钦定四库全书
　野客丛书卷十五
　　　　　　　　　　　　　宋　王楙　撰
　　富公奉使语
漫录曰东坡撰富郑公神道碑载公奉使语曰北朝与
　中国通好则人主专其利而臣下无所获若用兵则
　利归臣下而人主任其祸故北朝诸臣争劝用兵者
　此皆其身谋非国计也予按唐郑元璹谓颉利曰汉

　与突厥风俗各异汉得突厥既不能臣突厥得汉复
　何所用且抄掠皆入将士在可汗一无所得不如和
　好国家必有重赉币帛皆入可汗坐受利益颉利纳
　其言乃知郑公之言出于元璹仆谓东坡固尝言之
　矣郑公此言正祖严安论徇西南夷之议漫录未之
　闻耶自严安为是说后三国志陆抗亦尝用此意諌
　吴主矣时师旅仍动百姓疲敝抗疏曰诸将徇名穷
　兵黩武动费万计士卒彫瘁寇不为衰我已大病矣

　今争帝王之资昧十百之利此人臣之奸便非国家
　之良策也元璹又祖其意晋顾雍所言亦是此意非
　特抗也
　　逍遥溪愚溪
王建逍遥溪亭诗曰逍遥公在此徘徊帝改溪名起石
　台车马到春常借问子孙因选暂归来稀疏野竹人
　移折零落蕉花雨打开无主青山何所直卖供官税
　不如灰刘禹锡伤愚溪诗序曰柳子厚殁三年有僧

　来告曰愚溪无复曩时矣悲不自胜遂为七言以寄
　恨曰草圣数行留坏壁木奴千树属邻家惟见里门
　通德榜残阳寂寞出樵车仆观二诗深有感焉当逍
　遥公隆盛之日太官载酒奉常抱乐銮舆翟袆增贲
　泉谷见誇于诸公者不一韦公去此才数世耳向者
　逍遥之地至于卖供官税不如灰当子厚无恙之日
　所游愚溪皆一时名士而子厚物故未久乃至残阳
　寂寞出樵车是何堕废一至于此观此二事重使人

　恻然前人基绪后人鲜克保持虽欲委曲为计有不
　可得李卫公平泉山居戒子孙曰鬻平泉者非吾子
　孙也以平泉一树一石与人者非佳士也谆戒非不
　切至然平泉怪石名品几为洛阳大族有力者取去
　呜呼兹岂告戒所及哉
　　握发等事
今言吐哺握发必归之周公如李瀚蒙求所载是也不
　知先此大禹盖尝一馈而十起一沐而三握发矣事

　见淮南子今言持竿诵经不知雨之流麦必称高凤
　不知先此朱买臣盖尝孜孜修学不觉雨之漂粟矣
　事见邹子前汉书载韩信微时从漂母乞食不知先
　此伍子胥微时盖尝从击绵女子乞食矣事见吴越
　春秋此三事皆在前世罕传焉
　　古人名字隐而不彰者
孟子题辞曰孟姓也子者男子之通称也名轲字则未
　闻也前汉志颜师古注曰圣證论云轲字子车而此

　志无字只曰孟子未详其所得仆谓孟子之字见于
　孔丛子夫岂未之见耶因知古人名字隐而不彰者
　何可胜数往往见于传注碑刻杂说姑表一二出之
　楚狂接舆姓陆名通伯乐姓孙名阳许由字仲武并
　见庄子释文伯夷姓墨名智字公达叔齐名允字公
　信夷齐乃谥也见论语注皋陶字庭坚见左传孔安
　国字子国见孔丛子汉高祖父太公名煓字执嘉见
　皇甫谧帝王世纪高祖兄仲名喜曹参字敬伯汉申

　公名培见史记逄蒙之弟名鸿超杨朱之弟名布见
　列子郑子真名朴叔孙通名何见楚汉春秋项伯名
　缠字伯见汉书注杨王孙名贵见西京杂记陈仲子
　字子终见高士传商山四皓园公姓园名秉字宣明
　见陈留志夏黄公姓崔名廓字少通见崔氏谱箕子
　名馀胥见司马彪注易牙名垂字易牙见孔颖达左
　氏疏伏生名胜字子贱叔敖名饶字叔敖并见碑彭
　祖姓篯名铿见姓苑篯音剪见论语窃比老彭疏胡

　如村乃作笺字用千姓编亦然非也
　　行状不宣等语
漫录谓文选杨脩答临淄侯笺末曰造次不能宣备书
　尾用不宣语起此仆观汉高祖初定天下诸侯王上
　疏云云末云大王功德著于后世不宣昧死再拜此
　正不宣语之所从出也又谓自唐以来为墓志必先
　有行状盖南朝以来已有行状如梁江淹之作是也
　仆观吴志周条等甄别行状上疏云云此行状之名

　所由始也
　　设法
今用女倡卖酒名曰设法或者谓汉晋未闻仆谓此即
　卓文君当垆之意晋人阮氏醉卧酒垆妇人侧司马
　道子于园内为酒垆列肆使姬人酤鬻酒肴是矣
　　贱庶出之子
自古贱庶出之子王符无外家为乡人所贱孝武曰崔
　道固如此岂可以偏庶侮之颜氏家训曰江左不讳

　庶孽河北鄙于侧出江左丧室之后多以妾媵主家
　事河北必须重娶至于三四母至唐而此风犹存观
　褚遂良请千牛不论嫡庶表曰永嘉以来王涂不竞
　在于河北风俗乖乱嫡待庶如奴妻遇妾若婢降及
　隋代斯流遂远独孤后禁庶子不得近侍圣朝深革
　前弊人以才进不论嫡庶于今二纪今日荐千牛舍
　人仍此为制礼所未安观此可以见汉晋以来重嫡
　而轻庶矣窃又考之赵简子使姑布子卿相诸子至

　毋恤曰此真将军矣简子曰此其母贱翟婢也对曰
　天之所授虽贱必贵于是以毋恤为世子知此意自
　古而然
　　泰夫人
汉碑有书太夫人为泰夫人或者以为异仆谓汉人多
　书太为泰如前汉书泰平泰一泰甚之类是也范晔
　避家讳故后汉书皆书泰为太如郭泰郑泰为郭太
　郑太是也汉碑所以书泰夫人近有好用古字者书

　是非为氏飞而或者笑之仆谓此固好奇不可谓无
　所本古人书字率多借用盖尝考之汉书以颁示字
　书视看字如视其节俭是也荀子以视看字书是否
　字如是其庭可抟瓦是也汉志以是否字书氏族字
　如至玄孙氏为庄王是也书非字为飞者如汉碑所
　谓飞陶唐其若是乎此氏飞字之所据也
　　螟蛉
今呼非所生之子为螟蛉观南史宋明帝负螟之庆言

　废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉又观董仲舒
　断甲无子养非所生引诗螟蛉有子蜾蠃负之之义
　知此说尚矣
　　禁中起居注
葛洪引汉禁中起居注验董仲舒所撰李少君家录云
　知汉起居注在宫为女史之职自魏晋以来起居注
　皆近侍之人所录不复女职矣今考隋书经籍志自
　汉献帝以来至隋开皇间所谓起居注凡有四十四

　部隋志谓晋时得汲冢书有穆天子传体制与今起
　居注正同盖周时内史所记王命之副也周官内史
　掌王之命遂书其副而藏之是其职也又谓禁中起
　居注零落不可复知观葛洪所引则知尚存于晋至
　隋始亡
　　唐时扬州通州
唐时扬州为盛通州为恶当时有扬一益二之语十里
　珠帘二十四桥风月其气象可知张祜诗曰十里长

　街市井连月明桥上有神仙人生只合扬州死禅智
　山光好墓田王建诗曰夜市千灯照碧云高楼红袖
　客纷纷如今不是承平日犹自笙歌彻晓闻徐凝诗
　曰天下三分明月夜二分明月在扬州其盛如此通
　州不然白乐天诗曰通州海内恓惶地司马人间冗
　长官元微之诗曰折君灾难是通州又曰黄泉便是
　通州郡其不美如此一谓神仙一谓黄泉相去霄壤
　矣

　　千秋一日九迁
文选任彦升表曰虽千秋一日九迁荀爽十旬远至李
　善注曰东观汉记谓车丞相自高寝郎一月九迁为
　丞相日当为月字之误也仆谓李善注此未为尽善
　考汉书高寝郎田千秋讼太子冤武帝立拜为大鸿
　胪师古注立拜者立见而即拜之言不移时也谓千
　秋因此一言顷刻之间自高寝郎超迁九次至大鸿
　胪非谓一日之间九次迁除也谓之一日正不为失

　李善误认此意乃以一月九迁为丞相又按汉书千
　秋为大鸿胪数月代刘屈氂为丞相封富民侯汉史
　谓千秋特以一言寤意旬月取宰相封侯世未尝有
　盖以此也则知千秋为相封侯乃在鸿胪数月之后
　所谓旬月者十月也岂一月九迁为丞相哉善盖引
　东观记之谬耳
　　萧何留守
漫录曰留守字案汉外戚传戚夫人从上之关东吕后

　常留守高承事物纪原乃言留守始唐非也仆谓汉
　高祖出征留萧何守关中此正留守本意后之所谓
　留守者正祖此尔吕后妇人岂所当据其后如晁错
　请居守光武以寇恂守河内晋惠帝幸长安荀藩在
　洛阳留台承制隋炀帝幸辽东命樊子盖东都留守
　似此不一高承事物纪原谓留守起于唐何其太卤
　莽耶推而上之则又出于石祁子守之意后观史记
　越世家吴王北会诸侯于黄池惟太子留守知此意

　又远矣
　　归去来辞语
漫录曰渊明归去来辞云临清流而赋诗盖用嵇康琴
　赋中语仆谓渊明胸次度越一世其文章率意而成
　不应规仿前人之语其间意到处不无与古人暗合
　非有意用其语也傥如漫录所言则风飘飘而吹衣
　出于曹孟德泉涓涓而始流出于潘安仁此类不一
　何独用嵇康之语哉

　　人生何须
南史张绪谓柳世隆曰观君举措当以清名遗子孙答
　曰一身之外亦复何须子孙不才将为争府如其才
　也不如一经裴昭明历郡清勤不事储畜常谓人曰
　一身之外复何须乎子孙不才我聚彼散若能自立
　不如一经二说出于齐勉
　　衙牙二字
漫录曰孔氏杂说牙者旗也太守出则有门旗遗法也

　后遂以牙为衙或以舍廨为衙唐韵曰衙府也是亦
　讹耳案语林近代通谓府廷为公衙字本作牙讹为
　衙大司马掌武备猛兽以牙为卫故军前大旗谓之
　牙旗南史侯景集行列门外谓之牙门以次引进牙
　门始见于此续释常谈又引北史宋世良在郡牙门
　虚寂为牙门所自仆谓皆未也牙门已见后汉观邹
　义到公孙瓒营拔其牙门三国魏文帝置牙门将晋
　陆机袭父爵为牙门将案后汉汪真人水镜经凡军

　出立牙必令坚完若折将军不利是以古兵法择吉
　日祭牙后汉滕辅晋袁宏顾恺之宋王诞皆有祭牙
　文吴胡综有大牙赋皆谓武备之意而牙衙之说信
　矣谓讹牙为衙恐未必然疑牙衙二字古者通用不
　然宋世良牙门虚寂北齐书何以书衙
　　奏记礼重
两汉博文谓前书郑朋奏记于萧望之奏记自朋始也
　仆观隶释秦汉以来有此奏记仆不暇远考在前汉

　时丙吉奏记霍光李寻奏记翟方进非特郑朋而已
　考丙吉在郑朋之前不可谓自朋始也奏记之体在
　东汉之时其礼甚重观孔子庙碑鲁相奏记司徒司
　空府首具年月日鲁相某等叩头死罪敢言云云中
　又云叩头死罪谨案某人云末云某皇恐叩头死罪
　上司空府凡一记三用叩头死罪而其间连言叩头
　连言死罪宛类表章之体第不称臣耳有以见当时
　上下官守甚严

　　致仕官禄
石林谓东汉郑均致仕章帝赐尚书禄终身时号白衣
　尚书则知汉致仕无禄也唐制亦然时亦有特给者
　仆谓汉唐致仕者亦皆有禄据通典谓汉制凡吏二
　千石以上年老致仕者三分故禄以一与之终其身
　不可谓汉致仕无禄也又观唐令诸职事官年七十
　五品以上致仕者各给半禄又致仕官建中五年敕
　所请半禄料从敕出日于本贯及寄居处州府支给

　　雌霓
沈约制郊居赋其间曰驾雌霓之连蜷泛大江之悠永
　出示王筠筠读雌霓为雌鹢约喜谓曰霓字惟恐人
　读作平声司马温公谓非霓字不可读为平声也盖
　约赋协侧声故尔仆考之雌霓二字东方朔七谏中
　已尝用之矣张衡七辩亦曰建雌霓以为旗
　　曾子之书
曩时国学出高明光大在加意论而一时士子说光大

　之意此董仲舒引曾子之语不知曾子之书乃高明
　广大非光大也加之至而已非加之意也此虽据仲
　舒之所举要以曾子之书为正仲舒又谓积善在身
　犹长日加益而不自知也曾子则曰与君子游如长
　日加益而不自知也曾子又曰与其奢也宁俭与其
　倨也宁拘曰巧言令色虽少行而笃难于仁矣此语
　与今论语微异又如所谓蓬生麻中不扶自直所谓
　良贾深藏若虚所谓与君子游如入芝兰之室久而

　不闻则与之化矣与小人游如入鲍鱼之肆久而不
　闻则与之化矣皆见曾子之书诸书所引盖本于此
　　台笠缁撮
毛诗台笠缁撮传谓台所以禦暑笠所以禦雨缁撮缁
　布冠也郑笺谓台夫须也以台皮为笠缁布为冠故
　谢玄晖诗曰台笠聚东菑注台禦日笠禦雨是以为
　二事盖本毛之说曲信陵诗曰台笠冒山雨渚田耕
　荇花以台笠对渚田是以为一事盖祖郑之说二诗

　皆有据依考孔颖达正义台可为笠则一也传分之
　者笠本禦暑而良耜曰其笠伊纠因可禦雨故传分
　之以充二事则知毛之见如此
　　不可为己甚
君子之治小人不可为己甚击之不已其报必酷仆因
　观北史神龟之间张仲瑀铨削选格排抑武人不使
　预清品一时武人攘袂扼腕至无所泄其愤于是羽
　林武贲几千人至尚书省诟骂直造仲瑀之第屠灭

　其家群小悉投火中及得尸体不复辨识惟以髻中
　小钗为验其受祸如此之毒事势相激乃至于此为
　可伤也庄子谓刻核太过则不肖之心应之今人徒
　知锐于攻击逞一时之快而识者固深惧之
　　酒分圣贤
皇甫嵩作醉乡日月有曰凡酒以色清味重而甜者为
　圣色浊如金而味醇且苦者为贤色黑而酸醨者为
　愚以家醪糯觞醉人者为君子以家醪黍觞醉人者

　为中庸以巷醪麦觞醉人者为小人其说虽不同然
　以酒分圣贤者其意祖魏人廋语所谓清者为圣浊
　者为贤之说然又考之魏人之说又有所自邹阳赋
　曰清者为酒浊者为醨清者圣明浊者顽騃仆尝评
　之酒之清者为圣可也若与浊者为贤何哉当为顽
　愚魏人廋语与夫醉乡日月其说有疵不若邹阳之
　语为善也魏略以白酒为贤
　

　
　
　
　
　
　
　
　野客丛书卷十五