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卷十三 第 270682c 页
卷十三 第 1a 页 0858-004.png
天原发微卷之十三𨓜四
鲁斋鲍云龙景翔编注
虚谷方回万里校正
象数
河出图而八卦画阴阳始有象洛出书而
九畴叙五行始有数象非偶不立数非奇
不行二者可以相有而不可以相无朱子
曰天地只是不会说倩圣人出来说若天
地会说想见更说得好如河图洛书便是
天地画出底易伏羲仰观俯察见天地间
鲁斋鲍云龙景翔编注
虚谷方回万里校正
象数
河出图而八卦画阴阳始有象洛出书而
九畴叙五行始有数象非偶不立数非奇
不行二者可以相有而不可以相无朱子
曰天地只是不会说倩圣人出来说若天
地会说想见更说得好如河图洛书便是
天地画出底易伏羲仰观俯察见天地间
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无非易而河图之出适契其心故因之以
画卦后世象数之学不明者有由矣汉上
朱氏曰商瞿学于夫子自丁宽而下其流
为孟喜京房至唐犹可考一行集二家之
易论卦气纳甲五行之类皆同出周易大
传系辞说卦尔后马郑荀虞各自名家去
象数之源犹未远至魏王弼与钟会同学
尽去旧说杂以老庄专尚文辞不复推原
大传所自来天人之道于是分裂
〇易大传曰河出图洛出书圣人则之
画卦后世象数之学不明者有由矣汉上
朱氏曰商瞿学于夫子自丁宽而下其流
为孟喜京房至唐犹可考一行集二家之
易论卦气纳甲五行之类皆同出周易大
传系辞说卦尔后马郑荀虞各自名家去
象数之源犹未远至魏王弼与钟会同学
尽去旧说杂以老庄专尚文辞不复推原
大传所自来天人之道于是分裂
〇易大传曰河出图洛出书圣人则之
卷十三 第 2a 页 0858-006.png
朱子曰孔安国云河图者伏羲王天下龙
马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治
水时神龟负文而列于背有数至九禹遂
因而第之以成九类愚按天地开辟之初
太河混沦象数未显此河图洛书天所以
开圣人也语曰河不出图易曰河洛出图
书书曰天球河图则知图书乃天地自然
之文古今以为瑞物非人力之所为也马
欧二公何如更有说哉又有肆为怪诞者
淮南子以为丹书绿图春秋纬以为九篇
马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治
水时神龟负文而列于背有数至九禹遂
因而第之以成九类愚按天地开辟之初
太河混沦象数未显此河图洛书天所以
开圣人也语曰河不出图易曰河洛出图
书书曰天球河图则知图书乃天地自然
之文古今以为瑞物非人力之所为也马
欧二公何如更有说哉又有肆为怪诞者
淮南子以为丹书绿图春秋纬以为九篇
卷十三 第 2b 页 0858-007.png
六篇顾野王以洛书农用敬用十八字为
神龟之负者班固以为初一至六极六十
五字为洛书本文者唐孔氏曰天语简要
不应叮咛曲折如是惟孔安国之言极为
的当故朱子取之
〇又曰天一地二天三地四天五地六天七
地八天九地十天数五地数五五位相得
而各有合天数二十五地数三十此所以
成变化而行鬼神也
朱子曰此夫子所以发明河图之数也其
神龟之负者班固以为初一至六极六十
五字为洛书本文者唐孔氏曰天语简要
不应叮咛曲折如是惟孔安国之言极为
的当故朱子取之
〇又曰天一地二天三地四天五地六天七
地八天九地十天数五地数五五位相得
而各有合天数二十五地数三十此所以
成变化而行鬼神也
朱子曰此夫子所以发明河图之数也其
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位一六下二七上三八左四九右中五为
衍母次十为衍子次一二三四四象之位
次六七八九四象之数二老位西北二少
位西南其数各以类而交错于外且曰相
得有合四字该尽河图之数愚按天数者
五奇之积地数者五偶之积一得二为偶
三得四为偶五得六为偶七得八为偶九
得十为偶各以奇偶相从两两相得如兄
弟者所以循其序而不容紊也一合六为
水二合七为火三合八为木四合九为金
衍母次十为衍子次一二三四四象之位
次六七八九四象之数二老位西北二少
位西南其数各以类而交错于外且曰相
得有合四字该尽河图之数愚按天数者
五奇之积地数者五偶之积一得二为偶
三得四为偶五得六为偶七得八为偶九
得十为偶各以奇偶相从两两相得如兄
弟者所以循其序而不容紊也一合六为
水二合七为火三合八为木四合九为金
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五合十为土各以阴阳相配两两如夫妇
者所以合其情而不容间也又如十干亦
然甲阳得乙阴为木甲去合已又化土丙
阳得丁阴为火丙去合辛又化水戊阳得
已阴为土戊去合癸又化火庚阳得辛阴
为金乙来合庚又化金壬阳得癸阴为水
丁来合壬又化木皆是两其五行而合于
一也得必有合合之中又有相生相胜相
同相异而不齐者此君臣父子兄弟夫妇
长幼之五典所以与五行相乘而不可离
者所以合其情而不容间也又如十干亦
然甲阳得乙阴为木甲去合已又化土丙
阳得丁阴为火丙去合辛又化水戊阳得
已阴为土戊去合癸又化火庚阳得辛阴
为金乙来合庚又化金壬阳得癸阴为水
丁来合壬又化木皆是两其五行而合于
一也得必有合合之中又有相生相胜相
同相异而不齐者此君臣父子兄弟夫妇
长幼之五典所以与五行相乘而不可离
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也天地其合之大者一三五七九合为天
数而不离乎五二四六八十合为地数而
不离乎五二五妙合生人生物总之为五
十有五五者中也中则变变则化其道不
穷一变六化二化七变三而八四而九五
而十变则化化则变奇偶生成屈伸往来
皆不出于河图天地五数之内岂若后世
之言鬼神言变化而流于荒诞者比哉
〇朱子曰河图以五生数统五成数洛书以
五奇数统四偶数
数而不离乎五二四六八十合为地数而
不离乎五二五妙合生人生物总之为五
十有五五者中也中则变变则化其道不
穷一变六化二化七变三而八四而九五
而十变则化化则变奇偶生成屈伸往来
皆不出于河图天地五数之内岂若后世
之言鬼神言变化而流于荒诞者比哉
〇朱子曰河图以五生数统五成数洛书以
五奇数统四偶数
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朱子谓生数皆在内生者天地之心成数
皆在外成者天地之功斯言至矣愚按河
图以生成分阴阳一二三四五生数属阳
居内六七八九十成数属阴居外以生统
成以内合外中为主而外为客所谓体之
有常而各居其方也洛书以奇偶分阴阳
一三七九居四正位配四阳卦二四六八
十位四隅偏配四阴卦以奇统偶以尊临
卑正为君而侧为臣是谓以数之变而各
居其所也然二图常变不可拘一在图则
皆在外成者天地之功斯言至矣愚按河
图以生成分阴阳一二三四五生数属阳
居内六七八九十成数属阴居外以生统
成以内合外中为主而外为客所谓体之
有常而各居其方也洛书以奇偶分阴阳
一三七九居四正位配四阳卦二四六八
十位四隅偏配四阴卦以奇统偶以尊临
卑正为君而侧为臣是谓以数之变而各
居其所也然二图常变不可拘一在图则
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少阴老阳不动而少阳居南当乾位老阳
居西当坎位不协夫生卦之序在书则老
阳居南当乾少阳居西当坎反协夫生卦
之序所谓常中有变变中有常其妙处不
可窥也
〇邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎
唐志历本议曰天数始于一地数始于二
合二始以定刚柔天数中于五地数中于
六合二中以通律历天有五音所以司日
地有六律所以司辰朱子释之详矣兹不
居西当坎位不协夫生卦之序在书则老
阳居南当乾少阳居西当坎反协夫生卦
之序所谓常中有变变中有常其妙处不
可窥也
〇邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎
唐志历本议曰天数始于一地数始于二
合二始以定刚柔天数中于五地数中于
六合二中以通律历天有五音所以司日
地有六律所以司辰朱子释之详矣兹不
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再及邵子曰离为星震为辰星合日之十曰
十即五也辰为支之十二即六也五六息
阴阳中经世以此起历九与十相取算法
以此起间自历象以来则然矣圆者星也
河图无那四角□其形便圆图数未尝不
与星数合张曰天体数七北斗星七日月
五星数七二十八宿四七共为七七并南
斗星六通五十五数以此知用于天地人
文之间皆有合于河图之数
〇又曰方者土也昼州井地之法其放于此
十即五也辰为支之十二即六也五六息
阴阳中经世以此起历九与十相取算法
以此起间自历象以来则然矣圆者星也
河图无那四角□其形便圆图数未尝不
与星数合张曰天体数七北斗星七日月
五星数七二十八宿四七共为七七并南
斗星六通五十五数以此知用于天地人
文之间皆有合于河图之数
〇又曰方者土也昼州井地之法其放于此
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乎
朱子曰州有九井九百亩是所以昼州井
地也愚按方者洛书之文地有四方书皆
以阳数居四正位方里而井之象书以九
为主亦井九百亩之象天锡九畴禹因治
水而得此书所以开之俾之别九州任土
作贡而尽力乎沟洫也禹成九功而为天
下万世利者于以知九章之书为大
〇又曰圆者河图之数方者洛书之文故羲
乂因之而造易禹箕叙之而作范也
朱子曰州有九井九百亩是所以昼州井
地也愚按方者洛书之文地有四方书皆
以阳数居四正位方里而井之象书以九
为主亦井九百亩之象天锡九畴禹因治
水而得此书所以开之俾之别九州任土
作贡而尽力乎沟洫也禹成九功而为天
下万世利者于以知九章之书为大
〇又曰圆者河图之数方者洛书之文故羲
乂因之而造易禹箕叙之而作范也
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数始于一阴一阳阳之象圆故河图体圆
而数方阴之象方故洛书体方而数圆所
谓参天两地者也数十而方者为河图故
大传有五十有五之文数九而圆者为洛
书故洪范有天锡九畴之目鸿荒之世天
地阴阳须各有象然初未尝有数至河图
然后五十有五数奇偶生成粲然可睹此
其所以深发圣人之独智也
〇朱子曰一至十为河图虚其中以为易
河图体圆象天数十而方象地阳数二十
而数方阴之象方故洛书体方而数圆所
谓参天两地者也数十而方者为河图故
大传有五十有五之文数九而圆者为洛
书故洪范有天锡九畴之目鸿荒之世天
地阴阳须各有象然初未尝有数至河图
然后五十有五数奇偶生成粲然可睹此
其所以深发圣人之独智也
〇朱子曰一至十为河图虚其中以为易
河图体圆象天数十而方象地阳数二十
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五阴数三十共五十有五所以偶嬴而奇
之虚其十则洛书四十五虚其五则大衍
五十积五与十则洛书纵横之数以五乘
十以十乘五则又皆大衍之数图以生数
从北东而左旋水生木木生火火生土土
生金金又生水然以对待之位言之则北方
一六水剋南方丙丁火西方四九金剋东
方甲乙木而相剋者已寓于相生之中生
生之谓易虚其中则太极生两仪四象八
卦也故曰一生二二生四四生八图中亦
之虚其十则洛书四十五虚其五则大衍
五十积五与十则洛书纵横之数以五乘
十以十乘五则又皆大衍之数图以生数
从北东而左旋水生木木生火火生土土
生金金又生水然以对待之位言之则北方
一六水剋南方丙丁火西方四九金剋东
方甲乙木而相剋者已寓于相生之中生
生之谓易虚其中则太极生两仪四象八
卦也故曰一生二二生四四生八图中亦
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涵洛书之旨天地间生而不剋则生者何
以成剋而不生则生人之类灭矣此造化
所以即图书而示其意
〇又曰一至九为洛书实其中以为范
洛书体方而象地数九而圆象天阳数二
十五阴数二十共四十五所以奇嬴而偶
乏虚其中亦太极也奇而各二十两仪也
二二三四含六七八九从横十五亦为四
象中五含五并于四十亦为大衍之数积
五与十得十五通为河图之数书与图亦
以成剋而不生则生人之类灭矣此造化
所以即图书而示其意
〇又曰一至九为洛书实其中以为范
洛书体方而象地数九而圆象天阳数二
十五阴数二十共四十五所以奇嬴而偶
乏虚其中亦太极也奇而各二十两仪也
二二三四含六七八九从横十五亦为四
象中五含五并于四十亦为大衍之数积
五与十得十五通为河图之数书与图亦
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互相备书以成数从北西而右转水剋火
火剋金金剋木木剋土土剋水水又剋火
然以对待之位言之则东南方四九金生
西北方一六水东北方三八木生西南方
二七火其相生者已寓于相剋之中相剋
乃所以相成实其中者即五皇极以为之
本也唐孔氏曰皇极不言数者以其该统
九畴以一统八而位乎中天也五行五事
各五八政八五纪五皇极独居一三德三
稽疑七庶政十福极生是九畴子目亦该
火剋金金剋木木剋土土剋水水又剋火
然以对待之位言之则东南方四九金生
西北方一六水东北方三八木生西南方
二七火其相生者已寓于相剋之中相剋
乃所以相成实其中者即五皇极以为之
本也唐孔氏曰皇极不言数者以其该统
九畴以一统八而位乎中天也五行五事
各五八政八五纪五皇极独居一三德三
稽疑七庶政十福极生是九畴子目亦该
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河图之数矣
〇又曰图书皆以五居中
五者叁天两地而倚数也朱子曰河图以
生数为主故其中之所以为五者亦具五
生数之象谓其下一点天一之象一便合
四其左一点天三之象三便合八其右一
点地四之象四便合九其中一点天五之
象五便合十五数居中生数在外成数又
在生数之外一得五而为六二得五而为
七三得五而为八四得五而为九一二三
〇又曰图书皆以五居中
五者叁天两地而倚数也朱子曰河图以
生数为主故其中之所以为五者亦具五
生数之象谓其下一点天一之象一便合
四其左一点天三之象三便合八其右一
点地四之象四便合九其中一点天五之
象五便合十五数居中生数在外成数又
在生数之外一得五而为六二得五而为
七三得五而为八四得五而为九一二三
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四以五而生故曰生数六七八九得五而
成故曰成数数虽相对未尝不相错也然
则河图之五十五数固具于中央五黠之
中矣洛书以奇数为主故其中之所以为
五者亦具五奇数之象谓其下一黠亦天
一之象一必偶二其左一点亦天三之象
三必偶四其中一点亦天五之象五必偶
十其右一点亦天七之象七必偶六其上
一点则天九之象九必偶八五数居中奇
数居四方之正偶数列四隅之偏一得五
成故曰成数数虽相对未尝不相错也然
则河图之五十五数固具于中央五黠之
中矣洛书以奇数为主故其中之所以为
五者亦具五奇数之象谓其下一黠亦天
一之象一必偶二其左一点亦天三之象
三必偶四其中一点亦天五之象五必偶
十其右一点亦天七之象七必偶六其上
一点则天九之象九必偶八五数居中奇
数居四方之正偶数列四隅之偏一得五
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而为后右之六二得五而为右之七三得
五而为后左之八四得五而为前之九一
三七九得五之奇故曰奇数二四六八为
五之偶故曰偶数数虽从横交综而亦各
有条理而不乱此洛书之四十五数亦各
具于中央五点之中矣
〇朱子曰阴阳老少互藏其宅又曰七八九
六之数不同
河图以一二三四位数合六七八九象数
则四十中五包五则十五通五十五互藏
五而为后左之八四得五而为前之九一
三七九得五之奇故曰奇数二四六八为
五之偶故曰偶数数虽从横交综而亦各
有条理而不乱此洛书之四十五数亦各
具于中央五点之中矣
〇朱子曰阴阳老少互藏其宅又曰七八九
六之数不同
河图以一二三四位数合六七八九象数
则四十中五包五则十五通五十五互藏
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之说董盘涧详矣一者老阳之位六则老
阴之数而一中含九已藏了老阳之数在
里四者老阴之位九则老阳之数而四中
含六已藏了老阴之数在里二少亦然使
阴阳不互根而藏其宅则造化之机息矣
又七九为阳阳主进由少阳七进至于八
之上则进极而为老阳九更没去处了阳
极生阴故六八为阴阴主退由少阴八退
至于七之下则退极而为老阴六亦无去
处了故阴极而阳又生焉少者老老者变
阴之数而一中含九已藏了老阳之数在
里四者老阴之位九则老阳之数而四中
含六已藏了老阴之数在里二少亦然使
阴阳不互根而藏其宅则造化之机息矣
又七九为阳阳主进由少阳七进至于八
之上则进极而为老阳九更没去处了阳
极生阴故六八为阴阴主退由少阴八退
至于七之下则退极而为老阴六亦无去
处了故阴极而阳又生焉少者老老者变
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而少者又进焉亦造化不穷之机也然阳
进则饶故老阳饶于八少阳饶于六阳数
常盈也阴退则乏故老阴乏于七少阴乏
于九阴数常缩也易曰天地盈虚与时消
息知此者其知道乎
〇又曰洛书从横十五迭为消长
书以一二三四含七八九六是谓四象之
阴阳老少八卦由是生焉迭为消长皆不
出乎七八九六也邵子引易传曰震以长
之乾以分之巽以消之坤以翕之此言消
进则饶故老阳饶于八少阳饶于六阳数
常盈也阴退则乏故老阴乏于七少阴乏
于九阴数常缩也易曰天地盈虚与时消
息知此者其知道乎
〇又曰洛书从横十五迭为消长
书以一二三四含七八九六是谓四象之
阴阳老少八卦由是生焉迭为消长皆不
出乎七八九六也邵子引易传曰震以长
之乾以分之巽以消之坤以翕之此言消
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长之大意也盖震始交阴而生阳至乾之
九而阳老巽始消阳而生阴至坤之六而
阴老张氏曰七以长六至九则分八以消
九至六则翕又曰阳之长也自七历八至
九而老阴之消也自八历七至六而老此
统言一气之消长则指震与巽为七八若
以洛书卦位求之则震反为八而巽又居
九矣其迭为消长也则一得五为六而与
南方之九迭为消长四得五为九而与东
北之六迭为消长六进为九则九长而六
九而阳老巽始消阳而生阴至坤之六而
阴老张氏曰七以长六至九则分八以消
九至六则翕又曰阳之长也自七历八至
九而老阴之消也自八历七至六而老此
统言一气之消长则指震与巽为七八若
以洛书卦位求之则震反为八而巽又居
九矣其迭为消长也则一得五为六而与
南方之九迭为消长四得五为九而与东
北之六迭为消长六进为九则九长而六
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消九退为六则九反消而六又长矣三得
五为八而与西方之七迭为消长二得五
为七而与东北之八迭为消长七进为八
则八长而七消八退为七则八反消而七
又长矣大抵数进为长退为消长者退则
又消消者进则又长四维四正之数从横
以数皆为十五虚中之五而数则从横皆
十以十分之朱子曰九者十分一之馀八
者十分二之馀七者十分三之馀六者十
分四之馀也参伍错综无适而不遇七八
五为八而与西方之七迭为消长二得五
为七而与东北之八迭为消长七进为八
则八长而七消八退为七则八反消而七
又长矣大抵数进为长退为消长者退则
又消消者进则又长四维四正之数从横
以数皆为十五虚中之五而数则从横皆
十以十分之朱子曰九者十分一之馀八
者十分二之馀七者十分三之馀六者十
分四之馀也参伍错综无适而不遇七八
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九六之合焉
〇或问朱子曰河图与卦画不相类伏羲何
以则之而画卦
愚按易大传曰易有太极是生两仪两仪
生四象四象生八卦此夫子所以发明伏
羲则河图以画八卦也太极而曰易有者
即五与十隐于河图中宫之象也其曰生
两仪者即一三七九之为阳仪二四六八
之为阴仪也其曰生四象者即以一二三
四为生数之象含六七八九为成数之象
〇或问朱子曰河图与卦画不相类伏羲何
以则之而画卦
愚按易大传曰易有太极是生两仪两仪
生四象四象生八卦此夫子所以发明伏
羲则河图以画八卦也太极而曰易有者
即五与十隐于河图中宫之象也其曰生
两仪者即一三七九之为阳仪二四六八
之为阴仪也其曰生四象者即以一二三
四为生数之象含六七八九为成数之象
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也其曰生八卦者即以七六八九为乾坤
离坎之卦而居四正之位以一二三四为
艮兑震巽之卦以补四隅之阙伏羲所以
则之者不出一图而仪象卦画备矣一者
太极也惟有故生一生二二生四四生八
八而六十四生生不穷皆自此中生去愚
又闻之师曰此数语者固作易之本而其
为数也柰何曰不必泛为之说求之天地
之始则圣人作易之精蕴尽在是矣一者
阳之始故圣人取一奇以画乾一曰一一
离坎之卦而居四正之位以一二三四为
艮兑震巽之卦以补四隅之阙伏羲所以
则之者不出一图而仪象卦画备矣一者
太极也惟有故生一生二二生四四生八
八而六十四生生不穷皆自此中生去愚
又闻之师曰此数语者固作易之本而其
为数也柰何曰不必泛为之说求之天地
之始则圣人作易之精蕴尽在是矣一者
阳之始故圣人取一奇以画乾一曰一一
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而一凡卦之属乎阳者皆乾也如震曰一
二而二坎曰二一而二艮曰二二而一皆
以一为主二者阴之始圣人取二偶以画
坤二曰二二而二凡卦之属乎阴者皆坤
也如巽曰二一而一离曰一二而一兑曰
一一而二皆以二为主八卦由是画焉至
文王重之又不过上下其画而已取乾之
一以交坤则易坤为坎而居此取坤之二
以交乾则易乾为离而居南以震居东则
内一阳而外二阴以兑居西则内二阳而
二而二坎曰二一而二艮曰二二而一皆
以一为主二者阴之始圣人取二偶以画
坤二曰二二而二凡卦之属乎阴者皆坤
也如巽曰二一而一离曰一二而一兑曰
一一而二皆以二为主八卦由是画焉至
文王重之又不过上下其画而已取乾之
一以交坤则易坤为坎而居此取坤之二
以交乾则易乾为离而居南以震居东则
内一阳而外二阴以兑居西则内二阳而
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外一阴西北曰乾三阳也西南曰坤三阴
也东北为艮二阴一阳也东南为巽一阴
二阳也四正四维皆以一与二而次第之
耳伏羲本河图而画先天之卦文王祖伏
羲而演后天之易禹锡九畴而先于治水
地道以平箕子陈洪范而先一水二火彝
伦攸叙皆以天一地二之数而得之也舍
河图吾将安放
〇传曰河图洛书相为经纬八卦九章相为
表里
也东北为艮二阴一阳也东南为巽一阴
二阳也四正四维皆以一与二而次第之
耳伏羲本河图而画先天之卦文王祖伏
羲而演后天之易禹锡九畴而先于治水
地道以平箕子陈洪范而先一水二火彝
伦攸叙皆以天一地二之数而得之也舍
河图吾将安放
〇传曰河图洛书相为经纬八卦九章相为
表里
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朱子曰五十五为体而四十五之变可推
合而言之河图有九畴之象洛书有五行
之象河图是常数洛书是变数生数统成
数为常数之主奇戴统偶数为变数之用
河图以生数为主洛书以奇数为主河图
表可以画卦里可以叙畴洛书表可以叙
畴里可以画卦河图以生成合阴阳合者
未尝不分故内外之文有主宾之辨洛书
以奇偶分阴阳分者未尝不合故对待之
中有流行之妙其曰经纬者非是以上下
合而言之河图有九畴之象洛书有五行
之象河图是常数洛书是变数生数统成
数为常数之主奇戴统偶数为变数之用
河图以生数为主洛书以奇数为主河图
表可以画卦里可以叙畴洛书表可以叙
畴里可以画卦河图以生成合阴阳合者
未尝不分故内外之文有主宾之辨洛书
以奇偶分阴阳分者未尝不合故对待之
中有流行之妙其曰经纬者非是以上下
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为经左右为纬也盖经言其正纬言其变
也其曰表里者非是指此为里彼为表也
盖言图中有书书中有图也图书互为正
变在所主何如尔主图而言图为正书为
变主书而言书为正图为变表里亦然
〇朱子曰图书之数与位皆三同而二异
河图以一六水居北二七火居南三八木
居东四九金居西五十土居中央是五者
各当其方之本位数之体也必有变焉洛
书所以通其变也书土水木三位皆同而
也其曰表里者非是指此为里彼为表也
盖言图中有书书中有图也图书互为正
变在所主何如尔主图而言图为正书为
变主书而言书为正图为变表里亦然
〇朱子曰图书之数与位皆三同而二异
河图以一六水居北二七火居南三八木
居东四九金居西五十土居中央是五者
各当其方之本位数之体也必有变焉洛
书所以通其变也书土水木三位皆同而
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不变者谓天五居中央生土是为大极一
动而出于北则为天一生水再出于东则
为天三生木此阳气也藏息于冬而发生
于春体不可易长其根苗以内之生数言
也若夫二七本南方火位时入乎夏则乾
金生巳阳居大夏以长育万物大其施生
正如王者出临明堂以操大政故少阳巽
坎之生于二七者不得不避乾父之尊以
退居于西也时入乎秋则乾兑又复居西
巽坎又复居南各循其体以守其常也大
动而出于北则为天一生水再出于东则
为天三生木此阳气也藏息于冬而发生
于春体不可易长其根苗以内之生数言
也若夫二七本南方火位时入乎夏则乾
金生巳阳居大夏以长育万物大其施生
正如王者出临明堂以操大政故少阳巽
坎之生于二七者不得不避乾父之尊以
退居于西也时入乎秋则乾兑又复居西
巽坎又复居南各循其体以守其常也大
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抵扶阳抑阴者乃天地好生之本心图十
为主阳嬴而奇乏天地相敌以为体体立
而用以行故书以九为主奇嬴而偶乏天
包地以为用所以抑阴数而退为二十扶
阳之成数于外七九变而六八不变也天
地以此数而寓之图书圣人则之以发其
缴也先儒之论详矣兹不赘书姑述已之
所见云详见衍五水一木三土五说
〇节斋蔡氏曰易主象范主数河图数偶偶
者对待故易本二气洛书数奇奇者流行
为主阳嬴而奇乏天地相敌以为体体立
而用以行故书以九为主奇嬴而偶乏天
包地以为用所以抑阴数而退为二十扶
阳之成数于外七九变而六八不变也天
地以此数而寓之图书圣人则之以发其
缴也先儒之论详矣兹不赘书姑述已之
所见云详见衍五水一木三土五说
〇节斋蔡氏曰易主象范主数河图数偶偶
者对待故易本二气洛书数奇奇者流行
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故范本五行
偶者静静以动为用故河图之行合皆奇
一合六二合七三合八四合九五合十奇
者动动以静为用故洛书之位合皆偶一
合九二合八三合七四合六是故易之吉
凶生乎动则河图者动由乎我所以知几
而先吉故曰先天范之吉凶见乎静静者
必以动而后成则洛书者动顺乎天惟能
明吉凶而已故曰后天气有二而行有五
一三五七九者阳之行也故夫子总天之
偶者静静以动为用故河图之行合皆奇
一合六二合七三合八四合九五合十奇
者动动以静为用故洛书之位合皆偶一
合九二合八三合七四合六是故易之吉
凶生乎动则河图者动由乎我所以知几
而先吉故曰先天范之吉凶见乎静静者
必以动而后成则洛书者动顺乎天惟能
明吉凶而已故曰后天气有二而行有五
一三五七九者阳之行也故夫子总天之
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五数得二十五二四六八十阴之行也故
总地之五数得三十二非五不能变化五
非二不能自行言阴阳所以成变化行鬼
神者在乎五五者五行也天地阴阳对待
之定体自一至十者阴阳流行之次序分
为奇偶则一三五七九为阳二四六八十
为阴列为先后则一二三四五生数为阳
六七八九十成数为阴数行乎阴阳而形
未定象著乎阴阳而形已成(易有太极具/阴阳之理而)
(未有/形)象阴静也数阳动也太极非静非动
总地之五数得三十二非五不能变化五
非二不能自行言阴阳所以成变化行鬼
神者在乎五五者五行也天地阴阳对待
之定体自一至十者阴阳流行之次序分
为奇偶则一三五七九为阳二四六八十
为阴列为先后则一二三四五生数为阳
六七八九十成数为阴数行乎阴阳而形
未定象著乎阴阳而形已成(易有太极具/阴阳之理而)
(未有/形)象阴静也数阳动也太极非静非动
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而主乎静太极之前象数不可分先后及
其动而生阳数为始而象亦自此始静而
生阴象方成而数亦至此成阴阳分合动
静不同主立而言静则二(对待/之时)动则一(流/行)
(之/时)主行而言静则一(阴阳/合德)动则二(先阳/后阴)愚
按此段精妙读者宜加思焉
〇伏羲本河图以画先天横图
横图以一二三四五六七八顺卦序自右
至左而数之与圆图一逆一顺不同老阳
居一分之为乾兑少阴居二分之为离震
其动而生阳数为始而象亦自此始静而
生阴象方成而数亦至此成阴阳分合动
静不同主立而言静则二(对待/之时)动则一(流/行)
(之/时)主行而言静则一(阴阳/合德)动则二(先阳/后阴)愚
按此段精妙读者宜加思焉
〇伏羲本河图以画先天横图
横图以一二三四五六七八顺卦序自右
至左而数之与圆图一逆一顺不同老阳
居一分之为乾兑少阴居二分之为离震
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少阳居三分之为巽坎老阴居四分之为
艮坤此自上而下也又自下而上从左而
右则艮坤生于老阴之一六巽坎生于少
阳之二七离震生于少阴之三八乾兑生
于老阳之四九于太阳之上生一奇一
偶则为乾兑于少阴之上生一奇一偶
则为离震于少阳之上生一奇一偶则
为巽坎于太阴之上生一奇一偶则为
艮坤此先天横图也自一至八本为生卦
之次序而已
艮坤此自上而下也又自下而上从左而
右则艮坤生于老阴之一六巽坎生于少
阳之二七离震生于少阴之三八乾兑生
于老阳之四九于太阳之上生一奇一
偶则为乾兑于少阴之上生一奇一偶
则为离震于少阳之上生一奇一偶则
为巽坎于太阴之上生一奇一偶则为
艮坤此先天横图也自一至八本为生卦
之次序而已
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〇伏羲本河图以画为先天圆图
朱子曰六十四卦横图震巽复姤正在中
间却就中间摺转以作圆图先自震复而
却行以至于乾乃复自巽姤而顺行以至
于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔弦望昼
夜昏旦皆有次第此作图之大旨也又曰
横图皆顺数方圆一向皆逆圆图只一半
逆详见左右篇
〇先天八卦合洛书数
先天八卦与洛书合老阳九为乾在正南
朱子曰六十四卦横图震巽复姤正在中
间却就中间摺转以作圆图先自震复而
却行以至于乾乃复自巽姤而顺行以至
于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔弦望昼
夜昏旦皆有次第此作图之大旨也又曰
横图皆顺数方圆一向皆逆圆图只一半
逆详见左右篇
〇先天八卦合洛书数
先天八卦与洛书合老阳九为乾在正南
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四为兑在东南少阴三为离在正东八为
震在东北少阳二为巽在西南七为坎在
正西老阴一为坤在正北六为艮在西北
圆以乾兑离震为四阳卦居左巽坎艮坤
为四阴卦居右书亦以乾坤坎离居四正
震兑巽艮居四隅图与书卦皆合其不同
者老阳与少阳交互于西南而为变尔
〇后天八卦合河图数
后天八卦亦与河图数合一六水坎居北
二七火离居南三八木震三居正东巽八
震在东北少阳二为巽在西南七为坎在
正西老阴一为坤在正北六为艮在西北
圆以乾兑离震为四阳卦居左巽坎艮坤
为四阴卦居右书亦以乾坤坎离居四正
震兑巽艮居四隅图与书卦皆合其不同
者老阳与少阳交互于西南而为变尔
〇后天八卦合河图数
后天八卦亦与河图数合一六水坎居北
二七火离居南三八木震三居正东巽八
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居东南四九金兑四居正西乾九居西北
五与十者艮五居东北坤十居西南贯乎
中宫而为土后天之数未尝不与河图合
或者见其二七居南曰离四九居西北曰
乾兑遂谓十为洛书又见其戴九于南曰
乾二七居西南曰巽坎遂谓九为河图乃
曰文王法此以为后天之易于是二图交
杂而刘牧之说行焉学者当考
〇图书阴阳奇偶相错
图以一二三四含七八九六而为十书以
五与十者艮五居东北坤十居西南贯乎
中宫而为土后天之数未尝不与河图合
或者见其二七居南曰离四九居西北曰
乾兑遂谓十为洛书又见其戴九于南曰
乾二七居西南曰巽坎遂谓九为河图乃
曰文王法此以为后天之易于是二图交
杂而刘牧之说行焉学者当考
〇图书阴阳奇偶相错
图以一二三四含七八九六而为十书以
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一二三四对七八九六而为十十即二五
也二者之数皆以乘五而生得五而成也
老阳之位一而在北一则含九而成数却
在西少阴之位二而在南二则含八而成
数却在东少阳之位三而在东三则含七
而成数却在南老阴之位四而在西四则
含六而成数却在北所以互为生成也若
书数则直相对而已一与九对北而南也
三与七对东而西也位之四正也四隅又
各自为对东北角对西南角二与八也东
也二者之数皆以乘五而生得五而成也
老阳之位一而在北一则含九而成数却
在西少阴之位二而在南二则含八而成
数却在东少阳之位三而在东三则含七
而成数却在南老阴之位四而在西四则
含六而成数却在北所以互为生成也若
书数则直相对而已一与九对北而南也
三与七对东而西也位之四正也四隅又
各自为对东北角对西南角二与八也东
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南角对西北角四与六也亦互相经纬也
书与图皆各各藏十于中者亦两其五行
以相成也董氏止以四象之位与数言之
亦善
〇朱子曰易乃伏羲之所先得乎图而初无
待于书范则禹之所独得乎书而未必追
考于图尔
郑氏曰圣人因河图而画八卦因洛书而
叙九畴岂拟规而画圆模矩而作方之谓
邪彼有是理此有是事方伏羲据图画卦
书与图皆各各藏十于中者亦两其五行
以相成也董氏止以四象之位与数言之
亦善
〇朱子曰易乃伏羲之所先得乎图而初无
待于书范则禹之所独得乎书而未必追
考于图尔
郑氏曰圣人因河图而画八卦因洛书而
叙九畴岂拟规而画圆模矩而作方之谓
邪彼有是理此有是事方伏羲据图画卦
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之时不必预见洛书而其数遂与之合大
禹据洛书叙九畴之时亦不必追考河图
之数而求与之合愚谓河图之位合乎先
天洛书之位合乎后天位虽有先后数虽
有十与九之不同而皆本于五行而以五
居中则一而已
〇濮上陈希夷先生传授
希夷先生名抟以数学授穆脩伯长脩授
李之才之才授邵康节遂著皇极经世书
伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上
禹据洛书叙九畴之时亦不必追考河图
之数而求与之合愚谓河图之位合乎先
天洛书之位合乎后天位虽有先后数虽
有十与九之不同而皆本于五行而以五
居中则一而已
〇濮上陈希夷先生传授
希夷先生名抟以数学授穆脩伯长脩授
李之才之才授邵康节遂著皇极经世书
伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上
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曰颐授二程是时张载讲学于二程邵雍
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授庐江许
坚此一枝传于南方也或曰先天方圆二
图始于麻氏心悟朱子明其不然谓图皆
伏羲所自作但有卦画无言语文字孔孟
没后为方士所秘至希夷始传云
〇蔡西山曰图书之象自汉孔安国刘歆魏
关朗子明有宋康节先生邵尧夫皆谓如
此至刘牧始两易其名而诸家因之故今
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授庐江许
坚此一枝传于南方也或曰先天方圆二
图始于麻氏心悟朱子明其不然谓图皆
伏羲所自作但有卦画无言语文字孔孟
没后为方士所秘至希夷始传云
〇蔡西山曰图书之象自汉孔安国刘歆魏
关朗子明有宋康节先生邵尧夫皆谓如
此至刘牧始两易其名而诸家因之故今
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复之悉从其旧
古今传记自孔安国刘向父子班固皆谓
河图授羲洛书授禹关子明邵康节皆以
十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
一左三右七二四为肩六八为足正龟背
之象也朱子曰读大戴礼书只得一證甚
明其明堂篇有二九四七五三六八一之
语郑注谓法龟文也然则汉人固以九为
洛书矣胡为刘牧意见以九为河图十为
洛书悉反先儒之说托言其图出于希夷
古今传记自孔安国刘向父子班固皆谓
河图授羲洛书授禹关子明邵康节皆以
十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
一左三右七二四为肩六八为足正龟背
之象也朱子曰读大戴礼书只得一證甚
明其明堂篇有二九四七五三六八一之
语郑注谓法龟文也然则汉人固以九为
洛书矣胡为刘牧意见以九为河图十为
洛书悉反先儒之说托言其图出于希夷
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不立文字谓许坚传于谔昌谔昌传于刘
牧世多祖其说流传天下今观汉上著为
易传蜀人张行成著为七易他如蒲阳郑
氏之类皆用其说悉未经刊正以前者至
朱夫子出始与西山蔡隐君共订證之以
十为河图九为洛书一还其旧天下信之
然刘牧之说亦不可不知今摭一二于后
云其引大传以为二者皆出于伏羲之世
不必言授羲假使后世不见系辞十三卦
之文必以六十四卦重于文王后世不见
牧世多祖其说流传天下今观汉上著为
易传蜀人张行成著为七易他如蒲阳郑
氏之类皆用其说悉未经刊正以前者至
朱夫子出始与西山蔡隐君共订證之以
十为河图九为洛书一还其旧天下信之
然刘牧之说亦不可不知今摭一二于后
云其引大传以为二者皆出于伏羲之世
不必言授羲假使后世不见系辞十三卦
之文必以六十四卦重于文王后世不见
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洪范天锡之文必以为九畴叙于箕子岂
知取豫取夬已具于文王作卦之前而司
徒司空之官已见于舜命九官之日是为
图书皆上世已有但使羲则画之禹法而
陈之尔愚谓此说未为不是但谓洛书不
出于禹治水时则天乃锡禹洪范九畴一
句有妨尔近辛未科刘梦荐用此说居南
宫第一时多祖文公图书说者反居后且
谓禹贡言道洛而不言得书舜典言惠畴
而不言九畴天锡禹者天启之尔刘牧又
知取豫取夬已具于文王作卦之前而司
徒司空之官已见于舜命九官之日是为
图书皆上世已有但使羲则画之禹法而
陈之尔愚谓此说未为不是但谓洛书不
出于禹治水时则天乃锡禹洪范九畴一
句有妨尔近辛未科刘梦荐用此说居南
宫第一时多祖文公图书说者反居后且
谓禹贡言道洛而不言得书舜典言惠畴
而不言九畴天锡禹者天启之尔刘牧又
卷十三 第 23a 页 0858-048.png
曰天地五十五数河图四十五虚十戴而
不用者以四隅四正皆合而得十又合中
央之五而纵横皆十五亦五十五也而五
数不用者天一加五为六地二加五为七
天三加五为八地四加五为九天五加五
为十故曰地十成之也又八卦之数三十
六虚九数而不用者乾与坤数九也震与
巽数九也坎与离艮与兑数皆九也何独
疑九数之不可为河图而十数之不可为
洛书也四正皆奇阳也四隅皆偶阴也所
不用者以四隅四正皆合而得十又合中
央之五而纵横皆十五亦五十五也而五
数不用者天一加五为六地二加五为七
天三加五为八地四加五为九天五加五
为十故曰地十成之也又八卦之数三十
六虚九数而不用者乾与坤数九也震与
巽数九也坎与离艮与兑数皆九也何独
疑九数之不可为河图而十数之不可为
洛书也四正皆奇阳也四隅皆偶阴也所
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谓独阴不生独阳不成必一奇一偶而后
造化生焉又曰一之为数在天为一在日
为甲象为六之中数卦为坎之中爻在重
卦为初九在复为阳爻在辰为建子在五
行为水律为黄钟一者定位也五十去一
则一在四十九中四十九又去一则一在
四十八中凡有数未尝无一一之所在无
往不为万物但执此不失是谓执天地之
机其说颇有理愚录此于象数终者以见
其说当时与图书盛行但不合颠倒而错
造化生焉又曰一之为数在天为一在日
为甲象为六之中数卦为坎之中爻在重
卦为初九在复为阳爻在辰为建子在五
行为水律为黄钟一者定位也五十去一
则一在四十九中四十九又去一则一在
四十八中凡有数未尝无一一之所在无
往不为万物但执此不失是谓执天地之
机其说颇有理愚录此于象数终者以见
其说当时与图书盛行但不合颠倒而错
卷十三 第 24a 页 0858-050.png
置之尔学者亦不可不知
天原发微卷之十三
天原发微卷之十三
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