钦定四库全书
　周易爻变易缊卷二　　　元　陈应润　撰
䷂(震下/坎上)屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　屯难也万物始生其萌未舒其气未畅天造草昧之
　时不可妄动元亨利贞大亨而利乎贞正也勿用有
　攸往未可遽然而往以行事也屯难之世不建侯以
　治之人君安能独治
彖曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动

满盈天造草昧宜建侯而不宁
　震以一阳交二阴坎亦以一阳交二阴刚柔既交则
　相感说胡为而难生二女不可同居二男岂宜同处
　坎之险在上震之动在下二强相敌屯难生矣动乎
　险中非贞正自守则不能大亨震为雷坎为雨屯难
　之时如雷雨济旱难方可解但草昧之际非建侯以
　治不宁难何可解
象曰云雷屯君子以经纶

　经纶治丝之事经引之纶理之坎不曰雨而曰云者
　雨将作而未成天地昏暗草昧时也治难之道君子
　经纶如治丝之不乱汉龚遂为渤海守曰治乱民犹
　治乱绳不可急也盖得此义
初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵
下贱大得民也
　磐桓欲进未进之时初九变比比之大象亦曰先王
　建万国亲诸侯屯难之世建侯之初人未依比利居贞

　正则吉屯之为卦上坎下震安有贵贱之分变卦下坤
　上坎母居子下以贵下贱所以得民但屯难之时人
　君欲使涣者聚来者比危者安磐桓未定之际亦须
　择其贤才以居侯位志行一于正而无偏徇之失苟
　不贞正则乌合之徒得以比之更始之时屯难极矣
　膳夫皆滥授官故有灶下养中郎将烂羊头关内侯
　烂羊胃骑都尉之谣志之不正一至于此乃若武王
　解难之初建万国亲诸侯访箕子畴式商容墓以贵

　下贱故大得民也
六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年
乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　邅回也如语辞贞卜也班列也礼记曰女子许嫁笄
　而字屯卦坎震二男安有女子六二变阳下卦为兑
　少女避难屯如邅如皆险难艰危之地有乘马者班
　列而来上则坎男之刚不为寇盗而求婚媾上刚不
　能下柔女子卜之不与为婚至于十年之久正应者

　求之方可为婚重戒士君子不可妄进汉之王莽唐
　安史之难士大夫不能解难又不能远避反受其滥
　爵有愧于屯之六二者多矣
六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰
即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　即就也鹿山兽虞田猎虞人也惟独也凡猎诸兽皆
　用虞人惟即鹿而无虞入于林中而即鹿非从禽之
　道也唐吕温作由鹿赋言由此鹿而诱致群鹿且曰

　此鹿每有所致辄鸣不食者累日痛伤其同类也六
　三变既济难将解矣解难之道求贤为急然鹿可即
　而至贤者不以礼聘则不苟从也君子见几不如舍
　去而勿往往则有吝其道穷矣如郦食其不待聘召
　往见汉王掉三寸舌下齐七十馀城韩信忌之而杀
　降者齐人以其绐已而烹郦食其往吝之穷乃至于
　此
六四乘马班如求婚媾往吉无不利象曰求而往明也

　六四变阳上卦为兑此亦女子避难而遭乘马班如
　之人来求婚媾在二则不从四则往吉何也六二变
　节上坎下兑刚不能下柔所以女子守节而不从六
　四变随上兑下震刚能下柔得偶之正所以随而往
　吉无不利婚媾之明也唐太宗因常何而见马周之
　文召周未至间遣使者四辈敦趣及见与语大悦即
　拜为御史此求而往明也之义
九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也

　屯难之世建侯之时五居尊位何屯其膏施未光九
　五变阴通卦为复雷在地中安得膏泽滂沛施诸下
　民贞卜也周礼凡国大贞卜立君卜大卦则视高作
　龟几小事涖卜国大迁大师则贞龟然君之德施未
　光卜小事则吉卜大事则凶也如左传载南蒯将叛
　筮得坤之比黄裳元吉子服景伯曰忠信之事则可
　不然必败盖南蒯恃勇而无其德卜大事则凶也
上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也

　屯难之时上居高亢之地当深居避难安有乘马泣
　血之象屯之上卦元属坎坎为血卦上六变益居难
　之极损而又损可也不量其力强欲乘马班如以解
　难奈何作难之久卒不可解及受其害无可奈何故
　有泣血涟如之象人君若此何可长久如晋悯帝之
　蒙难唐昭宗之播迁骨肉离散宗庙倾覆岂特泣血
　涟如而已哉为人上者奈何不敬
䷃(坎下/艮上)蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎

渎则不告利贞
　蒙物之稚也童年之幼也人之幼稚蒙昧未发之时
　故曰童蒙天生烝民父兄不能自教为之师以教使
　蒙者皆得而明然后知三纲五常之理诗书六艺之
　文匪我求童蒙童蒙求我者我有所学人来求我匪
　我求人师道之尊也凡来求教者如初筮之时至诚
　祈叩然后神明告以吉凶若再三亵渎神明厌听而
　不肯告训蒙之法又当一于正则亨通矣

彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我
求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎
则不告渎蒙也蒙以养正圣功也
　山下有险险而止蒙者上艮下坎也蒙亨以亨行时
　中者二之刚与五之柔为应也匪我求童蒙童蒙求
　我志应坎以中男有刚明之才为师艮以少男幼稚
　之质为童蒙年齿有少长闻道有先后五下求于二
　非二求于五志之相应也初筮告以刚中者为师者

　非刚健中正之才不可以训蒙再三渎渎则不告渎
　蒙者初学之人如初筮之渎神明也为师者既能以
　刚中之道教之为学者当如至诚温习苟有所疑随
　时请问苟教之谆谆听之藐藐再三烦数渎慢于师
　是曰渎蒙师亦厌听而不告也蒙以养正圣功者人
　非生知自童蒙而学养其正性无非克念作圣之功
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
　山下出泉不知其流之所止人之蒙稚不知其心之

　所适惟务学从师乃知洒扫应对之节穷理正心修
　已治人之道君子以果行育德又言为师者之事行
　欲果诲人之心不倦德欲育养才之心不已
初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人
以正法也(说脱/同)
　蒙之初爻安得为发蒙之师人不自幼稚教之及其
　长也教则不可入初六变阳下卦为兑兑为口舌教
　人者必形于口舌利用刑人如启蒙之时朴作教刑

　教之不入不得已而用刑桎梏手足械也人之蒙昧
　如受桎梏之拘束一旦开悟如说桎梏倘教之不从
　一向用刑以治之以往则吝矣人君之治民亦然书
　曰明于五刑以弼五教民之愚顽教之不从不得已
　施之以刑舜命皋陶为士师曰钦哉钦哉惟刑之恤
　哉盖尽法无民以往则吝周礼以八法治官府先示
　以刑罚使民不犯于有司训蒙之道利用刑人以正
　法者盖得明刑弼教之义

九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也
　初六为师蒙已发矣二爻为父则有包蒙之义包容
　也父有度量包容其子择师之贤者以教之娶妇之
　淑者以配之子承父师之训而成人可以克家吉而
　又吉也九二变比下坤上艮刚柔接也汉之韦贤曰
　遗子黄金满籯不如教子一经其子卒至于相宋之
　窦禹钧教子有义方五子皆为显官其吉也可知
六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女

行不顺也
　蒙之为卦上艮下坎皆男也安有女之可取六三变
　巽通卦为蛊巽之三爻与艮之上爻为应艮之上刚
　乾之金也故曰见金夫不有躬盖三不当位上居高
　亢所应匪正故无攸利蒙之为卦初爻择师教子二
　爻纳妇克家三言取女又当择其贤淑者先儒有言
　曰娶妻而论财夷狄之道也娶妇者不可求富室之
　女苟或不贤未免凌夫而慢舅姑嫁女者亦不可求

　多金之夫苟或不贤未免辱妻而反目矣故梁鸿为
　孟光所择而为贤朱买臣为妻所弃更适他人岂特
　行不顺而已哉
六四困蒙吝象曰困蒙之吝独远实也
　子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之
　又其次也困而不学民斯为下矣六四变离通卦为
　未济未济男之穷困之甚也然困而聪明者尚有不
　困之日至如困而蒙昧者则为终身之吝独远实者

　变卦离之中虚也曹操叹曰生子当如孙仲谋如刘
　景升儿子豚大耳后梁朱温亦叹曰生子当如李亚
　子吾儿豚犬耳以豚犬比人之儿子困而蒙昧可知
　矣
六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
　蒙以下之坎卦为童蒙之师则上之艮男皆为童蒙
　矣六五变巽通卦为涣巽顺之人听教于父师以涣
　其文吉之甚也顺以巽者此爻变之验也汉黄琬七

　岁言日食之馀如月之初任延年十二明诗易春秋
　号圣童黄香九岁以孝著号江夏黄童李贺七岁作
　高轩过李泌七岁被召号奇童贾黄中七岁被神童
　及第皆童蒙之吉也
上九击蒙不利为寇利禦寇象曰利用禦寇上下顺也
(为去/声)
　变卦当对看师之上六变蒙故有大君有命开国承
　家小人勿用之象蒙之上九变师故有击蒙不利为

　寇利禦寇之义盖击蒙亦行师征伐之道诸葛亮有
　曰汉贼不两立为汉者禦寇为曹孙者为寇盖禦寇
　则上下顺也
䷄(乾下/坎上)需有孚光亨贞吉利涉大川
　需须也待也上坎下乾以刚遇险未可遽进而陷于
　险故有需待之义孚信也为需之主以孚信待下乃
　光辉而亨通贞正而吉也利涉大川如涉川之时待
　风波平定而后济贵于能待不欲速进而犯难也

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需
有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功
也
　险在前者水之在天上也刚健而不陷者乾之刚健
　不为坎所陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉者险
　在前刚在下初若难行人有孚信光亨贞吉虽蛮貊
　之邦亦可往也位乎天位以正中者五之刚健之爻
　位乎天位与下之乾刚为应皆正中也利涉大川往

　有功者人有刚健之才不济则巳往则有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　需卦上坎下乾不言水在天上而曰云上于天何也
　盖水无上天之理故以云代水云上于天需将雨时
　也君子以饮食宴乐待天之降雨也坎为酒罍亦宴
　乐之义
初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利
用恒无咎未失常也

　初九变阴通卦为井上下皆有险涉水则有难巽之
　初爻属坤坤为地故需于郊恒久也利用恒待风平
　浪静而后济虽久亦无咎也魏文帝欲渡江伐吴见
　风涛汹汹叹曰固天之所以限南北也遂归盖得不
　犯难行之义
九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小
有言以吉终也
　下卦变离离中虚沙虚土也近水者也衍说文曰水

　朝宗于海增韵曰水溢也当水溢之时不可遽济故
　需于沙二居臣位必有危急而求济晋祖逖为将军
　渡江流击楫誓曰不清中原而复济者有如此江此
　小有言而以吉终者忠臣之言也
九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇
敬慎不败也
　九三变兑通卦为节上坎下兑泽居浅水间故有需
　于泥之象如寇之近乎朝廷而未入乎朝廷故曰灾

　在外也自我致寇敬慎不败者如我所治之地而有
　寇盗我当敬慎法令以治之不至于败事也后汉张
　敞为京兆尹长安市偷盗尤多敞捕其偷长令致诸
　偷以自赎偷长归以赭污小偷之衣吏捕数百人穷
　治致法由是盗息
六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
　需之上卦元属坎坎为血卦六四变夬夬决也夬之九
　四亦曰臀无肤得非需于血之义乎出自穴者坎之

　险自上而入上六既入于穴则六四出于穴矣需之
　为卦下刚上险九三之寇至于泥涂而易治九四之
　寇出于巢穴其势凶矣四居大臣之位有刚决之才
　以治之庶几群寇顺以听命如唐太宗时李靖以劲
　骑三千蹀血边廷遂定定襄帝曰李靖之才古未有
　辈足澡吾渭水之耻矣颉利遂降
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
　九五变泰刚险之恶寇盗之难皆已鲜矣大臣削平

　祸乱奏凯而还者苟不以酒食宴乐之何以得其欢
　心然饮食贞正则吉不可过度得中正之道也如唐
　郭子仪平安史之乱自泾阳入朝肃宗御安福门待
　之命子仪楼上行朝见之礼宴赐甚厚得君臣交庆
　中正之道也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速
之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　坎中有穴上则入于穴矣上六变小畜上卦为巽巽

　顺之臣不能治寇需待已久犯难而行入于穴矣有
　不速之客三人来下卦乾之三阳也乾阳刚健力能
　解纷人君平日所敬临难之时不速而来如汉高祖
　会楚王于鸿门入穴时也项庄项伯舞剑樊哙排闼
　非刚健之人救其危急则高祖几陷于虎口矣未大失
　者盖亦以此
䷅(坎下/乾上)讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大
川

　讼者争之端求辨曲直者也凡讼者须孚实诚信辞
　不可诬且窒塞于中求人辨明未知上之人果能与
　之辨明否又须兢惕危惧不可慢忽讼果有理亦当
　中止则吉若争讼至终如两虎相斗势必俱伤终则
　凶也利见大人求在上之大人以决讼不利涉大川
　惧犯难也
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而
得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉

大川入于渊也
　易卦取义上刚下柔下刚上柔皆无讼至于讼卦上
　之乾刚既健下之坎陷又险险而健两强不相下故
　讼但讼之为义又当孚实不可诬辞如窒塞者以求
　明兢惕于心不敢慢忽但讼中止则吉刚来而得中
　二五之刚皆得中也讼不可成讼终则凶也利见大
　人以辨曲直苟不中正则以直为枉以枉为直何以
　决讼不利涉大川入于渊者讼之不直陷于坎之际

　也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　天左旋而西行水下注而东流此天与水违之象以
　水之险逆天而行故有兴讼之义君子作事谋始不
　妄与人交不妄与人争必至于无讼
初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长
也虽小有言其辩明也
　初六变阳下卦为兑兑为口舌故能辩明通卦为履

　决狱之人如履虎尾之险苟决之不当为虎所伤不
　永所事小有言者子曰片言可以折狱者其由也与
　凡讼之人内有不平求直于我片言折狱则无情者
　不得尽其辞何在乎多言也讼不可长其辩明者狱
　贵初情久则有变既与辩明不可迟留而不决也且
　听讼之事臣下所职历代以来人臣能决狱者何可
　胜数汉昭帝十四岁即位而能辩上官桀讼霍光之
　诈人君折狱之明者盖亦难乎其人矣

九二不克讼归而逋其邑人三百户无𤯝象曰不克讼
归逋窜也自下讼上患至掇也
　克胜也二与五敌以坎之险敌乾之刚以下讼上不
　胜可知九二变阴通卦为否否之六二小人吉大人
　否亨亦不克讼之义讼既不胜归而逋窜邑人三百
　户小人也无𤯝者无灾𤯝也诸侯争国邑人无害归
　而逋窜畏天威也如虞芮之君争田不决相谓曰西
　伯仁人也盍往质焉入其境耕者让畔行者让路曰

　嘻吾侪小人也退以所争为閒田不争讼也自下讼
　上如周郑交恶患至掇取此又过于终讼之凶也
六三食旧德贞厉终吉或从王事无成象曰食旧德从
上吉也
　食旧德食其君之旧德如立其朝而食其禄感其德
　也一旦为人所间见疑而不用我焉敢讼之惟贞正
　危厉常不自安终至获吉倘与之从王事君臣相疑
　亦无成也六三阳变下卦为巽臣有巽顺之德故能

　从上而吉也如乐毅之于燕昭王食其旧德深矣嗣
　王信谗而不用苟使与之从王事君臣相疑而无成
　故毅归赵以存燕王之旧德此从上吉之义也
九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不
失也
　命人君所赐之爵命也渝变也四近君位此亦有官
　守而讼者九四变阴上卦为巽通卦为涣巽顺之人
　讼既不胜事亦涣散复其爵命而归使人渝变初志

　相与改过安于贞正则吉宋寇准镇秦民有挝登闻
　鼓讼准者上以问宰相王曾曾曰长安故都民心豪
　举若寇准重臣或以讼解则后人何以镇服上意释
　然降诏以谕之此复即命渝安贞吉之义也
九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
　五为听讼之主太刚则暴太柔则弱惟中正之人可
　以听讼世之人臣多有无私心而好恶不当于理者
　是正而不中亦有好恶当于理而有私心者是中而

　不正二者皆不能听讼九五变阴上卦为离文明之
　人而能中正听讼乃吉诗之甘棠美召伯之听讼也
　后世法焉如汉之丙魏召杜龚黄唐之王魏姚宋韦
　贾宋之韩范杜赵包张善于听讼者也子曰听讼吾
　犹人也必也使无讼乎此元吉也
上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足
敬也
　鞶带命服之饰束带也褫夺也此亦有官守者之讼

　上九变阴上卦为兑兑为口舌故能变明或锡之鞶
　带终朝三褫之初以其直锡之鞶带后知其曲一朝
　而三褫之苟使因讼受服亦不足敬宋赵太宗以赵
　普专权欲闻其过召学士窦仪盛言曰普开国之勋
　既而召学士卢多逊尝有憾于普又喜进遇遂力攻
　普之短诬辞以讼之由是贬普出镇河阳多逊获受
　参政之服自谓荣矣后普入相多逊遂有崔州之行
　此亦讼受服不足敬者多逊之谓欤

䷆(坎下/坤上)师贞丈人吉无咎
　行师之道以正为主丈人爵德齿俱高者师兵之众
　也兴师动众非尊严之丈人不足以统之如周之尚
　父方叔汉之赵充国周亚夫蜀之诸葛亮唐之郭子
　仪裴度宋之韩𤦺范仲淹可当丈人之称出师本凶
　至于吉而旋则无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行
险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

　师之二爻一阳摄众阴居大臣之位有尊严之德而
　能行师动众汤伐桀武王伐纣师出以正则可以王
　矣若大臣为将承君之命而行师者则辅君以王天
　下刚中而应二之刚与五之柔为应行险而顺下坎
　上坤也兵特凶器征伐以毒天下然所征皆凶恶不
　庭之人所以民悦而从之如东征西怨南征北怨民
　惟恐王之不先征也何咎之有
象曰地中有水师君子以容民畜众

　水在地中有所容畜君子观其象容保其民畜聚其
　众
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也(否方/有切)
　初六变阳通卦为临出师临阵以节制号令为重苟
　节制不严号令不明谓之失律否臧不善也失律之
　师虽胜亦凶桓温伐蜀吏误鸣进鼓侥倖而胜李势
　虽降温终以失律而败可不谨哉
九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠

也王三锡命怀万邦也
　兵凶器也圣人不得已而用之师主杀伐逮尽亦自
　损伤在师中吉不欲尽杀伐之权如舞干羽而有苗
　格师中之吉也不战而胜安得有咎且师阴道也九
　二变阴通卦为坤坤之六二大臣之尊师之丈人也
　王三锡命宠之至恩之隆也汉文帝劳军至周亚夫
　细柳营军门都尉曰军中闻将军令不闻天子诏帝
　曰嗟乎此真将军矣向者灞上棘门如儿戏可乎帝

　之重将亲自劳其营岂特锡命而巳但行师之道赏
　一善足为万邦劝罚一恶足为万邦戒赏罚之明行
　师之大柄也
六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也
　舆众也尸主也六三变阳下卦为巽以巽懦之人而
　欲众主其师安得有功春秋河曲之师赵盾为将而
　令出于赵穿邲之师荀林父为将而令出于先縠此
　舆尸之过也唐用宦官为监军制其兵权将不得专

　如韩全义败于蔡杜叔良败于陈皆监军之祸也如
　郭子仪为将尚为鱼朝恩程元振所毁宦官监军欲
　师之不败得乎
六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也
　六四变解此必解难之师僖公四年春齐侯以诸侯
　之师侵蔡遂伐楚责之曰尔贡包茅不入王祭不供
　无以缩酒师进次于陉夏楚子使屈完如师师退次
　于召陵以听楚成皆善之也左传凡师再宿为信过

　信为次六四变阳上卦为震长子本可帅师二既主
　兵承天之宠王锡命矣五欲争主而不获四不当位
　而无权故左次其师不敢进也用兵之道量敌而进
　知难而退兵以不血刃为吉春秋书次皆善之也夫
　失常者一胜一负兵家之常左次无咎兵之常也诸
　葛亮师出尝屯五丈原累月不进司马懿按兵不动
　亮遗懿妇人衣帼挑战兵不交刃盖得左次无咎之
　义

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象
曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
　田有禽害稼穑者也国有寇害生民者也利执言如
　陈恒弑其君请讨之孔子虽无征伐之权言于朝廷
　亦无咎也六五变阳通卦为坎九二之坎既为长子
　以帅师则六五当为弟子矣先儒说易多以二为臣
　五为君五当为长子以帅师殊不知行师之道以王
　先锡命者为主故师之彖曰刚中而应行险而顺二

　为师之主明矣史载齐司马穰苴将兵捍燕晋之师
　苴曰臣素卑贱愿得君之宠臣国之所尊者以监军
　景公使庄贾往苴与贾约会日中于军门苴先驰至
　军立表下漏贾骄贵夕时乃至苴遂斩贾以徇三军
　士皆震慄服之此则为弟子舆尸使不当者虽正亦
　凶之戒
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也

　诸卦上爻居无位之地何独师之上六有大君之命
　开国承家之象上六变蒙蒙之上九亦有击蒙禦寇
　之象盖蒙之变师也班师之后行赏论功汉高祖开
　国论功以萧何为第一其馀列爵分土封侯十有八
　人丹书铁劵藏之宗庙以正功也封一雍齿而忠臣
　劝戮一丁公而小人惧盖得开国承家小人勿用之
　道秦始皇岂非开国承家之君而用赵高李斯之徒
　以乱邦盖不知小人勿用之义

䷇(坤下/坎上)比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　比亲辅也比卦自坤之六五而变以一阳摄众阴居
　尊位得众人亲比之象推原其卜筮有元善永久贞
　正之道方可为比之主吉而无咎不宁方来者如商
　纣暴虐天下周武王为比之主不期而会者八百国
　是不宁之方皆来亲比后夫凶者如禹会诸侯于涂
　山防风氏后至而戮之此后来夫凶之义也
彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚

中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
　比吉也人所亲比有吉之道也下顺从者群阴之从
　上也原筮元永贞者君为比之主故当卜我之德可
　以为人之所亲比否人之来比者亦当卜所比之主
　可以永久贞正否君臣相孚故得无咎以刚中者九
　五之刚中也上下应者五刚二柔也
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
　水比于地如民之依比于君也夫四海之广兆民之

　众人君岂能独治所以建万国亲诸侯为比之主也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉象曰比之
初六有他吉也
　易之中孚皆以阳爻为正应故上下孚信比之内卦
　元属坤初爻阴柔安有盈缶之孚初六变阳下卦为
　震通卦为屯震之阳爻刚健与上卦坎中为应坎小
　垒也故得有孚盈缶之象君臣既能相孚何咎之有
　终未有他吉者如离乱之时人依比主其初来者未

　能择其贤否其终来者不苟进必有诚实孚信之人
　如武王伐纣访箕子而得禹之九畴延微子而归商
　之祭器以至汉高召鲁两生得孔壁之书聘伏生而
　得古文尚书皆终来有他吉之义
六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也
　六二变阳通卦为坎内卦坎之阳居臣位应外卦居
　位坎之阳刚贞正之吉也比之自内者如贵戚之卿
　世禄之家贤淑父兄可以比于内不必求外比也不

　自失者骨肉相依君臣相孚无自失之患如春秋祁
　奚举子祁午君子谓立其子而不为比以至谢安荐
　其侄为将狄仁杰荐其子为丞韦贯之举其子以自
　代皆比之自内也
六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎
　人之可亲比者惟君子耳不幸而比于小人安得又
　有匪人之称匪人者非人类之人也猊则人心则兽
　其恶之极又不可以小人形容也六三变艮艮为阍

　寺阍寺之徒又匪人中柔恶者也通卦蹇为君子居
　蹇难之时亦当择人亲比汉唐以来多有依比阉宦
　而得倖者如荀绲娶宦官唐衡之女怗势擅权终为人
　所鄙比之匪人不亦伤乎良可兴叹
六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也
　上卦为外外比者内无贵戚世禄之父兄可比惟比
　于贤者而巳六四变萃萃聚之初亦当外比于贤以
　从上如管仲之比于鲍叔越石父之比于晏婴陈平

　之比于魏无知茅容之比于郭林宗羊昙之比于谢
　安皆外比于贤可以从上也
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之
吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
　五居尊位为比之主显比之吉君德已著于天位矣
　王用三驱失前禽者礼曰古者天子诸侯无事则岁
　三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不
　田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不

　掩群天子之田围合其三面前开一路使之可去不
　忍尽物好生之仁也只取其不用命者不出而反入
　者也禽兽前去者皆免矣故曰失前禽也成汤祝网
　得其义矣文王蒐田以时仁如驺虞则王道成也王
　者显明比道舍逆取顺前禽之失仁德巳著邑人不
　诫上使中者人君以德化下使之中正不偏远近如
　一邑人观上之德自来亲比何待丁宁告诫而后比
　之不诫而比吉之道也位正中者坤之六五变比以

　一阳摄众阴得黄裳元吉之象故曰文在中也比之
　九五变坤位以正中但九五变阴阴主杀伐五居尊
　位假田猎以耀武示其用命与不用命者顺则取之
　逆则舍之不可苟合曲从以求人之比已也爻变之
　取义不同若此
上六比之无首凶象曰比之无首无所终也
　乾之用九见群龙无首吉者盖乾之六爻皆变为坤
　如国有大事卜立君卜大卦之时臣下不可为首为

　首则为篡逆而凶无首则吉比之上六变观上之观
　下择其可比之人下之观上求其可比之主盖离乱
　之世无君之时当求其有德者以比之苟无可比之
　主则未免群聚为盗故比之无首则凶暴秦之时陈
　涉张耳之徒起兵乌合而不求其有德者为比之首
　终至于败无所终也
䷈(乾下/巽上)小畜亨密云不雨自我西郊
　畜止也小畜以一阴畜五阳风力之轻也大畜以二

　阴畜四阳山力之重也大抵阳唱而阴和则雨阴唱
　而阳和则不雨自东自北而风震坎之阳也阳唱则
　雨自西而自南而风兑离之阴也阴唱则不雨密云
　不雨自我西郊阴唱而阳不和安得有雨小畜以一
　阴畜五阳阴止阳之义臣止君之象故能亨通孟子
　曰畜君者好君也盖取义如此
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而
志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也

　小畜以四爻为畜之主故曰柔得位而上下应之健
　而巽乾上有巽也二五皆阳故刚中而志行密云虽
　不作雨而我风力之往终未能息亦犹人君虽不听
　谏而人臣进谏之心终未少怠惜乎风之起于西郊
　所施者不得行其雨亦犹人臣有刚介之才遭时之
　不遇所施者不得行其志故大臣之进諌不听不得
　行其志者每以密云不雨为叹
象曰风行天上小畜君子以懿文德

　风力之行于天上止能小畜其君君之刚健天威有
　不可犯者自非懿美其文德者不能畜君也如伊尹
　之训太甲傅说之告高宗以至周公之戒成王魏徵
　之諌唐太宗皆文德之懿美丁宁反覆以畜君也
初九复自道何其咎吉象曰复自道其义吉也
　初九变阴通卦为巽巽与之言人君易从大抵谏君
　复君于道而已苟人君所行非道人臣力止之以复
　于道则吉何咎之有如汲黯之谏汉武帝曰陛下内

　多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎魏徵諌不
　望献陵而望昭陵太宗泣为之毁观此皆复君于道
　也非若后世諌臣吹毛求疵以讦为直者善乎程颢
　之告宋神宗曰使臣拾遗补阙裨赞朝廷则可使臣
　掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗深叹赏之盖
　得复自道之义焉
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也
　牵连引也九二变阴通卦为离离中柔弱二居臣位

　无刚果之才连引朋类以谏上如拔茅连茹之牵引
　朋类以畜君苟谏不听亦不自失如汉鲍宣为司隶
　校尉以摧挫宰相下廷尉博士弟子王咸举幡曰欲
　救鲍司隶者会此幡下会者千馀人宣得以减死此
　牵复吉之义也宋陈升之交结宦官为枢密使谏官
　赵抃谏不听引唐介吕诲范师道同心以谏之諌虽
　不听终不自失也
九三舆说辐夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也(说脱/同)

　贤臣之谏君亦犹贤妻之諌夫也小畜上巽下乾则
　能下柔安有夫妻反目之象九三变阴下卦为兑二
　女同居夫或为妻所制夫妻反目矣辐车中之轮辐
　既脱车曷能行三不当位不能畜君以复于道反覆
　擅权制君如梁冀之于汉贾充之于晋卢杞之于唐
　胁君以行威福岂特反目而已哉大畜九二亦曰舆
　说辐二爻变贲上刚下柔故无夫妻反目之患
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也

　人臣有孚信之诚畜君不听至于叩头流血兢惕之
　心出乎其中君见其忠亦不之咎如汉薛广德以血
　污车轮辛庆忌救朱云叩头流血皆犯颜极谏求上
　之合志六四属巽本无刚健之才通卦变乾故有有
　孚血去惕出之刚健
九五有孚挛如富以其邻象曰有孚挛如不独富也
　挛如手之拘挛牵引相从也九五变阴上卦为艮艮
　为手故有挛如之义通卦为大畜五阳变阴居五之

　尊位能受臣下之畜其富可知书曰臣哉邻哉人君
　苟能听諌臣下相率以进忠言如唐之王魏宋之韩
　范畜君以道不独人君之富臣下亦富此有孚挛如
　之义也
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶象曰
既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
　小畜卦辞曰密云不雨盖风在天上也上九变坎通
　卦为需水在天上雨胡不作雨既作矣得其所出尚

　得载者小畜以阴畜阳臣正君畜君之道嘉尚其德
　积中如载物之重妇贞厉者人臣而行妾妇之道阿
　䛕顺旨不能尽言责之职虽得贞正亦危厉而不安
　月几望阴道之将盈矣苟君子而行妾妇之道动则
　凶矣有所疑者不独人君疑之臣下见之亦疑之也
　如严光致书于侯霸曰怀仁辅义民心悦阿䛕顺旨
　要领绝盖得畜君之道欤
䷉(兑下/乾上)履虎尾不咥人亨

　履践履也人所行之迹也虎山兽之名噬物之兽也
　咥齧也履卦与小畜相类皆一阴五阳之卦也但小
　畜四爻近君故能畜君之道履则三爻阴柔上为四
　爻所间下为强臣所制不能畜君苟有欲言未知近
　君大臣肯容其言否故足将进而趑趄如履虎尾之
　状惟恐陷于虎口至于履虎尾不为其所齧敬慎之
　至乃亨通也
彖曰履柔履刚也说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨

刚中正履帝位而不疚光明也(说悦/同)
　履以三爻为主一柔而履五刚如履虎尾之状兑说
　也说而应乎乾下兑上乾也虽履虎尾不至于咥人
　乃亨刚中正乾阳之刚而居尊位位中正也履帝位
　而不疚疚病也人臣履虎尾而无险人君履帝位而
　无病所以光明也
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
　天在上泽在下尊卑有序也辨上下兑之口舌能分

　辨也定民志乾之君德能安民也
初九素履往无咎象曰素履而往独行愿也
　素愫通诚也人之有素行诚实者不畏强禦徒步而
　往略无所畏初九变坎有刚健之才故能素履而往
　若伯夷者特立独行不可仰望如郭子仪单骑见回
　纥段秀实以跛卒入郭营素履而往亦不可企及此
　君子独行之志也
九二履道坦坦幽人贞吉象曰幽人贞吉中不自乱也

　士君子居乱世不出户庭如幽人贞吉可也何乃至
　于履道坦坦下为虎所咥九二变阴下卦为震震为
　大涂非荆棘之路故可以避虎尾如汉起党狱之时
　士大夫陷于虎口者何限而徐稚独行京洛间不为
　群阉所害盖其素履诚悫如幽人之贞正上交不谄
　下交不渎如履康庄之衢而不自乱盖得幽人贞吉
　之道
六三𦕈能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象

曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位不当也武人为于大君志刚也
　眇不能视而强欲视不足以有明也跛不能履而强
　欲履不足以与行也此爻乃乾之三爻之变乾之九
　三变柔以柔履刚故有终日乾乾夕惕若厉之象履
　之六三变阳以刚履刚故有履虎尾咥人凶武人为
　于大君之象皆志刚之祸汉之韩彭唐之安史皆武
　人也人君任之以将托之以重镇一旦悖逆欲为大

　君其志刚暴安知履虎尾之义
九四履虎尾愬愬终吉象曰愬愬终吉志行也
　愬愬畏惧貌六三变刚履虎尾则有咥人之凶九四
　柔巽柔巽之人虽履虎尾不为其所咥盖能愬愬畏
　惧敬慎之至终至于吉然则畏虎者免祸而巳而曰
　志行何也盖娄师德狄仁杰立于恶人之朝外视若
　柔内实刚介故能免祸能复中宗之辟志行也如郭
　子仪有病卢杞来问安否子仪恐家人见其状貌丑

　陋屏去家人曰此人若得志吾族无遗类矣故子仪
　不为卢杞所害盖得愬愬终吉之义
九五夬履贞厉象曰夬履贞厉位正当也
　夬决也夬履决虎之咥人者不曰虎而曰履省文也
　人臣大恶在朝欺君罔上如虎之踞于要路履之则
　遭其咥决之失措亦受其殃九五变阴通卦为暌当
　暌之时权臣侈肆君臣之志不通不啻如骑虎之危苟
　不决去何以为治夬履之君虽曰贞正亦危厉而不

　安张纲指梁冀曰豺狼当道安问狐狸张纲不得大
　臣之权斥而不去累为梁冀所害曹操缚吕布急曰
　缚虎不得不急操虽大臣挟天子以令诸侯故吕布
　为其所缚而不能反噬也夬履之难若此
上九视履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有庆也
　下卦六三属兑则有履虎尾咥人之凶上九变兑乃
　有视履考祥之吉何也人臣之在朝跬步不敢妄行
　者人君亦知之朝廷用人当视其平昔之践履考其

　行事之休祥使之周旋在帝左右此元吉美人君之
　知人喜臣下之有庆也宋仁宗时潭州臣卖私藏胎
　为关吏所搜太守而下轻其估而悉自私焉时唐介
　以言事谪为潭倅分珠狱发奏方入上曰唐介必不
　肯卖案且奏覆览之果然盖唐介刚直廉洁人君平
　日视其践履考其祯祥故于众浊独清之时知其贤
　也
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易爻变易缊卷二