天原发微卷之十四𨓜五
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编著
　　　　虚谷方回万里校正
先后
　先天后天之说历四圣四贤而后其说始
　备四圣者伏羲画卦先天也文王演易周
　公爻辞后天也孔子十翼兼先后天也四
　贤者濂溪也程叔子也邵子独阐先天之
　学朱子贯而一之于是易道大明于天下
　矣非四圣四贤相继迭作天下其犹夜行

　乎
〇朱子曰康节有诗云若论先天一事无后
　天方要著工夫又曰天意无他只自然自
　然之外更无天亦此意也
　潘氏曰先天一事无予因格物而得之矣
　昔童时曰候鸡雏之出母初未尝喙气数
　才足便横迸裂开若稍不利用手略助之
　则其子下来便不长进以见得这里一毫
　人力有不能与愚曰一二三四五天地之
　生数先天也六七八九十天地之成数后

　天也或曰无极而太极其先天乎太极而
　阴阳其后天乎以类推之则未发之中先
　天也发而中节后天也开物先天也成物
　后天也贞而元先天也亨而利后天也而
　贞之中又自有先后前一半子属阴先天
　也后一半子属阳后天也先天后天无事
　不然无物不然默而观之思过半矣岂特
　卦画而已哉蔡氏曰寒暑也昼夜也生物
　之阴阳也屈伸消长无不变先天也阳之
　所以为阳皆动而无体也气形也魂魄也

　物生之阴阳也则阳能变阴不能变后天
　也阴之所以为阴皆静而有体也伏羲之
　卦先天也天之气也文王之卦后天也地
　之物也
〇春秋传曰先天而天弗违志壹之动气也
　后天而奉天时气壹之动志也
　横渠说气与志天与人有交胜之理圣人
　在上而下民咨气壹之动志也凤凰仪志
　壹之动气也胡氏春秋说本此朱子谓先
　天而天弗违者如礼乐先王之所未有而

　可以义起之类天虽未为而吾意之所为
　自与道契天亦不能违也后天而奉天时
　如天叙天秩之类虽天之所已为而理之
　所在吾亦奉而行之尔先天后天乃是左
　右参赞之意意思都在中间不差毫发即
　所谓啐啄同时也
〇邵子曰尧之前先天也尧之后后天乃效
　法尔
　按先天一阳生子至曰成乾天之象立矣
　午后阴生消阳至亥成坤凡阴所为皆效

　阳而法之故曰成象谓乾效法谓坤自有
　一以来以元会运世推之尧适当乎巳未
　尧之前每事皆先天而造之三代以后制
　作云为无非效法之事先天取四象者虚
　中待用用之在人先天天弗违也后天取
　五行者中亦实矣虽人事亦由天命后天
　而奉天时也故先天事业非大圣人不能
　为也子云曰法始乎伏羲其开物之时乎
　成乎尧其先天之极乎所以十三卦始于
　离而终于夬

〇又曰先天之学心也后天之学迹也出入
　有无生死之间者道也
　先天造化之初由心出迹之学后天生物
　之后因迹求心之学心与道皆虚而神能
　出入于有无生死之间者不为物所碍也
　在先天之先不为无在后天之后不为有
　迹不能外也朱子谓康节之学本于明理
　明道所谓观天地之运化然后颓然其頫
　浩然其归乃康节所到处其学得于先天
　看得这里熟了自然前知看事物便成四

　个渠是怕处其盛且如看花方其蓓蕾向
　盛也半开渐盛正开太盛则衰矣人之势
　燄者必衰强壮者必死是其理也康节一
　见便能知之
〇又曰自然而然不得而更者内象内数他
　皆外象外数也
〇又曰易有内象理致是也有外象指定一
　物而不变者是也
　先天阴阳二图内象内数先后有伦变之
　则乱盖自然而然不得而更也后天卦气

　图及他象数皆错杂无定人情物态非伪
　则妄所以孔子序后天之易惟以理为次
　者内象内数立体之经外象外数应用之
　变也故三易屡更先天不易理致者健说
　巽动之类指定一物者地中生木火在天
　上之类内象无实象内数无实数存乎太
　虚若可更也而不可更者理有必致自然
　而成虽有智巧不能变其象而逃其数若
　外象外数体若一定然爻有飞伏卦有消
　长六位八物不能自定是故适变者不变

　而不变者终变也蔡节斋谓先天之学正
　之于未萌春秋之书正之于未著
〇朱子曰先天乃伏羲本图非康节所自作
　只一图以寓象数而天地万物之理阴阳
　始终之变具焉凡今易中一字一义无不
　自其中流出者
　或问太极与先天二图如何朱子曰论其
　格局太极不如先天之大而详论其义理
　先天不如太极之精而约然太极终在先
　天范园之内邵子所谓先天之学者自初

　未画时说到六画满处是也如孔子十翼
　中如八卦成列及太极两仪四象八卦天
　地雷风山泽水火之类皆本羲画之意若
　先天未画一卦也无盖一理之判始生一
　奇一偶而为一画者二两仪之上各生一
　奇一偶而为二画者四四象之上各生一
　奇一偶而为三画者八皆是自然而然不
　假安排更著言语议论而后明此乃易学
　纲领开卷第一义古今未有识之者至康
　节始传其说是为先天之易

〇又曰伏羲四图其说皆出邵氏(伏羲作时/止有卦画)
　始作八卦横图一又作重为六十四卦横
　图二始作八卦方位圆图一又作重为六
　十四卦方位圆图二
〇又曰先天图外圆为天内方为地
　蔡西山曰六十卦圆布者乾尽午中坤尽
　子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极
　于午中阴生于午中极于子中其阳在南
　其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东
　南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待

　之数圆于外者为阳方于内者为阴圆者
　动而为天方者静而为地圆图乾在南坤
　在北方图坤在南乾在北乾位阳画多坤
　位阴画多阴阳各以类而聚图以圆函方
　以见天包地外地在天中朱子曰方圆尤
　妙邵子有诗曰天地定位否泰反类山泽
　通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火
　相射既济未济四象相交成十六事八卦
　相荡为六十四朱子释之曰此是释方圆
　两交股底且西北角乾东北角坤是天地

　定位便对东北角泰西南角否次乾是兑
　次坤是艮是山泽通气便对次否之咸次
　泰之损后四卦亦如此谓次兑是离次艮
　是坎是水火相射便对次损之既济次咸
　之未济次离是震次坎是巽居中央两交
　股处是雷风相薄便对次既济之益次未
　济之恒是也四象交而成十六事者正为
　乾坤变为否泰正为艮兑变为损咸正为
　震巽变为损益正为坎离变为既未各各
　四卦相为对待以尽地之方也

　又曰先天圆图四四十六卦居外方图亦
　四四十六卦居内上十六卦乾坤所生上
　十六卦艮兑所生上十六卦坎离所生上
　十六卦震巽所生以此四四十六对共成
　方圆之图
　圆图者天道之阴阳在天为日月星辰暑
　寒昼夜谓之流行之易言其与天地四时
　流行而不息也图左三十二阳卦春以发
　生夏以长养图右三十二阴卦秋以揫敛
　冬以包藏共四其十六而为六十四卦又

　以春夏秋冬分之各四其六十四而为一
　千五百三十六爻之卦气以运行于天四
　象立体六甲循环以见皇帝王伯之治迹
　三百六旬有六之转旋乾坤主之属乎天
　之造化方图者地道之柔刚在地为水火
　土石雨风露雷谓之对待之易言其承天
　时行以生化也内一截三十二阳卦西北
　角乾东北角泰外一截三十二阴卦西南
　角否东南角坤亦四其十六而为六十四
　卦又以元会运世分之各四其六十四以

　为二百五十六位之卦体以生物于地四
　四立体四九为用以见律吕音声之阳唱
　阴和动植飞走之出生八死坎离主之属
　乎地之造化故邵子曰十六者四象相因
　之数也凡天地变化万物感应古今之因
　革损益皆不出乎十六十六而天地之道
　毕矣此所以阖辟消长吉凶善恶一一相
　对而无差
〇后天上经反对卦十八此反易者十二也
　不易者六乾坤坎离颐大过也下经反对

　卦十八此反易者十六也不易者二中孚
　小过也
　易纬云易六十四卦文王以上下经分之
　攻之序卦皆后天次序反对卦也八卦之
　象不易者四乾坤坎离反易者二震兑也
　震反则艮兑反则巽也是以六卦变成八
　卦重卦又添颐孚大小过四卦不变凑上
　乾坤坎离为八卦不变反易者二十八以
　八合八共三十六变而成六十四卦也乾
　坤坎离固不易而艮震合颐震艮合小过

　巽兑合中孚兑巽合大过亦皆不易八卦
　虽不易乾尽变则坤坤尽变则乾坎尽变
　则离离尽变则坎颐与大过孚与小过之
　尽变亦然李氏曰上下经各相对序卦至
　坎离别起文义立经乾坤二老对立序卦
　各隐其名下经首咸二少合体序卦独隐
　咸名上经需讼对下经晋明夷需讼变之
　尽为晋晋变之尽为需上经泰否对下经
　损益泰否乾坤之交不交损益咸恒之交
　不交也上经自屯蒙至临观下经自遁壮

　至革鼎屯蒙变之尽为鼎革临观变之尽
　为遁壮上经颐与大过偶在坎离之前下
　经中孚与小过偶在既未之前上经终坎
　离下经终既未既未者即坎离之交不交
　也颐似离大过似坎而坎离继二卦后中
　孚厚画离小过厚画坎而既未济又继二
　卦后是坎离为乾坤震巽艮兑之用上经
　五十二阳爻五十六阴爻下经五十六阳
　爻五十二阴爻经分上下皆有至理惜师
　说不传而文王分经之义隐矣

〇邵子曰乾坤纵而六子横易之本也又曰
　震兑横而六卦纵易之用也
　先天八卦以乾坤为易之本而六子辅之
　故六子皆为横而乾坤独为纵纵如织之
　有经横如经之有纬分阴分阳错综以纬
　之也乾坤居南北以定上天下地之位乾
　有二十六阳十二阴坤有三十六阴十二
　阳既有以植天地之经而分南北矣于是
　离东坎西为日月以为之纬艮西北对兑
　东南震东北对巽西南又为山泽雷风之

　变以为纬焉盖巽离兑阴卦也而本乾体
　反多阳故取其阳之多以为乾之纬于左
　震艮坎阳卦也而本坤体反多阴故取其
　阴之多以为坤之纬于右上下相应一纵
　一横阳奇阴偶相为对待所以立易之体
　而以后天为用后天八卦以震兑为易之
　用六卦辅之故六卦皆为纵而震兑独为
　横横如秤之有衡而六卦为衡上之星或
　轻或重进退以权之也震兑位东西以秉
　春生秋杀之权震以一阳而生巽离兑之

　六阳积而为乾以居西北而成父道之尊
　震又以二阴而函巽离兑之三阴并六阴
　为坤以居东南而成母道之善东生西成
　一横六纵以横为重震兑木金各当其位
　坎离水火交致其用此后天八卦所以为
　地上之易应人之用也或曰后天八卦震
　兑坎离居东西南北之正位而相对者取
　其交也乾坤艮巽居东西南北之偏处而
　不相对者为其不交也交者为用则不交
　者不用也今子以阴阳数推之皆为有用

　何也曰有四正卦以用之则四隅不用之
　卦皆入有用之中矣张氏曰先天八卦应
　天四时后天八卦应地八方何往而非用
　者
〇邵子曰先天易之体后天易之用
　先天用坎离日月为刚柔昼夜之变后天
　用乾坤九六为阴阳寒暑之变先天易之
　体应天之气后天易之用应地之方先天
　卦位八正乾南坤北离东坎西兼颐孚大
　小过后天卦气四正坎离震兑四维乾坤

　艮巽先天乾坤分天地以定上下之位后
　天乾坤为大父母退居西北西南之维先
　天坎离为日月列卯酉左右之门后天坎
　离为水火分南北生出之序先天八卦造
　物之初兼天上地下乾坤阖辟日月出入
　春夏秋冬弦望晦朔昼夜长短行度盈缩
　莫不由此后天八卦生物之后独㨿地上
　而言坎离当二至中震兑位当二八之造
　而有定非若昼夜之盈缩也故系辞言春
　夏秋冬南北东西而坤不过言地坎不过

　言水而已初不及乎地下之事也先天以
　阴生阳后天以阳生阴先天四象生日月
　故阳抱阴生日阴抱阳生月后天日月生
　万物故阳行阳中万物盈阳行阴中万物
　缩先天言日月五星皆从天左行后天言
　日月五星皆违天右行先天用四象水火
　土石后天用五行木火土金水先天左三
　十二阳析归妹一卦分兑居上震居下后
　天则震东兑西乾至归妹十二下数上二
　十一卦先天右三十二阴析渐一卦分巽

　居上艮居下后天则艮上巽下坤至渐十
　二下数上亦三十一卦先天一卦变七卦
　一为本七为用后天一卦变六卦卦为本
　爻为用先天二三为变数四十二后天三
　两为衍数五十先天乾兑离震为四阳卦
　属天八阳四阴巽坎艮坤为四阴卦属地
　八阴四阳数皆不等后天乾坎艮震为四
　阳卦一父三男六阴六阳巽离坤兑为四
　阴卦一母三女六阴六阳其数皆等坤兑
　乾坎居西南北艮震巽离居北东南亦然

　先天生气之始以冬至为元一之一后天
　生物之始以春分为元二之一先天天二
　正乾离兼颐孚重卦二为天四正卦颐肖
　离中孚厚画离后天地二正坤坎兼大小
　过重卦二为地四正卦大过肖坎小过厚
　画坎先天巽离兑三宫各二十八阳坎艮
　震三宫各二十八阴后天震坎艮六阳十
　二阴巽离兑六阴十二阳上经乾坤坎离
　为三十六卦之祖下经兑震巽艮为二十
　八卦之祖先天以多者致用三女本乾体

　从父归东南三男本坤体随母归西北后
　天以少者致用三男从父归东北三女随
　母归西南
〇朱子曰后天者今之周易文王所演是也
　孔子既为文王之易以作传是谓十翼则
　其所论当以周易为主然不推本伏羲画
　卦之由则学者必将误认文王所演之易
　便为伏羲所画之易只从中半说起不识
　向上根源矣
　伏羲先天易文王演之为周易者即后天

　之学也故经分上下上经三十卦下经三
　十四卦于是孔子为之作传又分为十翼
　彖象系辞各分上下为六文言七说卦八
　序卦九杂卦十也从中半说起者谓止知
　文王后天易尔须更从伏羲先天易上研
　穷则识向上根源矣朱子谓先天后天既
　各自为一义后天说中取义多不同彼此
　自不相妨不可执一而废百也
〇又曰后天说卦变者十九卦盖言成卦之
　由凡彖辞不言成卦之由则不言所变之

　爻今观易传以见康节先天后天之说最
　为有功
　今合朱蔡二说释之曰程子专以乾坤言
　卦变然只是上下两体变者可通蛊咸恒
　渐涣是也一卦变者不可通如讼无妄师
　卦是也谓刚来为自外来说得有碍程传
　贲卦曰岂有乾坤变而为泰又自泰变为
　贲之理若如此则乾坤变六子八卦重六
　十四皆由乾坤而变者其说不得通若自
　震一索而得男以下六卦乃是已有此卦

　了就此卦生出此义皆后天之学今所谓
　卦变者亦是有卦之后圣人见得有此象
　故发于象辞安得谓之乾坤圣而为是耶
　节斋蔡氏曰其为卦变皆三阳三阴本具
　乾坤之理而上下往来者也乾刚交坤而
　成震坎艮坤柔交乾而成巽离兑言刚来
　刚下者明乾在上而下交坤言柔来柔下
　者言坤在上而下交乾也若刚上之与柔
　上则反乾刚在下而上交坤坤柔在下而
　上交乾皆本乾坤而互取之尔至于讼与

　无妄止言刚来刚自外来卦皆四阳二阴
　非乾坤上下之交者乾体居上不动坎震
　之刚皆自外来也此皆因后天之卦而发
　此义
〇朱子曰伏羲八卦圆图以对待而作也伏
　羲六十四卦横图以流行而作也
　主对待者必以流行为用对待者体静而
　生伏羲八卦对待者也静而生则吉凶悔
　吝由乎我故曰先天其序以二气消长成
　是造化生物之理

〇文王八卦圆图以流行而作也文王六十
　四卦横图以对待而作也
　主流行者必以对待为用流行者体动而
　成文王八卦流行者也动而成则吉凶悔
　吝奉乎天故曰后天其序以万物盛衰成
　是造化运行之理天地之间对待流行而
　已乾坤者对待之醇坎离者对待之交咸
　恒者对待之行既济未济者对待之杂对
　待之阴阳则其用均流行之阴阳唯阳为
　用静则二而行则一对待者复动而为流

　行流行者复静而为对待
〇朱子曰先天图有变易交易之妙左边一
　百九十二爻本都是阳右边一百九十二
　爻本都是阴阴中有阳阳中有阴便是阳
　往交易阴阴来交易阳两边各各相对博
　易而成此图其实非彼往此来只是其象
　如此
　图左属阳自震一阳离兑二阳乾三阳为
　阳在阳中阳顺行图右属阴自巽一阴坎
　艮二阴坤三阴为阴在阴中阴逆行坤无

　阳艮坎一阳巽二阳为阳在阴中逆行乾
　无阴离兑一阴震二阴为阴在阳中逆行
　姤在西是东边五画阳过复在东是西边
　五画阴过互相博易而成易之变易之变
　虽多般此是第一变伏羲当初只是见太
　极下面有个阴阳便就此画一个阴一个
　阳一个便是两个就一个阳上又生一个
　阳一个阴就一个阴上又生一个阴一个
　阳只管恁生去二而四四而八以至八八
　六十四不觉来如此齐整皆是自然天地

　之妙但略假圣人手画出来先天图一日
　有一个恁地道理一月有一个恁地道理
　以至合元会运世十二万九千六百岁亦
　只是这个道理大而古今十二万九千六
　百年亦只是这个圈子小而人物生死一
　日一时一月一岁之运亦只是这个圈子
　都从复上推起去只是一个消息盈虚之
　理本是小底变成大底到那大处又变成
　小底
〇邵子曰先天图环中也

　张氏曰圆于外者为天方于内者为地人
　在地上即环中也愚曰以上下观之乾南
　为天坤北为地以左右观之震至乾左为
　天太阳太阴少阳少阴生而天道备巽至
　坤右为地太刚太柔少刚少柔生而地道
　成天包地外阴阳二气万变一理循环无
　端此所以名环中也处环中而为人伦则
　乾君坤臣家人父子咸恒夫妇六子出焉
　履环中而验方城则天门无上地户无下
　川泽注于东南其流无及昆崙起于西北

　其高莫拟大明东暾于离阴魄西孕于坎
　雷出于震万物昭苏风入于巽万物枯朽
　环中之象于此可睹四时求之冬至子半
　阳神以来夏至午半阴鬼以遁三阳三阴
　春以分三阴三阳秋以半弦望晦朔月有
　终始旦昼暮夜气有逆顺环中之岁月日
　时存亡进退于此可玩阴阳阖辟求之则
　天倡地而有日月星辰之声地和天而有
　水火土石之音开发收闭机动籁鸣此环
　中一部之音乐本乎天真细细求之无名

　可名伏羲放之以为方圆二图虞舜奏之
　以致箫韶九成康节得之以著皇极经世
　之经人在环中可以戴天履地而不知其
　然乎康节自赞日弄环馀暇时往时来又
　曰自从会得环中意闲气胸中一黠无其
　胸中自具一环中也可知矣
〇又曰先天学心法也故图皆自中起万化
　万事生于心也
　朱子曰中间白处便是太极三十二阴三
　十二阳便是两仪十六阴十六阳便是四

　象八阴八阳便是八卦两边生起便是阴
　根阳阳根阴这个有对从中太极出者无
　对此心法也愚按先天图自坤生者始于
　复自乾生者始于姤皆在天地之中中者
　心也太极也超于万物之上而行乎万物
　之中也所以无对
〇又曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是
　盖天地万物之理尽在其中矣
　先天图有位有数初无语言文字可传而
　其中之所有虽大天地细毫芒无所不包

　上而日月星辰下而水火土石变而为暑
　寒昼夜化而为雨风露雷感而为性情形
　体应而为走飞草木人而为耳目鼻口物
　而为色声气味衍之为元会运世散之为
　岁月日时事有体用而分皇帝王伯业有
　心迹而分易书诗春秋理一分殊无往而
　不在其中矣邵子诗曰日月星辰高照耀
　皇王帝伯大铺舒可谓胸中楼阁四通八
　达矣朱子赞之曰天挺人豪英迈盖世驾
　风鞭霆历览无际手探月窟足蹑天根闲

　中今古醉里乾坤其善于形容有道者气
　象也又曰他在静中推得天地万物之理
　朱子曰康节男子吟乃是说先天图中数
　之所从起处天根月窟指复姤二卦而言
　其诗云耳目聪明男子身洪钧赋予未为
　贫须探月窟方知物未蹑天根岂识人乾
　遇姤时生月窟地逢雷处看天根天根月
　窟闲来往三十六宫都是春都是春者即
　天理流行之意
〇又曰图自复至乾为阳自姤至坤为阴阴

　阳所主既有淑慝之分则人物所禀亦不
　能无纯驳之辨阳主人阴主物姤在图上
　故言手探复在图下故言足蹑
　蔡西山云天根是好人情状月窟是小人
　情状三十六宫是八卦阴阳之爻或曰人
　物二字未可便以善恶断都是春月窟亦
　为春朱子曰阳善阴恶以正理言则有对
　待亦各有所主康节恐是指生物之源而
　言则正气为人偏气为物为阴阳之辨季
　通所论却是推说问都是春是专以正言

　否曰鸱枭蝮蝎恶草毒药还可道不是天
　地阴阳之气否阴而贱者为物阳而贵者
　为天愚曰复至乾百十二阳八十阴自姤
　至坤百十二阴八十阳阴阳相错定通薄
　射皆有春意行乎其中吾一身中亦有此
　复姤也夏至日在东井万物向无吾则收
　约归耒敛华就实一生意之复乎内也冬
　至日在牵牛万物向有吾则发挥出来际
　天蟠地一生意之盎乎外也以是观之则
　昼而造物者生意之通夜而人息者生意

　之复何往而非春也哉
〇程伯子曰康节之学内圣外王之道也
　康节入道之初青社公授以物理性命之
　学后于动静之间见之得其把柄故其诗
　曰身在天地后心在天地先又曰一中分
　造化心上起经纶此其自得者也朱子曰
　邵子腹里有这个学故能包括宇宙终始
　古今又曰其骨髓便是皇极经世书其花
　草便是诗愚谓内圣者先天也先天图中
　一字一画上天下地古往今来无不包罗

　也外王者后天也故其迹尽铺舒于皇帝
　王伯之中古今治乱人物枯荣尽于静中
　见之无毫发爽所以内外一贯先后无遗
　林氏曰先天图性命学也其书其诗皆自
　此图中流出
〇邵子先天之学不轻授非人
　章子厚为商洛令时屡过先生庐而拜之
　问曰此学几日可尽先生曰本无多事以
　子之才顷刻可尽但须相从林下十年使
　尘虑消散然后可邢恕和叔来学援引古

　今不已先生曰姑置是先天未有许多语
　且当虚心使胸中荡荡然无一事方可故
　其诗曰若问先天一字无又曰拔山盖世
　称才力到此分毫强得无先生小疾恕为
　尝药粥曰吾非黄石痴老子被跪双履便
　能取得苟无诚心去道远矣渠即心服二
　子之心已被先生捉著盖其胸次玲珑物
　来便应非其人不传也如秦玠任术江南
　郑央窃其学以徼荣贵亦卒饿死愚谓先
　天之学非纯乎其天之八则不可

〇三十六宫先儒亦有四说
　乾一兑二为三离三震四为七巽五坎六
　为十一艮七坤八为十五此一说也乾三
　坤六画之九震坎艮画各五为十五巽离
　兑画各四共十二又一说也乾一对坤八
　以至震四对巽五以八宫而成四九三十
　六此又一说也以至正卦八加覆卦二十
　八得三十六而合先天之暗卦愚谓此说
　为正虚谷方氏辨之曰以先天卦次为宫
　者说未当分奇偶卦昼为宫者为杜撰以

　四其九为宫者说不分晓至第四说谓以
　正加覆得暗卦三十六宫者巧则巧矣而
　无味据愚见先天圆图复起子左边一百
　八十日为十八宫姤起午右边一百八十
　日为十八宫一旬为一宫三百六十日一
　年而复姤之运周似颇胜前四说愚曰此
　说虽善而未尽请卒言之曰自子至巳六
　辰即自复至乾六卦自午至亥六辰即自
　姤至坤六卦乾以初九一阳不交坤初为
　复是为十一月卦邵子名之曰天根言阳

　奇为根生于子也坤以初六一阴上交乾
　初为姤是为五月之卦名日月窟言阴偶
　象窟萌于午也乾坤为大父母故生复姤
　复姤为小父母以生一阴一阳阴阳之一
　往一来始于此矣曰复姤而临遁则二阴
　二阳之往来是为丑未之月由临遁而否
　泰则三阴三阳之往来是为寅申之月以
　至四阴四阳之往来而为观为壮五阴五
　阳之往来而为夬为剥终于六阴六阳交
　相博易复姤复为乾坤乾坤复为复姤相

　与流行对待于十二宫之中有阴不可无
　阳有阳不可无阴分之则为三十六阴三
　十六阳散见于三百六十日之内合之则
　曰一阴一阳两其五行是为三十六宫矣
　物得此而生生化化人得此而泄泄融融
　其为春也大矣又推而上之则三十六而
　七十二其数不可穷缩而小之则一日而
　有三百六千秒一月而有三百六十时细
　而为一虫一鱼一草一木莫于各有一阴
　一阳相为经纬乎其中但人自不知尔君

　子学而至此亦曰乐天知命而不忧
左右
　天道左旋日月右转阳左阴右昼夜相襌
　其说有三曰天道日月一也河图洛书二
　也先天图三也其位以坐北面南分东左
　西右为次然先天图左右以法河图洛书
　而见河图洛书亦以天左旋日月右行而
　见故曰悬象著明莫大乎日月于戏天之
　示人至矣
〇古书精义曰天轮自西而东左旋日月自

　东而西右旋又曰二十八宿皆随天运左
　转日月五星皆顺地道右行
　日行天六甲之中与斗相值斗柄随月建
　而左指日则与月会而右行正月斗指寅
　在东日月则北会于亥而与寅合四月斗
　指巳在南日月则西会于申而与巳合天
　左行一度布气以生物日月亦右移一度
　变时以应天天日相应则气候调齐又岁
　星与太岁亦左右行太岁者自子至亥之
　类岁星者木精曰岁星火精曰荧惑之类

　岁星为阳右行于天在天有十二次太岁
　为阴左行于地在地有十二辰故十二岁
　一周大为一纪详见少阳
〇邵子曰天左旋曰右行又曰左旋右行天
　日之交又曰坎离列左右之门日月之所
　出入
　河图括地象云天左动起于牵牛地右动
　起于毕天度相去各一百八十二度有半
　在天为度在人为日冬至左行一百八十
　有馀转夏至又右行一百八十有馀转冬

　至共三百六十日行在右随天入左以阴
　从阳是为盈度其日渐长日行在左随天
　入右以阳从阴是为缩度其日渐短坎离
　左右为日月之门说见分二
〇鹤山要义曰历法言天左旋于地日月皆
　右行于天然天与日又各分左右者以时
　言也
　先天图阳生子冬至后天左旋阴生午夏
　至后天右旋天左旋时自颐至乾日则右
　转自剥行以至于姤阳之变阴皆从下而

　上天右旋时自大过至坤日则左转由夬
　行以至于复阴之变阳皆从上而下阳本
　上而生于下故自复始阴本下而生于上
　故自姤始天之阴阳自复左行至乾受之
　以姤自姤右行至坤受之以复日之阴阳
　自剥右行至乾受之以夬自夬左行至坤
　受之以剥此天日阴阳之相生所以循环
　无穷也先天图阳自剥起右行至姤变为
　复乃反生三十二阳阴自夬起左行至复
　变为姤乃反生三十二阴此太极生天地

　以乾坤为大父母而用六变也天日之变
　至坤而剥复相授至乾而夬姤相授此天
　地生万物以复姤为小父母而用五变也
　天日错行复姤主之五变相交其一不动
　左旋布气生物右旋生气变时夏至冬至
　天与日又各南北分阴阳左右而行也若
　大致而论则曰天左行日右行而已
〇邵子先天图数往者顺若顺天而行是左
　旋也皆已生之卦故曰数往知来者逆若
　逆天而行是右行也皆未生之卦故曰知

　来
　先天图说见前此但取左右行以明天道
　尔数往者数图上已往所生之卦也乾兑
　离震以一二三四为序卦皆自南而北也
　左旋者天之阳气自十一月子半生于复
　震各至一阳离兑之中春分二阳乾立夏
　六阳卦皆下而上数其已往一如天道顺
　行于东南以生物于春夏知来者数图上
　未来方生之卦也巽坎艮坤以五六七八
　为序卦自西而北也右行者天之阴气自

　五月午半生于姤巽夏至一阴坎艮之中
　秋分二阴坤立冬六阴卦皆自上而下推
　其未来一如天道逆行于西北以成物于
　秋冬
　方圆图阴阳左右之数
　圆图前四卦生后四卦数阳者自坤右旋
　以至于姤自复左旋以至于乾数阴者自
　乾左旋以至于复自姤右旋以至于坤阴
　自南起阳自北起皆始于十二阴自南阳
　自北乃极于三十六若数方图之阴阳则

　坤自左而右自上而下乾自右而左自下
　而上皆合此数方图四变数之尤顺
　朱子曰河图以运行之次言之则始东次
　南次中次西次北左旋一周而复于东(此/象)
　(天左旋/以生物)
　又曰洛书以运行之次言之则始西次南
　次东次中次北右旋一周而复于西(此象/地右)
　(转以/成物)
〇蔡九峰曰体数十而用九十不可变河图
　之数是也九可变洛书是也图对布以立

　体书错布以通用体立矣数不变则用不
　行
　今以洛书变数推之一图之上左旋右旋
　之数皆备阳以三左行天圆径一围三三
　天数也一在北一而三之三在东三其三
　为九而居南九而三之三九二十七而居
　西三其二十七为八十一而一复居于北
　北而东东而南南而西西而复北循环不
　穷有以符天道左旋之义地方径一围四
　两其二也盖以地上之数起于二而阴贲

　以为始位在西南而右行二而二之为四
　而居东南二而四之为八而为东北二其
　八为十六而居西北二其十六为三十二
　而二复居西南本位西南而东南东南而
　东北东北而西北西北而复西南亦循环
　不穷有以协地道右行之说一三七九阳
　居四正二四六八阴居四隅左右旋转相
　为经纬造化之妙如此天地间无物无左
　右者自吾身之手足耳目以至男左女右
　主左宾右莫不皆然亦根于造化之分定

　也若以河图推之亦然但阴阳对布内外
　交错有不同尔


天原发微卷之十四