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卷二十八 第 1a 页 WYG0852-0777a.png
钦定四库全书
野客丛书卷二十八
宋 王楙 撰
封赠外祖
唐制封赠虽宰相止及其父若以恩回赠不但其祖虽
异姓亦及之如权德舆以检校尚书恩乞及其祖赠
礼部郎中户部尚书杨于陵请回赠祖赠吏部郎中
是以恩回赠其祖者也又如刘总外祖故瀛州刺史
野客丛书卷二十八
宋 王楙 撰
封赠外祖
唐制封赠虽宰相止及其父若以恩回赠不但其祖虽
异姓亦及之如权德舆以检校尚书恩乞及其祖赠
礼部郎中户部尚书杨于陵请回赠祖赠吏部郎中
是以恩回赠其祖者也又如刘总外祖故瀛州刺史
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张懿赠工部尚书制曰有外孝孙为吾贤帅自义率
祖推恩外族外祖母李氏赠赵国夫人制曰段公威
德当流庆于外孙令伯孝心愿推恩于祖母是以恩
回赠其外祖者也此例极多
二史赞论
前汉董仲舒赞曰刘向称董仲舒虽伊吕何以加至向
子歆以为伊吕圣人之偶仲舒未及乎游夏伊吕不加过
矣至向曾孙龏笃论君子也以歆之言为然班固引其
祖推恩外族外祖母李氏赠赵国夫人制曰段公威
德当流庆于外孙令伯孝心愿推恩于祖母是以恩
回赠其外祖者也此例极多
二史赞论
前汉董仲舒赞曰刘向称董仲舒虽伊吕何以加至向
子歆以为伊吕圣人之偶仲舒未及乎游夏伊吕不加过
矣至向曾孙龏笃论君子也以歆之言为然班固引其
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三代评论如此后汉皇甫嵩论曰前史晋平原华峤称
其父光禄大夫表每言其祖魏太尉歆称时人说皇
甫嵩之不伐汝豫之战归功朱俊张角之捷本之卢
植范晔引其三代传闻如此范之较班颇觉辞费
浮云蔽日
潘子真诗话云陆贾新语曰邪臣蔽贤犹浮云之障日
月也太白诗总为浮云能蔽日长安不见使人愁盖
用此语仆观孔融诗曰谗邪害公正浮云翳白日曹
其父光禄大夫表每言其祖魏太尉歆称时人说皇
甫嵩之不伐汝豫之战归功朱俊张角之捷本之卢
植范晔引其三代传闻如此范之较班颇觉辞费
浮云蔽日
潘子真诗话云陆贾新语曰邪臣蔽贤犹浮云之障日
月也太白诗总为浮云能蔽日长安不见使人愁盖
用此语仆观孔融诗曰谗邪害公正浮云翳白日曹
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植诗曰悲风动地起浮云翳日光傅玄诗曰飞尘污
清流浮云蔽日光史记龟筴传曰日月之明蔽于浮
云枚乘诗曰浮云蔽白日游子不顾返此皆祖离骚
云容容而在下杳冥冥兮羌昼晦之意注云气冥冥
使昼日昏暗喻小人之蔽贤也东方朔七諌亦曰浮
云蔽晦兮使日月乎无光又曰何汜滥之浮云兮蔽
此明月顾皓日之显行兮云蒙蒙而蔽之皆指谗邪
害忠良之意苻坚时赵整歌亦曰不见雀来入燕室
清流浮云蔽日光史记龟筴传曰日月之明蔽于浮
云枚乘诗曰浮云蔽白日游子不顾返此皆祖离骚
云容容而在下杳冥冥兮羌昼晦之意注云气冥冥
使昼日昏暗喻小人之蔽贤也东方朔七諌亦曰浮
云蔽晦兮使日月乎无光又曰何汜滥之浮云兮蔽
此明月顾皓日之显行兮云蒙蒙而蔽之皆指谗邪
害忠良之意苻坚时赵整歌亦曰不见雀来入燕室
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但见浮云蔽白日
诗意重叠
续笔曰作诗至百韵词意既多故有失于检点者如杜
老夔府诗前云满坐涕潺湲后又云伏腊涕涟涟白
公寄微之诗一篇之中说酒十一句东坡中隐堂五
诗为四韵亦有坡伏鳌崖伏龟之语近于意重仆谓
古人之诗古人之意也正不当以是论但晚辈规仿
前作不可用此为格此鲁男子所谓柳下惠则可吾
诗意重叠
续笔曰作诗至百韵词意既多故有失于检点者如杜
老夔府诗前云满坐涕潺湲后又云伏腊涕涟涟白
公寄微之诗一篇之中说酒十一句东坡中隐堂五
诗为四韵亦有坡伏鳌崖伏龟之语近于意重仆谓
古人之诗古人之意也正不当以是论但晚辈规仿
前作不可用此为格此鲁男子所谓柳下惠则可吾
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则不可岂失于检点哉
名与本传不同
古人名字有与本传不同者甚多如晋书曰邓艾碑曰
邓乂疑古人艾乂字通用如石经乂用三德为艾用
三德也后汉谓虞诩字升卿碑谓字定安陈寔字仲
弓碑谓仲躬论语曰申枨史记与汉碑皆曰申党唐
凉国公主传谓字华庄碑谓花妆史记始皇纪丞相
隗林观铁秤权铭则曰隗状非林也有得汉周恶夫
名与本传不同
古人名字有与本传不同者甚多如晋书曰邓艾碑曰
邓乂疑古人艾乂字通用如石经乂用三德为艾用
三德也后汉谓虞诩字升卿碑谓字定安陈寔字仲
弓碑谓仲躬论语曰申枨史记与汉碑皆曰申党唐
凉国公主传谓字华庄碑谓花妆史记始皇纪丞相
隗林观铁秤权铭则曰隗状非林也有得汉周恶夫
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印或疑恶非亚字刘原父谓亚恶二字古者通用案
史记卢绾孙封恶谷侯汉书作亚谷侯是矣海录碎
事谓渊明一字泉明李白诗多用之不知称渊明为
泉明者盖避唐高祖讳耳犹杨渊之称杨泉非一字
泉明也
道士鹅群
西清诗话曰太白诗山阴道士如相见应写黄庭换白
鹅案晋书右军写道德经换道士鹅非黄庭也仆观
史记卢绾孙封恶谷侯汉书作亚谷侯是矣海录碎
事谓渊明一字泉明李白诗多用之不知称渊明为
泉明者盖避唐高祖讳耳犹杨渊之称杨泉非一字
泉明也
道士鹅群
西清诗话曰太白诗山阴道士如相见应写黄庭换白
鹅案晋书右军写道德经换道士鹅非黄庭也仆观
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陶谷跋黄庭经曰山阴刘道士以鹅群献右军乞书
黄庭经此是也谷亦谓黄庭得非承太白之误乎黄
鲁直诗为君写就黄庭了不博山阴道士鹅梅圣俞
诗道士虽换黄庭经又曰黄庭换白鹅皆承此谬或
者谓晋史但言道士鹅群不知谷何以知其为道士
刘君也仆考晋帖献之有刘道士鹅群亦复归也无
乃据此乎
退之注论语
黄庭经此是也谷亦谓黄庭得非承太白之误乎黄
鲁直诗为君写就黄庭了不博山阴道士鹅梅圣俞
诗道士虽换黄庭经又曰黄庭换白鹅皆承此谬或
者谓晋史但言道士鹅群不知谷何以知其为道士
刘君也仆考晋帖献之有刘道士鹅群亦复归也无
乃据此乎
退之注论语
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闻见录曰张籍祭韩退之诗曰鲁论未讫注手足今微
茫是退之尝有论语注而未成也今世所传宰我昼
寝作画三月不知肉味三月作音是其所注者仆考
李汉序退之集曰有论语注十卷后世罕传然缙绅
先生往往有道其三义者近时钱塘汪充家有是本
王公存刋于会稽郡斋目曰韩文公论语笔解自学
而至尧曰二十篇文公与李翱指擿大义以破孔氏
之注正所谓三义者观此不可谓鲁论未讫注后世
茫是退之尝有论语注而未成也今世所传宰我昼
寝作画三月不知肉味三月作音是其所注者仆考
李汉序退之集曰有论语注十卷后世罕传然缙绅
先生往往有道其三义者近时钱塘汪充家有是本
王公存刋于会稽郡斋目曰韩文公论语笔解自学
而至尧曰二十篇文公与李翱指擿大义以破孔氏
之注正所谓三义者观此不可谓鲁论未讫注后世
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罕传也然观闻见录引三月不知肉味三月作音字
今所行笔解无此语往往亦多遗佚或谓韩公所解
多改本文近于凿仆又观退之别集答侯生问论语
一书有曰愈昔注解其书不敢过求其意取圣人之
旨而合之则足以取信后生辈耳韩公以此自谓夫
岂用意于凿乎
三叟百馀岁
楙髫龀时侍叔父问路旁三叟之说谓出于近时小说
今所行笔解无此语往往亦多遗佚或谓韩公所解
多改本文近于凿仆又观退之别集答侯生问论语
一书有曰愈昔注解其书不敢过求其意取圣人之
旨而合之则足以取信后生辈耳韩公以此自谓夫
岂用意于凿乎
三叟百馀岁
楙髫龀时侍叔父问路旁三叟之说谓出于近时小说
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因阅类要见应璩一诗正有是语曰昔有行道人陌
上见三叟年各百馀岁相与锄禾莠住车问三叟何
以得此寿上叟前致词室内姬粗丑中叟前致词量
腹节所受下叟前致词暮卧不覆首要哉三叟言所
以能长久乃知此古语尔
呼物之音
世为戏语嘲姓奚者以谓鸭姓奚呼奚必来因观应劭
风俗通谓鸡本朱氏翁所化故呼朱必来不觉发笑
上见三叟年各百馀岁相与锄禾莠住车问三叟何
以得此寿上叟前致词室内姬粗丑中叟前致词量
腹节所受下叟前致词暮卧不覆首要哉三叟言所
以能长久乃知此古语尔
呼物之音
世为戏语嘲姓奚者以谓鸭姓奚呼奚必来因观应劭
风俗通谓鸡本朱氏翁所化故呼朱必来不觉发笑
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又观施肩吾诗曰遗却白鸡呼喌喌喌音祝得非朱
与祝声相近邪此语已见于古今呼犬为卢则战国
策有韩卢齐诗有卢令而卢之声亦久矣
湖日荡船
竹坡诗话曰蔡伯世作杜少陵正异有可疑者如湖日
落船明以落为荡以余观之落字为佳仆谓竹坡未
参此语尔使其日晚泛湖此景便见其工正在荡之
一字胜落字远甚此一字不但施于湖日为精明其
与祝声相近邪此语已见于古今呼犬为卢则战国
策有韩卢齐诗有卢令而卢之声亦久矣
湖日荡船
竹坡诗话曰蔡伯世作杜少陵正异有可疑者如湖日
落船明以落为荡以余观之落字为佳仆谓竹坡未
参此语尔使其日晚泛湖此景便见其工正在荡之
一字胜落字远甚此一字不但施于湖日为精明其
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他亦工如谢混诗惠风荡繁圃姚合诗春风荡城郭
陆龟蒙诗微雨荡春醉用此一字景象迥别
笔架沾雨
少陵诗曰笔架沾窗雨谓笔架为窗雨所沾耳开元遗
事载苏颋有花石笔架天欲雨则石架津出以此占
雨无失用此事亦未可知沾恐当作占又老妻画纸
为棋局见李秀四维赋画纸为局削木为棋又无行
乱眼多见庾信鹅诗雪光偏乱眼
陆龟蒙诗微雨荡春醉用此一字景象迥别
笔架沾雨
少陵诗曰笔架沾窗雨谓笔架为窗雨所沾耳开元遗
事载苏颋有花石笔架天欲雨则石架津出以此占
雨无失用此事亦未可知沾恐当作占又老妻画纸
为棋局见李秀四维赋画纸为局削木为棋又无行
乱眼多见庾信鹅诗雪光偏乱眼
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太公之年
懒真子曰太公八十遇文王世所知也然宋玉楚词曰
太公九十乃显荣东方朔云太公七十有二设谋于
文武仆谓二说多有之不特此也如荀子曰举太公
于州人行年七十有二邹子曰太公年七十而相周
九十而封齐说苑曰吕望行年五十卖食于棘津行
年七十屠牛朝歌行年九十为天子师淮南子曰吕
望年七十始学兵书九十佐武王伐纣魏志曰尚父
懒真子曰太公八十遇文王世所知也然宋玉楚词曰
太公九十乃显荣东方朔云太公七十有二设谋于
文武仆谓二说多有之不特此也如荀子曰举太公
于州人行年七十有二邹子曰太公年七十而相周
九十而封齐说苑曰吕望行年五十卖食于棘津行
年七十屠牛朝歌行年九十为天子师淮南子曰吕
望年七十始学兵书九十佐武王伐纣魏志曰尚父
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九十秉旄钺白诗曰七十遇文王此类甚多然太公
遇文王之岁月无经典正文盖尝求之诸说互有不
同雒师谋注云文王既诛崇侯乃得吕尚于磻溪之
厓是太公遇文王于伐崇之年书传云散宜生南宫
括闳夭三子相与学于太公四人遂见西伯于羑里
是太公遇文王于被囚之年史记齐世家云西伯政
平及断虞芮之讼伐崇大作丰邑天下三分归其二
太公之谋居多则是太公归周又在断虞芮之前也
遇文王之岁月无经典正文盖尝求之诸说互有不
同雒师谋注云文王既诛崇侯乃得吕尚于磻溪之
厓是太公遇文王于伐崇之年书传云散宜生南宫
括闳夭三子相与学于太公四人遂见西伯于羑里
是太公遇文王于被囚之年史记齐世家云西伯政
平及断虞芮之讼伐崇大作丰邑天下三分归其二
太公之谋居多则是太公归周又在断虞芮之前也
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左传称吕伋为王舅则武王之后太公女也文王既
得太公相知之深然后以武王娶其女文王受命之
年武王已八十二矣不应是时方娶其女此尤汗漫
难以稽考
唐人一诗见两处
唐人一诗见两处刋者甚多如万愁生旅夜百病辏衰
年时过无心求富贵身閒不梦见公卿此二诗既见
姚合集又见王建集赁宅得花饶初开恐是妖此一
得太公相知之深然后以武王娶其女文王受命之
年武王已八十二矣不应是时方娶其女此尤汗漫
难以稽考
唐人一诗见两处
唐人一诗见两处刋者甚多如万愁生旅夜百病辏衰
年时过无心求富贵身閒不梦见公卿此二诗既见
姚合集又见王建集赁宅得花饶初开恐是妖此一
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诗既见杨巨源集又见王建集有月皆同赏无秋不
共悲此诗在卢纶集则曰忆司空文明在司空文明
集则曰忆卢纶不知果谁为也
郡守左符
唐故事以左鱼给郡守以右鱼留郡库每郡守之官以
左鱼合郡库之右鱼以此为信自周显德间废而此
制不可复唐之鱼符即古者铜虎符之意也按古之
符节左以与郡守右以留京师非谓留郡库也谓郡
共悲此诗在卢纶集则曰忆司空文明在司空文明
集则曰忆卢纶不知果谁为也
郡守左符
唐故事以左鱼给郡守以右鱼留郡库每郡守之官以
左鱼合郡库之右鱼以此为信自周显德间废而此
制不可复唐之鱼符即古者铜虎符之意也按古之
符节左以与郡守右以留京师非谓留郡库也谓郡
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守往回以所授之左符合京师之右符以防其伪其
或遣使调发于郡国则请内库之右符以合郡国之
左符如魏公子无忌入王卧内窃虎符以召晋鄙之
兵救平原之难是也大略如此然观唐志谓符宝郎
掌国之符节藏其左而班其右环济要略铜虎符竹
使符中分留其左半以右半付之则知古之符藏其
右而班其左后之符藏其左而班其右此为不同今
刑统出左符以合右符是亦左者在内右者在外也
或遣使调发于郡国则请内库之右符以合郡国之
左符如魏公子无忌入王卧内窃虎符以召晋鄙之
兵救平原之难是也大略如此然观唐志谓符宝郎
掌国之符节藏其左而班其右环济要略铜虎符竹
使符中分留其左半以右半付之则知古之符藏其
右而班其左后之符藏其左而班其右此为不同今
刑统出左符以合右符是亦左者在内右者在外也
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说者谓请内库之左符以合郡国之右符耳
祸福不相远
汉高祖与卢绾同里同日生及壮学书又相爱终之高
祖帝汉卢绾王燕皆处非常之地则知庚甲稍同祸
福亦不甚相远因而推之李浚与李宗谔同宗同甲
后一日生平生休戚同宗谔死浚后一日死李摰与
李行敏同宗同年发科第同甲子又同门摰尝答行
敏诗曰因缘三纪异契分四般同武元衡与李吉甫
祸福不相远
汉高祖与卢绾同里同日生及壮学书又相爱终之高
祖帝汉卢绾王燕皆处非常之地则知庚甲稍同祸
福亦不甚相远因而推之李浚与李宗谔同宗同甲
后一日生平生休戚同宗谔死浚后一日死李摰与
李行敏同宗同年发科第同甲子又同门摰尝答行
敏诗曰因缘三纪异契分四般同武元衡与李吉甫
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同年又同日为相及出镇又分扬益至吉甫再入元
衡亦还吉甫前一年以元衡生日薨元衡后一年以
吉甫生日受害其祸福之同有如此者
谅闇登遐
吴曾漫录曰孙绰表哀作诗其序云自丁荼毒不胜哀
号作诗一首敢冒谅闇之讥以申罔极之痛虽人臣
亦可以言谅闇也仆谓人臣而称谅闇不特孙绰也
晋人如山涛居母丧诏曰山太常居谅闇情在难夺
衡亦还吉甫前一年以元衡生日薨元衡后一年以
吉甫生日受害其祸福之同有如此者
谅闇登遐
吴曾漫录曰孙绰表哀作诗其序云自丁荼毒不胜哀
号作诗一首敢冒谅闇之讥以申罔极之痛虽人臣
亦可以言谅闇也仆谓人臣而称谅闇不特孙绰也
晋人如山涛居母丧诏曰山太常居谅闇情在难夺
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盖当时未甚避忌故尔又如登遐二字晋人臣下亦
多称之如夏侯湛曰我王母登遐孙楚除妇服诗曰
神爽登遐忽已一周又诛王骠骑曰奄忽登遐自此称
登遐者不少亦当时未避忌尔然不可谓臣下亦可
称也案闇字何休读为音郑氏读为谙白乐天诗曰
商宗谅闇中读为暗
事有定数
灌口城汉灌婴所筑至建平中孙权经此城命凿井适
多称之如夏侯湛曰我王母登遐孙楚除妇服诗曰
神爽登遐忽已一周又诛王骠骑曰奄忽登遐自此称
登遐者不少亦当时未避忌尔然不可谓臣下亦可
称也案闇字何休读为音郑氏读为谙白乐天诗曰
商宗谅闇中读为暗
事有定数
灌口城汉灌婴所筑至建平中孙权经此城命凿井适
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中古甃得石函铭曰汉六年颍阴侯开下云三百年
当塞塞后不满百年当为应运者所开权欣然以为
已瑞樗里子之葬渭南也曰后百年当有天子宫夹
吾墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西考樗里
子至汉高帝造二宫之时实一百有三年夫以一井
之开塞二宫之建创其先定已如此况他事乎要知
万事皆有定数世徒知一井开于孙权而不知己定
于三百年之初世徒知二宫作于高帝之时而不知
当塞塞后不满百年当为应运者所开权欣然以为
已瑞樗里子之葬渭南也曰后百年当有天子宫夹
吾墓至汉兴长乐宫在其东未央宫在其西考樗里
子至汉高帝造二宫之时实一百有三年夫以一井
之开塞二宫之建创其先定已如此况他事乎要知
万事皆有定数世徒知一井开于孙权而不知己定
于三百年之初世徒知二宫作于高帝之时而不知
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樗里子已定于百年之始矣盖战国之士多深于数
所以能知未来之事至汉犹然
禽经
章茂深尝得其妇翁石林所书贺新郎词首曰睡起啼
莺语章疑其误颇诘之石林曰老夫尝考之矣流莺
不解语啼莺解语见禽经仆因求之禽经止一卷不
载所著人名自汉七略隋经籍志唐艺文志本朝崇
文书目皆不载观其洞究物理殆非常人所为观埤
所以能知未来之事至汉犹然
禽经
章茂深尝得其妇翁石林所书贺新郎词首曰睡起啼
莺语章疑其误颇诘之石林曰老夫尝考之矣流莺
不解语啼莺解语见禽经仆因求之禽经止一卷不
载所著人名自汉七略隋经籍志唐艺文志本朝崇
文书目皆不载观其洞究物理殆非常人所为观埤
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雅及诸书述禽经所载而今禽经无之尚数十条如鹤
以怨望鸱以贪顾鸡以嗔视鸭以怒晲雀以猜瞿燕
以狂盱莺以喜啭乌以悲啼鸢以饥鸣鸽以洁唳枭
以凶叫鸱以愁啸鹅飞则蜮沉鶪鸣则蚓结鹊俯鸣
则阴仰鸣则晴陆生之鸟咮多锐而善啄水生之鸟
咮多圆而善唼短脚者多伏长脚者多立凡此在今
书皆所不闻疑禽经非全本此语得之鲍夷白仆又
观之如鹭目成而受胎鹤影接而怀卵鸳鸯交颈野
以怨望鸱以贪顾鸡以嗔视鸭以怒晲雀以猜瞿燕
以狂盱莺以喜啭乌以悲啼鸢以饥鸣鸽以洁唳枭
以凶叫鸱以愁啸鹅飞则蜮沉鶪鸣则蚓结鹊俯鸣
则阴仰鸣则晴陆生之鸟咮多锐而善啄水生之鸟
咮多圆而善唼短脚者多伏长脚者多立凡此在今
书皆所不闻疑禽经非全本此语得之鲍夷白仆又
观之如鹭目成而受胎鹤影接而怀卵鸳鸯交颈野
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鹊传枝此见变化论鹤以声交鹊以意交鵁鶄以睛
交而孕此见尔雅疏鱼瞰鸡睨鸟无肺胃蜃无脏见
崇有论此类甚多皆禽经所当收者鲍夷白谓禽经
非后人作仆考古今群书类目并无禽经又观三国
志陈长文引牛经马经鹰经及诸相印相笏等经谓
皆出于汉世独不闻禽经之说今崇文书目载马经
鹤经驼经鹰经龟经亦无禽经疑后人所作埤雅谓
师旷作
交而孕此见尔雅疏鱼瞰鸡睨鸟无肺胃蜃无脏见
崇有论此类甚多皆禽经所当收者鲍夷白谓禽经
非后人作仆考古今群书类目并无禽经又观三国
志陈长文引牛经马经鹰经及诸相印相笏等经谓
皆出于汉世独不闻禽经之说今崇文书目载马经
鹤经驼经鹰经龟经亦无禽经疑后人所作埤雅谓
师旷作
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古今之学
范煜后汉论曰古之学者为己今之学者为人为人者
凭誉以显物为已者因心以会道颜氏家训曰古之
学者为已辅不足也今之学者为人但能说之也古
之学者为人行道以济世也今之学者为己修身以
求进也二说不同皆非吾夫子之意
慨慷等语
汉皋诗话曰字有颠倒可用者如罗绮绮罗之类方可
范煜后汉论曰古之学者为己今之学者为人为人者
凭誉以显物为已者因心以会道颜氏家训曰古之
学者为已辅不足也今之学者为人但能说之也古
之学者为人行道以济世也今之学者为己修身以
求进也二说不同皆非吾夫子之意
慨慷等语
汉皋诗话曰字有颠倒可用者如罗绮绮罗之类方可
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纵横惟韩愈孟郊辈才豪故有慨慷之语后人亦难
放效仆谓慨慷二字退之东野亦有所祖非二公自
为也然慷字多作平声用观曹孟德短歌行曰对酒
当歌人生几何譬如朝露去日苦多慨当以慷忧思
难忘何以解忧惟有杜康第一章恊歌何多第二章
恊慷忘康退之东野辈盖祖此非特二公也前后名
人如左太冲张文昌王昌龄岑参等皆用此语仆不
暇缕举如岑参诗廿五韵并于平声方字韵押其一
放效仆谓慨慷二字退之东野亦有所祖非二公自
为也然慷字多作平声用观曹孟德短歌行曰对酒
当歌人生几何譬如朝露去日苦多慨当以慷忧思
难忘何以解忧惟有杜康第一章恊歌何多第二章
恊慷忘康退之东野辈盖祖此非特二公也前后名
人如左太冲张文昌王昌龄岑参等皆用此语仆不
暇缕举如岑参诗廿五韵并于平声方字韵押其一
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联有曰苍然西郊道握手何慨慷是皆有慨慷之语
古人颠倒用字又不特慨慷二字而已悽惨作惨悽
琴瑟作瑟琴参商作商参皆随韵而恊之耳又如曹
子建袁阳源等皆以西字与先字恊则汉赵壹盖尝
如是潘安仁等以负荷之荷作平声恊则班超赞固
已然矣班超赞又出于楚辞蔡宽夫诗话谓此体至
魏晋犹在仆谓不但魏晋六朝尚然如王韶之诗是
也类而推之何可胜数又如绸缪二字张敞则曰内
古人颠倒用字又不特慨慷二字而已悽惨作惨悽
琴瑟作瑟琴参商作商参皆随韵而恊之耳又如曹
子建袁阳源等皆以西字与先字恊则汉赵壹盖尝
如是潘安仁等以负荷之荷作平声恊则班超赞固
已然矣班超赞又出于楚辞蔡宽夫诗话谓此体至
魏晋犹在仆谓不但魏晋六朝尚然如王韶之诗是
也类而推之何可胜数又如绸缪二字张敞则曰内
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饰则结缪绸
心坚石穿覆水难收
世言心坚石也穿案真诰昔有傅先生者少好道入焦
山石室中积七年而太极老君诣之与之木钻使穿
一石盘厚五尺许云穿此盘当得道其人乃昼夜穿
之积四十七年钻石穿遂得神丹乃升太清故鲁直
观伯时画马诗曰木穿石盘未渠透即此也又言覆
水难收案姜太公妻马氏不堪其贫而去及太公既
心坚石穿覆水难收
世言心坚石也穿案真诰昔有傅先生者少好道入焦
山石室中积七年而太极老君诣之与之木钻使穿
一石盘厚五尺许云穿此盘当得道其人乃昼夜穿
之积四十七年钻石穿遂得神丹乃升太清故鲁直
观伯时画马诗曰木穿石盘未渠透即此也又言覆
水难收案姜太公妻马氏不堪其贫而去及太公既
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贵再来太公取一壶水倾于地令妻收之乃语之曰
若言离更合覆水定难收光武诏亦尝引此
卢氏四世
唐卢怀慎清素有守为时名相怀慎少子奕死于禄山
以贞烈著见忠义传奕子杞佞邪误国见奸臣传杞
子元辅端静纯正能绍其祖烈卢氏四世趋操不同
如此君子惜奕之后有杞而又喜杞之后有元辅也
故元辅历显剧而人不以杞之恶为累士大夫有病
若言离更合覆水定难收光武诏亦尝引此
卢氏四世
唐卢怀慎清素有守为时名相怀慎少子奕死于禄山
以贞烈著见忠义传奕子杞佞邪误国见奸臣传杞
子元辅端静纯正能绍其祖烈卢氏四世趋操不同
如此君子惜奕之后有杞而又喜杞之后有元辅也
故元辅历显剧而人不以杞之恶为累士大夫有病
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其父祖之辱勉自修饬以赎其过正君子世论之所
深予此周王命蔡仲尔尚盖前人之愆惟忠惟孝而
沈劲所以尽死节以刷沈充负国之耻者盖知此也
唐书用媒蝎字
或者议宋景文公修唐书用媒蝎二字司马迁用媒孽
二字仆观曹氏耤田论曰封人有以轻凿脩钩去树
之蝎者曰不识天下亦有蝎乎曰三苗共工非尧之
蝎与齐之诸田晋之六卿鲁之三桓非诸侯之蝎乎
深予此周王命蔡仲尔尚盖前人之愆惟忠惟孝而
沈劲所以尽死节以刷沈充负国之耻者盖知此也
唐书用媒蝎字
或者议宋景文公修唐书用媒蝎二字司马迁用媒孽
二字仆观曹氏耤田论曰封人有以轻凿脩钩去树
之蝎者曰不识天下亦有蝎乎曰三苗共工非尧之
蝎与齐之诸田晋之六卿鲁之三桓非诸侯之蝎乎
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宋公之意本此
野客丛书卷二十八
野客丛书卷二十八