钦定四库全书
　三易洞玑卷十四
　　　　　　　　　　　　明　黄道周　撰
　贞图经上
圣人之道其在明两乎明两故不息不息故一易有阴
阳阳节多阴阴节多阳何也上下之等也阳一君而二
民阴一民而二君二民则主君二君则主民君唱之道
治于上民唱之道治于下夫为此道者其主治乎一君

之唱三十有六其应七十有二其民从之九十有六一
君之唱二十有八其应五十有六其民从之百二十有
八一民之唱二十有四其应四十有八其君从之百四
十有四一民之唱三十有二其应六十有四其君从之
百一十有二四应同准与天地比以别上下以命左右
亲上者与乾亲下者与坤上下规衡以为物伦九六七
八四者天地之律度也天地升降而律度合作九六施
化则七八无事君相以阳政妃嫔以阴事祖祢所托各

以其子男女分德而治乱异致故乾之始屯坤之始需
则必有取之也南政之多民北政之多主天地之始序
也天限数五地限数五五限六际与律度比而帝王相
命以年以世夬姤升萃四者分治以界上下以络天地
剥之在东北无妄之在东南大畜之在西南复之在西
北夬姤升萃之所为辅也圣人之智足以齐天地而不
敢以天地齐其绳辔故易十八变而左右殊贯要其不
变则天地为岸故道有天地则有男女有男女则有夫

妇有夫妇则有父子有父子则有君臣有君臣则有上
下有上下则律度有所错律别上下度辨前后柔者体
强强施以柔上尚左也下尚右也两者万物之守也万
物之守在于律度天地之守在于日月智者不以过力
者不以夺震在于上右则巽在于下左艮在于上左则
兑在于下右宗庙之序子妇之道也王适天下升自阼
阶侯见庶子则各以宾礼故兑立于西阶三揖而后上
震立于东阶三让而降位卿大夫士介傧之义也故为

易者正其邦国是立宫庙使其母弟官子大夫中妇咸
有卑志修习告戒不出其位剥复距乾三十五度威气
始定耀光乃见是天子之治也剥与晋交而治东南天
子之上公总绥而治天子之位复与明夷交而治西南
诸侯之元士总绥而治诸侯之位治有殊等权不两寄
诸侯受其慝天子受其美美以受终慝以治始同人大
有距坤十五度威气已定光曜毕见是妃诸侯之治也
无妄与遁交而治西北天子之大夫总绥而治诸侯之

位大畜与大壮交而治东北诸侯之元士总绥而治大
夫之位崇效卑法晷大于表故沫以远而贲晷以近而
小坎行以宣离行以幽北燠南沧以情相求故天子事
天则于南郊明水以出事地则于北郊明火以纳朝日
于既夕月于未所以正志践阴阳之义也二济既交寒
暑以中下易上严冰炎以从故火伏于下则水结于上
壮者春之始遁者秋之终咸者春之终恒者秋之始也
春秋始终冬夏以交盈缩距差坎离之端故易者六以

为次九以为体体以时举次以月设祠礿尝烝各循其
经此神鬼所以居享礼乐由之无弊也小过者二分之
衷也春分之衷不及济交先疾之端会于小过秋分之
衷踰于济交后迟之端会于小过小过距济四日有八
一象之间倍日以差过于先者谓之既过于后者谓之
未故过者君子之大戒也君子进退仿于日月揆义而
动率礼而发动于不得已违人不怨援天不矢如此则
于有过亦鲜矣故过有大小运有隆替大终则小始小

终则大置大为祸之终小为祸之始君子居大以避祸
之终小人居小以乘小之始故易道反复有变与不变
否泰者乾坤之衰两济者坎离之衰也体积有隆薄祸
败不同致庞德而轻变则败不可救乱不可治故有圣
人席世而坐非有大坏不变礼乐礼乐变于上赋令变
于下天下多过而过乃为祸夫有不变而亦为祸者物
穷则更制器穷则更适若臣父子夫妇昆弟爪发不易
而玉步轨物则亦更尽矣故坎陷也离乱也坎不一君

离不一相天地受终万物鏦鏦咸家人两者是也咸有
女祸戒于乱终家人有祸戒于乱始牝牡代驾而緌屦
无事故为夬以决咸而有馀为遁以报家而已笃故困
者所为咸砭妄者所为家毒也酒绂之授而徽纆之设
菑畬之置而药饵之服然至于体变百八十年不见女
𤯝而厉臣强国亦萃且乱者天地之威已断而圣贤之
智更患也故屯者刚柔之交始需者刚柔之交终也刚
柔难生乾坤易居君子以致其敬小人以致其惧敬而

见以致其业惧而隐以致其法故勿往者重往之也利
涉者待涉之也君子德修于身众附于下不趣利不犯
难天地将奠突然兴焉天地将乱突然出焉与众共治
不与众共乱若此则必有处之矣故礼者君子所以观
政乐者君子所以观德也礼由地出乐由天作天作以
律地作以度律度不失上下乃得故道有上下燥湿器
有损益前后能者受之以救不能者救之以受古之圣
人所拔屯出蒙涉需去讼则必由此也故君者由律也

民者由度也君治视以德民治视以政政德不序而上
下无艺有百年之历无百年之治有数十年之运无数
十年之纪三代末造则坐此废矣故古者之为律度九
以规之六以矩之参两定之五以御之以知祸败以修
救事以率鬼神以从君民使天下共敬焉非乐为是幽
治也夏道阳轨三十有四阴轨一十有六参而伍之四
百有八上下精游二十有四阳节之前合于夹钟之上
宫阴节之后交于坎离之分道三十六载而衰四百一

十二载而绝夏籥之籥夏时之时其或可知也殷道阳
轨四十有一阴轨三十有四参而伍之四百九十二上
下精游或十或四阳节之前合于黄钟之下宫阴节之
后交于随蛊之分道三十六载而衰四百九十六载而
绝坤乾之谊大濩之泽其或可知也故古之圣人以其
可知者举而由之与君以其不可知者举而由之与民
众人之去天下若行者去其户宇圣人之去天下若鬼
神之去其声色自帝庖牺而下扶来云门六茎大渊章

韶之间则必有取之矣故损者因也益者因也因益者
无损因损者无益损益之道定于前而损益之法因于
后自乾始以来至于虞夏之交三千一百十二年损益
之道则亦已备矣文王周公仲尼此三圣人者善为损
益而至于弗损益之道者也故损益者非人之所能为
也古之圣人知道所在与之上下与之前后让者以让
序者以序取者以取去者以去使自遇之故胶有不争
角镞有不争竹元黄易状民守其肉故民者可与以不

知不可与以疑君子可与以疑不可与以不知至知不
疑投金无私夏之轨无韦顾昆吾周之轨无楚齐秦日
月序功闰轨不争然且群雄相顾以倾以戈以兵十君
一民自称寡人故以道祛乱则莫若义以道开治则莫
若智智者所以正辨义者所以就贯正辨所以不争就
贯所以止乱也故夏之历四百一十有二殷之历四百
九十六周之历八百五十二枭民桀主之所不与也周
之命秦二百九十六年而合合二百十年而分分二百

四十年而合合而后别两灾岁而霸主出焉故周主也
秦仆也秦有历则周不以秦为治周以秦为治则秦不
别周而帝周道六十有九后际之赢一十有二两其后
赢而赤帝与合分周东西两参其际共八百五十有四
而秦不与故秦者赢也赢者灾也灾岁之积至于两极
南北之端八际加一而秦合用之虽自为朔而中气不
直故以序阙其德以探失其策是秋气之将厉也知道
者必知天地之序伏留赢缩之纪以御小人以御君子

故君子进于道小人进于法道者帝王之龟筴帝王者
天地之蓍草也天地端几布人其中揲之扐之总之挂
之或前或后或左或右负贵与灵而谁与为手故揽图
者体道之别式也图象不设天地无式得其式而后总
其义得其策而后总其意不得其策而起其义不得其
式而起其意譬诸小人其暴客之昼过市乎圣人之为
治使众不冀其利故市天下于天下而行者不跂夫苟
知其远已则蹢者望阙而止矣两极之分二千一百八

十有七中交之中一千八十八际合分五百四十而鬼
神所治六岁十分强七故参两之会或缩或赢差率六
岁七分五十天地变化鬼神所行其治也故五者参两
之前轨十者参两之后际也前后相并先两而后参参
两错综伍居其央九列分行以兴以亡智者不得延力
者不得攘夫有道之所延则亦其命不以其命道何以
定故夏与周同道而周不与夏同命周者日比之极夏
者阳满之令也满阳泻阴或两或参极长之晷八尺一

寸泛影所射五寸而强有四分极短之晷尺四寸有八
分泛影所没五寸而弱有四分帝子用之以量天下天
下将勤圣人不盈天下将嫁圣人不射圣人者谨其律
度审视上下敛德用极而已矣故益者极盛之始损者
极衰之始在于中古上之千四百馀载下之七百馀载
矣而后世应之犹为蹇以患朝为解以偷夕故升鼎萃
革姤井夬困圣贤之大戒也鼎以养贤升于天革以养
戎萃于人鼎以兄而让其弟革以弟而僇兄革以父而

戕于子鼎以子而让臣升以帝而访于宾萃以国而载
于妇人姤放若君又因以放其君夬杀其子又因以杀
孺子姤放其君不敢别立君夬放其妇又因以别立妇
彼皆所谓膺命者也而因之殊性则革者不顺故升与
姤交权以变其经姤与乾交乱以变其成乾与夬交疆
臣变寇贼夬与萃交男子变妇人萃与坤交夷主变贞
命坤与升交中主变圣人故天地之道九六相命参伍
以听因革损益圣人所正命也正命则知变知变则制

义中人不观变不改过圣人不观变不创义六际之变
以为八会乾与坎会霸攘王咸与过会邪攘正济与遁
会仆攘主离与坤会世无主坤与离会世反正壮与济
会帝授令过与恒会王相并坎与乾会王不竞故天地
之命非圣人则莫之举正也圣人之正天地如天地之
自正因其上下以为损益益之不敢损损之不敢益特
为命辞焉以播其命或乱或治或庸或圣在于际会使
知勉焉则亦有定也故曰天人者贞胜者也天地一周

四千八百六十年凡过六际而得一会八周而复益一
而与始会六环而终馀九百九十九而天地大究故九
者万物之饰归也六之与八天地所静制也六以制义
八以立矩九以规之九六相取而一百有八天地得其
仁鬼神得其智圣人取九以定其位神物取七以定其
器四五合置则九为之纪故圣人之为九德不蹈灾会
以免于难四正四间八交之象则莫之有取也是其选
德近于圣人意亦其会上下百世则有秉德者出者乎

巽不如兑而圣人取巽者巽者夏禹之道也夫文王则
犹行禹之道也故易有其德有其鉴有其戒以德则履
为最上以鉴则恒为最下而圣人兼取之离位去时以
道独行故人定世有其道道定世有其符道定符不传
符定道不言夫道而可以言传则刑政而已乎政盛于
养贤而刑极于去佞政盛于金玉而刑极于虎豹刑政
相佐以治天下故井以汲渫解其恻困以劓刖解其毒
鼎以金玉致其饰革以虎豹致其服神人备致乃致礼

乐享祀者神致之大义婚戚者人致之终始也萃用大
牲升不用大牲萃用大牲或以谓之礿升不用大牲或
以受其福姤有杞瓜无鱼而不忧夬有苋陆牵羊而若
留天下之道至于四者而止矣夫有知道者以四者分
别天地则亦至矣故度者仁之实也律者智之决也律
度不失仁智乃决有夬姤而辨剥复有升萃而辨无妄
大畜八者既辨乃解众族为仁必依其族为义必依其
族辨祥察灾上下乃谐天地者上下之表男女君臣者

天地之表也宜于男女则宜于君臣宜于天地故为男
子帅于父为女子帅于母帅于母者食于父帅于父者
食于母兄弟从前夫妇从年宗庙别序庭著垂县率此
道也具有祸患则命真定之也夫不知道之远近盛衰
消息之故则观之礼乐因革治乱灿然具矣道有变化
器无变化夫有知变化而不变化之道其知神之所为
者乎
　(右图与杂图相准有衡有倚有环衡者平之阳在于/上则阴在于下倚者交之阳交于左则阴交于右圜)

　(者旋之左右上下序还其端是先衡图者阴阳之序/上下之等也仲尼称天一地二天九地十易喻极奥)
　(以为古今卜年卜世之准三极八表六际四会因之/而生近准一岁远准一元岁辰相追消息六日四分)
　(之一乾上则坤下乾南则坤北南湿则北燥湿上则/燥下云龙从南风虎从北山雷从上风泽从下故大)
　(过在上中孚在下屯蒙在上履小畜在下水火风云/燥湿龙虎之义也易自上元至周半王辛未元年四)
　(千三百二十七年下馀四十七年上损七年为春秋/元年与大牙十月交会之始千古仿之以为消息盈)
　(虚进退存亡之准数运则坤而讼而履本阴于下有/治有乱数世则乾而屯而师本阳于上有赢有乏两)
　(者分行以察百世世有治乱主有赢乏智者观其象/序思过半矣图言四正四间八交之义已详其大要)
　(本于轨候八十有一自上元以来推其入轨交数多/寡以为治限每王者受命则居消息之中数其前后)

　(八十限内或一交再交值九值六以灾岁去之轨八/十有一候七十有二灾五十有四三者相差当息者)
　(命始当消者命终命始者数前命终者数后数前者/景长数后者节促如秦始皇十年甲子前限四百八)
　(十六岁除四百三十二馀岁五十四益以二九为七/十二在秦皇二十七年分天下为三十六郡命河为)
　(德水铸金于咸阳之岁也是岁始入九八为元阴之/会其先一年庚辰秦自命为皇帝除谥法以主数世)
　(是在终候舒前而促后以参两除之参一为三两三/为六参六十八是秦二世一十八年强主暴废之候)
　(也汉高帝元年己亥前限五百二十二除四百八十/六外馀岁三十六再除四百三十二外馀岁九十以)
　(八九除之馀岁十八各以参两除之阳节之尽四百/三十有二阴节之尽二百十六古今之中会也推而)
　(上之武王甲申前限四千四十除三千九百六十九/外馀岁七十一再除四百三十二外馀岁八阳前阴)

　(后前八则后二十有八各以参两除之阳节之尽八/百五十有二阴节之尽三百三十有六故周室之衰)
　(在鲁隐公元年己未距武王甲申三百三十六年王/使宰喧归惠公仲子之赗春秋始作治阴节也周历)
　(之尽在秦王政二十年甲戌燕劫秦王不克秦遂大/伐燕距武王甲甲八百四十年燕亡而后周尽周衰)
　(而后鲁兴周召俱废而后姬赢分命又十二年秦腊/嘉平大索二十日乙酉之岁为八百五十二年后十)
　(二年而汉兴闰位十三载犹在周历阳节之界故春/秋之道贵君而役臣其所命国虽有天下不在正历)
　(本天宪也汉历中断在新室一年己巳又后六年甲/戌为天凤元年距汉高己亥二百一十六汉历终废)
　(在季汉建兴九年丞相亮出军祁山败司马于卤城/杀张合于青封在是岁也又三十三年汉始为晋魏)
　(之不得为汉犹秦之不得为周也秦馀十四涣馀三/十三合四十七凡命历前后皆四十七或合或分为)

　(天人顾之候晋距前限九百八十七除九百七十/二外馀十五再除九百三十六馀五十一前馀五十)
　(一则后馀廿一然五十一已入灾限犹秦皇庚辰在/七十一退其二九以足上元当五十有三阴节后促)
　(其数仅得二晋室乙酉在五十一退其二九以足上/元当三十有三其数仅得三盖上元阴轨原馀五十)
　(四虽在消限其实自存阴轨六节原加六十三虽在/长限其实自去故以后追前足成七十有三小分馀)
　(五中分三十六岁六月有奇故馀一者成二馀三者/成四以参两除之阳节之尽百七十有八阴节之尽)
　(四十有七故晋室之败在永嘉五年辛未其先始败/在惠帝永平元年辛亥辛亥入交二十有七辛未入)
　(限四十有七皆在阴节四九之末晋历之尽在元熙/元年己未至魏延和元年壬申而中原之统垂尽至)
　(魏太平三年壬午而南北分历故南北分历各百七/十有七而太原兵起天下乃一刘宋之篡在义熙十)

　(四年戊午前轨馀六再除三十六外又馀六阴阳两/节其馀各六以参两除之各得七十二岁而刘宋仅)
　(得六十二者犹典午之历距于中元去戊午而数己/未故十五者仅得十四得六者仅得五也周隋之交)
　(蜂蚁俱辟尽为北国周建德二年癸巳距春秋中元/一千二百九十六阴阳两轨各齐其历然上元阴节)
　(尚馀五千四去其两节为四九中交馀二十有六为/隋开皇元年其先二年周大象元年己亥周主赟传)
　(位于太子阐周德已衰隋禅将作阳节先尽阴节次/之故两轨齐者参两其六阴节短者参两其两隋唐)
　(之间三十有六是其候也唐兴两节皆当交中武德/元年戊寅距中元馀四十有五贞观元年距中元馀)
　(五十有四以五十四合上元所馀为百有八而灾限/两尽除七十二馀三十六前限皆盈合举下节故轨)
　(后二十有七以参两除之三百二十有四起唐贞观/元年丁亥至刘汉乾祐三年庚戌冬十一月汉主杀)

　(史弘肇杨邠王章郭威遂反弑汉主承祐十二月郭/威出击辽即位于檀州在是岁也是时南唐犹自为)
　(统上举武德之九年下举显德之六载前后所馀合/十八年为三百四十有二而赵宋乃作建隆元年庚)
　(申前轨馀六十有三后轨馀十八阴节交中合行后/段已交则行后未交则行前阴后则阳前阳前则阴)
　(后秦晋未及四九故行后汉唐已及四九故行前赢/缩相视灾德两准以为长短故宋阳轨行后得十八)
　(阴轨行前得九以参两除之阳节之尽二百一十六/阴节之衰一百有八宋孝宗乾道七年春三月金葬)
　(钦宗于巩洛之原又六年丙申阳节垂尽又六年天/下始禁伪学距宋兴二百二十年神宗熙宁八年夏)
　(五月荆杨两土八月庚寅朔日蚀秋七月太白昼见/彗星出割河东畀契丹在是岁也距宋兴一百十六)
　(年其先八年始召王安石越次入对冬以王韶经略/秦凤而阴节始衰参两之法或正或互视其阴节交)

　(奇则举参交耦则举两参两之反率馀三分之一刘/宋杨隋皆在九限而先时未交九六方杂故依其阳)
　(节以为短晷阴节之视阳节为长短犹阳节之视阴/节为前后交法之视九六为浅深犹除法之视奇耦)
　(为正反也宋行阳轨后节十八先参后两又乃参之/其数三百二十四阳节乃尽在元至正甲申故宋太)
　(后谢氏殂于燕之岁也行阴轨前节一九先参后两/又乃参之其数一百六十二在宣和四年春三月金)
　(袭辽辽主出走耶律淳称帝夏童贯败于白沟冬败/于燕山在是岁也又四年而天子遂如青城凡视两)
　(轨相其前后前法参两则后法用伍阴阳相准当轨/之馀以命闰国如晋前十五后六十五先两后参以)
　(命闰国得三百九十以四九去之为三百五十四总/得乘除相嬗之历如宋后十八前六十三先两后参)
　(以命闰国得三百七十二以四九加之为四百有八/总得洪濛复辟之历如汉前三十五后四十五先两)

　(后参以命闰国得二百七十以四九去之为二百三/十四总得新魏再馀之历如唐后十八前五十三先)
　(两后参以命闰国为三百五十四总得五代递主之/历阴阳损益概可知也周汉而下闻礼知政闻乐知)
　(德莫复能违唯自周而前夏殷唐虞不复可考贞图/亦备言之者贞图以甲申为武王元年而立算起自)
　(壬午凡汉儒去古未远所称十一年观兵十三年克/啇虽无信徵必有传据克啇在甲申则观兵在壬午)
　(犹汉高之历始己亥而受命常称乙未也诸纬书年/无实纪周前七历亦无定稽唯以法推甲申岁阳轨)
　(前馀七十有一则壬午岁阳轨六十有九两轨积历/相去不殊而夏殷损益因之遂远殷距上元四千四)
　(十岁而与周交除殷历五百一十六得三千五百二/十四以阳轨除之三千四百八十三外馀四十一前)
　(轨四十一则后轨四十以除轨除之三千四百五十/六外馀七十阴节从后阳节从前参两之数四百九)

　(十二竹书所云殷历四百九十六是也夏距上元三/千五百二十四而与殷交除夏历四百一十二馀三)
　(千一百一十二以阳轨除之三千七十八外馀三十/四前轨三十四则后轨四十七以阴轨除之三千九)
　(十六外馀十六阴节从后阳节从前参两之数四百/有八竹书所云四百三十二是也古书四五一九二)
　(三之文最为易淆以法揆之前后转差不过二三十/岁断无背驰百年之理唯阴节交中乃用下段其馀)
　(阳节皆从前轨所云从前从后自/举阴节四九内言之不为支说也)
　贞图纬上

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　(右纬自周室东迁距春秋四十七年为乾坤中分之/本与前贞杂图异者贞杂图皆始屯与己未俱起则)

　(前馀四十八年益以幽王十一年为五十九岁先一/年己未宣王崩距后六十岁是仲尼所叹东周也南)
　(政除乾六十年凡二千一百二十七年而尽于坤除/三十六年为阴阳节候之本则入坤六二至上六而)
　(龙战开天辟于重坤为天地左旋之终始北政除坤/始需则亢悔战疑皆得二千一百二十七内三十六)
　(为阳节之用叶于阴律内二十七为月轨之用叶于/阳节故以六六节阴三九节阳阴阳之端二千九十)
　(而圣神受命帝王以出也春秋以南政数君北政数/运先除六十后除三十六凡九十六四分易体之一)
　(为天方割一之始循环四际各交十三有五馀分不/及十一合而为两中于乾坤当月一交岁十三交月)
　(凡两食与日相直乾坤为朔两济为望积馀所推而/朔望互居故世之有治乱犹日月之有薄蚀也日月)
　(薄蚀不及二十有七率差五十四分以分起岁以岁/起日为灾岁九六之终故南政自乾而咸五百四十)

　(岁系于三皇北政自坤而遁五百四十岁系于五霸/南政自咸而过五百四十岁系于五帝北政自遁而)
　(济五百四十岁系于七制也西南东北各千八十岁/皇帝之朋在于西南霸制之朋在于东北西北东南)
　(亦各千八十岁王者之朋在于西北世主之朋在于/东南西南之朋主坎与颐咸剥晋临为辅东北之朋)
　(主离大过遁无妄家人噬嗑为辅西北之朋主大过/离大畜大壮贲睽为辅东南之朋颐坎为主复恒观)
　(明夷为辅主辅贞专则世运以清主辅重多则世运/以争大争者大小争者小西北争大东北争小东北)
　(八代有十六主西北七代有十四主东南有两代四/主朋多则丧辅辅多则丧主三人则或迷一人则得)
　(朋西南自屯至涣十六卦皆一君两民专命为治圣/贤所会帝王相继西南东北系于卦次不关地也卦)
　(次周馀四分五十有四每十三半或合或分当一食/会离其类者异姓争搆未离其类者一姓更替以代)

　(准运南北煇射而得主数故南政以乾射坤以蒙射/讼以比射履以否射大有上下相较凡二百四十三)
　(年十有三主北政以坤射乾以需射屯以小畜射师/以同人射泰上下相较凡二百四十三年十有三主)
　(东西孚济过节涣各十二主以是推之运世主代略/可知也南政左旋北政右旋皆自周宣王己未为始)
　(明年庚申为幽王元年仲尼舍幽王之庚申用隐公/之己未明为周衰以政与鲁去乾坤而就屯需也算)
　(法除之则整卦就纪实去得五十四年于宣王己未/限下六岁为幽王乙丑再入乾坤是在十月之交朔)
　(食辛卯之岁也故诗际十月即春秋之初限春秋初/限即尚书之泛历以尚书之汜历起诗经之末际以)
　(春秋之初际因尚书之汜历而帝王经纬日月交食/昭然可陈也幽王五年甲子距上元四千三百二十)
　(年不用为上元所以明灾限九六之本间用为中元/所以致干支九八之会两者相差即宣王己未不得)

　(正始故仲尼两舍以用隐元今用平王辛未元年者/特以东迁之始整除得四十七中揆两过下揆重乾)
　(革除之际皆得本数在赤道二至蓍数两挂之中耳/阳节中分四十有五分阴节中分三十六与卦次相)
　(参以别世代命律召/吕而损益之事备矣)
　
　
　
　
　三易洞玑卷十四