周易爻變易緼卷七元陳應潤撰

䷰(離下兊上)革己日乃孚元亨利貞悔亡

　革變其故也如獸皮去毛變而為革已盡也史記云已者陽氣之已盡也與辰已之已通日如苟日新日日新又日新之日非一日之日也人之觀人行事

　必觀其行之已盡而孚信之若中道而廢不可求其必信也故由已日乃孚如伊尹放太甲之初周公管蔡流言之日孰能信之至于復辟之後人方信二公之為忠也元亨利貞大亨利乎貞正也既有亨貞之德而曰悔亡者何也革之為義非變革之小者乾坤暗昧風雨一洗變革為清明之乾坤朝廷汚穢聖賢一治變革為昇平之朝廷使舊日悔吝一時亡矣革之為義豈不大哉

彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉

　水火相息息滅也兊澤在上為火所熬而乾離火在下為水所沃而滅二女同居其志不相得者曰革者兊之少女居上離之中女居下尊卑之位不正所以志不相得文明以說大亨以正離之文明兊之說也革而當其悔乃亡如堯舜以子之不肖而禪位于舜禹禹以子之賢而傳諸子皆革之當也天地革而四時成者如温以革寒涼以革暑寒暑推遷四時迭變以成嵗功桀紂暴虐生民塗炭天怒于上人怨于下湯武革命順乎天而應乎人者若此

象曰澤中有火革君子以治厯明時

　此言天地革而四時成如寒之極當革而為温暑之極當革而為涼君子治厯數明時候觀革之象也

初九鞏用黄牛之革象曰鞏用黄牛不可以有為也

　鞏固也韋束也革皮曰皮熟曰韋生曰革革之下卦元屬離離為牝牛離之中爻屬坤坤為黄故曰鞏用黄牛之革言其堅固也遯之六二執之用黄牛之革遯之下卦為艮艮為背言隠遯之君子不欲與人交接蔽其面也象則曰固志也革之初九變咸下卦為艮亦曰鞏用黄牛之革者小人得志驟然富貴不欲與親戚故舊貧賤者相見一旦革面如用黄牛之革韋束於庭户之間不欲與人見面故象曰不可以有為也如陳勝少賤常與人傭耕及為王故人造涉不與人見勝出遮道既呼涉乃召見而勝斬之又主父偃為齊相召昆弟賓客散五百金與之曰始貧時昆弟不我内今吾相齊諸君迎我或千里吾與諸君絶矣无復入偃之門此皆小人之革面也

六二已日乃革之征吉无咎象曰已日乃革之行有嘉也

　六二變夬夬決也二居臣位有剛決之才可以革弊者也如法度有不便姦邪有未盡則當盡其日力而變革之不可稍緩所以動吉而无咎也行有嘉者不肯流害于當時遺禍于後世士君子用心之公行可嘉尚也如漢髙祖入關與父老約法三章除秦苛政此得已日乃革之義乃若商鞅變法秦孝公貪一時之利流害至于始皇淫刑酷斂以敗國宋王安石變法戕害百姓范鎭等力諫神宗不聽卒至引用吕惠卿等小人充塞朝廷因以亂國是皆不知巳日乃革之義

九三征凶貞厲革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

　九三變隨有隨人之義三居不當之位臣下有當革之事欲進言于君恐為四之大臣所隔人君不能孚信故革言三就始能有孚征凶者想革言未就之時動必有凶言雖貞正亦危厲而不安所以征凶貞厲之爻詞見于革言三就之先言既三就又何之矣如伊尹未遇之時五就桀五就湯知桀之不可為而就湯以言革命之事然則尹之往來履危涉險征凶貞厲豈勝言哉

九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

　九四變既濟既濟之時事必濟矣四居大臣之位以剛健之才任託孤之責平日操履人所孚信无悔吝之小疵所以行改命之事質諸鬼神而无疑羣臣之信志可知矣曰改命吉者革之當矣如伊尹放太甲于桐霍光廢昌邑王而立宣帝改命之吉也

九五大人虎變未占有孚象曰大人虎變其文炳也

　革之為義諸獸之皮去其毛染而瑩之曰革獨虎豹之皮不待染其文自炳古之人不敢直指人君故以虎陛虎豹九關為天子之居虎牙虎賁為天子之衞取其文之炳威之盛也九五變豐五居尊位以虎變之文挾雷電之威不待占小人自孚信湯武革命苟无虎變之威人奚以服漢髙祖隆凖龍顔唐太宗龍鳳之姿天日之表故皆可以為革命之君

上六君子豹變小人革面征凶居貞吉象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也

　上六變同人同人之中有邪正之未能變者君子豹變之時協力事君不畏險難奈何小人革面而讒譖之是以君子動而多凶是非居乎貞何以獲吉小人革面不特君子為其嫉妬也甚至革面以從君導君為不善至于失國喪位其禍可勝言哉唐趙憬入相之初陸贄實引之既而有憾于贄以贄所彈裴延齡事告于延齡德宗由是信延齡而忌贄贄初未之知也一日贄與憬約至上前論延齡之惡帝怒形于色而憬黙无一言卒至贄有忠州之貶皆憬有以助之也小人革面之惡也可不愼哉

䷱(巽下離上)鼎元吉亨

　鼎烹餁器也鼎之為卦初爻隂偶為足二三四陽竒為腹五爻隂偶為耳上陽為鉉鼎之象也鼎能變腥為熟易堅為柔有鼎之象故大善而吉能亨通也

彖曰鼎象也以木巽火亨餁也聖人亨以亨上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨(亨餁聖人亨大亨皆音烹上帝音享元亨本音)

　繫辭曰形而上者謂之道形而下者謂之器鼎象者象其器也以木巽火以巽之木烹離之火也故有烹餁之義聖人烹以享上帝祭天祀廟皆用鼎也大烹以養聖賢大烹犧牲也巽而耳目聰明者鼎有耳離為目巽木能發離火之明也柔進而上行離巽皆柔也得中而應乎剛五居離之中而應二爻之剛是以大善而吉亨也

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

　凝盛之而不動鼎之烹餁如脂膏之凝君子正其位如鼎之不動凝其命如水之不流

初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以從貴也(否音婢)

　顚覆也初爻為鼎之足曷遽至于顚覆初六變大有下卦為乾乾爻无偶故有顚趾之象鼎之君臣祭祀重在鼎器利出否者巽變乾也得妾以其子者離之中女為妾從乾以得子母因子以從貴故无咎鼎雖顚趾於道未悖巽變乾而貴也或曰古者諸侯盟誓毋以妾為妻毋易樹子而鼎之初六乃曰得妾以其子无咎何也人君之娶后妃苟后无子而妃有子宗祧不可絶嗣故以妾之子從父而貴春秋趙簡子无子以妾之子毋䘏為其後是為襄子漢文帝亦曰朕先帝側室之子也以妾之子從貴又何疑焉

九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實愼所之也我仇有疾終无尤也

　九二變旅下卦為艮艮止也鼎有實則止而不動二居人臣之位初爻來附于我我不為應為我之仇初六鼎既顚趾我仇有疾矣不來即我而我自吉矣鼎之有實不可移動故曰愼所之也我仇有疾賴我有實而不動終不取怨于我也鼎之九二人臣主祭有實在鼎犧牲肥腯郊焉而天神假廟焉而人鬼享此人臣之獲吉也髙宗之命傅說曰若作和羹用汝作鹽梅蓋得鼎有實之義如人之德業充實于内也

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也

　隂爻有偶則為耳三之三爻為腹何以為耳九三變未濟下卦為坎坎之上六屬隂坎為耳革者鼎之變也塞者耳在腹而不聰行則窒塞也雉膏不食者上卦為離離為雉古者祭祀升獻六禽時膳四膏四膏牛犬雉羊也不餁不食想失餁也方雨虧方比也雉之膏不潤比雨之虧而无潤澤詩曰隂雨膏之失餁則潤三不當位自責已之不能烹餁悔之而終吉者失餁之不可再也然鼎耳當在五爻今三爻變耳在鼎腹之中既革且塞非全器也失鼎之義安能烹餁後漢邊孫曰函牛之鼎以烹雞多汁則淡少汁則熬雉膏不食亦此義歟

九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也

　卦象四五為鼎之腹四何以折足九四變蠱上卦為艮艮為趾隂偶為足而居鼎腹之中折其足矣餗蒲筍菜屬公餗公家之餗公餗既覆其形必沾清流溢而凶不可登俎豆矣信如何者无如之何也繫辭曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重四居大臣之位而无其德宜其鼎之折足也唐給事中閻朝隠以身代犧伏于俎盤為武后禱疾張元一又畫代犧圖以進其形之渥可怪也歟

六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也

　鉉鼎上之鼏以覆鼎者六五變姤上卦為乾乾為金故有黄耳金鉉之象五居尊位為鼎之主居乾九五之位得主器之正中以為實者二五之應鼎有實也利貞者人君觀鼎之象一息不可不正不正則傾覆矣左傳周定王使王孫滿勞楚子楚子問鼎之重輕焉曰成王定鼎于郟鄏卜世三十卜年七百天所命也周德雖衰鼎之輕重未可問也然則黄耳金鉉之鼎人君貴于自寶歟

上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也

　上九變恒上卦為震荀九家說卦震為玉鼎之上而得玉鉉鼎器之美者震為長子主宗廟之鼎器宜其大吉无不利也剛柔節者離變震為剛與下之柔應剛柔品節斯為吉矣昔周廟有欹器滿則覆中則正虛則欹宋仁宗作欹器箴以戒臣下蓋以取剛柔節之義

䷲(震下震上)震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕

鬯

　虩虩恐懼不安貌啞啞笑而和適也雷聲之震不過百里匕鬯祭祀之器也載鼎鬯以灌地人之誠敬莫如祭祀之時震雷之際雖虩虩而不安我之笑言自若无愧于心也至于雷聲之大震驚百里之逺我亦不喪匕鬯誠敬之心不怠也

彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚逺而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也

　人无恐懼修省之心則為惡者必自恣震來虩虩之時君子修省小人亦思改過恐可以因此致福笑言啞啞君子平時為善震雷之時亦不驚懼言笑自若後人可以為則也震驚百里所驚者逺在邇之人亦恐懼之惟其平日至誠上不愧天下不愧人出可以守宗廟社稷以為祭祀之主六三變豐雷震交作之時聲必猛烈驚人之仆如死而復蘇行无眚者君子自審平昔行无災眚故无恐懼三雖不當位亦當修省也宋元祐間王安石結交宦官引用小人吕惠卿軰充塞朝廷變行青苗等法司馬光等極諫不聽至崇寧間蔡確為相反指正臣為奸黨立元祐奸黨碑刻正臣司馬光為首天怒震雷一夕擊碎其碑此君子平日行无災眚天祐忠良不為惡人所誣

象曰洊雷震君子以恐懼脩省

　洊重襲也雷聲之疊震也君子畏天之威脩正其身省察其過恐懼之至也

初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也

　初九變豫雷出地奮聲之時故有震來虩虩之象彖辭釋之詳矣而初九重言卦象何也蓋震雷初動之時若遽笑言似乎无所恐懼惟震來虩虩之後然後笑言啞啞後人可以為則也聖人于爻辭特加後字以明其義漢夏侯泰初倚柱作書時霹靂破柱衣服焦然神色无變書亦如故賔客左右皆跌蕩不能住泰初談笑自若蓋其平昔修省之至故臨事不懼也

六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也

　六二變歸妹下卦為兊兊為毁折雷在澤上聲必猛厲億料度也料度所驚者多喪失其器具躋登也九陵山阜之髙也人疑雷電取將登于九陵之上以追逐之勿逐七日得者震之初爻為復有七日來復之義乘剛者六二柔爻之變剛也愚謂喪貝宗廟祭祀之器匕鬯之類也二居人臣之位而使祭器有所喪失失臣職也昔漢昭烈帝嘗與曹操語㑹雷大震先主方食失箸曰一震之威乃至此此雷震之厲也臣不得不恐懼

六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也

　人君威嚴或有震怒如雷霆之威臣下犯顔敢諫行之危也如魏徵犯顔極諫唐太宗為之霽威陸贄對德宗之言有曰諫有九弊上有六下有三好勝人恥聞過騁辯給眩聰明厲威嚴恣强愎此六者人君之弊也謟諛顧望畏愞此三者人臣之弊也蓋人君和易顔色則臣下得以極言苟酷厲威嚴未待進言已生愎諫之態矣聽諫之君盍以震之九五為法歟

九四震遂泥象曰震遂泥未光也(泥去聲)

　泥滯也聲之不通也初爻變豫雷出地上故有震來虩虩之象九四變復雷在地下不能發聲故有震遂泥未光之義夫雷天之號令也天假雷霆之威以誅滅惡類人君假臺諫之職以彈擊奸邪四居大臣之位不能奮雷霆之威而有震遂泥之象蓋其德之未光也宋紹興間汪徹為侍御史上言昔慶厯初京師一日无雲而雷仁宗以天變如此由宰相夏竦之奸邪亟命出之前日无雲而有雷聲人情駭異其變蓋在大臣是時秦檜用事甚于夏竦之奸邪徹不敢明言其惡蓋亦震遂泥之義也

六五震往來厲億无喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也

　洊雷之震往來之聲猛烈下卦六二變歸妹雷鳴澤上其聲震猛故有億喪貝之象六五變隨雷鳴澤下聲之往來雖厲不能震驚億度无所喪貝有事如有事于宗廟之事五居尊位為震之主主祭祀者也祭祀之時誠敬之心生于中君臣有孚顒若處事䖍恪大无喪失也危行者又言震為長子修德之盛可為祭主

上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也(索桑落反)

　索繩索也索索雷聲之震如胃索之來連引不斷也矍矍驚顧不定貌九三變豐上雷下電聲雖猛烈三居不當之位故行无災眚上六變噬嗑上雷下電電光閃爍使人驚顧不定況上六居无位无民之地動必有凶但震雷之鳴不近其身而畏懼震及鄰里亦當敬戒故无咎但變卦上離下震中女長男之交如婚媾之有言震驚之際婚禮亦未可行中心亦未得也畏鄰戒者恐懼修省鄰里之間交相儆戒也後漢建和中雷震梁后憲陵寢室時大將軍梁冀擅權暴虐乃梁后之兄天意震怒蓋亦不于其躬于其鄰之義梁冀不能修省卒至喪身滅族是不畏鄰戒也

䷳(艮下艮上)艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎

　艮止也艮為山山之為象无耳目口鼻之可見惟見其背不獲見其身人之四體皆可動惟背不可動得止之之義焉艮之為卦上下二少男君柔臣弱況艮為閽寺小人之黨盛行其庭不見其人非无人也非君子之在朝也故君子于此時不可求進得止之之道乃能无咎

彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也

　知止者不妄行守靜者不妄動時止則止世道衰微小人黨盛君子所當止也時行則行泰道既開君明臣良君子所當行也聖人之時者以此動靜不失其時其道光明如卦象之艮其背不可動也至于爻辭之變艮其趾艮其腓之類却又可動也動則行其道而光明也艮其止止其所也人之止所止當求其可止之所如堯舜之庭則可止也桀紂之庭則不可止也詩云緜蠻黄鳥止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎蓋本于此上下敵應不相與者以卦象論之上下二男陽相敵也又以爻象論之則隂爻敵隂陽爻敵陽上下敵應如艮之背相背而不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎者君子當觀其象不可妄動也

象曰兼山艮君子思不出其位

　兼并也古者夏后氏有連山易以艮為首曰連山者山之相連並于左右无上下之分故文王改而為兼山艮得上下相兼之義聖人討論精微一字亦不輕議也君子以思不出其位安其所止不踰分以妄求也亦取止之之義焉

初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也

　初六變賁君子之有文采賁飾者自可見用于時奈何為艮之閽寺小人所間故未能直造天子之庭艮其趾而无咎初六變賁下卦為離離之文明賁其趾而无咎文在下也六四變旅上卦為離離之文明見于上矣旅之獨處止于一身而不及他人亦曰无咎得止之之義焉後漢范滂以鈎坐獄後事釋南歸南陽士大夫迎者車數千輛同鄉人殷陶黄穆衞侍于左右滂謂陶曰今子相隨是重吾禍也遣各還鄉里蓋得止諸躬无咎之義

六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也

　腓足之肚也如咸卦咸其腓之腓六二變蠱下卦為巽巽為股股與腓連故有艮其腓之義艮之為義以不動為貴腓之動身必隨之巽之隂柔不能拯救其止之之義而隨其腓之妄動其心終有不快未退聽者亦當止而不止不當隨而隨之之義二居大臣之位當擇其可隨者則隨之如韓信之不隨項王而隨漢髙祖馬援之不隨公孫述而隨漢光武蓋得拯其隨之義

九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也

　九三變剥下卦為坤坤之三爻隂氣之長已極其盛上之艮卦以二隂而在下不能止夤膐肉也列其背之膂肉以為限隔痛絶之也厲薰心者小人之戕剥其民无非贓穢之物如梁冀之籍沒元載之駝金皆薰心之物也是以君子艮其限而不與之交接危其薰心之穢也宋孔覬為司徒長史二弟東遷覬之見輜重十餘船皆是綿錦絹綺覬命置岸側謂曰汝軰忝預士流何至東還作賈客耶命燒盡乃去蓋得艮其限危薰心之義

六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也(原闕)

六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也

　荀九家說卦艮為輔頰能言之處也艮之六五變漸上卦為巽巽為風先儒以風鳴冬亦能言者也五居尊位而曰艮其輔言有序者得輔弼之臣以能言言有倫序其悔乃亡以中正者人君之能聽其言也孔門三千之徒而獨取宰我子貢之能言言亦難矣春秋時叔向適鄭鬷篾惡立于堂下一言而善叔向曰必鬷明也下執其手以上曰子少不颺子若无言吾幾失子矣言語有序動人之聽者大率類此上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也

　艮之九三變坤通卦為剥故有薰心之危上九亦變坤通卦為謙故有敦艮之吉謙德君子敦厚不肯妄動得止之之道所以能厚終也漢周勃為人木强敦厚以為可屬大事上用為相以立文帝敦厚之吉也

䷴(艮下巽上)漸女歸吉利貞

　漸漸而進之也上巽下艮以剛下柔有夫婦之道故曰女歸吉女有所歸則吉利乎貞正夫婦之道正也

彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　進得位往有功者二爻之柔進得臣位守臣下之節而有功也進以正可以正邦者五之剛進得其正位居上臨下可以正邦國也其位剛得中者亦五爻之剛也止而巽動不窮者下艮上巽剛柔一交其動不窮也

象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　山上之木漸長君子作成民心漸厚居賢德善俗舉賢才美教化移風俗也

初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也

　鴻雁也大曰鴻小曰雁漸卦上巽下艮有鴻之象初六變家人下卦為離離為雉羽毛之有文采鴻之類也鴻有羣有序不失其時漸之義也鴻之一偶死則終身孤飛卦辭曰女歸吉婦女納采用雁取其不再配也凡贄于君大夫以雁取其不事二君也干水涯也小子有言小子初見雁之來而有言厲驚危也如詩之鴻雁美宣王曰鴻雁于飛集于中澤之子于垣百堵皆作此亦有言以雁頌君之德義亦无咎也然則小子之言有危厲者如漢文帝時賈誼十八嵗上治安䇿至有可為痛哭流涕可為長太息之言危厲之甚也文帝疑之大臣絳灌等忌之卒有長沙之謫吁漢文盛世誼以年少而言不免為禍況衰世哉

六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也

　磐石之安固也漸之下卦元屬艮艮為石故有鴻漸于磐之義六二變巽巽為雞亦鴻之類鴻安于磐石之間而能飲啄故有飲食衎衎之義衎衎和平自得之貌且二居臣位不言其賢才而言飲食衎衎者何也蓋飲食之人本非吉德如戰國田文黄歇能養食客多至數千漢相公孫弘開東閣以養士何曽日食萬錢率皆交結人君左右沽名釣譽以固其位如磐石之安自謂非素飱者究其功業則蔑如飲食衎衎依諛固位謂之吉則可謂之賢則不可也

九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦冦象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦冦順相保也

　九三變觀下卦為坤坤陸地也陸无水鴻失其所矣離麗也羣醜羣惡醜類也夫之征役不還而附麗于醜類之中婦之在家无夫有孕而不育失道甚矣其凶可知利用禦冦順相保者此指鴻以為喻且鴻之為禽常居水澤之中以避冦盜偶漸于陸而失所亦有雁奴以為夜直能相警保如禦冦之狀人而失節而如鴻之相保可以為人唐相楊國忠出征未復其婦在家有孕而育失道尤甚也

六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也

　漸之上卦元屬巽巽為木六四變遯上卦為乾桷木之堅直者四居大臣之位不能輔佐人君以行治道反欲苟遯依䛕權勢以固寵因以鴻為喻如木如桷皆非鴻所棲之處惟附阿小人僅得无咎曰順以巽者厥非剛直之士也唐張昌儀兄弟恃易之昌宗之寵請托如市甲第奢侈李湛曰海市蜃樓比耳豈長久計未幾禍矣

九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也

　陵山之髙阜也九五變艮艮為山鴻之漸于陵象人君之居于髙位也三嵗不孕者以變卦論之上下皆艮男无婦也以爻變論之二五皆隂无陽也安得有孕鴻水禽也得水而交漸于陵又安得有孕五居尊位為漸之主變爻柔弱兼之通卦變艮艮為閽寺婦之不孕苟非悍后制君必閽寺擅權人君亦有老而无嗣者唐宣宗自來不欲聞人言立儲萬一有言之者輒切齒疾之隂加譴逐如宋仁宗在位四十餘年无嗣諫官范鎮書凡十九上内為曹后所制又為内侍任守忠等控擁不聽而罷賴韓琦決䇿而立英宗得臣所願然天理好還邪終不能以勝正婦之不孕人君之大事也可不慮哉

上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　此陸字與九三之陸義不同九三變觀下卦為坤坤之陸地故漸不得其所上九變蹇上卦為坎坎之陸地水之中也鴻得其所而羽毛光澤可用為羽儀其吉可知不可亂者如君子立于朝為朝廷羽儀漢之二疏唐之張九齡裴度宋之司馬光杜衍勲業聲譽告老而歸不肯亂小人之羣也

䷵(兊下震上)歸妹征凶无攸利

　兊之少女居于震之長男之下如无父之女依于兄故曰歸妹妹既无父必從兄之命為有歸苟不待兄之命而自嫁是為私奔則凶无所利矣

彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也

　歸妹天地之大義者夫婦之道人倫之正也天地不交而萬物不興者震之陽氣上升兊之隂氣下降隂陽之氣不交萬物安得而興也歸妹人之終始者始父之沒託妹于兄兄能嫁之終父之命也說以動所歸妹者下兊之說上震之動有尊卑之分所以歸妹也征凶位不當者毋以兄非父母之命而妄動妄動則凶也五之柔二之剛所以不當也无攸利兊柔而乘震剛也大抵易之取象凡咸恒隨蠱損益等卦皆言隂陽之交獨於歸妹言天地不交以震之長男嫁兊之少女故聖人于卦彖之辭頗費區畫

象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　以兄歸妹苟或兄妹不順姑嫂不和嫁妹之時安能如父母之心聖人于象曰以永終知敝者蓋父母託兄之初安得不從父母之命至于歸妹之時盡心擇壻㛰禮如儀然後永終知其无敝聖人灼見世道之盛衰人事之厚薄故以永終知敝象之

初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　卦辭曰歸妹征凶而初九爻詞曰歸妹以娣征吉何也娣媵女也古者人君一女嫁九女媵在士庶人則為婢妾之類初九變解下卦為坎上卦為震恐震之剛坎之險少女之微弱不能以事剛坎之夫兄則遣娣以從嫁輔佐其妹如跛之不能履者扶之以行所以動而吉也以恒者得夫婦恒久之道吉相承者能承順乎夫主也左傳叔向初欲娶申公巫臣女其母欲娶其黨叔向曰吾母多而庶少吾懲舅氏矣注言母多媵妾而庶子鮮少言母之性不廣也蓋婚娶以嗣續為重苟妻不育媵或得庶亦可奉祭祀所謂吉相承以此

九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也

　九二變震震驚之時或有病疾苟妹有疾如眇之不全瞽尚能視物兄不能如父母之鍾愛不早遣適則妹當如幽𨼆之人居于閨房以守貞正未變常者亦女子之常事也北史崔臣倫有娣明惠有才行因患眇一目莫有求者其家欲下嫁之臣倫姑趙國季叔胤之妻曰吾兄盛德不幸早世肯令此女事卑族乃為子翼納之時人賢之又唐孫泰姨老以二女為託長女損一目汝可妻其女娣姨卒泰妻其姊或詰之荅曰女有廢疾非泰何適此亦賢者也二居臣位不幸仕而後有疾如張籍所謂盲于目而不盲于心者亦當如幽人之貞以退避也幽人亦抱道守正而不偶者可止則止亦未變常之義

六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也

　須待也歸妹之時妹之女或未長或遭喪服當有所待而歸也或夫家催婚之急兄不待妹之長而先歸以媵妾理亦未當六三變大壯亦小人用壯者也然而媵亦有賢者如晉周顗母李氏嘗謂顗及嵩曰我屈節為汝家妾門户計耳由是李氏得為顯官母之德也

九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也

　愆期過期也九四變臨上卦以震變坤失震之兄矣兄既喪失妹不能隨期而嫁有愆期之嘆然妹或有如孟光之擇配者故遲歸有時有所待而行也唐段儀曰吾女志行不凡故且踟躇以擇良配亦此義也士君子待聘以事君如周之呂望漢之申公皆有待而行也

六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也

　帝乙商之賢君也當帝乙歸妹之時往往卜得此爻六五變兊上下皆少女似有爭寵之義君夫人之稱也娣媵女也其君之袂不如其娣之袂良尚衣服之華麗也月幾望隂之長未至于全盛也所以君后正位不至于妾之上僭故吉其位在中以貴行者如堯以二女妻舜舜則以娥皇為后女英為妃正中宫之位則羣下妃嬪從貴而行也大抵賢后不尚華飾如姜后脫簮珥待罪以諫君鍾離春談四殆以感王皆尚儉素至于趙飛燕楊太真之妃妾則爭妍取憐以媚上豈特衣袂之良而已哉

上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虛筐也

　上六變暌上卦為離離中虛筐筥也刲割也女之承筐則无實下卦為兊兊為羊士之刲羊則无血皆中虛之變故无所利也春秋晉獻公筮嫁伯姬于秦遇歸妹之暌史蘇占之不吉曰士刲羊无血女承筐无實暌之象夫婦之不和也至暌之上九變歸妹則有匪冦婚媾遇雨則吉之象爻變之取義若此

䷶(離下震上)豐亨王假之勿憂宜日中

　震有雷霆之威離有日月之明豐大之象也亨通也王假之勿憂宜日中王者感假之勿憂其照之不逺至于日中光照四國矣

彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況于人乎況于鬼神乎

　明以動故豐日離之明也動震之動也明以動其光豐大日中南方離明之地日之居中明照天下日出東方南方未見其明日落西方東方先暝亦有極北隂都不及照者似若可憂日至離明其光乃大可无憂矣君子觀其象而有豐大之義日中則昃月盈則食日中則漸傾而昃月至滿則哉生魄天地之盈虚時之消息當于日月之昃盈驗寒暑之推遷而成嵗功日月之晦冥不特人憂之鬼神亦憂之王假之而勿憂尚日月之光大也

象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　雷電噬嗑則有利用獄之象雷火豐則有折獄致刑之儀以雷電之威代天之刑罰也

初九遇其配主雖旬无咎往有尚象曰雖旬无咎過旬災也

　初與四配雖曰上震下離得其配主然上下皆陽爻而不能配初九變小過下卦為艮遇隂爻之配陽而得小過卜筮之法爻變之動旬日之内知其吉凶本爻旬日之内雖无咎所往亦可嘉尚過旬之後而有小過之災昔禹征有苗三旬逆命七旬而有苗格古者行師用事皆以旬為期左傳謂浹旬之間楚克三都言其速也但豐之象折獄用刑速則恐有差誤遲則恐獄情有變過旬之災獄尚早決

六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉象曰有孚發若信以發志也

　蔀覆曖障光明之物離之中爻為明之主女得光明之障日中見斗六二變大壯雷鳴天上日掩其光為覆曖所障日中見斗暗之甚也往者驚疑而得其疾二居人臣之位挾剛健之才能發信志決去姦邪之黨使人君之德光明盛大疑疾皆去始為吉也漢霍光將廢昌邑王王出遊夏侯勝諫曰天久隂而不雨羣下必有謀上者光疑其知謀勝曰此出洪範光由是重儒

九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎象曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也

　沛沛澤也沬古文作昧暗昧也九三變隂通卦為震洊雷之鳴雨滴沛矣當暗昧之時雷之猛烈或驚仆而折其右肱雖一時之无咎而右肱之折終身為无用不可以大事也此心姦邪貪猥蔽虧聖明遭天之譴怒者後漢李崇封陳晉侯明帝太后幸左藏庫從者皆令任力負布絹賜之崇與章武王融所負多顚仆崇傷腰融傷脚時曰陳晉章武傷腰折股貪人敗類穢我明主此可為貪穢者之戒

九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉象曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也

　九四變明夷明在地下昏暗之甚四居大臣之位而使太陽之光為隂邪所蔽掩君之耳目所以為位不當幸獲明夷之主去其覆曖使大明復還乃為吉也如漢同日封王譚等五侯黄霧四塞以其不當侯而侯者五代楚王殷曰每殺不辜天必大霧天人之應若此

六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也

　六五變革上兊下離既雨既霽時也五居尊位能去其隂邪之小人朝廷清明進用君子來其章美羣臣交譽吉而有慶也豐之為卦自二三四爻皆為姦邪之臣所蔽二爻曰豐其蔀三爻曰豐其沛四爻曰豐其蔀四海不見日之光明久矣一旦六五之君有獨斷之明行變革之政賞罰公明而得來章之慶蓋豐之象曰決獄致刑人君賞罰不明何以為治善乎齊威封墨烹阿獨斷之明可為萬世法革之九五變豐有大人虎變之象爻變之發揮若此

上六豐其屋蔀其家闚其户闃其无人三嵗不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其户闃其无人自藏也

　闚瞰也闃寥闃也豐之人臣不能保守臣節但欲𨼆蔽日光使君之耳目不聰貪婪无厭自為私家之計如豐大其屋連甍疊棟丹堊翠飛如天際之翔誇耀閭里一旦人君察其奸邪如漢之梁冀甲第充塞皇都貪穢狼籍籍沒其家減天下稅租之半此等權臣雖能豐大其屋至于伏法之後覆曖塞其家闚闃其門户寥闃而无人至于三嵗之久不覿其面凶之甚矣後人不鑒其失若晉之石崇金谷園唐之李德裕平泉莊為子孫百世之計一世而不能保也上六變離離之中虚如海市蜃樓之消也為大臣者可不鑒哉

䷷(艮下離上)旅小亨旅貞吉

　旅羇旅也火焚于山上人有不安居之狀故曰旅羈旅獨處難行大事小事則亨通居旅之時跬步不可妄行也惟正則吉

彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉

　柔得中乎外而順乎剛上卦之離順下之艮也止而麗乎明下卦之艮麗上之離也旅之不能大事是以小亨在旅之時守貞正則吉至于亨通之後大事亦可行也

象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄

　山上有火此因上之文明下之剛決而取象明刑決獄重事也非明慎者不能用刑非剛決者不能決獄而无留也

初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也

　初六變離人之離散无所居止至于為旅志亦窮矣于旅之中又不能大度屑屑于瑣細之事與人計較取災之道也戰國時馮驩客于田文彈鋏而歌曰食无魚出无車田文與之魚與車矣又歌曰居无以為家田文厭之此皆為旅之瑣瑣取災也

六二旅即次懐其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤也

　次旅舎也為旅之人懐其資財即其旅舎无妻妾之奉養得僮僕之貞正者庶不為盗所竊六二變鼎下卦為巽童僕之類有巽順之才又能烹餁何尤之有論語載子適衞冉有僕春秋時越石父不免凍餒為人臣僕于中牟晏嬰解驂贖之以為上客皆非尋常之童僕也

九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也

　上九火在天上則鳥焚其巢九三變晉火在地上則旅焚其次坤妻道也臣道也旅以童僕相依幸童僕之貞不懐其資財而去然失童僕亦危厲而不安但在旅之人既焚其次又喪其童僕栖栖无依可傷之甚也宋紹興間周必大為局門官與運屬王氏連居王夜失火延數十家臨安帥畏王之權勢而不問執周小童抑使誣伏周亦不訟冤此必大逆旅時也後必大位至宰相

九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也

　人之羇旅于千里之外者求君以見用也九四變艮艮止也旅于處得其所止之處也得其資斧者旅中之得資財必假斧鉞之類以自衞防有盜也然得其資斧而心未快者但不見用于君我心終有未快君子之寓于旅而未得位者如此唐馬周客汴為浚儀令崔賢所辱遂感激而西舎新豐逆旅主人不之顧周命以酒獨酌以酒濯足其心不快也後因常何薦于太宗遂至大用此旅之得其位也

六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也

　旅之上卦元屬離離為雉為戈兵故有射雉之義六五變遯上卦為乾有剛健之才五為旅之主故可觀射也古者試藝射居其一射義云白矢參連剡注襄尺井義曰五射參連者前放一矢後三矢連續去井義曰四矢貫侯如井之容旅之射雉一矢亡得非三矢之中而一矢亡歟三矢既中終以得譽受命上之所及也昔日孔子射于矍相之圃僨軍之將亡國之大夫與為人後者皆斥而去之至于好學不倦好禮不變耄期稱道不亂者乃留在位此君子以射而觀德也

上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也

　上九火在山上鳥焚其巢旅人先見鳥巢之焚而笑之不知其旅舎亦在近地火焚其旅舎乃號咷而泣之上九變小過上卦為震震恐也當救焚之時震驚恐懼至于喪牛于疆易之間亦莫之聞旅之窮窘也如此論語載廏焚子退朝曰傷人乎不問馬況喪牛于易而欲聞之乎

䷸(巽下巽上)巽小亨利有攸往利見大人

　巽順也巽順之人不能決大事小事亨通也二五皆剛爻巽以行權无所往而不利利見在上剛正之大人則大事亦可輔佐其行也

彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　重巽者上下皆巽也巽順之人不能自專申復其命令而行剛巽乎中正而志行二五皆剛也柔皆順乎剛是以小亨者初與四之柔順二五之剛而行事是以小事亨通也利有攸往利見大人者有所往矣非利見在上剛正之大人則大事不能行矣

象曰隨風巽君子以申命行事

　巽為木木盛則生風巽順之人申復其命令而行事風為天之號令亦猶隨風之聽令也

初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也

　巽說卦曰巽為進退巽順之人作事不能剛果故有進退之象初六變小畜下卦為乾乾陽剛健故有利武人之貞如履卦六三變乾有曰武人為于大君之義蓋有志之士内負文武兼濟之才外若柔順或係于微官或拘文學之任而不能行其用武之志所以進退而志疑人君知其才也一旦以將帥之職任之始得行其志唐婁師德為御史髙宗募士討吐蕃乃戴紅抹額以應詔僖宗朝黄巢大掠江淮宰相王澤曰臣忝宰相之任在朝不足分陛下之憂願自率諸軍蕩滌羣冦乃拜荆南節度兵馬都統此皆得利武人之貞之義

九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得中也

　牀安身之几也九二變漸漸有疾病之義如人君病革曰大漸巽順之人病于牀下不能振起或有禍祟之類依于牀下用史巫以祈禱之紛若如羣儺之驅耗者得病之瘳故吉而无咎也宋相向敏中出知永興㑹邦人大儺有告禁卒欲倚為亂者宻使麾兵被甲衣冠伏廡下幕中明日盡召賓客僚佐兵官署酒縱閱无一人預知者命儺入先令馳騁于中門外後召至階公振袂一揮伏卒齊出盡擒之果各懐刃即席誅之勦訖屏屍命灰沙掃庭張樂晏飲如故賓從股慄此巽以行權義也

九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也

　巽以初爻柔弱依上二剛之下故曰巽九三變渙下卦為坎三爻變隂依乎上巽之下巽而又巽故曰頻巽但頻巽之人内懐行險之志足恭令色過于邪佞故吝苟遇君明臣直其志窮矣唐李憲用事士大夫奴事之其隷彭孫氣陵公卿嘗與憲濯足曰太尉足何香也憲以足踏其頭曰奴謟不太甚乎此頻巽之吝也

六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也

　田獵之獲有三品一為乾豆一供賓客與充庖一頒徒御柔巽之人安有田獵之功六四變姤上卦為乾乾有剛健之才四居大臣之位田獲三品非特悔亡其功可貴且姤卦多說祭祀九四變巽以剛變柔故有庖无魚之象巽之六四變垢以柔變剛故有田獲三品之功爻變之取義若此巽之初爻變乾則曰利武人之貞四爻變乾則田獲三品皆剛健之才位之不同也唐趙武孟少好遊獵以所獲饋母母泣曰汝不為好事而放蕩吾安望哉武孟由是力學後為侍御史獵非大臣之事馳馬試劍无他德之可稱論其功則可論其德則未也巽順之臣奮剛勇之才止于武人田獵而已較之論道經邦詩書禮樂之事概乎其未聞也

九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也

　貞與悔對貞吉則悔亡五居尊位治巽之主在下之臣皆尚柔巽人君更以巽道治之則依諛輭弱綱紀何以自立九五變蠱上卦為艮說卦曰終萬物始萬物者莫盛乎艮九五无初而有終者初以巽卦未變似乎无初後既變為艮乃有終也先庚三日丁也後庚三日癸也丁寧其意于前揆度其事于後亦有初有終之義也人君治巽之臣一于貞正則吉稍或不正則讒諂之言入矣其悔安得而不亡惟能丁寧揆度慮始慮終則事无不利而吉矣如太甲幼年怠荒伊尹放諸桐自怨自艾卒為賢君乃无初有終之謂位正中者可不懼哉

上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也

　巽之二爻巽在牀下上居巽之極安得乂在牀下上九變井上卦為坎陷于坎井之中安得不在牀下說卦曰坎為盜故甘其資財斧鉞之類正乎凶也上居髙亢之位而巽于牀下上之窮也晉之時桓玄簒位入宫其牀忽陷殷仲文諛之曰陛下盛德深厚地不能載後玄果敗見殺以巽順之才行悖逆之事發謟諛之言宜乎其敗也

䷹(兊下兊上)兊亨利貞

　兊說也内剛而外柔惟其和恱故亨通而利正苟持心不正則和恱之人近乎同流合汚矣

彖曰兊說也剛中而柔外是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉

　剛中而柔外二五之剛三六之柔也人君能以和說之道利乎貞正以順乎天而應乎人上下皆說也說以先民者如周武王伐紂之後散鹿臺之財發鉅橋之粟大賚四海而萬姓恱服此恱以先民民忘其勞也說以犯難者如漢光武擊銅馬之時降者更相語曰蕭王推赤心置人腹中安得不投死乎此說以犯難民忘其死也說之入人之深民心說而誠服也說之大者如此民烏得不相勸忘勞而忘死也

象曰麗澤兊君子以朋友講習

　麗附麗也兩澤相附曰麗澤兊為口舌故又有君子朋友講習之義

初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也

　初九變困上兊下坎剛能下柔男女感恱故有和兊之象但困危之人惟依諛順承以免禍不能行剛決之志和兊則吉行未疑之如漢司馬徽畏謹小心有以人物問者每言輒佳婦曰人質疑問君一一言佳豈恣君之意乎徽曰如君言亦復佳此和兊之義也

九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也

　九二變隨上兊下震男女感恱而相孚孚兊之吉又勝于和兊也二居臣位變爻為柔與上之五剛為應所以相孚而吉也五陽雖剛而兊之才柔弱二隂雖柔而震之才剛健以剛健之臣隨柔弱之君裁決庶政進退百官上信其志其悔乃亡晉王衍問阮瞻老莊與聖教同乎異乎瞻曰將无同衍善其言辟為掾世謂之三語掾此一言而孚說也

六三來兊凶象曰來兊之凶位不當也

　下卦之兊未往上卦之兊已來故曰來兊六三變夬下卦為乾乾之剛健安能行乎兊說之時況三居不當之位无君可依无權可執而往來兊說之地欲行夬決之才欲其无凶不可得也後漢禰衡少有才辯尚氣勇傲初傲曹操操不欲殺之送劉表復侮慢表表不能容以江夏太守黄祖性褊急故送衡與之又罵黄祖卒為祖所殺來兊之凶也若此

九四商兊未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也

　商兊商畧兊說之人未遑寧處四居大臣之位豈宜柔順兊恱相與取容惟剛介疾惡之人去其柔佞者然得商兊之正而有喜且初九與九四皆兊之初爻何初九曰和兊九四曰商兊初九變坎通卦為困困危之時无可奈何和兊則吉九四變坎通卦為節權在大臣當商畧兊說之事而品節之何者為柔佞而當去之何者為忠直而當用之剛介疾惡无一毫之私乃可有喜而有慶也宋相吕蒙正以夾袋收天下之賢才范仲淹為百官圖以進曰任人各以其才而百官職修堯舜之治不過此也因指其遷進遲速次序如此可以為公如此可以為私蓋得商兊之義

九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也

　五居尊位為兊之主左右前後皆兊恱之臣邪正難辨孚于剥者剥削邪佞之臣使在朝之臣皆孚信之故曰孚于剥苟所削不孚危厲而不安矣九五變歸妹上卦為震人君挾震雷之威以行賞罰邪者去之賢者進之此得人君之正位也自古邪正在朝最難分别帝堯之時元凱登朝尚有巧言令色孔壬之黨象恭滔天之惡雜處朝廷向非大舜之孚于剥則邪正終不能分别下至漢唐以來朋黨之攻擊于朝廷閹宦之膠固于左右人君不能孚于剥多至于敗國唐德宗曰有人言盧杞是姦邪我殊不覺為姦邪此其所以為姦邪也人君之孚于剥盍亦以大舜為法歟上六引兊象曰上六引兊未光也

　上六變履兊之上六為履虎尾之象上居髙亢之位而引兊說之臣行履險之地宜乎其德之未光也蓋兊恱之臣專事諛說至于脅肩謟笑不以為羞人君好諛引兊者多有能逺佞非聰明之主不能行也唐太宗嘗止樹下愛之宇文士及從而譽之上正色曰魏徵嘗勸我逺佞佞人為誰意疑是汝今果不謬士及叩頭謝人君知人之明當以引兊為戒

　

　

　周易爻變易緼卷七