钦定四库全书卷
　古诗纪卷七　　　　　　明　冯惟讷　撰
古逸第七
　杂辞
　　　岣嵝碑
　　(徐灵期衡山记云夏禹导水通渎刻石书名山之/高王象之舆地记云禹碑在岣嵝峰又传在衡山)
　　(县云密峰宋嘉定中蜀士因樵人引至其所以/纸蹋其碑七十二字刻于夔门观中后俱亡)
承帝曰嗟翼辅佐卿州渚(一释/水处)与登鸟嘼之门参身宏

流(一释/鱼池)而明发尔兴久旅忘家宿岳麓庭智营形析心
罔弗辰往求平定华岳泰衡宗疏事裒劳馀伸禋郁塞
昏徙南渎衍亨(一释南/慕昌言)衣制食备万国其宁窜舞永奔
　　　禹玉牒辞
祝融司方发其英沐日浴月百宝生
　　　投壶辞(二章/)
　　(左传晋侯以齐侯宴中行穆子相投壶晋侯先穆/子云云中之齐侯举矢云云亦中之昭公十二年)
　　　　晋穆子

有酒如淮有肉如坻寡君中此为诸侯师
　　　　齐景公
有酒如渑有肉如陵寡君中此与君代兴
　　　浑良夫噪
　　(左传卫侯梦于北宫见人登昆吾之观被发北面/而噪曰○哀公十五年卫蒯聩为太子与浑良夫)
　　(盟曰苟使我入获国服冕乘轩三死无与良夫与/太子迫孔悝逐辄自立是为庄公十六年卫侯谓)
　　(浑良夫曰吾继先君而不得其器若之何良夫代/执火者而言曰疾与亡君皆君之子也召之而择)
　　(材焉可也若不材器可得也竖告太子太子使五/人舆假从已劫公而强盟之且请杀良夫公曰其)

　　(盟免三死曰请三之后有罪杀之公曰诺哉十七/年春卫侯为虎幄于藉圃成求令名者而与之始)
　　(食焉太子请使良夫良夫乘衷甸两牡紫衣狐裘/至袒裘不释剑而食太子使牵以退数之以三罪)
　　(而杀/之)
登此昆吾之虚绵绵生之瓜余为浑良夫叫天无辜(绵/绵)
(瓜初生也良夫善已有以小成大之功若瓜之初生谓/使卫侯得国也本盟免三死而并数一时之事杀之故)
(自谓/无辜)
　　　狐援辞(二章/)
　　(吕氏春秋曰狐援说齐湣王王不受狐援出而哭/五日其辞云云齐王问吏曰哭国之法若何吏曰)

　　(斮王曰行法狐/援乃言云云)
先出也衣絺(一作/缯)纻后出也满囹圄吾今见民之洋洋
然东走而不知所处(一作吾见今之人洋/洋东走而不知所处)
有人自南方来鲋入而鲵居使人之朝为草而国为墟
殷有比干吴有子胥齐有狐援已不用若言又斮之东
闾每斮者以吾参夫二子者乎
　　　士卒昌(一曰相/士卒)
　　(战国策曰田单攻狄不克惧问鲁仲连仲连曰将/军之在即墨坐则织篑立则杖锸为士卒昌云云)

　　(当此之时将军有死之心士卒无生之气闻/若言莫不挥泣奋臂而欲战此所以破燕也)
无可往矣宗庙亡矣今日尚矣归何党矣(皆叶平声战/国策注曰尚)
(近也通鉴作无可往矣宗庙亡矣今日尚矣归于何党/矣注曰尚庶几也言单于其时盖言曰今日之事尚庶)
(几焉党类也言战有胜负/不死则降将归于何类也)
　　　成相杂辞(三章/)
　　(朱子曰成相者楚兰陵令荀卿子之所作也此篇/在汉志号成相杂辞凡二章杂陈古今治乱兴亡)
　　(之效托声诗以风时君相者助也举重劝力之歌/史所谓五羖大夫死而舂者不相杵是也卿学要)
　　(为不醇粹其言精神相及为圣人意乃近于黄老/而复后王君论五者或颇出入申商间此其所以)

　　(传不一再而为督/责坑焚之祸也)
请成相世之殃愚闇愚闇堕贤良人主无贤如瞽无相
何伥伥(相叶平声堕诈规反/伥丑羊反狂惑之貌)请布基慎圣人愚而自专
事不治主忌苟胜群臣莫谏必逢灾(慎读为顺人叶儿/治叶平声灾叶滋)
论臣过反其施尊主安国尚贤义拒谏饰非愚而上同
国必祸(过叶规义叶平声祸叶许规及论论而治之也/言治臣下之过者必当自省而反其所为愚而)
(上同谓自愚暗又/欲使人同己也)曷谓罢国多私比周还主党与施远
贤近谗忠臣蔽塞主势移(罢读为疲/还绕也)曷谓贤明君臣上

能尊主爱下民主诚听之天下为一海内宾(贤叶胡邻/及谓贤臣)
(也/)主之孽谗人达贤能遁逃国乃蹶愚以重愚闇以重
闇成为桀纣世之灾妒贤能飞廉知政任恶来卑其志
意大其园囿高其台(能叶奴来及恶来飞廉之/子父子俱以材力事纣)武王怒
师牧野纣卒易乡启乃下武王善之封之于宋立其祖
(怒叶上声野叶上与反乡读为/向启微子名下叶音户降也)世之衰谗人归比干见
刳箕子累武王诛之吕尚招麾殷民怀(刳音枯累读为/缧怀胡威反)
世之祸恶贤士子胥见杀百里徙穆公得之强配五伯

六卿施(祸叶许诡反六卿天子之制春秋时大国亦/僣置六卿六卿施言施六卿也施叶上声)世
之愚恶大儒逆斥不通孔子拘展禽三绌春申道缀基
毕输(缀辍同止也/输倾委也)请牧基贤者思尧在万世如见之谗
人罔极险陂倾侧此之疑(陂与䛀同言贤者必常见思/虽久不忘但谗人必欲毁之)
(使人君疑/于此人也)基必施辨贤罢文武之道同伏戏由之者治
不由者乱何疑为(戏羲/同)凡成相辨法方至治之极复后
王慎墨季惠百家之说诚不祥(后王当时之王谓当自/立复为一王之法不必)
(泥古也慎慎到墨墨翟惠惠施季季/梁季梁杨朱之友也祥善也一作详)治复一修之吉君

子执之心如结众人贰之谗夫弃之形是诘(结叶吉众/人则不能)
(复一谗夫则兼弃之但诘问治之形状言侮慢/也或曰形当作刑如此之人皆当以刑诘之也)水至平
端不倾心术如此象圣人(阙一/字)而有执直而用枻必参
天(枻余制反天叶铁/因反枻引也未详)世无王穷贤良㬥人刍豢仁人糟
糠礼乐灭息圣人隐伏墨术行(叶户/郎反)治之经礼与刑君
子以脩百姓宁明德慎罚国家既治四海平(阙/)治之志
后势富君诚之好以待处之敦固有深藏之能远思(富/叶)
(音费有读为又思叶去声后权势与富者则公道行而/货赂息诚之好以待者诚意好之以待用也处之厚固)

(又能深藏则/能远虑也)思乃精志之荣好而一之神以诚精神相
反一而不贰为圣人(相反谓反覆/不离散也)治之道美不老君子
由之佼以好下以教诲子弟上以事祖考(老休息也为/治当日新其)
(美无休/息也)成相竭辞不蹶君子道之顺以达宗其贤良辨
其殃孽
　　　　右一章
请成相道圣王尧舜尚贤身辞让许由善卷重义轻利
行显明(让叶平声卷音拳明叶音芒庄子尧/让天下于许由舜让天下于善卷)尧让贤以

为民汜利兼爱德施均辨治上下贵贱有等明君臣(贤/叶)
(形为/去声)尧授能舜遇时尚贤推德天下治虽有贤圣适不
遇世孰知之(能叶尼治/叶平声)尧不德舜不辞妻以二女任以
事大人哉舜(句/)南面而立万物备(德叶音帝辞叶音似/妻去声不德不辞皆)
(以至/公也)舜授禹以天下尚德推贤不失序外不避仇内不
阿亲贤者予(序予并叶土/声仇谓□鲧)禹劳心力尧有德干戈不用
三苗服举舜圳畎任之天下身休息(圳与/畎同)得后稷五谷
殖夔为乐正鸟兽服契为司徒民知孝弟尊有德(阙/)禹

有功抑下鸿辟除民害逐共工北决九河通十二渚疏
三江(叶姑红反抑遏也下治/水使浸下也鸿洪水也)禹溥土平天下躬亲为民
行劳苦得益皋陶横革直成为辅(溥读为敷下叶后五/反吕氏春秋云得陶)
(化益真窥横革之交五人佐禹故功绩铭乎金石著于/盘盂陶即皋陶也化益即伯益也真窥即直成也横革)
(即横革也皆/禹辅佐之名)契玄王生昭明居于砥石迁于商十有四
世乃有天乙是成汤(明叶芒昭明契之/子砥石即砥柱也)天乙汤论举当
身让卞随举牟光道古贤圣基必张(当叶平声牟与务/同汤让天下于卞)
(随务/尤)愿陈辞世乱恶善不此治隐讳疾贤良由奸诈鲜

无灾患难哉阪为先(灾叶戕西反先叶前西反隐讳遇/恶疾害贤良长用奸诈鲜无灾也)
(○此节/有脱误)圣知不用愚者谋前车已覆后未知更何觉时
(圣上亦脱六字谋音縻/后后车也更平声改也)不觉悟不知苦迷惑失指易上
下忠不上达蒙掩耳目塞门户(悟叶上声/下叶音户)门户塞大迷
惑悖乱昏莫不终极是非反易比周欺上恶正直(莫冥/寞言)
(闱也不终极/无已时也)正是恶心无度邪枉辟回失道途已无邮
人我独自美岂无故(辟读为辟途叶去声邮一作尤言/不可尤责于人自美其身盖此事)
(之得失必有其/故当自省也)不知戒后必恨后遂过不肯悔谗夫多

进反覆言语生诈态(阙/)人之态不如备争宠嫉贤利恶
忌妒功毁贤下敛党与上蔽匿(如当作知匿叶奴计反/言人之诈态上若不知)
(为备则有疾忌蔽匿之患也利/恶忌谓以恶忌贤者为已利也)上壅蔽失辅势任用谗
夫不能制孰公长父之难厉王流于彘(孰当为郭郭公/长父皆厉王之)
(嬖臣未详/其姓名)周幽厉所以败不听规谏忠是害嗟我何人
独不遇时当乱世(阙/)欲对衷言不从恐为子胥身离凶
进谏不听刭而独鹿弃之江(独鹿挂鹿小罟也子胥自/刭之后盛以小罟而弃之)
(江也一说独鹿与属镂同吴/夫差赐子胥之剑名江叶工)观往事以自戒治乱是非

亦可识托于成相以喻意(戒叶计识如/字读如志)
　　　　右二章
请成相言治方君论有五约以明君谨守之下皆平正
国乃昌(明叶芒君论有五谓臣下职一也君法明二/也刑称陈三也言有节四也上通利五也)臣
下职莫游食务本节用财无极事业听上莫得相使一
民力守其职足衣食厚薄有等明爵服利往卬上莫得
擅与孰私得(服叶蒲北反所兴事业皆听于上群下不/得擅相役使则民力一也民不失职则衣)
(食足利之所往皆仰于/上擅与若齐田氏然耳)君法明论有常表仪既设民知

方进退有律莫得贵贱孰思王(君法所以明在言论有/常不二三也进人退人)
(皆以法律臣下不得以意贵/贱则孰有能自相贵者乎)君法仪禁不为莫不说善
名不移修之者荣离之者辱孰它师(言为君之法仪在/自禁止不为恶则)
(民皆悦上之教而善/名不移也说读为悦)刑称陈守其银下不得用轻(阙/)门
罪祸有律莫得轻重威不分(称谓当罪当罪之法施陈/则各守其分银与垠同)
请牧祺用有基主好论议必善谋五听循领莫不理续
主执持(谋叶音縻祺吉也牧治吉祥之事也五听见周/礼折狱之五听也循领谓修之使得纲领莫不)
(有文理相续主自执/持不使权归于下也)听之经明其请参伍明谨施赏刑

显者必得隐者复显民反诚(请当为情幽隐皆/通则民不诈伪也)言有节
稽其实信诞以分赏罚必下不欺上皆以情言明若日
(节叶/即)上通利隐远至观法不法见不视耳目既显吏敬
法令莫敢恣(上通利不壅蔽则幽隐遐远者皆/至也观之法非法则虽见不视也)君教出
行有律吏谨将之无铍滑下不私请各以宜舍巧拙(铍/与)
(披同滑与汨同音骨五伦既明则教令之出皆有法律/而吏谨持之无使纷披滑骨者矣群下孰敢私情不守)
(所宜而以巧/拙为强弱哉)臣谨脩君制变公察善思论不乱以治天
下后世法之成律贯(臣下但当谨守法度而君制其变/公察而善思之则其论不乱天下)

(后世皆得守之以成法律/之条贯也或疑思当作恶)
　　　　右三章
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　古诗纪卷七