天原发微卷之十三𨓜四
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编注
　　　　虚谷方回万里校正
象数
　河出图而八卦画阴阳始有象洛出书而
　九畴叙五行始有数象非偶不立数非奇
　不行二者可以相有而不可以相无朱子
　曰天地只是不会说倩圣人出来说若天
　地会说想见更说得好如河图洛书便是
　天地画出底易伏羲仰观俯察见天地间

　无非易而河图之出适契其心故因之以
　画卦后世象数之学不明者有由矣汉上
　朱氏曰商瞿学于夫子自丁宽而下其流
　为孟喜京房至唐犹可考一行集二家之
　易论卦气纳甲五行之类皆同出周易大
　传系辞说卦尔后马郑荀虞各自名家去
　象数之源犹未远至魏王弼与钟会同学
　尽去旧说杂以老庄专尚文辞不复推原
　大传所自来天人之道于是分裂
〇易大传曰河出图洛出书圣人则之

　朱子曰孔安国云河图者伏羲王天下龙
　马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治
　水时神龟负文而列于背有数至九禹遂
　因而第之以成九类愚按天地开辟之初
　太河混沦象数未显此河图洛书天所以
　开圣人也语曰河不出图易曰河洛出图
　书书曰天球河图则知图书乃天地自然
　之文古今以为瑞物非人力之所为也马
　欧二公何如更有说哉又有肆为怪诞者
　淮南子以为丹书绿图春秋纬以为九篇

　六篇顾野王以洛书农用敬用十八字为
　神龟之负者班固以为初一至六极六十
　五字为洛书本文者唐孔氏曰天语简要
　不应叮咛曲折如是惟孔安国之言极为
　的当故朱子取之
〇又曰天一地二天三地四天五地六天七
　地八天九地十天数五地数五五位相得
　而各有合天数二十五地数三十此所以
　成变化而行鬼神也
　朱子曰此夫子所以发明河图之数也其

　位一六下二七上三八左四九右中五为
　衍母次十为衍子次一二三四四象之位
　次六七八九四象之数二老位西北二少
　位西南其数各以类而交错于外且曰相
　得有合四字该尽河图之数愚按天数者
　五奇之积地数者五偶之积一得二为偶
　三得四为偶五得六为偶七得八为偶九
　得十为偶各以奇偶相从两两相得如兄
　弟者所以循其序而不容紊也一合六为
　水二合七为火三合八为木四合九为金

　五合十为土各以阴阳相配两两如夫妇
　者所以合其情而不容间也又如十干亦
　然甲阳得乙阴为木甲去合已又化土丙
　阳得丁阴为火丙去合辛又化水戊阳得
　已阴为土戊去合癸又化火庚阳得辛阴
　为金乙来合庚又化金壬阳得癸阴为水
　丁来合壬又化木皆是两其五行而合于
　一也得必有合合之中又有相生相胜相
　同相异而不齐者此君臣父子兄弟夫妇
　长幼之五典所以与五行相乘而不可离

　也天地其合之大者一三五七九合为天
　数而不离乎五二四六八十合为地数而
　不离乎五二五妙合生人生物总之为五
　十有五五者中也中则变变则化其道不
　穷一变六化二化七变三而八四而九五
　而十变则化化则变奇偶生成屈伸往来
　皆不出于河图天地五数之内岂若后世
　之言鬼神言变化而流于荒诞者比哉
〇朱子曰河图以五生数统五成数洛书以
　五奇数统四偶数

　朱子谓生数皆在内生者天地之心成数
　皆在外成者天地之功斯言至矣愚按河
　图以生成分阴阳一二三四五生数属阳
　居内六七八九十成数属阴居外以生统
　成以内合外中为主而外为客所谓体之
　有常而各居其方也洛书以奇偶分阴阳
　一三七九居四正位配四阳卦二四六八
　十位四隅偏配四阴卦以奇统偶以尊临
　卑正为君而侧为臣是谓以数之变而各
　居其所也然二图常变不可拘一在图则

　少阴老阳不动而少阳居南当乾位老阳
　居西当坎位不协夫生卦之序在书则老
　阳居南当乾少阳居西当坎反协夫生卦
　之序所谓常中有变变中有常其妙处不
　可窥也
〇邵子曰圆者星也历纪之数其肇于此乎
　唐志历本议曰天数始于一地数始于二
　合二始以定刚柔天数中于五地数中于
　六合二中以通律历天有五音所以司日
　地有六律所以司辰朱子释之详矣兹不

　再及邵子曰离为星震为辰星合日之十曰
　十即五也辰为支之十二即六也五六息
　阴阳中经世以此起历九与十相取算法
　以此起间自历象以来则然矣圆者星也
　河图无那四角□其形便圆图数未尝不
　与星数合张曰天体数七北斗星七日月
　五星数七二十八宿四七共为七七并南
　斗星六通五十五数以此知用于天地人
　文之间皆有合于河图之数
〇又曰方者土也昼州井地之法其放于此

　乎
　朱子曰州有九井九百亩是所以昼州井
　地也愚按方者洛书之文地有四方书皆
　以阳数居四正位方里而井之象书以九
　为主亦井九百亩之象天锡九畴禹因治
　水而得此书所以开之俾之别九州任土
　作贡而尽力乎沟洫也禹成九功而为天
　下万世利者于以知九章之书为大
〇又曰圆者河图之数方者洛书之文故羲
　乂因之而造易禹箕叙之而作范也

　数始于一阴一阳阳之象圆故河图体圆
　而数方阴之象方故洛书体方而数圆所
　谓参天两地者也数十而方者为河图故
　大传有五十有五之文数九而圆者为洛
　书故洪范有天锡九畴之目鸿荒之世天
　地阴阳须各有象然初未尝有数至河图
　然后五十有五数奇偶生成粲然可睹此
　其所以深发圣人之独智也
〇朱子曰一至十为河图虚其中以为易
　河图体圆象天数十而方象地阳数二十

　五阴数三十共五十有五所以偶嬴而奇
　之虚其十则洛书四十五虚其五则大衍
　五十积五与十则洛书纵横之数以五乘
　十以十乘五则又皆大衍之数图以生数
　从北东而左旋水生木木生火火生土土
　生金金又生水然以对待之位言之则北方
　一六水剋南方丙丁火西方四九金剋东
　方甲乙木而相剋者已寓于相生之中生
　生之谓易虚其中则太极生两仪四象八
　卦也故曰一生二二生四四生八图中亦

　涵洛书之旨天地间生而不剋则生者何
　以成剋而不生则生人之类灭矣此造化
　所以即图书而示其意
〇又曰一至九为洛书实其中以为范
　洛书体方而象地数九而圆象天阳数二
　十五阴数二十共四十五所以奇嬴而偶
　乏虚其中亦太极也奇而各二十两仪也
　二二三四含六七八九从横十五亦为四
　象中五含五并于四十亦为大衍之数积
　五与十得十五通为河图之数书与图亦

　互相备书以成数从北西而右转水剋火
　火剋金金剋木木剋土土剋水水又剋火
　然以对待之位言之则东南方四九金生
　西北方一六水东北方三八木生西南方
　二七火其相生者已寓于相剋之中相剋
　乃所以相成实其中者即五皇极以为之
　本也唐孔氏曰皇极不言数者以其该统
　九畴以一统八而位乎中天也五行五事
　各五八政八五纪五皇极独居一三德三
　稽疑七庶政十福极生是九畴子目亦该

　河图之数矣
〇又曰图书皆以五居中
　五者叁天两地而倚数也朱子曰河图以
　生数为主故其中之所以为五者亦具五
　生数之象谓其下一点天一之象一便合
　四其左一点天三之象三便合八其右一
　点地四之象四便合九其中一点天五之
　象五便合十五数居中生数在外成数又
　在生数之外一得五而为六二得五而为
　七三得五而为八四得五而为九一二三

　四以五而生故曰生数六七八九得五而
　成故曰成数数虽相对未尝不相错也然
　则河图之五十五数固具于中央五黠之
　中矣洛书以奇数为主故其中之所以为
　五者亦具五奇数之象谓其下一黠亦天
　一之象一必偶二其左一点亦天三之象
　三必偶四其中一点亦天五之象五必偶
　十其右一点亦天七之象七必偶六其上
　一点则天九之象九必偶八五数居中奇
　数居四方之正偶数列四隅之偏一得五

　而为后右之六二得五而为右之七三得
　五而为后左之八四得五而为前之九一
　三七九得五之奇故曰奇数二四六八为
　五之偶故曰偶数数虽从横交综而亦各
　有条理而不乱此洛书之四十五数亦各
　具于中央五点之中矣
〇朱子曰阴阳老少互藏其宅又曰七八九
　六之数不同
　河图以一二三四位数合六七八九象数
　则四十中五包五则十五通五十五互藏

　之说董盘涧详矣一者老阳之位六则老
　阴之数而一中含九已藏了老阳之数在
　里四者老阴之位九则老阳之数而四中
　含六已藏了老阴之数在里二少亦然使
　阴阳不互根而藏其宅则造化之机息矣
　又七九为阳阳主进由少阳七进至于八
　之上则进极而为老阳九更没去处了阳
　极生阴故六八为阴阴主退由少阴八退
　至于七之下则退极而为老阴六亦无去
　处了故阴极而阳又生焉少者老老者变

　而少者又进焉亦造化不穷之机也然阳
　进则饶故老阳饶于八少阳饶于六阳数
　常盈也阴退则乏故老阴乏于七少阴乏
　于九阴数常缩也易曰天地盈虚与时消
　息知此者其知道乎
〇又曰洛书从横十五迭为消长
　书以一二三四含七八九六是谓四象之
　阴阳老少八卦由是生焉迭为消长皆不
　出乎七八九六也邵子引易传曰震以长
　之乾以分之巽以消之坤以翕之此言消

　长之大意也盖震始交阴而生阳至乾之
　九而阳老巽始消阳而生阴至坤之六而
　阴老张氏曰七以长六至九则分八以消
　九至六则翕又曰阳之长也自七历八至
　九而老阴之消也自八历七至六而老此
　统言一气之消长则指震与巽为七八若
　以洛书卦位求之则震反为八而巽又居
　九矣其迭为消长也则一得五为六而与
　南方之九迭为消长四得五为九而与东
　北之六迭为消长六进为九则九长而六

　消九退为六则九反消而六又长矣三得
　五为八而与西方之七迭为消长二得五
　为七而与东北之八迭为消长七进为八
　则八长而七消八退为七则八反消而七
　又长矣大抵数进为长退为消长者退则
　又消消者进则又长四维四正之数从横
　以数皆为十五虚中之五而数则从横皆
　十以十分之朱子曰九者十分一之馀八
　者十分二之馀七者十分三之馀六者十
　分四之馀也参伍错综无适而不遇七八

　九六之合焉
〇或问朱子曰河图与卦画不相类伏羲何
　以则之而画卦
　愚按易大传曰易有太极是生两仪两仪
　生四象四象生八卦此夫子所以发明伏
　羲则河图以画八卦也太极而曰易有者
　即五与十隐于河图中宫之象也其曰生
　两仪者即一三七九之为阳仪二四六八
　之为阴仪也其曰生四象者即以一二三
　四为生数之象含六七八九为成数之象

　也其曰生八卦者即以七六八九为乾坤
　离坎之卦而居四正之位以一二三四为
　艮兑震巽之卦以补四隅之阙伏羲所以
　则之者不出一图而仪象卦画备矣一者
　太极也惟有故生一生二二生四四生八
　八而六十四生生不穷皆自此中生去愚
　又闻之师曰此数语者固作易之本而其
　为数也柰何曰不必泛为之说求之天地
　之始则圣人作易之精蕴尽在是矣一者
　阳之始故圣人取一奇以画乾一曰一一

　而一凡卦之属乎阳者皆乾也如震曰一
　二而二坎曰二一而二艮曰二二而一皆
　以一为主二者阴之始圣人取二偶以画
　坤二曰二二而二凡卦之属乎阴者皆坤
　也如巽曰二一而一离曰一二而一兑曰
　一一而二皆以二为主八卦由是画焉至
　文王重之又不过上下其画而已取乾之
　一以交坤则易坤为坎而居此取坤之二
　以交乾则易乾为离而居南以震居东则
　内一阳而外二阴以兑居西则内二阳而

　外一阴西北曰乾三阳也西南曰坤三阴
　也东北为艮二阴一阳也东南为巽一阴
　二阳也四正四维皆以一与二而次第之
　耳伏羲本河图而画先天之卦文王祖伏
　羲而演后天之易禹锡九畴而先于治水
　地道以平箕子陈洪范而先一水二火彝
　伦攸叙皆以天一地二之数而得之也舍
　河图吾将安放
〇传曰河图洛书相为经纬八卦九章相为
　表里

　朱子曰五十五为体而四十五之变可推
　合而言之河图有九畴之象洛书有五行
　之象河图是常数洛书是变数生数统成
　数为常数之主奇戴统偶数为变数之用
　河图以生数为主洛书以奇数为主河图
　表可以画卦里可以叙畴洛书表可以叙
　畴里可以画卦河图以生成合阴阳合者
　未尝不分故内外之文有主宾之辨洛书
　以奇偶分阴阳分者未尝不合故对待之
　中有流行之妙其曰经纬者非是以上下

　为经左右为纬也盖经言其正纬言其变
　也其曰表里者非是指此为里彼为表也
　盖言图中有书书中有图也图书互为正
　变在所主何如尔主图而言图为正书为
　变主书而言书为正图为变表里亦然
〇朱子曰图书之数与位皆三同而二异
　河图以一六水居北二七火居南三八木
　居东四九金居西五十土居中央是五者
　各当其方之本位数之体也必有变焉洛
　书所以通其变也书土水木三位皆同而

　不变者谓天五居中央生土是为大极一
　动而出于北则为天一生水再出于东则
　为天三生木此阳气也藏息于冬而发生
　于春体不可易长其根苗以内之生数言
　也若夫二七本南方火位时入乎夏则乾
　金生巳阳居大夏以长育万物大其施生
　正如王者出临明堂以操大政故少阳巽
　坎之生于二七者不得不避乾父之尊以
　退居于西也时入乎秋则乾兑又复居西
　巽坎又复居南各循其体以守其常也大

　抵扶阳抑阴者乃天地好生之本心图十
　为主阳嬴而奇乏天地相敌以为体体立
　而用以行故书以九为主奇嬴而偶乏天
　包地以为用所以抑阴数而退为二十扶
　阳之成数于外七九变而六八不变也天
　地以此数而寓之图书圣人则之以发其
　缴也先儒之论详矣兹不赘书姑述已之
　所见云详见衍五水一木三土五说
〇节斋蔡氏曰易主象范主数河图数偶偶
　者对待故易本二气洛书数奇奇者流行

　故范本五行
　偶者静静以动为用故河图之行合皆奇
　一合六二合七三合八四合九五合十奇
　者动动以静为用故洛书之位合皆偶一
　合九二合八三合七四合六是故易之吉
　凶生乎动则河图者动由乎我所以知几
　而先吉故曰先天范之吉凶见乎静静者
　必以动而后成则洛书者动顺乎天惟能
　明吉凶而已故曰后天气有二而行有五
　一三五七九者阳之行也故夫子总天之

　五数得二十五二四六八十阴之行也故
　总地之五数得三十二非五不能变化五
　非二不能自行言阴阳所以成变化行鬼
　神者在乎五五者五行也天地阴阳对待
　之定体自一至十者阴阳流行之次序分
　为奇偶则一三五七九为阳二四六八十
　为阴列为先后则一二三四五生数为阳
　六七八九十成数为阴数行乎阴阳而形
　未定象著乎阴阳而形已成(易有太极具/阴阳之理而)
　(未有/形)象阴静也数阳动也太极非静非动

　而主乎静太极之前象数不可分先后及
　其动而生阳数为始而象亦自此始静而
　生阴象方成而数亦至此成阴阳分合动
　静不同主立而言静则二(对待/之时)动则一(流/行)
　(之/时)主行而言静则一(阴阳/合德)动则二(先阳/后阴)愚
　按此段精妙读者宜加思焉
〇伏羲本河图以画先天横图
　横图以一二三四五六七八顺卦序自右
　至左而数之与圆图一逆一顺不同老阳
　居一分之为乾兑少阴居二分之为离震

　少阳居三分之为巽坎老阴居四分之为
　艮坤此自上而下也又自下而上从左而
　右则艮坤生于老阴之一六巽坎生于少
　阳之二七离震生于少阴之三八乾兑生
　于老阳之四九于太阳之上生一奇一
　偶则为乾兑于少阴之上生一奇一偶
　则为离震于少阳之上生一奇一偶则
　为巽坎于太阴之上生一奇一偶则为
　艮坤此先天横图也自一至八本为生卦
　之次序而已

〇伏羲本河图以画为先天圆图
　朱子曰六十四卦横图震巽复姤正在中
　间却就中间摺转以作圆图先自震复而
　却行以至于乾乃复自巽姤而顺行以至
　于坤便成圆图而春夏秋冬晦朔弦望昼
　夜昏旦皆有次第此作图之大旨也又曰
　横图皆顺数方圆一向皆逆圆图只一半
　逆详见左右篇
〇先天八卦合洛书数
　先天八卦与洛书合老阳九为乾在正南

　四为兑在东南少阴三为离在正东八为
　震在东北少阳二为巽在西南七为坎在
　正西老阴一为坤在正北六为艮在西北
　圆以乾兑离震为四阳卦居左巽坎艮坤
　为四阴卦居右书亦以乾坤坎离居四正
　震兑巽艮居四隅图与书卦皆合其不同
　者老阳与少阳交互于西南而为变尔
〇后天八卦合河图数
　后天八卦亦与河图数合一六水坎居北
　二七火离居南三八木震三居正东巽八

　居东南四九金兑四居正西乾九居西北
　五与十者艮五居东北坤十居西南贯乎
　中宫而为土后天之数未尝不与河图合
　或者见其二七居南曰离四九居西北曰
　乾兑遂谓十为洛书又见其戴九于南曰
　乾二七居西南曰巽坎遂谓九为河图乃
　曰文王法此以为后天之易于是二图交
　杂而刘牧之说行焉学者当考
〇图书阴阳奇偶相错
　图以一二三四含七八九六而为十书以

　一二三四对七八九六而为十十即二五
　也二者之数皆以乘五而生得五而成也
　老阳之位一而在北一则含九而成数却
　在西少阴之位二而在南二则含八而成
　数却在东少阳之位三而在东三则含七
　而成数却在南老阴之位四而在西四则
　含六而成数却在北所以互为生成也若
　书数则直相对而已一与九对北而南也
　三与七对东而西也位之四正也四隅又
　各自为对东北角对西南角二与八也东

　南角对西北角四与六也亦互相经纬也
　书与图皆各各藏十于中者亦两其五行
　以相成也董氏止以四象之位与数言之
　亦善
〇朱子曰易乃伏羲之所先得乎图而初无
　待于书范则禹之所独得乎书而未必追
　考于图尔
　郑氏曰圣人因河图而画八卦因洛书而
　叙九畴岂拟规而画圆模矩而作方之谓
　邪彼有是理此有是事方伏羲据图画卦

　之时不必预见洛书而其数遂与之合大
　禹据洛书叙九畴之时亦不必追考河图
　之数而求与之合愚谓河图之位合乎先
　天洛书之位合乎后天位虽有先后数虽
　有十与九之不同而皆本于五行而以五
　居中则一而已
〇濮上陈希夷先生传授
　希夷先生名抟以数学授穆脩伯长脩授
　李之才之才授邵康节遂著皇极经世书
　伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上

　曰颐授二程是时张载讲学于二程邵雍
　之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
　和三两篇又以象学授种放放授庐江许
　坚此一枝传于南方也或曰先天方圆二
　图始于麻氏心悟朱子明其不然谓图皆
　伏羲所自作但有卦画无言语文字孔孟
　没后为方士所秘至希夷始传云
〇蔡西山曰图书之象自汉孔安国刘歆魏
　关朗子明有宋康节先生邵尧夫皆谓如
　此至刘牧始两易其名而诸家因之故今

　复之悉从其旧
　古今传记自孔安国刘向父子班固皆谓
　河图授羲洛书授禹关子明邵康节皆以
　十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
　一左三右七二四为肩六八为足正龟背
　之象也朱子曰读大戴礼书只得一證甚
　明其明堂篇有二九四七五三六八一之
　语郑注谓法龟文也然则汉人固以九为
　洛书矣胡为刘牧意见以九为河图十为
　洛书悉反先儒之说托言其图出于希夷

　不立文字谓许坚传于谔昌谔昌传于刘
　牧世多祖其说流传天下今观汉上著为
　易传蜀人张行成著为七易他如蒲阳郑
　氏之类皆用其说悉未经刊正以前者至
　朱夫子出始与西山蔡隐君共订證之以
　十为河图九为洛书一还其旧天下信之
　然刘牧之说亦不可不知今摭一二于后
　云其引大传以为二者皆出于伏羲之世
　不必言授羲假使后世不见系辞十三卦
　之文必以六十四卦重于文王后世不见

　洪范天锡之文必以为九畴叙于箕子岂
　知取豫取夬已具于文王作卦之前而司
　徒司空之官已见于舜命九官之日是为
　图书皆上世已有但使羲则画之禹法而
　陈之尔愚谓此说未为不是但谓洛书不
　出于禹治水时则天乃锡禹洪范九畴一
　句有妨尔近辛未科刘梦荐用此说居南
　宫第一时多祖文公图书说者反居后且
　谓禹贡言道洛而不言得书舜典言惠畴
　而不言九畴天锡禹者天启之尔刘牧又

　曰天地五十五数河图四十五虚十戴而
　不用者以四隅四正皆合而得十又合中
　央之五而纵横皆十五亦五十五也而五
　数不用者天一加五为六地二加五为七
　天三加五为八地四加五为九天五加五
　为十故曰地十成之也又八卦之数三十
　六虚九数而不用者乾与坤数九也震与
　巽数九也坎与离艮与兑数皆九也何独
　疑九数之不可为河图而十数之不可为
　洛书也四正皆奇阳也四隅皆偶阴也所

　谓独阴不生独阳不成必一奇一偶而后
　造化生焉又曰一之为数在天为一在日
　为甲象为六之中数卦为坎之中爻在重
　卦为初九在复为阳爻在辰为建子在五
　行为水律为黄钟一者定位也五十去一
　则一在四十九中四十九又去一则一在
　四十八中凡有数未尝无一一之所在无
　往不为万物但执此不失是谓执天地之
　机其说颇有理愚录此于象数终者以见
　其说当时与图书盛行但不合颠倒而错

　置之尔学者亦不可不知


天原发微卷之十三