天原发微卷之十𨓜一
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编著
　　　　虚谷方回万里校正
岁会
　月以十二起者六与六相偶而为十二以
　康节数推之日岁运元皆用十二故一日
　十二时一岁十二月一运十二世一元十
　二会包括往古来今无不在是即一时可
　以推一日即一日可以推一月即一月可
　以推一年即一年可以推十二万九千六

　百年推而上之岂特一岁十二月之用而
　已哉十二辟卦举其凡皇极一书究其极
　皇极经世是推步之书以十二辟管十二
　会绷定时节就中推吉凶消长只是加一
　倍推去京房卦气用六日七分康节亦用
　六日七分康节京房易自是一书与易不
　相干郑氏曰日月之行一岁十二会圣王
　因其会而分之以为大数观其所会命其
　四时卦气提其纲太玄研其细经世衍其
　妙而后天地日月星辰元会运世皇帝王

　伯之蕴皆可得而推矣在年则以消长在
　月则以朓朒在日则以昼夜而分太史公
　曰大运三十岁一小变百年中变五百年
　大变三大变一纪三纪而大备此其大数
　也
〇邵子曰一元统十二会三百六十日四千
　三百二十世犹一岁统十二月三百六十
　日四千三百二十辰
　日为元元始也其数一一岁一周月为会
　会交也数十二岁十二周星为运运者时

　之行也随天左转岁三百六十周辰为世
　世者变之终也一日十二辰积一岁四千
　三百二十辰也一世三十年则一十二万
　九千六百年是为一元之数一元在大化
　中犹一年也自元之元至辰之元自元之
　辰至辰之辰而数穷穷则变经世但著一
　元之数穷天地之数可知矣一元有十二
　万九千六百岁一会有十二万九千六百
　月一运有十二万九千六百日一世有十
　二万九千六百辰皆自然之数又非有所

　牵合也
〇又曰前六会为息后六会为消即一岁之
　自子至巳为息自午至亥为消开物于星
　之七十五犹岁之惊蛰也闭物于星之三
　百一十五犹岁之立冬也或曰气盈于三
　百六十六朔虚于三百五十四今经世之
　数槩以三百六十为率何也曰所以藏诸
　用也
　自子至巳作息阳进阴退至巳月之终当
　辰之二千一百六十为阳极阴阳之馀空

　各六自午至亥作消阴进阳退至亥月之
　终当辰之四千三百二十为阴极阴阳之
　馀空各六凡二十有四当易六十四卦三
　百八十四爻之数除四正卦凡卦六四六
　二十四三百八十四去其二十四则所有
　者三百六十乾坤坎离为四正卦居四方
　之位反覆不变经世一元之运数举成数
　焉消息盈虚之法在其间所以藏诸用也
　唐尧始于星之癸一百八十辰之申二千
　一百五十七何也曰以今日天地之运日

　月五行之行推而上之因以得之也
〇又曰分而为十二前六限为长后六限为
　消进退三百六十日
　此当元经会之数十二月即十二会三百
　六十日即三百六十运以元之元之数为
　一分每会得一万八百元分每运得三百
　六十元分总一元之分数得十二万九千
　六百元之元阳三百六十为进阴三
　百六十为退合三百六十乃成七百二十
〇又曰分而为三十以当一月三十日之数

　随大运消长而进退六十日
　此当以会经运之数一月三十日即一会
　三十运自月言之朓朒分用一进一退消
　长各数则成六十运自日言之昼夜又分
　用一进一退朓朒各数则一月之数成百
　二十日一会之数成百二十运
〇又曰十二万九千六百分而为十二以当
　一日十二时之数而进退六日
　此当以运经世之数以元经会则年卦月
　卦会经运则气卦候卦运经世则日卦时

　卦之数一日十二时即一运十二世一为
　一杪十二杪为一分三十分为一时总一
　日得四千三百二十秒十二万九千六百
　则三十日之杪也积一运之年凡得五亿
　五千九百八十七万二千杪则泰之数也
　曰进退六日者举一变之数也以日当年
　则六日为六年进之而六十年在小运则
　为十变在大运则为一变盖天道以六而
　变必有馀分小则六日者历六辰也甲子
　甲午各一世也是故大运六十年一变者

　五运之数也天始于甲临于子地始于已
　临于卯甲已之间中见土运土金水木火
　以次相传天终于癸亥地终于戊寅别而
　言之各有六十合而言之共为六十如是
　而大变一周天矣小运六年而一变者六
　气之数也六气者天始于子而终于巳地
　应之则始于卯而终于申天始于午而终
　于亥地应之则始于酉而终于寅司天司
　地通为六气别之则十二而二十四合之
　则十二而六如是六十变亦一周天矣是

　故大运以六十而变六变通馀分得三百
　六十六小运以六而变六十变通馀分亦
　成三百六十六也
〇又曰三百六十以当一时之数随小运之
　进退以当昼夜之时
　一时即一世自时言三百六十为杪数自
　世言三百六十为月数三百六十月即一
　世之年矣当昼夜之时则一时成二时一
　时得百八十杪积一日实二千一百六十
　杪于一日四千三百二十分用其半也随

　大小运之消长者子以后六月为长午以
　后六月为消随小运之进退者子以后六
　时为进午以后六时为退大运有消长无
　进退小运有进退无消长消长者进退之
　积也子至巳为长午至亥为消此尽举一
　元之数包退数闰数在其间若日月则消
　长之中各有进退一年止有七百三十昼
　夜太玄以一昼一夜为一日通奇赞为三
　百六十五日经世以昼夜各为一日并阳
　盈阴缩共馀十二日成一百二十日以一

　百二十合七百二十则八百四十日即一
　年三百六十日一分为两兼昼与夜及闰
　数而计之也馀分六日散于六甲得六十
　甲子闰数六日合之而百二十为人物之
　用也六数之中日分乎昼夜数分乎朓朒
　各成十二一以为二各兼消长二以为四
　可知一限进六十日退六十日六限进退
　三百六十日又一限进六日退六日共七
　分消长所以用十四会成七百二十日皆
　用半数或曰进十二日为百有二十退十

　二日亦为百有二十并阳盈之馀分六交
　数之朔虚六亦得二百五十二亦通
〇又曰大小运数之立
　体数有三百八十四而用数止于三百六
　十一年正数得三百六十以经世推之以
　十二会用九则用二百七十日今以一元
　三百六十运中止用二百四十运加闰数
　不过二百五十二者用开物八会也盖寅
　开戌闭戌亦不用也天有生物之时地有
　生物之数主天而言一年用三百六十主

　地而言自草木萌动至地始冻止用二百
　五十二也故卦气图在日数则三百八十
　四日在时数则二百五十六日止有三千
　七十二时此大小运之所以分也尽取十
　二限数进退三百六十日又一限进六日
　而退亦若是阴阳赓续分治一元别而言
　之各有三百六十阴分乎阳析乎半数若
　合而言之阳进阴退共成三百六十者阳
　包乎阴总全数也故此大运法别退数闰
　法而言以明天地阴阳之数正闰相生分

　半而通用同本而异名也
〇又曰立小运法十二万九千六百去其三
　者交数取其七者用数用法三而成于六
　加馀分故有七
　大运法专明体则小运之体可知小运法
　专明用则大运之用可知互见也在体为
　体之用数三百六十也在用为用数之用
　二百五十二也交数则不用之数也用数
　显阳也交数幽阴也天统乎体地分乎用
　自一元之数而言用数七交数三阳胜乎

　阴者天在地上者七交而在地下者三主
　坎离卯酉而言昼夜之分也阳侵阴昼侵
　夜三天两地之理也以一日言自寅至戌
　以十二会言开物至闭物于十二万九千
　六百中取九万七百二十数为用以日数
　言于三百六十日中十取其七得二百五
　十二为用以一岁言冬三分不用以一日
　言夜三分不用
〇二至二分三百六十中分之则一百八十
　中相去之数也

　朱子曰自冬至至春分是进到一半所以
　谓之分自春分至夏至是进到极处故谓
　之至进之过则退至秋分是退一半至冬
　至也是退到极处
〇百六阳九之运
　凡水旱之岁历运有常按律历志云十九
　岁为一章四章一部二十部一统三统为
　一元有四千五百六十岁初入元一百六
　岁有阳九谓旱九年次三百七十四岁阴
　九谓水九年以一百六岁并三百七十四

　岁为四百八十岁注云六乘八之数此魏
　鹤山要义之云愚按史谓汉家有阳九之
　厄尧有九年之水汤有七年之旱以此推
　之可见矣盖尧舜以德弭变水旱出于天
　数故不能为害若汉家之厄则出于人为
　不可一诿诸天也故曰天作孽犹可违自
　作孽不可逭此之谓也
〇中数曰岁朔数曰年
　大史掌正岁年以序事中数谓十二月中
　气总三百六十五日四分日之一谓之岁

　朔数者十二月之朔一周谓三百五十四
　日谓之年此是岁年相对故有朔与中之
　别若散而言之则一也尔雅释天云唐虞
　曰载夏曰岁商曰祀周曰年是也
〇朱子曰康节十二会十二万九千六百年
　以小推大个个一般谓岁月日时皆合第
　一会一万八百年天始开第二会一万八
　百年地始凝第三会人物始生谓之开物
　此时属寅到戌时闭物为人物消尽之时
　大半是半明半晦如昼夜相似到得一元

　尽时天地又是一番开辟
　以天地一气推之一昼一夜便自可见今
　年冬至至明年冬至是气之一周把来拆
　做两截前面底是阳后面底是阴又拆做
　四截便是四时春夏是嘘秋冬是吸只是
　一个气阳气既升之后相将欲绝便有阴
　生阴气将尽便有阳生其已用之气便散
　所谓消长是也天运一月日自转一匝又
　有那大转底时候不可拘一愚按乾坤易
　之门复姤二卦为门之关键而启闭焉自

　子阳生乾之门便开其动也辟其名曰震
　万物出焉乾以分之也故至巳而止自午
　一阴生坤之门便闭其静也翕巽阴消阳
　万物入焉坤以藏之至亥而止一辟一翕
　如两扇门相似一扇开便一扇闭阳来则
　开阳去则闭也以此观之则先儒所谓充
　拓得去则天地变化草木蕃充拓不去则
　天地闭贤人隐亦在乎人而已尧舜禹汤
　文武在上则为唐虞商周世道阳明否则
　正士囚奴毒痡四海焚书坑儒天下解散

　石敕朱温秽浊人伦翻覆天地此时不待
　日月无光宇宙黑暗而人物自不容于不
　消尽也呜呼亦难言哉
〇又曰天开于子地关于丑人生于寅故斗
　杓建此三辰之月皆可以为岁首而三代
　迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周
　以子为天正然时以作事则岁月自当以
　人为纪故孔子尝曰吾得夏时而说者以
　为谓夏小正之属盖取其时之正与其令
　之善也

　或问曰商周之改正朔何以不如夏时之
　得其正也曰阳气虽始于黄钟而其月为
　建子然犹潜于地中而未有以见其生物
　之功也历丑转寅三阳始备于是协风乃
　至盛德在木春气应焉古之圣人以是为
　生物之始改岁之端盖以人之所共见者
　言之未有知其所由始也至于商周始以
　征伐而有天下于是更其正朔定为一代
　之制以新天下之耳目而有三统之说然
　以言乎天则生物之功未著以言乎地则

　改岁之义不明而凡四时五行之序皆不
　得其中正此孔子所以考论三王之制而
　必行夏之时也愚考诸传记三代虽正朔
　不同然皆以建寅起数盖朝觐同会班历
　授时则以正朔行事至于纪月之数则皆
　以寅为首伊训称十有二月乙丑者商以
　建丑为正故以十二月为正乙丑日也不
　以系朔者非朔日也至于改正朔而不改
　月数者于经史犹有可考周建子矣而诗
　言四月维夏六月徂暑则寅月起数未尝

　改也秦建亥矣而史记始皇三十一年十
　二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑月也秦
　以亥正则腊为三月云十一月者则寅月
　起朔秦未尝改也至三十七年书十月癸
　丑始皇出游十一月行至云梦继书七月
　丙寅始皇崩九月葬骊山先书十月十一
　月而继书七月九月者知其以十月为正
　朔而寅月起数未尝改也秦史制书谓改
　年始朝贺皆自十月朔夫秦继周也若改
　月数则周之十月为建酉月矣安在其为

　建亥乎汉仍秦正史亦书曰元年冬十月
　则正朔改而月数不改亦已明矣又按汉
　孔氏以春为建子之月盖谓三代改正朔
　必改月数必以其正为四时之首泰誓言
　一月戊午一乃三字之误尔既以一月为
　建子之月而经又系之以春故遂以建子
　之月为春不知其实正月孟春也如是则
　四时改易尤为无义冬不可以为春寒不
　可以为暖不待辨而明矣或曰郑氏笺诗
　维莫之春亦言周之季春于夏为孟春曰

　此汉儒承袭之误耳臣工诗盖言莫春当
　治其新畲矣今如何哉然牟麦将熟可以
　受上帝之明赐夫来牟将熟则建辰之月
　夏正季春审矣郑氏于诗亦不得其义而
　考之不审矣不然则商以季冬为春周以
　仲冬为春四时反逆皆不得其正岂三代
　圣人奉天之政乎
〇又曰周人以子为正虽得天统而孔子之
　论为邦乃以夏时为正盖取诸阴阳始终
　之著明也

　阳始于子而终巳阴始于午而终亥论四
　时之气则阳始寅而终未阴始申而终丑
　此二说虽若小差所争不过二位盖子位
　一阳虽生而未出乎地至寅位泰卦则三
　阳之生方出地上而温厚之气从此始焉
　巳位乾卦六阳虽极而温厚之气未终故
　午一阴虽生而未害于阳必至未位遁卦
　而后温厚之气始尽也其午位阴已生而
　严凝之气及申方始亥位六阴虽极而严
　凝之气至丑方尽义亦仿此康节十二会

　言到子方有天未有地在到丑方有地未
　有人在到寅方有人皆天地人之始于此
　故三代即其始处建以为正故曰子丑寅
　之建正皆是三阳之月若秦以亥为正直
　是无谓
〇又曰先天图中亦函十二辟卦左边自子
　至巳阳卦三十二从震起复分十六卦二
　阳升于兑宫为临由临以上八卦入乾宫
　升三阳为泰四阳壮五阳夬六阳乾四月
　终焉右边自午至亥阴卦三十二巽宫生

　于姤分十六卦二阴降于艮宫为遁由遁
　以下八卦入坤宫降三阴而为否四阴观
　五剥六阴坤十月终焉
　阳卦震宫取一乾宫取四阴卦巽宫取一
　坤宫取四以见阴阳二气其始也微而缓
　其终盛也疾而远微而缓所以根柢万物
　而养其源疾而速所以生杀万物而成其
　功独坎离二宫不取者以见水火二气流
　行于天地间其不用者乃无往而不用也
　辟卦平铺四时对待故二十四气七十二

　候分列其中而不紊先天八宫对待各有
　定序十二辟卦乾坤独握其八焉所以父
　母万物生长收藏莫不由此
〇邵子曰法始乎伏羲成乎尧革于三王极
　于五伯绝于秦万物治乱之迹无以逃此
　矣
　始伏羲开物于寅也成乎尧阳纯乎巳也
　革于三王阴生于午也极于五伯阳道已
　穷绝于秦则限隔矣邵子所谓羲黄尧舜
　汤武威文皇帝王伯父子君臣四者之道

　理限于秦是也言限截于秦而不得行也
　又曰易始于三皇书始于二帝诗始于三
　王春秋始于五霸
　其说谓二皇之世如春五帝之世如夏三
　王之世如秋五伯之世如冬又曰七国冬
　之馀烈也汉王而不足晋伯而有馀三国
　伯之雄十六国伯之丛也南五代伯之借
　乘也五朝伯之传舍也隋晋之于唐汉之
　弟也隋季诸郡之伯也江汉之馀波也唐
　季诸镇之伯也日月之馀光也后五代之

　伯也日出之星也愚按尧之前亦有如五
　伯者大数之中自有小数以细别之也特
　世运无传惟近者可见尔邵子谓皇帝王
　伯之中各有皇帝王伯者是也姑以汉一
　代言之亦有皇帝王伯之髣髴者焉无为
　者皇如汉高惠是也恩信者帝如孝文是
　也智力者伯如孝武是也孝宣伯之王孝
　武王之伯譬之四时春秋冬夏伯而夷狄
　又出其下矣呜呼何幸而得遇三皇之时
　哉

〇又曰天地之气运北而南则治南而北则
　乱乱久复北而南矣天道人事皆然推之
　历代可见消长之理也又曰阴事太半阳
　一而阴二也治世少而乱世多君子少而
　小人多之数也
　愚按元会运世之数一运当三百六十年
　可以推历代之治乱子至卯阴中阳将治
　也卯至午阳中阳极治也午至酉阳中阴
　将乱也酉至子阴中阴极乱也先天图自
　泰历蛊而至否自否历随而至泰即南北

　之运数也盖泰与否相对蛊与随相对故
　曰自泰至否其间有蛊蛊之者谁阴方用
　事阳艮以止阴邪巽入否斯至矣自否至
　泰其间有随随之者谁阳震顺动兑阴随
　之民说无疆泰无不宜此否泰蛊随殆亦
　天门地户人路鬼方出入之交欤数往者
　顺自子而午震离兑乾治之象知来者逆
　自午至子巽坎艮坤乱之象当背北面南
　观之即知逆顺唐至五代包六甲子半治
　半乱宋乾德至今又六甲子中经南人用

　事南禽随气过北而乱康节盖以数推之
　六甲子者三百六十年也即一日十二时
　之数自尧甲辰起运月巳辰未星癸迄今
　月仍在午辰方过酉为年者三千六百六
　十为时者仅一百二十二何速哉古今在
　天地间犹旦暮尔圣人通乎昼夜之道而
　知故能以一时观万时一世观万世愚录
　世运于十二会运之终其有感也夫
司气
　地上之数起于二二而六之为十二月二

　而四之为二十四气二而三之为七十二
　候此十二辟中所以藏了七十二候四正
　卦中所以藏了二十四气六十卦中所以
　藏了三百六十日汉始以惊蛰为正月中
　气雨水为二月节至前汉末始改故律历
　志云正月立春节雨水中二月惊蛰节春
　分中言蛰虫正月始惊二月大惊故移居
　后云三统历谷雨三月节清明中按通卦
　验及今历以清明为三月节谷雨中馀并
　与律历志同月令纪十二月时候体例不

　一气候在前先言之在后后言之其二至
　二分之月皆再纪时候者以二至是阴阳
　之始终二分是阴阳之交会此节之大者
　圣王所加谨
〇易曰坎正北方之卦也又曰兑正秋也又
　曰先王以至日闭关
　后世气候节序易已备之矣坎既言正北
　方卦则震东兑西离南不言可见兑正秋
　者秋分也则震春分离夏至坎冬至不言
　可见复大象言至日闭关冬至也则姤为

　夏至不言可见人能明易则阴阳消长之
　气可触类而知矣
〇鹤山魏氏曰秋为阴中春为阳中
　阴气始五月终十月故七月八月为阴中
　阴中虽兼有阳阴为主阳气始十一月终
　四月正月二月为阳中阳中虽兼有阴阳
　为主
〇朱子曰自今年冬至至明年冬至只是一
　气周匝把来折做两截则春夏为阳秋冬
　为阴分做四截便是四时又分做二十四

　气七十二候皆自此始
　二十四气者孔云正月立春节雨水中二
　惊蛰节春分中三谷雨节清明中四立夏
　节小满中五芒种节夏至中六小暑节大
　暑中七立秋节处暑中八白露节秋分中
　九寒露节霜降中十立冬节小雪中十一
　大雪节冬至中十二小寒节大寒中雨水
　者雪散而为雨水自上而下曰雨北风冻
　之而为雪东风解之而为水惊蛰者蛰虫
　惊而走出谷雨者雨以生百谷清明物生

　清净明洁小满物长于此小得盈满芒种
　有芒之谷可稼种小暑大暑就极热之中
　分为大小月初为小半为大处暑暑将退
　伏潜处白露阴气渐重露凝色白寒露露
　气寒将欲凝结小雪大雪十月初小十一
　月转大小寒大寒十二月初寒为小月半
　寒为大二十四气气有十五日有馀每气
　中半分之为四十八气气有七日半有馀
　周礼有曰十八箭是一气易一箭也凡二
　十四气三分之气间五日有馀故年有七

　十二候也
〇欧子曰七十二候各置中节节初候也以
　候策累加之即次候六十四卦置中气即
　公卦也以策累加之即次卦也五行用事
　置四立之节而命之即春木夏火秋金冬
　未用事之初也置四季之节冬以维策加
　之即土用事也
　十二辟卦之爻应七十二候中节前为初
　候朔气前三日也后为次候朔气后三日
　也候以分内外故也六十卦应三百六十

　日一年十二月有十二中气则置十二公
　卦以主之如十一月坎初六冬至公中孚
　是中气辟复候屯内为朔气前三日也小
　寒坎九二十二月节候屯外大夫谦卿睽
　是次卦也为朔气后三日也四立者立冬
　水立春木立夏火立秋金皆四孟之节五
　行用事之初也四季者居乾坤艮巽四维
　之位为辰戌丑未四季之月正土用事之
　时也四正卦坎离震兑也每卦一爻统两
　卦半两爻统五卦成一月六爻统十五卦

　分六气成三月为一时统而论之四时四
　六二十四也分而言之有节有气有候各
　有条而不乱姑以意释之未审得欧公之
　意否或曰甲巳一月六变十二月则七十
　二变谓之候亦通
〇司天考曰七十二者五行化成之数是为
　经法阳之策三十六而两之阴之策二十
　四而三之阴阳之数无往不合七十二候
　亦自此推
　七十二候王司监用之于历极其精妙愚

　尝求其说而不得终夜以思久而方悟曰
　此即乾坤二卦之策乾一爻三十六两爻
　七十二六爻二百一十六坤一爻二十四
　三爻七十二六爻一百四十四用之一年
　则三百六十日之数尽矣又以五行之气
　分之水木火金分王四季共得四七二百
　八十八日又欠七十二日以足一周之数
　于是以土四季当之每季十八日为辰戍
　丑未之月又每月六日属土应一月辟卦
　六爻以见五行离土不得一年四季一月

　六日皆有土以寄王其中所以天地间万
　民万物万事万化并资之以为生长收藏
　之地故曰候焉读者当谅其苦思不止甲
　巳之变而已也
〇观物张氏曰四时八节各以三变以十为
　一曰旬三旬而一月九旬而一时三十六
　旬而四时毕以五为一曰候三候而一气
　九候而一节七十二候而八节周
　天有四时一时四月一月四十日四四一
　十六而各去其一是以一时三月一月三

　十日体数虽四而一者常不用用数有三
　有九故三旬为一月三月九十日为一时
　五日一候者一月六候五六三十日也三
　候一气者十五日也九候一节者八九之
　候而气节周也愚尝恨今之司历者徒登
　其候之名而未必研其义请逐一条之免
　堕于与百姓日用而不知之域
〇七十二候名义
　以十一月中蚯蚓结起候者用冬至甲子
　上元历始也以东风解冻起候者本人正

　为重用五代马重续新历正月雨水为气
　首也
〇正月
　东风解冻者春风发散寒冻之气也蛰虫
　始振者初始振动而未出至二月乃大惊
　而出鱼上冰者当盛寒时伏冰下逐其温
　暖至正月阳气上始游水上而近于冰獭
　祭鱼者此时鱼肥美先祭而后食也鸿雁
　来者大鸿小雁自外来于中国将北反其
　居通卦验云立春雉雊鸡乳雨水降条风

　至条风东风也猛风风之甚也动摇草木
　有声故曰草木萌动是为可耕之候
〇二月
　桃始华应惊蛰候又五日而仓庚鸣骊黄
　又曰黄栗留又曰鵹黄商庚楚雀齐人谓
　抟黍今曰布谷与抟黍声相近鸤鸠鸪鵴
　皆其号也鹰化为鸠至秋时则鸠化鹰玄
　鸟燕也又曰乙鸟以施生时来巢人堂宇
　而孚乳嫁娶之象所以商简狄吞而生契
　阳在阴内不得出奋击之而雷发其阳声

　电者阳之光阳在外阴有所丽故闪烁而
　为电又曰电是阳光阳微则光不见皆阳
　气渐盛以击于阴其光乃见故云始电
〇三月
　桐始华田鼠化为鴽鴽鸙也一云牟无鼠
　阴类阳气盛故化为鴽阴气盛则鴽复化
　为鼠虹螮蝀也雄虹谓明盛者雌蜺谓闇
　微者虹是阴阳交会之气纯阴胜阳则虹
　不见若云薄漏日日照雨滴则虹生蓱浮
　萍也又曰蘋曰薸水草也鸣鸠拂其羽蚕

　将生之候飞且翼相击趍农急也鶌鸠又
　曰鹘鸼似山鹊而小青黑色尾短多声故
　曰鸣鸠戴胜降于桑者织纴之鸟一名鸱
　鸠降桑以示妇当务本也内宰云仲春率
　命妇躬桑浴种蚕龙精月直大火则浴其
　种
〇四月
　蝼蝈鸣蛙也周礼蝈氏注云虾蟆当夏气
　之盛而鸣声怒蚯蚓阴物感正阳之气而
　出王瓜生色赤感火之气而生苦菜秀感

　火之气而苦味成靡草葶苈之属以其枝
　叶细故云靡草六阳之月至阴之草不胜
　阳而死
〇五月
　螳螂生又曰蟷□一名不𧒖其子名螵蛸
　燕赵曰食厖齐杞东曰马谷鵙始鸣七月
　将寒之候也豳地晚寒五月则鸣反舌百
　舌也今曰虾蟆其舌本著口侧末向内靡
　信云曾取屠视之其舌反向后郑不然之
　乃知反舌春始鸣至五月稍止其声数转

　故名反舌或虾蟆舌性自然不必以为反
　舌也鹿阴类感阴气而角解今医家用鹿
　茸补阴是也蝉亦阴类感而鸣半夏生药
　名也阴极阳生
〇六月
　温风始至温厚之气至季夏而极也蟋蟀
　蛬也亦名促织生土中季夏羽翼稍成未
　能远飞故居壁七月则远飞在野鹰感二
　阴之气乃有杀心学习击搏之事焦问云
　仲秋鸠化为鹰仲春鹰化为鸠此六月何

　有鹰学习乎张𨓜答曰鹰虽为鸠自有真
　鹰可习腐草得暑湿之气故为萤不言化
　者萤不复为腐草矣土润溽暑大雨时行
〇七月
　凉风至寒候也白露降金色也寒蝉鸣得
　阴气之正寒蜩又曰寒螀似蝉而小青赤
　鹰杀鸟不敢先尝示民报本也又示不有
　武功天地始肃禾乃登
〇八月
　鸿雁来孟春言自外来于内此又言自北

　而来南玄鸟归为仲秋之候春至秋归归
　蛰藏本处群鸟养羞羞食之美养之以备
　冬藏蛰虫启户于雷发声之时故坯户于
　雷收声之时坯户者户冗也增益冗四畔
　使通明处稍小以时尚温犹须出十月寒
　甚方闭之雷二月阳中发声八月阴中收
　声阴缩故水始涸也国语曰辰角见而雨
　毕天根见而水涸雨毕而阴道水涸而成
　梁八月宿直昴毕主雨天根氐房之间辰
　角见九月本天根见九月末本末相去

　二十一日馀
〇九月
　鸿雁来宾云仲秋来者为主季秋来者为
　宾又云仲秋来则过去季秋来则客止未
　去爵入大水化为蛤飞化为潜也菊有黄
　华独记其色以其华应阴之盛愚谓五阴
　不能剥一阳故吐其美为华豺祭于天然
　后戮禽而食孟秋鹰祭鸟飞者形小其成
　为速季秋豺祭兽戮兽走者形大其成为
　迟草木黄落反本也蛰虫咸俯皆垂头向

　下以随阳气之在内也
〇十月
　水始冰季秋霜降至此始冰履霜坚冰至
　也地冻水水则地冻可知雉入大水为蜃
　大蛤曰蜃飞化为潜也虹藏不见季春阳
　胜阴故虹始见孟冬阴胜阳故虹藏不见
　天气上腾五月一阴生天气上腾至十月
　六阴俱升六阳已谢天体在上阳归虚无
　故云上腾地气六阴在下用事故云下降
　也闭塞而成冬者阳气下藏地中阴气闭

　固而成冬也
〇十一月
　鹖鸮不鸣者盖鸟之夜鸣求旦乃阴类而
　求阳故感一阳而不鸣虎始交者亦阴类
　感一阳而交也荔挺出荔香草感阳而香
　马䪥也蚯蚓结者蚯蚓出冗屈首下向阳
　气气动欲宛而上首故其结而屈麋角解
　者鹿阳兽夏至得一阴而解角麋阴兽冬
　至得一阳而解角水泉动者坎天一之阳
　所生也

〇十二月
　雁北乡者自南而趍北早者则此月北乡
　晚者二月乃北乡鹊始巢者鹊知岁所在
　以来岁之气兆故巢也早者十一月诗纬
　云复之日鹊始巢是也雉雊者火畜也感
　阳有声故雊鸡乳者鸡木畜也丽于阳而
　有形故乳在立春节以立春在此月也征
　鸟厉疾者时杀气盛极故鹰隼之厉取鸟
　疾捷严猛也水泽腹坚者冰坚达内谓腹
　厚实在玄枵女虚危之次出土牛者出作

　也月建丑为土能克水作土牛以送寒气
　使阴气不为来岁之害也此七十二候各
　有其义触景兴思可以寓感时动物之叹
　故特书之
〇春秋传曰分至启闭必书云物为备
　分谓春分秋分至谓夏至冬至启谓立春
　立夏闭谓立秋立冬唐孔氏曰二至是阴
　阳之始终二分是阴阳之交会是节之大
　者故古人以二至二分而观云物物即色
　也保章氏曰以五云物之色辨吉凶水旱

　降丰荒之祲象青为虫白为丧赤为兵荒
　黑为水黄为丰皆视日旁云气之色以验
　祲象以知十二物之分野所降下之国有
　丰荒也
〇保章氏曰以十二物以察天地之和
　风即气也古者皆吹十二律以候十二辰
　之风气能别祅祥今无吹律之法故其道
　亡春秋传楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风
　又歌南风南风不竞多死声楚必无功愚
　按师旷吹律以观楚强弱北风者无射夹

　钟以北南风者姑洗以前南风弱则知楚
　无功王氏昭禹曰十二风生于十二辰之
　位天地六气合以生风震为明庶风离为
　景风兑为阊阖风坎为广莫风此四正卦
　之风也艮为条风立春亦曰条风巽为清
　明风立夏亦曰清明风坤为凉风立秋亦
　曰凉风乾为不周风立冬亦曰不周风此
　四维卦之风又兼四立而言八卦并四立
　为十二风也八风主乎八卦传曰舞以行
　八风又曰十二风应十二律出师之日吹

　律合声望敌知吉凶闻声效胜负馀见后
　吹律说
〇朱子曰天地只是一气发生之初为春气
　长得过便为夏收敛便为秋消缩便为冬
　明年又复从春起
　仁义便如阴阳四端便如四时分四时四
　端便如八节只一气而有消长尔一分二
　二分四三其四为十二两其十二二十四
　三其二十四七十二散为十百千万不过
　天三地两而已

　律吕声音附
〇朱子曰天气都从地中透上来此气升降
　当分为六自冬至下面第一层生起至四
　月六阳足便消下面阴气便生以律吕合
　气候之可见
　太师掌六律六同六律合阳声六同合阴
　声言声之阴阳各有合也黄钟子之气也
　十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也
　十二月建焉而辰在玄枵太簇寅之气也
　正月建焉而辰在诹訾应钟亥之气也十

　月建焉而辰在析木如太簇为乾宫阳声
　第二以乾九二来合坤宫应钟六三此阳
　律阴吕皆以阳为主阴来合之巳后皆然
　以至建卯为夹钟建戌为无射建辰建酉
　为姑洗南吕而降娄大火寿星大梁之次
　又互躔焉建巳者中吕也建申者夷则也
　建午建未者蕤宾林钟也是为四五六七
　月之管而其辰为实沈鹑首尾火之星又
　互相配合以通其气星躔十二次律应十
　二月用以和同天人先布其气于四时之

　中助圣王位天地以建中和之极也
〇又曰三统者建寅为人统建丑为地统建
　子为天统
　天统黄钟律长九寸乾数地统林钟律长
　六寸坤数人统太簇律长八寸八卦之数
　三律皆无馀分林钟未位黄钟气尽于林
　钟天地之文至巳而著至东南之未而成
　章无馀分矣律以阴阳九六为法至九九
　八十一为一元之统而章成又积十有九
　年七闰而章大成俱无馀分矣宜三代圣

　王建此三律为岁首以顺天施地化人事
　之纪而必以行夏之时为主者盖人和则
　天地之和应
〇三宫者圜钟天宫函钟地宫黄钟人宫
　圜钟夹钟也生于房心之气是为大辰天
　帝之明堂故曰天宫本阴声从阳律祭天
　用四声无黄簇姑也函钟林钟也生于未
　之气位在坤天社地神在在东井舆鬼之
　外故曰地宫祭地用四声林簇大吕姑也
　黄钟生于子子上有虚危之气主宗庙故

　曰人宫祭宗庙用四声黄簇应钟大吕也
　三者为宫天地人祭祀之用各于本宫上
　相生为角徵羽以声类求之也
〇又曰律吕候气不差
　律又曰钟者钟中也应也应谓吹灰凡律
　空(音/孔)围九分内径三分黄钟管埋子位上
　距地九寸头向南从其方位以推诸律可
　悉知以河内葭孚为灰宜阳金门山竹作
　管埋十二律于密室四时位上内卑外高
　上平于地烧灰实律管中覆以罗縠气至

　吹灰动縠小动气和大动为君弱臣疆专
　政之应不动縠为君严猛之应冬至之日
　气至灰去为气所动者灰散人及风所动
　者灰聚每月气至灰应律而飞他律不动
　也诸律虽长短有差其孔围皆以九寸为
　限者法黄钟也六律六吕其为十二以配
　十二月冬至至四月六阳终用六阳律夏
　至至十月六阴终用六阴律二至常在月
　之中未冬至前尚属阴未夏至前尚属阳
　与十二辰十二卦皆相配

〇律吕应凤凰之鸣
　凤凰天之灵鸟所以开律吕之源音黄帝
　使伶伦至大夏西取竹厚均为十二管听
　凤次之六象雄鸣制为阳律六象雌鸣制
　为阴吕
〇朱子曰律吕皆生于黄钟太玄曰声生于
　日律生于辰
　古律以竹后以铜代之黄钟宫声戊癸五
　也戊已属土太簇商声乙庚八也庚辛属
　金姑洗角声甲巳九也甲乙属木林钟徵

　声丙辛七也丙丁属火南吕羽声丁壬六
　也壬癸属水应钟变宫蕤宾变徵此六律
　之元五声之正也五声为正二声变以和
　之商以前五声周以来加文武二声调之
　为七商臣有常职角民有常业羽物有常
　形相安于不变也君宫统万务徵事临万
　变皆不可执一所以二声有变也子律丑
　吕六阳为始六阴为间所以扶沉伏而出
　散越元间大吕助黄钟宣气二间夹钟夹
　助太簇宣气种物三间中吕宣中气以𦔳

　姑洗四间林钟助蕤宾君主种物五间南
　吕旅助夷则任成万物六间应钟言阴气
　应无射该藏万物律所以候天地阴阳之
　气始黄钟为律本生十一律五天中数为
　声声上宫居中为君五声莫大于此六地
　中数为律律有形色色上黄居中君服也
　五色莫盛于此黄钟长九寸大吕以下律
　吕相间以次而短
〇又曰黄钟为万事本
　一阳生子子为黄钟之律阳数极于九律

　长九寸每寸九分太初以此起历九九八
　十一分太玄以此起数九九八十一首王
　者制事立法皆可类推欧阳子曰造律者
　以黍一黍之度积为分寸以著于度一黍
　多少积为龠合以著于量一黍铢两积为
　重轻以著于权𢖍三者皆起于黄钟使得
　律者可以制度量衡因度量𢖍亦可以制
　律互相表里则声藏于无形而不竭不幸
　数者皆亡则总有数之法以求无形之声
　虽去圣人千百载后无不得其传焉要义

　曰黄钟之长一黍为一分十分为寸十寸
　为尺十尺为丈十丈为引而五度审矣度
　量与权衡皆然
〇又曰律自黄钟至中吕皆属阳自蕤宾至
　应钟皆属阴此是大阴阳黄钟为阳大吕
　为阴大簇为阳夹钟为阴每一阳间一阴
　又是小阴阳
　子至巳午至亥大阴阳也六阴间六阳小
　阴阳也京房十二律五律得位各生五子
　黄太姑林南以阳居阳阴居阴为得位五

　五二十五并五凡三十失位生三子亦五
　律大夹中夷无以阳居阴阴居阳为失位
　三五十五并五凡二十以二就三成五十
　位有不失不得者生四子蕤应处阴阳交
　际之间二四为八并本二为十十就五十
　合为六十又黄钟太簇等七律各统一日
　自为宫其馀五十三律随所生日六七等
　为其日之宫则周一期之日数
〇十二律生十二调
　京房律法一律五声十二律六十声六十

　律又生出三百六十音以当一岁之日又
　以十二律一律为七音音为一调凡为八
　十四调调者所以调其声也淮南子云三
　百六十律各因月律为母以一中气为子
　随所建日辰为分数以配七音则建日冬
　至之声五声七音于斯和备于其中又有
　正声子声之别
〇一律生五音
　如黄钟属子子有五焉甲子徵丙子羽戊
　子宫庚子角壬子商此黄钟五声也大吕

　亦有五焉乙丑丁丑己丑辛丑癸丑五音
　亦如之馀律自卯月至亥月皆然
〇朱子又曰律凡十二各以本律为宫而生
　四律如黄钟为宫则太簇为商姑洗为角
　林钟为徵南吕为羽是黄钟一均之声也
　若林钟为宫则南吕为商应钟为角大簇
　为徵姑洗为羽是林钟一宫之声也
　十二宫各就其宫以起四声而后六十律
　之声备非以黄钟定为宫太簇定为商姑
　冼定为角林钟定为徵南吕定为羽但黄

　大大夹姑中蕤林夷南无应为十二律短
　长之次黄钟一均上生下生长短皆顺故
　各得用其全律之正声其馀六十律则五
　声各终一日以次运行当日者各自为宫
　即旋相为宫迭为宫商角徵羽也朱子又
　论旋宫所生之法如大吕为宫则大吕用
　黄钟八十一之数而三分损一下生夷则
　夷则又用林钟五十四之数而益一上生
　夹钟其馀皆然
〇律吕管数子午巳东属阳为上生主息故

　三分益一子午巳西属阴为下生主灭故
　三分去一
　阳下生阴长管生短管也损其一分则为
　短阴上生阳短管生长管也益其一分则
　为长如黄钟九寸三分其九合成六寸便
　为下生林钟六月之管又三分林管之寸
　以二加六得八寸便为上生太簇正月之
　管馀律亦然又以宫数数之九九八十一
　宫音也三分去了一分二十七则得五十
　四为徵音又添一个十八于五十四上则

　得七十二为商音就其中又去了一分二
　十四则得四十八为羽音又添一分十六
　于其上即得六十四为角音此五音三分
　损益之数皆出于自然而然
〇律左吕右其行不同如筮法然
　黄钟至中吕皆下生子至巳阳升阴退故
　律生吕言下生吕生律言上生蕤宾至应
　钟皆上生午至亥阴升阳退故律生吕言
　上生吕生律言下生至午而变故蕤宾重
　上生京马郑皆然班固蕤以次下生夹钟

　长三寸七分有奇律促不应孟仲春长养
　之气郑以阳生为升降阳将何寄不若以
　筮法论乾甲壬左行坤乙癸右行六阴六
　阳从行者真性蕤宾第七宫上生大吕为
　徵下生夷则为商上生夹钟为羽下生无
　射为角用六十律六十卦自黄钟左行至
　制时为上生自林钟右行至迟时为下生
　夫六十卦乾贞于子而左行坤贞于未而
　右行屯贞于丑间时而左行蒙贞于寅间
　时而右行泰贞于寅而左行否贞于申而

　右行小过贞于未而右行七卦错行律实
　效之若论捷法不出乾坤六阳六阴也子
　寅辰午申戌黄太姑蕤夷无一如乾之左
　旋是之谓律而下生未巳卯丑亥酉林中
　夹大应南又如坤之右转是之谓吕而上
　生此郑玄筮法之言得之太玄也京氏以
　一律含五声之变而成六十卦其实起于
　中孚七日而后复应冬至之律黄钟也其
　实生于执始乃在冬至之前此律历之元
　也子云与房实知之北辰不动纽为天枢

　而不动之处其实在纽星之末一度馀非
　善观天者不足与知此
〇宫数终始
　黄钟一林钟二太簇三南吕四姑洗五应
　钟六蕤宾七大吕八夷则九夹钟十无射
　十一中吕为第十二宫故曰阳下生阴阴
　上生阳终于中吕而十二律毕中吕上生
　黄钟为徵下生林钟为商上生太簇为羽
　下生南吕为角是十二宫各有五声凡六
　十声南吕最处于末故云终于南吕又云

　中吕上生执始执始下生去灭上下相生
　终于南事南事即南吕也故曰终于南事
　而六十律毕矣
〇三才七始
　三才者天始黄钟地始林钟人始太簇七
　始者姑洗春始蕤宾夏始南吕秋始应钟
　冬始谓之四始并三为七若以二变为调
　曲则冬夏声阙四时不备所以每宫五调
　加变宫变徵二调为七月令止载五音不
　言宫徵之变

〇乾六爻生六阳律
　乾初九黄钟为复九二大吕为临九三太
　簇为泰九四夹钟为壮九五姑洗为夬上
　九中吕为乾自黄钟一阳生于十一月而
　下阳生阴为下生
〇坤六爻生六阴律
　坤初六蕤宾为姤六二林钟为遁六三夷
　则为否六四南吕为观六五无射为剥上
　六应钟为坤自蕤宾一阴生于五月而下
　阴生阳亦为下生谓之上生亦可

〇八八以象八风同位象夫妻异位象母子
　故曰律取妻而母生子
　十二管相生皆八八也上下相生尽于中
　吕阴阳相生自黄钟始而左旋如黄钟生
　林钟是历八辰此以下皆然皆参天两地
　之法三三而九二三而六九六阴阳夫妇
　子母之道也黄钟初九与林钟初六俱居
　初之第一象夫妇一体同位联居林钟上
　生太簇九二二于第一为母子相生而异
　位故曰律所生者为夫妇而同位吕所生

　者为母子而异位云
〇吹律知吉凶之事
　太师执同律以听军声而诏吉凶武王出
　兵之书言王者行师出军之日士卒振旅
　将张兮大呼大师吹律合音商则战胜军
　士强西方金主刚断故强角则军扰多变
　失士心木主曲直故扰宫则军和士卒同
　心土主生长能载徵则将急数怒火主熛
　怒故急羽则兵弱少威明水主柔弱故幽
　闇师旷曰吾歌北风又歌南风南风不竞

　多死声楚必无功北风者夹钟无射以北
　南风者姑洗南吕以南南律气不至故死
　声多皆吹律歌风以知之也出声曰歌
〇邵子曰元酒淡无味大音声正稀
　冬至一阳萌于黄宫如酝酿元酒味藏于
　无味此无声之乐也周子曰乐声淡而不
　淫淡则欲心平和则躁心释此黄钟中声
　为律之本所以不宫商而自叶也吾尝爱
　万宝常与人方食以箸击杂缶而自成音
　律品节高下惜时无知音者尔苏子曰世

　无南郭子綦耳未尝闻地籁况得闻天籁
　乎欧子曰器有弊而声不可以言传于乎
　声岂真无传哉宇宙间何往而非音律常
　与日月寒暑晦明风雨并行于天地之间
　自古至今自旦至暮喙喙争鸣窍窍相应
　皆吾高山流水蒉桴土鼓也岂必待金石
　丝竹之奏而后声为有传哉
〇又曰律感吕而声生
　声为律律为阳律有辟翕一辟一翕而万
　声生十声配十律十干五为阳中五声即

　十干之合故在卦为乾兑离震在时为元
　会运世在律为日月星辰之声以声唱音
　以律唱吕其数则有太阳少阳太刚少刚
　之别声生于日配甲至癸下倡十二音于
　地凡一百六十声用一百一十二声
〇吕感律而音生
　音为吕吕为阴吕有倡和一倡一和而万
　音生十二音配十二吕十二支六为阴中
　六吕即十二辰之合故在卦为坤艮坎巽
　在时为年月日辰在吕为水火土石之音

　以音和声以吕和律其数则有太柔少柔
　太阴少阴之别音生于辰配寅至丑上和
　十声于天凡一百九十二音用一百五十
　二音
〇邵子律吕抉先天不传之秘与太玄太初
　不同
　玄以天三奇数为节三三相乘为九是为
　天地人之三统同起于黄钟之律范之数
　也邵子经世律吕以地四偶数为节四四
　相乘为十六起于两仪生四象易之数也

　以阴阳老少分声音律吕四以为体五六
　为用五为声音六为律吕若体中自分体
　用则声为体音为用用中自分体用则律
　吕为体音声为用太玄太初专以子至巳
　为阳律午至亥为阴吕音声合于一邵子
　先天数专以十日为阳律十二辰为阴吕
　声音配律吕必通三三四四相乘之法而
　后律吕之学可通古今言音声者混为一
　涂至邵子之说始为精到
〇精于钟律者审音声而知治乱

　康节游龙门山中道憩栎林忽枯枝坠傍
　语富韩公曰此木不久见伐归途果弥望
　皆空验留都营造伐去其言始验他
　如牡丹盛衰鹃声皆同一学今摭一
　二纪于后汉蔡邕伯喈经会稽高迁亭见
　其屋椽竹东间十六可为笛果有异声世
　号柯亭笛此以形而知其声也又取客邸
　中烧桐为焦尾琴此以动而知其声也邻
　人鼓琴见螗螂捕蝉听其声知其有杀声
　此以物之声而知人之心也隋万宝常妙

　达音律谓隋文帝曰郑译所定之乐乃亡
　国音岂陛下所宜闻又尝听太常所奏泫
　然流涕人问之曰乐淫厉而哀天下不久
　相杀时四海全盛闻者皆谓不然至大业
　末言始验时有王令言卧听其子户外弹
　琵琶作番安公子曲大惊曰此曲兴自早
　晚曰顷有之令言流涕谓其子曰汝慎勿
　从帝幸江都帝必不返此曲宫声往而不
　返也吾以是知之卒如其言唐李嗣真听
　乐声曰宫不召商君臣乖也角与徵戾父

　子疑也死声多且哀若国家无事太子必
　任其咎俄而太子废又自筮死日具棺敛
　如期卒唐裴知古神龙元年正月享太庙
　乐作谓元行冲曰金石谐婉将有大庆在
　唐室子孙乎是月中宗复位人有乘马者
　曰马鸣哀主必坠死见新昏闻佩声曰终
　必离访之皆然又如郑相如告郑虔之说
　亦知荣辱成败生死宋少常伯窦公俨算
　木椅之坏言兄弟寿禄皆不爽窦万深于
　乐律辨得声音自是算得出以是推之预

　知覆射之类秦汉以来擅之者众独宋儒
　康节先生得其妙谓人之性静也静极则
　动此动为阳非情也只是初开辟时一物
　见天地之心者在此人在包胞时亦为开
　辟亦为初阳堕地之际是开物成务到此
　方有情动便可见动植二百五十六位只
　是声上算起康节以二百六十四字姆总
　括律吕声音之数其内实用一百十二字
　括声又百五十二字括音声与音互相反
　切各得一万七千二十四声音声为韵音

　为姆声分平上去入音分唇舌牙齿喉声
　别内外八转音辨开发收闭又分辟清翕
　浊却以声卦居左音卦居右将一卦外三
　爻曰悔内三爻曰贞横看各得何卦此二
　卦名既济图卦也看得柺一图某卦方以
　定吉凶全凭声音起算听之须审不可毫
　釐差也伊川丈人曰一辟一翕而平上去
　入备一唱一和而开发收闭备平上去入
　备而万声生开发收闭备而万音生律随
　天而变吕随地而化辟随阳而出翕随阴

　而入唱随刚而上和随柔而下然后律吕
　随音声宫徵羽角之道各得其正矣阳日
　火阴月水刚星金柔辰土日月星辰金木
　水火土正而天地正矣日目火色月耳水
　声星鼻金气辰土口味目耳口鼻色声气
　味正而人道正矣是故知律吕声音之道
　可以行天地人事也律吕相感而声音生
　天地万物之情见于此而已矣
天原发微卷之十