钦定四库全书

　　古今考卷二十七

　　元　方回　续

　　叔孙通制礼仪

　　七年冬长乐宫成诸侯群臣朝十月

　　汉纪所无吕东莱大事记用史记汉书叔孙通传书今
题依二传原文又高帝击汉王信白登之围在此后去
年秋九月信降匈奴今年冬十月朝长安之后始往击

信然欲联事书之故接连信与匈奴事书于前

　　东莱按史记汉书叔孙通本传汉七年长乐宫成诸侯
群臣朝十月颜师古曰适会七年十月而长乐宫新成
也汉时尚以十月为正月故行朝岁之礼史家追书十
月史记索隐曰小颜云史家追书十月检诸书并云十
月为岁首不言以十月为正月古今注云始朝十月也
师古祖之推终隋黄门郎父思鲁以儒学显故唐人谓
师古为小颜

　　仪先平明谒者治礼

　　师古曰未平明前东莱曰少府之属治礼于殿门外也
设朝引以次入殿门廷中陈车骑步卒(汉书作戍卒)卫官设
所主兵张旗志传曰趋

　　东莱曰卫官卫尉所掌宫门卫屯兵所谓南军也武帝
置八校尉中垒校尉掌北军垒门内外屯骑校尉掌骑
士步卒校尉掌上林苑门步兵虎贲校尉掌轻车然则
廷中所陈车骑步卒皆北军也师古曰传声教入者皆

令趋谓疾行为敬也

　　殿下郎中侠陛数百人

　　东莱曰郎中令所掌也师古曰侠其两旁每陛皆数百
人也功臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞
相以下陈东方西乡　东莱曰此文武两班分班之时
也至奉贺之时则北乡矣

　　大行设九宾胪句传

　　东莱曰大行即典客也史记据作书之时称之耳韦昭

曰大行掌宾客之礼九宾则周礼九仪也谓公侯伯子
男孤卿大夫士也后汉上陵仪大鸿胪设九宾随立寝
殿前薛综曰九宾谓王侯公卿二千石六百石下及郎
吏匈奴侍子凡九等然则九宾者九等立班之仪也苏
林曰上传语告下为胪下告上为句也

　　于是皇帝辇出房百官执职传警

　　按舆服志云殷周以辇载军器至秦皇去轮而舆至尊
也汉书执职作职戟当从史记盖左右侍卫之百官各

执其物也所谓执职也索隐曰汉仪云帝辇动则左右
侍帷幄者称警所谓传警也

　　引诸侯王以下至六百石以次奉贺

　　东莱曰上文功臣列侯以次陈西方丞相以下陈东方
不言诸侯王所立之方盖引班先卑后尊至大行设九
宾之时诸侯王始入也朝贺则先尊后卑也引诸侯以
下吏六百石以次奉贺盖六百石以下不预朝贺若今
通直郎以上始预朝会也

　　自诸侯王以上莫不震恐肃敬至礼毕复置法酒

　　苏林曰常会须天子中起更衣然后置酒矣法酒谓以
礼饮也诸侍坐殿上皆伏抑首以尊卑次起上寿觞九
行谒者言罢酒御史执法举不如仪者辄引去竟朝置
酒无敢欢哗失礼者

　　东莱曰后汉岁首大朝贺仪三公奉璧上殿向御座北
面太常赞曰皇帝为君兴三公伏皇帝坐乃进璧二千
石以上上殿称万岁举觞御座前司空奉羹大司农奉

饭奏食举之乐百官受赐宴飨大作乐后汉先上寿次
赐酒与叔孙通仪不同战国策曰御史在前执法在后
紫阳方氏曰史汉二传所书朝礼不言皇帝所服何服
所冠何冠即后世所谓通天冠乎服则未闻所谓绛纱
袍又在汉后不言群臣冠服即后世将相进贤冠三梁
二梁一梁萧何剑履上殿之谓欤不言皇帝所坐何物
高座欤重席欤饮食用何物祭有何俎豆古天子受朝
贺负斧扆而立汉天子必坐其曰侍坐殿上皆伏抑首

皆席欤又不言群臣拜跪之节后汉所谓皇帝兴三公
伏亦不言群臣拜唐虞君臣都俞吁咈舜拜禹拜皋陶
拜手稽首今全不书何欤容考

　　附广礼仪考

　　朝字有虚实之辨

　　紫阳方氏曰舜典群后四朝注各会朝于方岳之下周
礼朝觐宗遇会同于王春秋来朝礼记一不朝再不朝皆
虚字也所谓朝见朝会朝谒之礼也周礼天官宰夫掌

治朝之法注治朝在路门之外司士掌焉王入内朝皆
退注王入路门内朝朝者皆退小司寇掌外朝之政注
外朝在雉门之外天子有五门三朝五门者路门也应
门也皋门也雉门也库门也三朝者内朝也治朝也外
朝也治朝与内朝而二皆称内朝玉藻曰路寝听政曰
退适小寝路寝大寝也正寝也此谓诸侯亦有三朝也
路寝即治朝也小寝即燕寝也今之州治大厅正寝也
小厅小寝也别府堂宅燕寝也与古微不同大小厅听

政治事之所也古卿大夫亦有内朝外朝犹大厅小厅
也曰立朝曰造朝曰临朝曰视朝曰朝位曰朝廷皆实
字也地名也先辨此二字之虚实则可以论古今之朝
礼朝位矣

　　天子外朝之位

　　秋官朝士掌建邦外朝之法左九棘孤卿大夫位焉群
士在其后右九棘公侯伯子男位焉群吏在其后面三
槐三公位焉州长众庶在其后左嘉石平罢民焉右肺

石达穷民焉注树棘以为位者取其赤心而外棘以象
赤心三刺也槐之言怀也怀来人于此欲与之谋群吏
谓府史也州长乡遂之官

　　先郑谓外朝在路门外

　　郑司农云王有五门一曰皋门二曰雉门三曰库门四
曰应门五曰路门一曰毕门外朝在路门外内朝在路
门内

　　后郑谓外朝在库门外

　　后郑谓鲁六宫三门有库门雉门制二兼四无皋门应
门鲁庄公之丧既葬而绖不入库门言其除丧而反由
外来是库门在雉门外也必矣如是王五门雉门为中
门(此是二郑五门之序不同)雉门设两观与今之宫门同阍人讥出
入者穷民盖不得入也郊特牲绎之于库门内言远当
于庙门庙门在库门之内小宗伯职曰建国之神位右
社稷左宗庙然则外朝在库门之外皋门之内欤疑辞
此谓外朝在库门外与先郑异

　　正义言外朝在库门外库误为中

　　正义注云阍人讥出入者穷民盖不得入也若外朝在
路门外中门内(即雉)外朝右肺石达穷民中门既有阍
人讥则何得度中门入于路门乎明外朝在中门外必
矣

　　紫阳方氏曰后郑以雉门为五门之中门则库门为第
二门与先郑异雉门有阍人之讥察则穷民不得入库
门之内有宗庙社稷又岂可置外朝明外朝在库门之

外皋门之内而犹疑其辞正义谓外朝在中门外又误
写中字鹤山先生著曰中疑作库是也

　　后郑谓汉司徒府大会殿亦外朝

　　后郑今司徒府有天子以下大会殿亦古之外朝

　　紫阳方氏曰今天子正衙大朝会之地古外朝也宰相
退而坐中书省政事堂亦古之外朝也唐太宗尝为尚
书令后三省中唐宰相不敢坐中间一位避人主也或
人主幸省中亦所以存其位也宋三省宰相亦不中坐

循唐制也今太守大厅小厅抑古之诸侯外朝内朝凡
视事听政之所即古之朝欤

　　天子诸侯皆有三朝　内朝或谓燕朝

　　后郑周天子诸侯皆有三朝外朝一内朝二内朝在路
门内或谓之燕朝

　　小司寇三询外朝　孤从群臣后卿大夫在公后

　　小司寇掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二
曰询国迁三曰询立君其位王南向三公及州长百姓

北面群臣西面群吏东面小司寇摈以序进而问焉注
群臣卿大夫士也群吏府史也其孤不见者孤从群臣
卿大夫后卿当作乡

　　鹤山先生曰卿大夫在公后诸本皆作卿据疏当作乡
字正义此三询之朝即朝士所掌之位案朝士外朝云
左九棘孤卿大夫位焉群士在其后右九棘公侯伯子
男位焉群吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其
后以此故知孤从群臣之后知卿大夫在公后者以州

长众卿之属在公后又乡公一人乡大夫亦在公后可
知也每乡大夫皆别命乡之为六卿别也

　　紫阳方氏曰又乡卿之异一字之间不可不辨也

　　天子治朝之位

　　周礼天官宰夫之职掌治朝之法以正王及三公六卿
大夫群吏之位注治朝在路门之外司士掌焉夏官司
士掌正朝仪之位辨其贵贱之等王南乡三公北面东
上孤东面北上卿大夫西面北上王族故士虎士在路

门之右南面东上大仆大右大仆从者(大音泰不加点只圈法)在
路门之左南面西上注此王日视朝事于路门外之位
王族故士故为士晚退留宿卫者未尝仕虽同族不得
在王宫大右司右也大仆从者小臣祭仆御仆𨽻仆司
士摈注王出揖公卿大夫以下朝者孤卿特揖大夫以
其等旅揖士旁三揖王还揖门左揖门右注特揖一一
揖之旅众也大夫爵同者众揖之公及孤卿大夫始入
门右皆北面东上王揖之乃就位大仆之属皆在其位

群士位东面王西南乡而揖之三揖者士有上中下王
揖之王揖之既逡巡既复位郑司农云卿大夫士皆君
之所揖礼春秋传三揖在下

　　紫阳方氏曰治朝亦外朝也王日视朝之朝非彼九棘
三槐之外朝也故但有公孤卿大夫士诸仆小臣而无
公侯伯子男其犹近世每日视朝谓之常朝者欤大朝
会有其制不轻讲常朝文官东班武官西班亲王邸第
环卫南班閤门赞拜有数宰相枢密上殿奏事殿上无

拜礼宰相参政立殿上东壁枢密以下立西壁宰相奏
事如除日以片纸读奏上颔之或有问答讫退立东壁
枢府奏事退立亦然閤门引臣僚上殿或一员或二员
或台諌奏事必皆两疏左右史立螭头人主幞头红袍
玉带群臣各服幞头公裳靴带此常朝也有四参有六
参别考今周礼所谓治朝即每日常朝之谓书天子三
揖其臣而不书臣下拜礼此治朝外朝之朝非诸侯来
朝春朝秋觐之朝所以天子皮弁服如朝觐则天子群

臣皆用衮冕祭服陈祥道所云如此而后世失之亦谓
朝觐用弁服非也不书拜礼之节回所不晓也古之揖
天子以待臣下韵书曰酌也逊也以手著胸曰揖盖双
拱其手向胸之谓今礼士大夫相见叙致问客将喝揖
乃躬身长喏口出气而手不著胸士人相遇于路曰拜
揖曰相揖长喏而已非古之揖也仪礼觐礼书拜有稽
首人臣于天子必有稽首之拜而周礼内外朝不书人
臣拜礼何也容考

　　附揖字考

　　五质　一壹(益悉反)乙鳦(亿姞反)　二十二昔益　嗌齸(伊昔
切)　二十四职　亿臆繶抑醷(乙力切)　二十六缉　揖
(一入切亦作揖酌也逊也一曰手著胸曰揖)

　　紫阳方氏曰一乙益亿揖五音同也而韵书四见五质
之内一壹乙鳦之异未晓

　　王日视朝诸侯视朝冠衣　附天子诸侯三朝辨

　　治朝王入内朝皆退注王入入路门也王入路门内朝

朝者皆退反其官府治处也王之外朝则朝士掌焉玉
藻曰朝服以日视朝于内朝辨色始入君日出而视之
退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小寝谓诸
侯王日视朝皮弁服其礼则同正义释曰玉藻诸侯礼
云朝于内朝者谓路门外朝于内朝对皋门内库门外
朝谓外朝通路寝庭朝为三朝故朝士职注周天子诸
侯皆三朝外朝一内朝二也诸侯视朝朝服则玄冠缁
布衣素裳缁带素韠天子诸侯唯服别其视朝之礼

则同

　　紫阳方氏曰天子五门三朝诸侯三门三朝路门雉门
库门如此则外朝在库门之外尚何疑

　　以此考之库门之外三槐九棘公卿大夫公侯伯子男
之朝者于斯曰外朝路门之外治朝王每日听政于斯
无诸侯可以言外朝亦可以言内朝路门之外曰内朝
者曰燕朝曰路寝公卿大夫士皆不得至听宗族之政
于此明父子贵以齿此后有小寝乃卧内而有九室九

嫔居焉其路门之外治朝有九室曰九卿朝焉者六卿
之上三公二孤亦称为卿乎周礼有微不可晓处所以
考之者亦名五门三门天子诸侯异而三朝不异则回
疑诸侯外朝若亦在库门之外其外无门矣当在库门
之内左庙右社之间故曰间于两社为公室辅亡国之
社社稷之间也近世五门之制乃混为一列群制正卫
三门亦一列而中设戟鼓楼樵楼但一门孔释老之宫
皆三门一列又有棂星门亦三门一列今古制不同如

此未知天子九庙其每一庙门制如何君门九重又何
谓耶陈祥道谓康成以王食大夫不言宾入聘礼以柩
造郑不言丧入诸侯之朝在大门之外然大门外即经
涂耳非朝位也不若回间于两社之说为稳然间社乃
诸侯之卿治事处诸侯之外朝以朝其臣果何所耶终
是可疑

　　附礼记九门之说

　　礼记月令田猎至喂兽之药母出九门注云天子九门

者路门也应门也雉门也库门也皋门也城门也近郊
门也远郊门也关门也

　　紫阳方氏曰楚词君之门兮九重所指何君

　　大仆掌燕朝之位不可考

　　大仆掌正王之服位王视朝则前正位而退入亦如之
注前正位而退道王王既立退居路门左侍朝毕又王
视燕朝则正位掌摈相不㫝朝则辞于三公及孤卿陈
祥道曰王燕朝之位虽大仆掌之然其位之所辨不可

以考文王世子曰公族朝于内朝东面北上臣有贵者
以齿则王之燕朝亦宜然也

　　紫阳方氏曰天子三朝路寝庭之燕朝曰内朝在路门
之内小寝之外以朝公族则同姓之亲也母后王后之
族人亦或至于斯乎亦必有班

　　面朝后市　市朝一夫

　　匠人左祖右社面朝后市市朝一夫注方各百步

　　紫阳方氏曰井田百亩为一夫市用一夫百亩之地不

为多朝用一夫百亩之地则太多此一说回疑之郑注
方各百步则回恐市何太狭朝亦不为广也寻取正义
考之释曰按司市市有三期总于一市之上若市总一
夫之地则为太狭盖市曹司次介次所居之处与天子
三朝皆居一夫之地各有百步也回思之市之空地谓
之廛市曹也司次也介次也乃市官三人治事之所有
屋焉四尺八寸为步王制周尺八尺为步不可考市官
三人所处为周八尺者有如此则恐太多天子三朝之

堂今曰殿当有左右厢今曰东西廊其中空地曰庭立
班之地三槐九棘之三列曰三公曰公卿大夫曰公侯
伯子男及以次官所立亦周八尺者有未知实计几百
丈后世有文石以定官班百官不多古诸侯来朝不胜
其多殆亦难细算博推也

　　天子附依宁而立受朝　附论立坐拜

　　曲礼曰天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子
当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝注诸侯春见曰朝

受挚于朝受享于庙生气文也秋见曰觐受享于庙杀
气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序
入王南面立于依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋齐侯
唁鲁昭公于野井以遇礼相见取易略也觐礼今有朝
宗遇礼今亡矣　周礼大仆掌正王之服位注服王举
动所当衣也位立处也正义王之起居无常或起居行
事之时多以立为正又注前正位而退道王王既立退
居路门左待朝毕

　　紫阳方氏曰古天子受朝皆立燕则坐坐必有席席
有重数之不同但不知听政视事之时大臣奏事人主
亦立而听之乎后世天子坐殿曰御榻臣僚奏事其奏
卷读讫寘于御座之后榻上御床坐榻自汉以来然欤
曲礼坐如尸立如斋所谓立如斋一句难解斋者必坐
而云立如斋何也坐不中席侧席而坐虚坐尽后食坐
尽前天子燕自当专席重席而坐群臣侍坐必不皆立
臣下之家一席坐四人有五人焉则接席幼者不敢专

一席而中坐仪礼坐祭卒爵此燕礼食礼饮酒礼之坐
也四马之车立乘一马之安车坐乘车亦有立与坐之
分考工记坐而论道谓之王公注疏并不解坐字之义
注谓王公天子诸侯而不曰天子之师傅论道者周官
论道经邦属三公康成但指天子诸侯回未晓曾南丰
集辨经筵欲坐讲非是后检老子坐进此道跪也古之
坐在席上膝跪于前而坐于两脚后跟之上故拜甚易
两手据地其中首额至地谓之稽首他拜则否拜必盥

手周礼朝不言拜燕不言坐何也

　　设户牖之间为斧依

　　觐礼天子斧依于户牖之间左右几天子负斧依尔雅
户牖之间谓之扆其制如汉素屏风绣斧纹以示威绛
为质高八尺贾公彦谓画斧无柄设而不用之意礼书
图斧刃相向黑与白为斧刃白背黑觐于庙及朝于寝
射于郊学有事明堂皆设之

　　门屏之间谓之宁

　　尔雅曰门屏之间谓之宁春朝于朝王立当宁诗曰俟
我于著乎而著宁一也大夫以帘士以帷帘帷亦谓之
屏

　　紫阳方氏曰庙有户牖朝有门屏当是互文古之为宫
室也皆有门有户有牖则有屏有帘有帷惟斧扆则天
子之制也

　　成王顾命之朝位

　　相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯

毛公注同召六卿太保毕毛称公则三公先后六卿次
第冢宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三
彤伯为之司马第四毕公领之司寇第五卫侯为之司
空第六毛公领之召芮彤毕卫毛皆国名入为天子公
卿(云　云)太保命仲桓南宫毛注冢宰摄政故命二臣桓
毛二臣名俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊
于南门之外注出路寝门外延入翼室恤宅宗注明堂
路寝延之使居忧(云　云)狄设黼扆缀衣牖间南向注狄下

士扆屏风画为虎文置户牖间复设幄帐象平生所为
紫阳方氏曰读顾命一篇知王受朝冕服而非视事之
弁服一也知王三公召公为太保毕公毛公为师傅下
兼六卿二也知王疾而朝诸侯则凭玉几不立三也知
诸侯入为王六卿芮伯彤伯卫侯三卿曰为之三公曰
领之其事四也知南门外为路寝门外五也知齐太公
之子齐侯吕伋为虎贲六也知翼室即路寝然嗣王居
忧先王未敛则所处不同其事七也知设黼扆象平

生八也知缀衣二字为幄幕九也下文毕门注知路门
寝门毕门南门同是路门十也执三隅重矛在毕门之
内卫殡也十一事也牖向南门之外有四仍几注因也
华玉仍几为见群臣觐诸侯之坐文贝仍几为旦夕听
事之坐雕玉仍几为养国老飨群臣之坐纯漆仍几为
亲属私宴之坐在西夹室之南以此知受朝之后不常
立有坐之时则有几以凭听事坐宴飨坐亲属私宴坐
或立或坐可考也有西序有东序曰左右东西廊有西

厢夹室则有东厢夹室又有东房西房又有宾阶阼阶
又有左塾右塾有大辂小辂有两阶戺又有东堂又有
西堂又有西垂东垂有侧阶王麻冕黼裳卿士邦君麻
冕蚁裳太保太史大宗皆麻冕彤裳王再拜兴受同瑁
三宿三祭三咤受瑁为主受同以祭礼成于三王飨福
酒太保受同秉璋以酢以哜凡太保拜一王皆答拜详
书诸此以见周家治朝之位即路门外之治朝三朝之
一也受授顾命如此其不轻也刘歆周礼三朝不书拜

礼回窃疑之

　　康王尸天子之位

　　王出在应门之内注出毕门立应门内之中庭南面太
保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右
注二公为二伯各率其所掌诸侯随其方位皆北面皆
布乘黄朱注诸侯皆陈黄马朱鬣以为庭实宾称奉
圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德
答拜注宾诸侯也注来朝而遇国丧遂因见新王敢执

壤地所出而奠贽也诸侯拜送币首至地尽礼也王以
义继先人明德答其拜受其币太保暨芮伯咸进相揖
皆再拜稽首于是并进陈戒王遂诰诸侯

　　附王双溪康王之诰说

　　王双溪先生徽州婺源人名炎字晦叔书传嘉定二年
守湖州教授项强刋行亦有建本遂诰诸侯因事而行
曰遂既受顾命诸侯就朝新王故遂诰报之

　　王出在应门之内立于中庭召公为西伯毕公为东伯

率西东方诸侯入左右立

　　宾称奉圭兼币诸侯朝王谓之宾天子以宾礼待之也
于中一人少进奉圭举也奠奠于庭也五等诸侯在庭
推其中一人最尊者为宾周礼六币圭以马璋以皮璧
以帛琮以锦琥以绣璜以黼皮马在庭今五等所献言
奉圭兼币该之其拜稽首尽臣礼也正王为天子之分
也康王为太子以义嗣其先王之德答拜受其所献正
君位也明其为诸侯主也太保暨芮伯咸进相揖冢宰

太保司徒芮伯进而相揖俱前以致戒也

　　今王敬之哉张皇六师戒康王以保邦乃及于张皇之
师何也王受顾命陈四辂于庭独去革辂示去兵不用
然天生五材民并用之废一不可昔者成王嗣位之初
二监不静淮夷从之社稷几有大变周公伐管蔡灭淮
夷成王伐东夷伐奄而天下始定此兵不可去之明验
也国有大故将逆制天下之变于未形兵威不可不振
也

　　王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰(云　云)王释冕
反丧服凡丧服嗣子为父臣为君诸侯为天子皆斩衰
昔者高宗谅闇三年不言子张疑而问焉夫子曰何必
高宗古之人皆然今王丧在殡嗣君出见诸侯受其圭
币作诰报之然后返而丧服说者疑三年不言之制于
是始废东坡苏氏遂以为康王君臣之失礼是殆不深
察也夫召公毕公虽不及周公之圣然一代之大贤四
朝之老臣阅天下之义理多矣不应纳其君于过失也

夫君臣之义天下之公也父子之恩一人之私也成王
以幼冲嗣位周公摄政未归管蔡谋乱几危社稷召公
毕公惩往日之变欲消危乱于未形成王初崩用二干
戈百虎贲迎嗣子作册以宣遗命陈几席车辂宝器王
受命于柩前邦君在位者悉见之既受遗命出见诸侯
受其圭币以定君臣之分群臣进戒首有张皇六师之
言足以潜消天下不轨之心王又亲出报诰以耸诸侯之
听诸侯闻之知康王与幼冲者异矣然则天下安危之

机正在此日康王之立丧礼节文始备夫子具书以为
万世之训而谓康王君臣失礼不亦过乎

　　紫阳方氏曰双溪解张皇六师最妙康王初立便请用
兵戒成王初立时管蔡之乱也康王答诰亦言有熊罴
之士有兵备也正统相承而不明岂不生奸人之心召
毕二公为顾命之礼为见诸侯报诰之礼虽三年不言
或自此废然所系甚大后世人主立必有大赦诏文否
则岂无秦二世赵高之事哉双溪之四世相臣字济川

见示书傅建本此所解张皇六师及报诰诸侯见新君
而去使其拘于故事诸侯不得一见新君岂不别有利
害生于意表回故特书诸此

　　紫阳方氏曰毕门外应门内即路门外之治朝二伯率
东西方诸侯皆北面与周礼治朝之位不同假如新王
即位又是一礼然群臣皆拜手稽首王一答拜周礼三
朝咸无所谓拜何也

　　王拜受贤能之书　王拜受吉梦

　　周礼地官卿大夫三年大比乡老及卿大夫群吏献贤
能之书于王王再拜受之登于天府注王拜受之重得
贤者春官占梦季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之
注问王梦因献群臣之吉梦

　　紫阳方氏曰群臣献贤能之书不书臣拜独书王拜岂
三朝之拜与凡人臣之拜皆不书欤吉梦之献亦不书
臣拜书王拜受之问王梦已非矣献群臣之吉梦不亦
亵乎得无粉饰乎回颇疑也

　　太祝辨九拜作𢷎

　　春官太祝掌辨九𢷎一曰稽首二曰顿首三曰空首四
曰振动五曰吉拜六曰凶拜七曰奇拜八曰褒拜九曰
肃拜以享右祭祀

　　紫阳方氏曰太祝辨九拜以享右祭祀康成注享献也
谓朝献馈献也右读曰侑劝尸食而拜回疑之拜也者
君臣上下于朝觐会同宗遇㫝朝赐燕之际所行礼也
今九拜但言享右祭祀何也思久之盖太祝辨王之九

拜所施宗庙为重祭祀享右拜礼为重吉拜凶拜右王
者行期之丧与三年之丧一拜再拜祭祀献尸礼神之
节所以专言享右祭祀言王而未及臣下也

　　一曰稽首注稽首拜头至地也拜稽首始见舜典禹拜
稽首让于稷契暨皋陶垂拜稽首益拜稽首伯拜稽首
皆让而以此拜舜也禹拜昌言曰俞者再皆一拜也欤
皋陶拜首稽首飏言于帝歌之后即首至地也而帝拜
曰俞一拜也欤太甲成王拜手稽首注君而稽首于臣

谢前过也伊尹拜首稽首注拜手首至手召诰召公营
洛取币锡周公拜手稽首诰终又拜手稽首注拜手首
至手稽首手至地洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟
还政也王拜稽首受矣又曰拜手稽首诲言敬礼周公
极其至也周公又拜手稽首曰孺子来相宅又曰明禋
拜手稽首休享陈祥道曰太甲稽首于伊尹成王稽首
于周公仪礼公劳宾宾再拜稽首劳介介再拜稽首尊
德也尊王人也祝人正义相礼诸侯于天子臣于君稽

首礼之正然诸侯相见大夫之臣及凡自敌者皆当从
顿首之拜也君拜臣下当从空手拜其有敬事亦稽首
引伪太誓曰周公曰都懋哉予闻古先哲王之格言太
子发拜手稽首亦引洛诰周公成王事孔颖达谓两相
尊敬故皆稽首而鹤山魏先生记之曰君之于臣亦有
稽首此也如哀公十七年公会齐侯盟于蒙孟武伯相
齐侯稽首公则拜齐人怒武伯曰非天子寡君无所稽
首此诸侯于诸侯不稽首者也公如晋孟献子相公稽

首知武子曰天子在而君辱稽首寡君惧矣孟献子曰
敝邑介在东表密迩仇雠于君是望敢不稽首此诸侯
于盟主亦稽首者也郊特牲曰大夫之臣不稽首非尊
家臣以避君也此可见天子之臣诸侯之臣皆稽首大
夫之臣不稽首非尊崇家臣而不使之稽首君无二上
也如此则天子之国三公六卿有国土亦不容其在京
师稽首乎尊一人也九拜之稽首谓王祭祀宗庙之盛
礼子孙拜父祖若郊社拜天地皆非万乘之尊何不稽

首也况成王尝以礼周公乎今道士羽流无状相逢合
掌辄曰稽首无礼之至者也稽音启释音写作□

　　附书稽首据掌

　　玉藻君赐稽首据掌致诸地注云致首于地据掌以左
手覆按右手也正义稽首者头至地据掌者据按也谓
郤左手而覆右手按于上也

　　紫阳方氏曰此即合掌于地左手加右手之上今人罕用
拜手者双手据地矣头加于手矣两手又开而头在

中至地即拜手稽首也顿首者头叩地不用手乎空首
者则双手据地或左手覆右手背乎而头在乎

　　二曰顿首注顿首拜头叩地也春秋穆嬴抱太子顿首
于赵宣子鲁季平子顿首于叔孙鹤山先生记曰臣于
君稽首敌以下顿首

　　三曰空手注空手拜头至手所谓拜手也回谓拜手稽
首头先至手后乃至地也

　　四曰振动动如字李音董杜徒弄反注杜子春云曰振

读为振铎之振动读为哀恸之动郑大夫云今倭人拜
以两手为重振董以两手相击也鹤山先生曰动读为
董书亦或为击如郑大夫之说盖古之遗法回谓天下
书不可不多读细读振董之拜似乎难晓因鹤山乃知
今日本国人有此古拜之遗法康成谓震动战栗变
动之拜书曰王动变色别是一义两存之

　　五曰吉拜注吉拜拜而后稽颡谓齐衰不杖以下者言
吉者此殷之凶拜周以其拜与顿首相近故谓之吉拜

云回考之正义谓杂记云父在为妻不杖不稽颡父卒
乃稽颡此谓适子尊父而言其为妻服有二或杖齐衰
期或否也齐衰不杖期服也齐衰杖则为母三年皆凶
拜矣古王为后服

　　六曰凶拜注凶拜稽颡而后拜谓三年服者正义引杂
记云三年之丧即以丧拜非三年丧以其吉拜又檀弓
云稽颡而后拜倾乎其至孔子云三年之丧吾从其至
回谓此子为父斩衰为母齐衰凡三年之丧者也古无

父在而子主者惟舜与汉高有父然瞽瞍之死不可考
要之子为父斩衰三年如书之高宗谅闇知近世孝庙
之于高庙乃稽颡而后拜之服也然先稽颡而后拜今
人似未之讲双跪其膝先以额叩地而后以手据地凶
拜也谓之拜而后稽颡易说也为之稽颡而后拜难说
也得非古之吉拜齐衰不杖以下先以两手据地而后
额至地也其凶拜凡三年之丧先以额至地而后两手
据地其势颇难先儒谓人主惟有三年之丧恐为后为

太子亦当有期服也荀卿曰平衡曰拜下衡曰稽首至
地曰稽颡晋献公之丧重耳稽颡而不拜谓未为后也
七曰奇拜注奇读为奇偶之奇谓先跪一膝今雅拜是
也或云奇读为倚倚拜谓持节持戟拜身倚之以拜
郑大夫云奇拜谓一拜也康成又云一拜答臣下拜回
考此有三义雅拜先屈一膝一也持节持戟倚以拜二
也以汉人所见解也一拜答臣下则禹拜昌言帝拜
曰俞王义嗣德答拜皆一拜欤仪礼乡饮乡射聘礼

士相见礼凡礼之轻者皆一拜

　　八曰褒拜郑大夫云褒读为报报拜再拜是也郑司农
云褒拜今时持节拜也以回详之再拜是也顾命王再
拜与康王之诰两书再拜稽首人主人臣皆有再拜之
礼人主一拜以答臣下再拜者如拜受贤能之书拜受
吉梦之献则然欤一拜者王拜二王之后答拜也此一
拜欤后拜二王后之夫人古妇人之拜吉事惟肃拜凶
事乃手拜为夫与长子之丧乃稽颡其拜有三今南妇

人略屈膝缩身而已颇有深浅之异其礼欤北妇人拱
手逡伏若将坐于地者其礼欤

　　九曰肃拜郑司农云但俯下手今揖是也介者不拜故
曰为事故敢肃使者正义按仪礼乡饮酒宾客入门有
揖入门之法推手曰揖引手曰揖成十六年晋楚战于
鄢陵楚子使工尹襄问郤至以弓郤至见客免胄承
命又云不敢拜命注云介者不拜又曰君命之辱为事
故敢肃使者三肃使者而退是军中有肃拜法成二

年鞍(音安)之战获齐侯晋郤至投戟逡巡再拜稽首军中
得拜者公羊之义将军不介胄故得有拜法回曰不然
郤至盖投戟之后又免胄释甲而讲臣拜君之礼也汉
周亚夫曰介胄之士不拜岂亚夫亦尝读礼书欤宰夫
所掌治朝之法王三揖公卿大夫士特揖旅揖众揖皆
所谓肃拜也天揖同姓土揖庶姓时揖异姓此三揖出
于周礼皆肃拜也君于臣有一拜有再拜有稽首而周
礼路寝之朝治朝之朝外朝之朝凡三朝皆不书臣下之

拜君其节若干何也少仪曰妇人吉事虽君得肃拜为
丧主则不手拜注肃拜拜低头回谓今之妇人略低头
曲身只道万福似古妇人肃拜屈膝曲腰而裙裤拖地
即古婚礼妇拜投地者欤此一拜也凶事则手拜少仪
注手拜手至地回谓如此则双手至地而不叩头此二
拜也为夫及长子之丧则稽颡故曰为丧主则不手拜
盖谓妇人于父母不为丧主有男兄弟为丧故虽父母
不稽颡夫死长子死为妻为母乃丧主故稽颡也此妇

人之三拜也亦不专肃拜也今日简帖曰顿首百拜非
也古无百拜之礼宾主百拜酒三行非一时也曰顿首
肃拜非也既顿首叩头于地矣即不可曰肃拜若只肃
拜稍俯其手则不顿首矣曰顿首再拜庶几乎

　　又附书妇人稽颡

　　鹤山先生曰肃拜即揖乡饮作厌　偶问丧服小记妇
人为夫与长子稽颡其馀即否此谓为丧主也父母不
稽颡兄弟为丧主也一家一人承重所以辨嫡庶也

　　明堂位周公诸侯之位

　　昔者周公朝诸侯于明堂之位郑注周公摄王位以明
堂之礼仪朝诸侯也不于宗庙避主也天子负斧依南
乡而立注天子周公也负之言背也斧依为斧文屏风
于户牖之间周公于前立焉

　　三公中阶之前北面东立

　　诸侯之位阼阶之东西面北上

　　诸伯之国西阶之西东面北上

　　诸子之国门东北面东上

　　诸男之国门西北面东上

　　九夷之国东门之外西面北上

　　八蛮之国南门之外北面东上

　　六戎之国西门之外东面南上

　　五狄之国北门之外南面东上

　　九采之国应门之外北面东上

　　四塞世告至

　　紫阳方氏曰此不可信明堂位之末有曰鲁王礼也天
下传之久矣君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相
变也康成注之曰此盖盛周公之德耳春秋时鲁三君
弑又士之有诔由庄公始妇人髽而吊始于台骀云未
尝相弑未尝相变亦近诬矣臣弑君而曰相弑不足信
相变二字亦不知我变彼彼变我乎回以此言推之终
篇皆不信也天子负斧依康成注曰天子周公也不可
周公摄王位而直曰天子周公也可乎周公位冢宰耳

摄王位三字已非谓周公冕十有二旒被衮负斧代为
天子无是也三公中阶之前如此则有阼阶西阶中阶
三公太师太傅太保近乎今殿陛之前明堂有三阶固
不可知三公之下有三孤有六卿有大夫士皆不言其
位之所在何也诸侯有二王之后曰公国者不见又何
也侯伯子男四班易说九夷八蛮五戎六狄皆在门外
五狄之国在北门之外南面东上则户牖之后也斧依
之背也曰朝诸侯而背于一方可乎九采之国在应门

之外天子五门四曰应门明堂自有东西南北门矣所
谓应门在毕门之次者不知明堂在南门之外乎又皆
有毕雉库皋之门乎明堂岂不设置于路门(即毕门)应门
之间与治朝相似乎是皆不可考也汉儒礼记类多不
可信者王制孝文时博士所作是时今文古文尚书皆
未出二典三谟与夫周官顾命康王之诰礼乐官名汉
儒皆未之见虽康成注礼亦不见古文尚书也此但明
堂朝诸侯之说孝经曰昔者周公郊祀后稷以配天宗

祀文王于明堂以配上帝其实周公首为严父配帝之
制则明堂者异乎郊丘之坛祭而以屋祭也后世三年
一郊或三年一明堂始于周公祭祀郊明堂之分别考
在他卷夏世室商重屋周明堂陈祥道礼书有图有说
甚详所引书及人略记于后

　　周礼考工记　礼记月令　明堂位　乐记　玉藻
诗我将　左传　孟子　家语　孝经　孝经纬
荀子　大戴礼　小戴说　吕氏春秋　月令说

白虎通　唐月令　韩婴说　蔡邕明堂章句

　　淳于登异义　表准正论　史记封禅书　隋无明
堂　唐高太无明堂　武后两为明堂　豆卢宽说
　刘伯庄说　孔颖达说　魏徵说　颜师古说

　　唐高宗明堂　玄宗康𧦬毁明堂　郑康成注　宋
以后诸儒议论人主制度别书

　　朝觐会同宗遇　会为坛国外　司几筵黼依玉
几　五等圭璧采就　九献七献五献　六服贡

六物

　　周礼大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见
曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同注此六礼者以诸
侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏
或觐秋或遇冬名殊礼异更迭而遍朝犹朝也欲其来
之早宗尊也欲其宗王觐之言勤也欲其勤王之事遇
偶也欲其若不期而俱至时见者言无常期诸侯有不
顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合

诸侯而命事焉春秋有事而会不叶而盟也殷犹众也
十二岁王如不巡守则六服尽朝礼毕王亦为坛合诸
侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四时分来
终岁则遍

　　司几筵凡大朝觐王位设黼依依前南向设莞筵粉纯
加缫席画纯加茨席黼纯左右玉几注左右有几优至尊
也

　　六瑞公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子

执榖璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于
王

　　行人春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏
宗以陈天下之谟冬遇以恊诸侯之虑时会以发四方
之禁殷同以施天下之政　上公之礼执桓圭九寸九
牢至宾之间九十步三享九献九举五积三问三劳侯
伯皆七子男皆五凡三等不备书　邦畿方千里其外
方五百里谓之侯服岁壹见其贡祀物又其外方五百

里甸服二岁一见其贡嫔物男服三岁器物采服四岁
服物卫服五岁材物要服六岁货物九州之外谓之番
国世一见各以其所贵宝为挚





　　古今考卷二十七