天原发微卷之四情四
　　　　鲁斋鲍云龙景翔编著
　　　　虚谷方回万里校正
分二
　唐孔氏曰阴荫也阴气在内奥荫阳扬也
　阳气在外发扬阳奇为气气混沌为一又
　为日体常明无亏盈之殊阴偶为形形分
　彼此又为月有晦朔之别伏羲见阴阳之
　数画一奇以象阳画一偶以象阴阳一而
　施阴两而承本一气也生则为阳消则为

　阴二者一而已阳来则生阳去则死万物
　生死主乎阳则归之于一也盖天地是劈
　初阴阳之气结成立其大者以为之主便
　是个胚朴子然后为父为母生人生物千
　变万化千条万绪皆不出此所以充塞宇
　宙何莫非阴阳之气都走那两个物事不
　得造化之初以气造形故阴阳生天地以
　形寓气故天地转阴阳汉董仲舒始推阴
　阳为儒者宗儒者不可不知阴阳也
○周子曰水阴根阳火阳根阴

　水阴也而生于一则本乎阳火阳也而生
　于二则本乎阴故张子曰阴阳之精互藏
　其宅朱子曰周子之书不出阴阳二端始
　是生生之理终是已定之理始有处说生
　已定处说死太极未判前则阴含阳太极
　已判后则阳分阴阳陷于阴为水阴陷于
　阳为火
○张子曰气坱然太虚升降飞扬未尝止息
　虚实动静之机阴阳刚柔之始浮而上者
　阳之精降而下者阴之浊其感遇聚结为

　风两为霜雪山川之融结糟粕煨烬无非
　教也游气纷扰合而成质者生人物之万
　殊其阴阳两端循环不已者立天地之大
　义
○朱子曰游气横看阴阳直看阴阳如扇游
　气如扇出风阴阳如磨游气如磨出面阴
　阳如木根游气如开花结子非阴阳外别
　有游气虚空即气能升降飞扬以生万物
　但人不见尔如望气龙成五色之类气撒
　出来其中有精有粗故人物有偏有正

　感遇聚结以上说二气以下说游气始之
　一字只是说个生物底母子精底都是从
　粗底上面发出粗底事上无非天之道理
　所以为至教二气在天地间只管运转不
　知不觉生出许多物各得一个性命各有
　一个形质皆此气合而成之虽是如此而
　所谓阴阳两端成片衮衮将出来者固自
　若也
○又曰造物所成无一物相肖者以是如万
　物虽多其实无一物无阴阳者以是知天

　地变化二端而已
　看他日月男女牝牡处若见得无一物无
　阴阳虽至微之物有个背面若说行处是
　一气故朱子曰独阳不生独阴不成造化
　周流须是并用如东西南北并立以位相
　对只是一般动对静屈对伸一对二道对
　器有背有面有上有下有中有外无一物
　无对者形则有影声则有响○蔡氏渊曰
　生物之时阴静阳动静者常偏居动者常
　去来来者息也息者为阳去者消也阳消

　则阴消息之间随其阴阳多少而为变化
　此流行之阴阳也物形之后有天地日月
　男女雌雄之类此类待之阴阳也流行之
　阴阳惟阳为用对待之阴阳则其用均虽
　曰用均其所谓阴非流行之阴矣故凡动
　植之微而能生息者虽阴亦待阳而得也
　惟槁木死灰乃为阴尔
　又曰两不立则一不可见一不可见则两
　之用息又曰一故神两故化两者阴阳消
　长进退

　朱子曰横渠此语极精非一则阴阳消长
　无自而见非阴阳消长则一亦不可得而
　见盖阳不独立必得阴而后立故阳以阴
　为基阴不能自见必待阳而后见故阴以
　阳为偶一动一静一往一来一寒一暑皆
　阴阳之所为而非有为之者也亦无两立
　之理非阴胜阳则阳胜阴无物不然无时
　不然○阴阳只是一个消息进便唤做阳
　退便唤作阴阳之退便为阴之生不是阳
　退了又别有个阴生阴阳做一个看亦得

　做两个看亦得大抵发生都是一个阳阳
　长一分下面阴生一分不是讨个阴来阳
　消处便是阴故阳来为复是本来物事阴
　生为姤姤是偶然相遇阴阳是阳中之
　阴阳阴阳以气言刚柔是阴中之阴阳刚
　柔以质言是有个物了见得是刚底柔底
　程子曰阴阳消长之际无截然断绝之理
　然其升降生杀之大分不可无也又曰阴
　阳之运升降盈缩未尝少息阳常盈阴常
　亏一参差不齐而万变生焉譬如磨既行

　齿都不齐既不齐便生出万变
　朱子曰阴阳者造化之本不能相无而消
　长有常亦人所不能损益也然阳主生阴
　主杀则其类有淑慝之分故圣八作易于
　其不能相无者既以健顺仁义之属明之
　而无所偏主至于消长之际淑慝之分则
　未尝不致其扶阳抑阴之意以天地自然
　之气言之则不可相无以君子小人之象
　言之则未尝不欲天下之尽为君子而无
　一小人也有以善恶言者如履霜坚冰至

　则一阴之生便如一贼阳善阴恶君子小
　人天理人欲互相胜负又曰阴何比小人
　平看之却好以类言之亦只是皮不好骨
　子却好伊川云十月谓之阳月疑其无阳
　阴亦然圣人不言尔蔡季通以为不然曰
　阴不可以抗阳犹地不足以配天朱子谓
　其所以不言者这便是一个参赞裁成之
　道盖抑阴进阳长善消恶用君子退小人
　这便可见〇阳化为阴只恁地消缩去无
　痕迹故谓之化阴变为阳其势浸长便较

　有头面故谓之变阴少于阳气理数皆如
　此用全用半所以不同
○邵子曰阳者道之用阴者道之体阳用阴
　阴用阳以阳为用则尊阴以阴为用则尊
　阳
○张氏曰阳动阴静阳贵阴贱阴终不可与
　阳并言及至随时变易则阳中有阴阴中
　有阳迭相为用〇阳尽阴纯坤为主阴尽
　阳纯乾为主愚曰子月之巳月尊阳午月
　之亥月尊阴以分而言乾尊坤卑不可并

　也以家言之父母固是尊然母终不可并
　乎父尊无二上也蔡氏谓阳非阴不成阴
　非阳不生阴阳必相须为用然在气则阳
　为用故阳动阴静在形则阴为用故阴疾
　阳舒
○朱子曰太极分开只是两个阴阳都括尽
　天下事物易不离阴阳千变万化只是他
　两个阴气流行则为阳阳气流行则为阴
　只这一气消长进退做出古今天地间无
　限事来如昼夜寒暑一个横一个直横看

　是一般道理直看是一般道理横坚皆可
　见横看则左阳右阴前阳后阴背阳面阴
　进阳退阴动阳静阴东南为阳西北为阴
　春夏为阳秋冬为阴都是一般坚看则上
　阳下阴仰阳覆阴升阳降阴清阳浊阴以
　至大阳小阴高阳卑阴妍阳丑阴以类推
　之靡物不然无时不然愈析愈微愈穷愈
　远阴阳之精互藏其营阴阳之气循环迭
　至阴阳之质从横曲直莫或使之莫或禦
　之在天则阴阳成象在地则刚柔成质在

　人则仁义成德莫匪阴阳也
　又曰阴以阳为体阳以阴为体
　阳得阴而凝虚赖实以立阴待阳而发实
　从虚而出阴至坤而成体乾之十二阳托
　焉故阳以阴为体复自坤出三十一变而
　夬为春为夏则阴以阳为用阳至乾而成
　体坤之十二阴托焉故阴以阳为体姤自
　乾出三十一变而剥为秋为冬则阳以阴
　为用在天则阳动而消阴在地则阴动而
　消阳〇极阴之际坤馀十二阳其终成乾

　而得三十六阳极阳之际乾馀十二阴其
　终成坤而得三十六阴以坤之阳而生震
　坎艮二十阳以乾之十二阴而生巽离兑
　二十阴散一为三生之始也并为三十二
　阴阳各得八位之半以巽离兑之二十八
　阳而生乾之三十六阳以震坎艮之二十
　八阴而生坤之三十六阴会三归一生之
　极也并而为六十四阴阳各得八位之全
　所以立春至立秋阳数并之皆六十四阴
　数皆三十二立秋至立春阴数并之皆六

　十四阳数皆三十二四八三十二者四卦
　之全八八六十四卦八卦之全也图左三
　十二阳右三十二阴分天地之体并之皆
　六十四卦者阳极无阴阴极无阳也
○邵子曰离东坎西当阴阳之半为春秋昼
　夜之门又曰阳侵阴阴侵阳故坎离当半
　也
　先天六十四卦气皆中起以八卦配十二
　辰子午卯酉为四中乾当午坤当子离当
　卯坎当酉故曰乾坤定上下之位坎离列

　左右之门得其正矣四维之卦则兑辰巳
　震丑寅巽未申艮戌亥也而邵子又曰坎
　离阴阳之限离当寅坎当申数常踰之者
　阴阳之溢也盖谓用数不过乎中以寅申
　巳亥居四孟之首乾当巳而生于巳坤当
　亥而生于亥离当寅而限于三阳之半坎
　当申而限于三阴之半中则踰其限而溢
　矣况气盈朔虚其馀各六易曰日中则昃
　月盈则蚀亦邵子怕处其盛之意而退一
　位以居之则卯辰兑也子丑震也午未巽

　也酉戌艮也皆处数之不及而不踰乎中
　也是故以坎离之半而当阴阳之半也若
　以坤为子半推之则卯酉中矣故卯为日
　门而居左太阳所生酉为月门而居右太
　阴所生为春秋昼夜之门者春分阳中秋
　分阴中故曰日中宵中昼夜均也非若夏
　至则昼数多冬至则夜数多也非但日月
　之出入于此而万物亦出生入死于其中
　也翁氏曰天地虽始于寅而开物至卯而
　门弥辟虽始于戌而闭物至酉而门已闭

　一岁而春夏秋冬一月而弦望晦朔一日
　而旦昼暮夜虽皆坎离日月之功而莫不
　由乎门之左右矣张氏曰离当卯而终申
　昼之分也坎当酉而终寅夜之分也又曰
　离当寅未卯而已明坎当申巳酉而未昏
　天克地以为馀分昼常多夜五刻者离阳
　侵坎阴昼阳侵夜阴也愚以大数言之开
　物于鸾蛰后闭物于立冬前阴阳互相侵
　也故乾全用坤全不用坎离用半也坎离
　二卦是乾坤中爻之交先天位坎离以卯

　酉而为日月后天位坎离以子午而为水
　火只此四位极好阳中有阴阴中有阳是
　皆羲文之微意其他卦不偏则杂矣
　朱子曰五行相为阴阳又各自为阴阳春
　为少阳夏为老阳秋为少阴冬为老阴
　此以流行于四时而言也自一岁言六个
　月阳六个月阴一日亦然昼阳夜阴午前
　阳午后阴一月言望前阳望后阴六甲言
　甲子阳乙丑阴分言之则甲阳子阴从古
　至今只恁衮去屈伸往来循环不已孰使

　然哉天地是一个大阴阳一年一月一日
　一时皆自其中流出又春为阳始夏为阳
　极秋为阴始冬为阴极阳始则温阳极则
　热阴始则凉阴极则寒温则生物热则长
　物凉则收物寒则杀物是一气之变为之
　也阳生自下而上则进而生物阴生自上
　而下则退而成物阳居东南主春夏以生
　阴居西北主秋冬以杀此其大略也
○邵子曰太阳为日太阴为月少阳为星少
　阴为辰其变则为暑寒昼夜雨风露雷

　或问雷霆风雨雪霜云露张子对曰阴气
　凝聚阳在内不得出则奋击而为雷霆阳
　在外者不得入则周旋不舍而为风其聚
　有远近虚实故风雷有大小暴缓和而散
　为雪霜雨露不和而散为戾气阴霾阴常
　散受交于阳则风雨调寒暑正又曰阳为
　阴累则相持为雨而降阴为阳得则飘扬
　为云而升故云物班布太虚者阴为风驱
　敛聚而未散者也又有问雨风云雷于邵
　子者答曰阳得阴为雨阴得阳为风刚得

　柔为云柔得刚为雷无阴不能为雨无阳
　不能为雷雨柔属阴待阳而后兴雷刚属
　体用阳而后发张氏释之曰阳倡阴从流
　为雨阴格阳薄散为风刚倡柔从蒸成云
　柔蓄刚动激成雷客主后先阴阳逆顺不
　同也风雨自天降故言阴阳云雷自地升
　故言柔刚天阳无阴不能为雨地阴无阳
　不能成雷雨阴形柔本乎天气之阳雷阳
　声刚出乎地体之阴阴阳互相用也又有
　以八卦爻象问于蔡节斋者答曰坎阴为

　阳所得则升为云阳浅则为雾坎阳为阴
　所累则降为雨阴浅则为露阴在外阳不
　得出则为雷阴固则为地动震也阴在内
　阳不得入则为风阴固则为大风巽也阳
　包阴则离为霰阳和阴则为雪离交坎也
　阴包阳则坎为雷阴入阳则为霜坎交离
　也阴阳之精互藏其宅则离为日坎为月
　阴阳相戛则为电阴阳失位则为霓
　又曰气自子至午为升自午至子为降子
　至寅地中升于地上卯至巳地中升于天

　中午至申天中降于地上酉至亥地上降
　于地中
　愚按子午各六有地以限之阳生于子至
　寅则十一月至正月阳气升于地上少阳
　数七阴中阳也卯至巳二月至四月地中
　升于天中老阳数九阳中阳也又自一阴
　生午以至于申五月至七月阴气自天中
　降于地上少阴八阳中阴也酉至亥八月
　至十月地上降于地中老阴数六阴中阴
　也一日一月亦然大抵寅申巳亥当乾坤

　泰否之交三阳三阴皆为天之用震为少
　至乾则老巽为少至坤则老坎离又以四
　阴四阳生物于中三阴三阳泰与否对六
　阴六阳乾与坤对如水数六雪片也六不
　是人做将出来物物造化皆是如此可以
　见阴阳之妙处
　又曰太柔为水太刚为火少柔为土少刚
　为石其化则为走飞草木色声气味
　阳生动物阴生植物朱子曰本是一理而
　消息盈虚便生阴阳虽至微至细草木鸟

　兽皆然如鲤鱼上有三十六鳞阴数龙背
　上有八十一鳞阳数龟背中间五段五行
　也两边各四段八卦也周围二十四段二
　十四气也至于草木雌雄银杏桐楮牝牡
　麻竹皆然张子曰糟粕煨烬无非教也愚
　尝以皇极经世书推之谓有飞飞之物飞
　木飞草飞走之物又有走飞走木走草走
　走之物又有木飞木走木草木木之物又
　以草飞草走草木草草之物又有阴阳推
　之飞阳走阴动阳植阴马阳牛阴角阳尾

　阴皆不逃乎阴阳之数大抵色声气味目
　耳鼻口物各有之但或偏而不全全而不
　能如人之灵耳
　程子曰近取诸身百理皆具屈伸之气只
　鼻息间见之
　鼻窍为天门气由以出入也朱子曰以气
　言之呼为阳便是发达底吸为阴便是收
　敛底如鼻息无时不吸无时不嘘嘘尽生
　吸吸尽生嘘胡文定公曰人一昼一夜有
　一万三千五百六十息横渠张氏曰魂交

　成梦百感纷纭对寤而言一身之昼夜也
　气按为春万物错揉对秋而言天地之昼
　夜也朱子谓太极是性动静阴阳是心金
　木水火土是仁义礼智信躯体血肉便是
　五行所以开眼不是阴便是阳不是仁便
　是义进便是阳退便是阴处已一爻是阴
　应事接物是阳爻又曰事之未定者属阳
　已定者属阴邵子曰天有四时地有四方
　人有四肢指节可以观天掌文可以察地
　天地之理具于掌矣释者曰手仰本乎天

　亲上足方俯乎地亲下手可翻覆足不可
　者阳能兼阴阴不可兼阳也掌后高前下
　东南多水西北多山聚为川泽掌中之文
　如川象手自掌腕肘至肩足自趾至胫股
　胯各三节应十二次四肢应天四时应地
　四方四指各三节应十二辰合之应二十
　四气拇指三节二为阴阳隐者为太极掌
　大物也合之而三十二应天卦并手足六
　十四兼地卦地体极于十六一手有十六
　数而显者十五一者太极隐于大物之间

　也人之四肢各一脉应四时也一脉三部
　应一时三月一部三候应一月三旬乾策
　也素问言十二节气皆通天气十二节气
　应人之十二经脉谓手足各三阴三阳三
　候谓沈浮中阴阳有太过不及也
　又曰天地一气而已分阴分阳便是两物
　故阳为仁而阴为义然阴阳又各分为二
　故阳之初为木为春为仁阳之盛为火为
　夏为礼阴之初为金为秋为义阴之极为
　水为冬为智兼三材而两之也

　阴阳作一气看亦得作二气看亦得随时
　分出看亦得大处有大阖辟大消息小处
　有小阖辟小消息大而十二万九千六百
　年小而一年一月一日一时皆然于其中
　虽有万变不同而其理则一定不易也故
　曰一阴一阳之谓道继之者善成之者性
　也学得其究心焉


天原发微卷之四