于人无害故无咎
　也初九变蹇蹇难之时而得既济喜不自胜义亦无
　咎也如伍子胥逃自楚江上有父老乘舟知子胥之
　急而渡之子胥解剑与之弗受渔父曰楚法得子胥
　赐粟五万石爵执圭岂徒百金之剑耶辞而不受后
　子胥每食必祝曰江上丈人子胥之吴兴师报楚皆

　渔父之力也
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也
　茀本作蔽书翟茀以朝古者夫人以翟羽饰车茀蔽
　也离为坎之妇以车渡川此亦士大夫之妇车失其
　茀车不可行矣六二变需需待也下卦变乾乾之复
　曰七日来复勿逐七日得变乾七日而得有所待也
　妇人涉险济川非遭离乱则父夫必有患难而往拯
　救者如唐相裴度未第时游香山寺有妇人以父被

　罪假得玉带三犀带一以赂津要寘于栏楯忘收而
　去度得之授之妇人感激而去后相者曰必有大阴
　德也往往勿逐而得亦此类也虽然二居人臣之位
　以事君当如妇人守妇道以事夫妇人济川不能自
　谨而丧其茀亦犹臣之逃难而丧其冠冕虽曰七日
　得以得中道其失臣节可知矣
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之
惫也

　高宗商之贤君也伐鬼方之时想得此爻既济下卦
　元属离离为甲胄为戈兵九三变震通卦为屯屯难
　之时想小人作乱高宗兴师以伐之三年而克言其
　久也小人勿用者小人之心躁急不能耐久不知攻
　守之势故不可用然则三年之久而能克之劳惫之
　甚也如魏文侯遣乐羊伐中山三年拔之羊返而论
　功文侯示之谤书一箧羊再拜曰此非臣之功主君
　之力也盖造谤者皆小人也文侯勿听其言而使乐

　羊三年之久以成其功此知人之明得小人勿用之
　道也
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
　繻说文缯帛也徐曰传符古者裂帛边以为关门符
　信如终军弃繻之繻袽絮缊也衣袽衣中用絮者也
　行路者以繻帛为传符失则关门不可度禦寒者以
　衣袽为缊裘湿则冬月不可衣二者皆不可沾湿故
　济川者虑有风雨波涛之险有所疑而不敢济终日

　戒惧以待风雨之止波涛之静而后济四居大臣之
　位济川之险逃难之时待寇盗之平奸宄之退然后
　可以行事故无疑也六四变革革之卦辞亦有已日
　乃孚之象贵乎戒谨而能待也宋陈尧咨出守荆南
　泊舟三山矶有老叟曰来日午后有大风舟行必覆
　宜慎之来日天晴万里无片云舟人请解繂公曰更
　待之同行舟皆离岸公托以事不行至午大风暴起
　折木飞沙怒涛若山同行舟多沈溺公独免难后见

　前叟乃江神也曰以公他日当位宰相固当奉告此
　得终日戒之义也
九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福象曰东邻
杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
　九五变明夷上卦为坤坤为牛明夷之时亦人君蒙
　难而济川也邻随所寓而言也人君之在朝廷则以
　臣下为邻书曰臣哉邻哉在列国则齐与鲁邻燕与
　赵邻之类是也济川之时得不以同行之舟为邻乎

　东邻西邻东舟西舟也五居尊位当济川之时必祷
　川神而后行舟道路仓卒岂能烹牺牲以为祭礿祭
　礼之薄者实受其福祭之诚也苟束舟杀牛之祭而
　不诚不如西舟之礿祭及时以受福也吉大来者如
　风浪之险一旦而平寇贼之来一旦而去患难之兴
　一旦而解福自天降吉之大来得其时也五得为既
　济之主矣禹省方南济乎江黄龙负舟舟中之人失
　色无主禹仰视天而叹曰吾受命于天竭力以养民

　死命也余何忧于龙焉龙俛首曳尾而逝又唐王义
　方坐与张亮善贬吉安丞道南海舟师持酒脯祈福
　义方酌水誓曰有如忠获戾孝见尤四维郭分千里
　安流神之听之无作神羞既祭天云开露人壮其诚
　此礿祭之受福也
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
　未济之上九饮酒濡首而无咎既济之上六乃曰濡
　其首厉何也盖未济之时饮酒以待济至于濡首义

　亦无咎既济之时人在舟中未登于岸苟有寇盗之
　来风波之险饮食至于濡首危厉可知盖既济之上
　六变家人上巽下离皆柔弱之人居于舟中不知风
　涛之险寇贼之危耽于酒而不知止故有濡首之厉
　如唐李白亦贤者也遭时之不平溺于酒以避难泛
　采石江酒后入水捉月岂特濡首而已象曰何可久
　者重言济川之人不可不谨也
䷿(坎下/离上)未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

　未济之上卦为离离为狐汔水涸也未济之时不知
　水之浅深先以狐试之狐知水之深浅略有危险则
　不济水涸之时小狐济之而濡其尾人焉敢济故无
　所利未济之时君子畏险而未济其道亦能亨通也
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无
攸利不续终也虽不当位刚柔应也
　人之刚暴者不能久待惟和柔者耐而能久待也未
　济亨柔得中者上卦离之中爻而柔得中也小狐汔

　济未出中者下卦坎险之深小狐水涸之时亦不能
　出其中也濡其尾无攸利者狐寻常亦疑况濡其尾
　而肯济济亦无所利也狐既不济人乌所得继续其
　后而终济也二之刚五之柔尊卑失位位虽不当刚
　柔亦能相应所以未济之卦三吉一凶一吝一无咎
　也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
　火在水上故不为水所灭坎属知故能谨慎于辨别

　物类离文明居南方正位辨物居方济世之大事也
　虽曰未济至于辨物居方之后有济世之义焉
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
　既济之初九濡其尾而元咎未济之初六濡其尾则
　吝何也盖既济之狐已登于岸未济之狐初入于水
　而濡其尾吝之甚也初六变兑兑为泽泽坎相连淫
　浸不和其极通卦变暌暌乖之时未当济济而急济
　故有濡其尾之吝汉陈平亡渡河舟人见其美丈夫

　独行疑腰下有宝意欲杀平平恐解衣裸而乘船知
　其无有乃止此亦濡尾之危也
九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
　九二变晋下卦为坤坤为大舆未济之时知水之险
　而难于从涉故引曳其车轮而济此亦人臣遭难而
　求速济者使从者曳其轮而行求安拜之君侯以解
　难贞正而吉中以行正者二居臣位刚变为柔不至
　履险所行中而正矣郑子产为政以其乘舆济人于

　溱洧孟子曰惠而不知为政岁十一月徒杠成十二
　月舆梁成民未病涉也安得人人而济之故为政者
　每人而悦之日亦不足矣未济之舆逃难者也故贞
　吉子产之舆要誉者也故君子讥之
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞
吉悔亡志行也
　既济之下卦元属离离为甲胄为戈兵有征伐之象
　九三变震通卦为屯屯难也高宗伐鬼方三年克之

　而惫也未济之上卦变属离九四变蒙蒙卦有击蒙
　之义故亦有伐鬼方之象何既济曰高宗伐鬼方未
　济曰震用伐鬼方爻辞不同盖既济九三下卦变震
　未济九四伐鬼方不曰高宗而曰震用者指既济九
　三变震以明夫爻变之义也卦变当倒看既济之九
　三变屯未济之九四变蒙屯蒙之逆数又明矣盖既
　济之伐鬼方三年克之惫而无赏三居不当之位也
　九四伐鬼方三年克之有赏于大国者四居大臣之

　位挟天子令诸侯宜其贞吉悔亡而志行也昔启与
　有扈战于甘之野誓师曰用命赏于祖弗用命戮于
　社武王伐纣誓师于孟津曰功多有厚赏不迪有显
　戮汉宣帝诏曰有功不赏有罪不诛虽唐虞不能化
　天下其斯之谓欤
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖
吉也
　杂卦曰未济男之穷也而卦内多有吉者何也以卦

　象论之火炎于上水润于下阴阳之气不交何以能
　吉惟卦变取义多有吉得六五变乾通卦为讼五居
　尊位用刚健中正之才以济险难虽下卦刚险之臣
　亦皆顺服此未济之主期于必济贞正而吉何悔之
　有有孚者五爻变刚与二爻之刚为应君臣相孚有
　君子之光吉而又吉也其晖吉者光之盛也自古济
　难之君臣造舟以伐国者皆未济之时期于必济如
　秦孟明伐晋济河焚舟克成厥勋晋武帝遣王浚造

　舟伐吴乃作大船方百二十步中受二千人旌旗器
　甲属天满江孙皓肉袒面縳以降舟楫之盛自古未
　有此皆未济之君臣期于必济君子之光不可以未
　济论也
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡
首亦不知节也
　上九变震通卦为解济川之时难将解矣上震下坎
　皆有孚实者也然上有雷霆之怒下有坎水之险虽

　曰未济之终君子畏首畏尾犹未敢济故与有孚信
　之人相与饮酒以待风波之平寇贼之散而后济也
　倘饮食有节亦自无咎至于沈酣太过濡溺其首日
　夜湎淫至于险难之至而不知陷有孚者必不失是
　德也如羲和湎淫废时乱日胤侯征之而失国商纣
　淫乐戏为沙丘以酒为池以肉为林为长夜之饮用
　炮烙之刑武王征之商之所以亡也系辞曰易之兴
　也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事耶

　抑文王蒙难之时亲见纣之沈酗失德不知难之将
　至故于未济既济之末爻力言饮酒濡首不知其节
　之义以为后世人君之戒愚故曰易之为书非专为
　卜筮设也明万世君臣之大义也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易爻变易缊卷八