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卷十五
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钦定四库全书
 野客丛书卷十五
             宋 王楙 撰
  富公奉使语
漫录曰东坡撰富郑公神道碑载公奉使语曰北朝与
 中国通好则人主专其利而臣下无所获若用兵则
 利归臣下而人主任其祸故北朝诸臣争劝用兵者
 此皆其身谋非国计也予按唐郑元璹谓颉利曰汉
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 与突厥风俗各异汉得突厥既不能臣突厥得汉复
 何所用且抄掠皆入将士在可汗一无所得不如和
 好国家必有重赉币帛皆入可汗坐受利益颉利纳
 其言乃知郑公之言出于元璹仆谓东坡固尝言之
 矣郑公此言正祖严安论徇西南夷之议漫录未之
 闻耶自严安为是说后三国志陆抗亦尝用此意諌
 吴主矣时师旅仍动百姓疲敝抗疏曰诸将徇名穷
 兵黩武动费万计士卒彫瘁寇不为衰我已大病矣
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 今争帝王之资昧十百之利此人臣之奸便非国家
 之良策也元璹又祖其意晋顾雍所言亦是此意非
 特抗也
  逍遥溪愚溪
王建逍遥溪亭诗曰逍遥公在此徘徊帝改溪名起石
 台车马到春常借问子孙因选暂归来稀疏野竹人
 移折零落蕉花雨打开无主青山何所直卖供官税
 不如灰刘禹锡伤愚溪诗序曰柳子厚殁三年有僧
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 来告曰愚溪无复曩时矣悲不自胜遂为七言以寄
 恨曰草圣数行留坏壁木奴千树属邻家惟见里门
 通德榜残阳寂寞出樵车仆观二诗深有感焉当逍
 遥公隆盛之日太官载酒奉常抱乐銮舆翟袆增贲
 泉谷见誇于诸公者不一韦公去此才数世耳向者
 逍遥之地至于卖供官税不如灰当子厚无恙之日
 所游愚溪皆一时名士而子厚物故未久乃至残阳
 寂寞出樵车是何堕废一至于此观此二事重使人
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 恻然前人基绪后人鲜克保持虽欲委曲为计有不
 可得李卫公平泉山居戒子孙曰鬻平泉者非吾子
 孙也以平泉一树一石与人者非佳士也谆戒非不
 切至然平泉怪石名品几为洛阳大族有力者取去
 呜呼兹岂告戒所及哉
  握发等事
今言吐哺握发必归之周公如李瀚蒙求所载是也不
 知先此大禹盖尝一馈而十起一沐而三握发矣事
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 见淮南子今言持竿诵经不知雨之流麦必称高凤
 不知先此朱买臣盖尝孜孜修学不觉雨之漂粟矣
 事见邹子前汉书载韩信微时从漂母乞食不知先
 此伍子胥微时盖尝从击绵女子乞食矣事见吴越
 春秋此三事皆在前世罕传焉
  古人名字隐而不彰者
孟子题辞曰孟姓也子者男子之通称也名轲字则未
 闻也前汉志颜师古注曰圣證论云轲字子车而此
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 志无字只曰孟子未详其所得仆谓孟子之字见于
 孔丛子夫岂未之见耶因知古人名字隐而不彰者
 何可胜数往往见于传注碑刻杂说姑表一二出之
 楚狂接舆姓陆名通伯乐姓孙名阳许由字仲武并
 见庄子释文伯夷姓墨名智字公达叔齐名允字公
 信夷齐乃谥也见论语注皋陶字庭坚见左传孔安
 国字子国见孔丛子汉高祖父太公名煓字执嘉见
 皇甫谧帝王世纪高祖兄仲名喜曹参字敬伯汉申
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 公名培见史记逄蒙之弟名鸿超杨朱之弟名布见
 列子郑子真名朴叔孙通名何见楚汉春秋项伯名
 缠字伯见汉书注杨王孙名贵见西京杂记陈仲子
 字子终见高士传商山四皓园公姓园名秉字宣明
 见陈留志夏黄公姓崔名廓字少通见崔氏谱箕子
 名馀胥见司马彪注易牙名垂字易牙见孔颖达左
 氏疏伏生名胜字子贱叔敖名饶字叔敖并见碑彭
 祖姓篯名铿见姓苑篯音剪见论语窃比老彭疏胡
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 如村乃作笺字用千姓编亦然非也
  行状不宣等语
漫录谓文选杨脩答临淄侯笺末曰造次不能宣备书
 尾用不宣语起此仆观汉高祖初定天下诸侯王上
 疏云云末云大王功德著于后世不宣昧死再拜此
 正不宣语之所从出也又谓自唐以来为墓志必先
 有行状盖南朝以来已有行状如梁江淹之作是也
 仆观吴志周条等甄别行状上疏云云此行状之名
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 所由始也
  设法
今用女倡卖酒名曰设法或者谓汉晋未闻仆谓此即
 卓文君当垆之意晋人阮氏醉卧酒垆妇人侧司马
 道子于园内为酒垆列肆使姬人酤鬻酒肴是矣
  贱庶出之子
自古贱庶出之子王符无外家为乡人所贱孝武曰崔
 道固如此岂可以偏庶侮之颜氏家训曰江左不讳
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 庶孽河北鄙于侧出江左丧室之后多以妾媵主家
 事河北必须重娶至于三四母至唐而此风犹存观
 褚遂良请千牛不论嫡庶表曰永嘉以来王涂不竞
 在于河北风俗乖乱嫡待庶如奴妻遇妾若婢降及
 隋代斯流遂远独孤后禁庶子不得近侍圣朝深革
 前弊人以才进不论嫡庶于今二纪今日荐千牛舍
 人仍此为制礼所未安观此可以见汉晋以来重嫡
 而轻庶矣窃又考之赵简子使姑布子卿相诸子至
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 毋恤曰此真将军矣简子曰此其母贱翟婢也对曰
 天之所授虽贱必贵于是以毋恤为世子知此意自
 古而然
  泰夫人
汉碑有书太夫人为泰夫人或者以为异仆谓汉人多
 书太为泰如前汉书泰平泰一泰甚之类是也范晔
 避家讳故后汉书皆书泰为太如郭泰郑泰为郭太
 郑太是也汉碑所以书泰夫人近有好用古字者书
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 是非为氏飞而或者笑之仆谓此固好奇不可谓无
 所本古人书字率多借用盖尝考之汉书以颁示字
 书视看字如视其节俭是也荀子以视看字书是否
 字如是其庭可抟瓦是也汉志以是否字书氏族字
 如至玄孙氏为庄王是也书非字为飞者如汉碑所
 谓飞陶唐其若是乎此氏飞字之所据也
  螟蛉
今呼非所生之子为螟蛉观南史宋明帝负螟之庆言
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 废帝非所生也北史胡叟养子字螟蛉又观董仲舒
 断甲无子养非所生引诗螟蛉有子蜾蠃负之之义
 知此说尚矣
  禁中起居注
葛洪引汉禁中起居注验董仲舒所撰李少君家录云
 知汉起居注在宫为女史之职自魏晋以来起居注
 皆近侍之人所录不复女职矣今考隋书经籍志自
 汉献帝以来至隋开皇间所谓起居注凡有四十四
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 部隋志谓晋时得汲冢书有穆天子传体制与今起
 居注正同盖周时内史所记王命之副也周官内史
 掌王之命遂书其副而藏之是其职也又谓禁中起
 居注零落不可复知观葛洪所引则知尚存于晋至
 隋始亡
  唐时扬州通州
唐时扬州为盛通州为恶当时有扬一益二之语十里
 珠帘二十四桥风月其气象可知张祜诗曰十里长
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 街市井连月明桥上有神仙人生只合扬州死禅智
 山光好墓田王建诗曰夜市千灯照碧云高楼红袖
 客纷纷如今不是承平日犹自笙歌彻晓闻徐凝诗
 曰天下三分明月夜二分明月在扬州其盛如此通
 州不然白乐天诗曰通州海内恓惶地司马人间冗
 长官元微之诗曰折君灾难是通州又曰黄泉便是
 通州郡其不美如此一谓神仙一谓黄泉相去霄壤
 矣
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  千秋一日九迁
文选任彦升表曰虽千秋一日九迁荀爽十旬远至李
 善注曰东观汉记谓车丞相自高寝郎一月九迁为
 丞相日当为月字之误也仆谓李善注此未为尽善
 考汉书高寝郎田千秋讼太子冤武帝立拜为大鸿
 胪师古注立拜者立见而即拜之言不移时也谓千
 秋因此一言顷刻之间自高寝郎超迁九次至大鸿
 胪非谓一日之间九次迁除也谓之一日正不为失
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 李善误认此意乃以一月九迁为丞相又按汉书千
 秋为大鸿胪数月代刘屈氂为丞相封富民侯汉史
 谓千秋特以一言寤意旬月取宰相封侯世未尝有
 盖以此也则知千秋为相封侯乃在鸿胪数月之后
 所谓旬月者十月也岂一月九迁为丞相哉善盖引
 东观记之谬耳
  萧何留守
漫录曰留守字案汉外戚传戚夫人从上之关东吕后
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 常留守高承事物纪原乃言留守始唐非也仆谓汉
 高祖出征留萧何守关中此正留守本意后之所谓
 留守者正祖此尔吕后妇人岂所当据其后如晁错
 请居守光武以寇恂守河内晋惠帝幸长安荀藩在
 洛阳留台承制隋炀帝幸辽东命樊子盖东都留守
 似此不一高承事物纪原谓留守起于唐何其太卤
 莽耶推而上之则又出于石祁子守之意后观史记
 越世家吴王北会诸侯于黄池惟太子留守知此意
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 又远矣
  归去来辞语
漫录曰渊明归去来辞云临清流而赋诗盖用嵇康琴
 赋中语仆谓渊明胸次度越一世其文章率意而成
 不应规仿前人之语其间意到处不无与古人暗合
 非有意用其语也傥如漫录所言则风飘飘而吹衣
 出于曹孟德泉涓涓而始流出于潘安仁此类不一
 何独用嵇康之语哉
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  人生何须
南史张绪谓柳世隆曰观君举措当以清名遗子孙答
 曰一身之外亦复何须子孙不才将为争府如其才
 也不如一经裴昭明历郡清勤不事储畜常谓人曰
 一身之外复何须乎子孙不才我聚彼散若能自立
 不如一经二说出于齐勉
  衙牙二字
漫录曰孔氏杂说牙者旗也太守出则有门旗遗法也
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 后遂以牙为衙或以舍廨为衙唐韵曰衙府也是亦
 讹耳案语林近代通谓府廷为公衙字本作牙讹为
 衙大司马掌武备猛兽以牙为卫故军前大旗谓之
 牙旗南史侯景集行列门外谓之牙门以次引进牙
 门始见于此续释常谈又引北史宋世良在郡牙门
 虚寂为牙门所自仆谓皆未也牙门已见后汉观邹
 义到公孙瓒营拔其牙门三国魏文帝置牙门将晋
 陆机袭父爵为牙门将案后汉汪真人水镜经凡军
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 出立牙必令坚完若折将军不利是以古兵法择吉
 日祭牙后汉滕辅晋袁宏顾恺之宋王诞皆有祭牙
 文吴胡综有大牙赋皆谓武备之意而牙衙之说信
 矣谓讹牙为衙恐未必然疑牙衙二字古者通用不
 然宋世良牙门虚寂北齐书何以书衙
  奏记礼重
两汉博文谓前书郑朋奏记于萧望之奏记自朋始也
 仆观隶释秦汉以来有此奏记仆不暇远考在前汉
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 时丙吉奏记霍光李寻奏记翟方进非特郑朋而已
 考丙吉在郑朋之前不可谓自朋始也奏记之体在
 东汉之时其礼甚重观孔子庙碑鲁相奏记司徒司
 空府首具年月日鲁相某等叩头死罪敢言云云中
 又云叩头死罪谨案某人云末云某皇恐叩头死罪
 上司空府凡一记三用叩头死罪而其间连言叩头
 连言死罪宛类表章之体第不称臣耳有以见当时
 上下官守甚严
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  致仕官禄
石林谓东汉郑均致仕章帝赐尚书禄终身时号白衣
 尚书则知汉致仕无禄也唐制亦然时亦有特给者
 仆谓汉唐致仕者亦皆有禄据通典谓汉制凡吏二
 千石以上年老致仕者三分故禄以一与之终其身
 不可谓汉致仕无禄也又观唐令诸职事官年七十
 五品以上致仕者各给半禄又致仕官建中五年敕
 所请半禄料从敕出日于本贯及寄居处州府支给
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  雌霓
沈约制郊居赋其间曰驾雌霓之连蜷泛大江之悠永
 出示王筠筠读雌霓为雌鹢约喜谓曰霓字惟恐人
 读作平声司马温公谓非霓字不可读为平声也盖
 约赋协侧声故尔仆考之雌霓二字东方朔七谏中
 已尝用之矣张衡七辩亦曰建雌霓以为旗
  曾子之书
曩时国学出高明光大在加意论而一时士子说光大
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 之意此董仲舒引曾子之语不知曾子之书乃高明
 广大非光大也加之至而已非加之意也此虽据仲
 舒之所举要以曾子之书为正仲舒又谓积善在身
 犹长日加益而不自知也曾子则曰与君子游如长
 日加益而不自知也曾子又曰与其奢也宁俭与其
 倨也宁拘曰巧言令色虽少行而笃难于仁矣此语
 与今论语微异又如所谓蓬生麻中不扶自直所谓
 良贾深藏若虚所谓与君子游如入芝兰之室久而
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 不闻则与之化矣与小人游如入鲍鱼之肆久而不
 闻则与之化矣皆见曾子之书诸书所引盖本于此
  台笠缁撮
毛诗台笠缁撮传谓台所以禦暑笠所以禦雨缁撮缁
 布冠也郑笺谓台夫须也以台皮为笠缁布为冠故
 谢玄晖诗曰台笠聚东菑注台禦日笠禦雨是以为
 二事盖本毛之说曲信陵诗曰台笠冒山雨渚田耕
 荇花以台笠对渚田是以为一事盖祖郑之说二诗
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 皆有据依考孔颖达正义台可为笠则一也传分之
 者笠本禦暑而良耜曰其笠伊纠因可禦雨故传分
 之以充二事则知毛之见如此
  不可为己甚
君子之治小人不可为己甚击之不已其报必酷仆因
 观北史神龟之间张仲瑀铨削选格排抑武人不使
 预清品一时武人攘袂扼腕至无所泄其愤于是羽
 林武贲几千人至尚书省诟骂直造仲瑀之第屠灭
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 其家群小悉投火中及得尸体不复辨识惟以髻中
 小钗为验其受祸如此之毒事势相激乃至于此为
 可伤也庄子谓刻核太过则不肖之心应之今人徒
 知锐于攻击逞一时之快而识者固深惧之
  酒分圣贤
皇甫嵩作醉乡日月有曰凡酒以色清味重而甜者为
 圣色浊如金而味醇且苦者为贤色黑而酸醨者为
 愚以家醪糯觞醉人者为君子以家醪黍觞醉人者
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 为中庸以巷醪麦觞醉人者为小人其说虽不同然
 以酒分圣贤者其意祖魏人廋语所谓清者为圣浊
 者为贤之说然又考之魏人之说又有所自邹阳赋
 曰清者为酒浊者为醨清者圣明浊者顽騃仆尝评
 之酒之清者为圣可也若与浊者为贤何哉当为顽
 愚魏人廋语与夫醉乡日月其说有疵不若邹阳之
 语为善也魏略以白酒为贤
 
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 野客丛书卷十五