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钦定四库全书野客丛书卷十四
宋 王楙 撰
王圭母妻识见
新唐书载王圭始隐居时与房杜善母李尝曰儿必贵
然未知所与游者何如人试与偕来会玄龄等过其
家李窥大惊敕具酒食尽欢终日喜曰二客公辅才
汝贵不疑杜子美送重表侄王砅诗曰我之曾老姑
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尔之高祖母尔祖未显时归为尚书妇隋朝大业末房杜俱交友长者来在门荒年自糊口家贫无供给
客位但箕帚俄顷羞颇珍寂寥人散后入怪鬓发空
吁嗟为之久自陈剪髻鬟鬻市充杯酒上云天下乱
宜与英俊厚向窃窥数公经纶亦俱有次问最少年
虬髯十八九子等成大名皆因此人手下云风云合
龙虎一吟吼愿展丈夫雄得辞儿女丑秦王时在坐
真气惊户牖及乎贞观初尚书践台斗夫人常肩舆
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上殿称万寿六宫师柔顺法则化妃后至尊均嫂叔盛事传不朽杜诗所载如是之详观诗言房杜来沽
酒留饮之意似与传文同然此是圭妻杜氏非关母
李氏事前辈往往疑之终莫能辨或以为传误仆谓
观者正不必深泥要当兼考于理为得傅言母李而
诗言妻杜有以知妇姑皆贤其高识远见甚非常人
所能及者母见房杜则谓二客公辅才汝贵不疑妻
见太宗则谓子等成大名皆因此人手其事甚异诗
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传互相发明皆可为据也赵次公曰虬髯十八九谓太宗又曰有虬髯公传仆谓引虬髯公传误矣此非
太宗乃李靖所遇之人张三郎者所谓虬髯公者亦
伟人见隋室不靖亦欲规图基业太宗既出见其英
武为不可及于是过海自立为扶馀国王其事甚明
见太平广记此事甚与陈希夷返华阴山意同
贾岛事众说不同
新唐书载贾岛初为浮屠名无本来东都时洛阳令禁
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僧午后不得出岛为诗自伤韩愈怜之因教其为文遂去浮屠举进士当其苦吟虽值公卿贵人皆不之
觉一日见京兆尹跨驴不避诘之久乃得释累举不
中第文宗时坐飞谤贬长江簿唐遗史载贾岛初赴
举在京一日在驴上得句云云引手作推敲之势时
韩退之为京兆尹车骑方出岛不觉行至第三节左
右拥至尹前岛具道所得诗句退之遂并辔归为布
衣交后累举不第乃为僧号无本居法乾寺一日宣
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宗微行至寺闻钟楼上有吟声遂登楼于岛案上取诗卷览之岛攘臂夺之曰郎君何会此耶宣宗既去
岛知亟谢罪乃除遂州长江簿后迁晋州司仓卒故
程锜以诗悼之有骑驴冲大尹夺卷忤宣宗之句摭
言又载贾岛太和中尝跨驴张盖横截天街时秋风
正厉黄叶可埽岛吟曰落叶满长安求一联不可得
不知身之所从因冲京兆尹刘栖楚节被系一夕释
之又尝遇武宗于定水精舍岛尤肆慢武宗讶之初
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曰令与一官授长江簿至晋州司仓卒三者所载异同如此新书谓先为浮屠后举进士遗史谓后因不
第乃为僧得僧敲月下门之句冲京尹韩退之节摭
言谓联落叶满长安之句冲京尹刘栖楚节新书谓
文宗时坐飞谤贬长江簿遗史谓夺诗卷忤宣宗除
长江簿摭言又谓肆慢武宗云云其纷纷之论不同
如是不可晓仆观集中载大中八年赐岛为长江簿
墨制九十四字若是则岛出仕于宣宗之时似合遗
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史之说矣考苏绛所撰墓志则曰罹飞谤责授长江簿三年秩满迁晋州司仓会昌癸亥岁终于郡官舍
殁未浃旬又转当州司户于我何有此正与传文所
载同要当以此为正岛死于武宗之世不应至宣宗
之时方仕墨制疑后人所儗以附会遗史之说不然
则太和误为大中亦未可知
文帝轻信
文帝虽天资仁厚然失于轻信赏罚之命往往出于一
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时而不加细审所以当时之人卒能救止不至丽于有过之地季布为河东守人或言其贤则召以为御
史大夫又或言其使酒则罢归故郡贾谊通诸家之
书廷尉言其能则召以为博士绛灌言其擅权则弃
之长沙周勃以大臣之重或者言其反则下廷尉太
后言其不反则赦出之太仓令或者言其过遽下腐
刑缇萦言妾父廉平则恕之孟舒魏尚守云中皆有
能称稍有所闻则下吏削爵一闻田叔冯唐之言遂
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复其故职至于以口钝而责上林尉以辩给而迁啬夫以犯跸而欲致其死以盗环而欲致之族是皆出
于一时之喜怒而赖张廷尉之救止也文帝轻于赏
刑往往如此正是其轻信之过向非有以救之能无
损于文帝之仁乎
汉人多引逸经
汉人多引逸经之词汉武元朔诏曰九变复贯知言之
选元鼎诏曰诗云四牡翼翼以征不服杨终曰诗云
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皎皎练丝在所染之张衡曰立功立事式昭德音注逸诗曰祈招之愔愔式昭德音引逸诗者如此晁错
赞书曰毋为权首将受其咎王商传周书曰以左道
事君者诛师古注逸书之词萧何传周书曰天予不
取反受其咎律历志书曰先其算命萧望之传书曰
戎狄荒服陈汤传周书曰记人之功忘人之过主父
偃传周书曰安危在出令存亡在所用师古注此周
书者本尚书之馀引逸书者如此
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取亭馆名东坡见人读晋书问其间得几亭名范石湖亦尝与立
之伯父言凡亭馆名须于前代文籍中取本朝文籍
要未为古似不宜取仆谓借如本朝欧公荆公苏黄
诸公以其名重就其诗句取之犹未为过近时稍有
诗声遂采以为扁榜甚无谓也大抵名不可过实与
其浮誇不若少贬以温公学术而园曰独乐堂曰读
书初未尝誇耀今人率求美名以饰其处不顾己之
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所安如悬车扁曰见一是也时人好誇不止一端如名宠婢如书桃符皆然桃符书惟天佑于一德八荒
开寿域此等语不知常人何以当之仆叔祖尝以桃
符丐唯室先生书先生书曰但愿儿孙勤笔墨不妨
老子自婆娑此语甚得体
金条脱事
南部新书载大中间上赋诗有金步摇未能对令温飞
卿续之飞卿以玉条脱应之宣宗令以甲科处之为
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令狐绹所沮除方城尉绹尝问其事于飞卿曰出南华真经非僻书也冀相公燮理之暇时宜览古绹甚
怒后飞卿诗有悔读南华第二篇之句北梦琐言谓
南华真经无玉条脱事不知当时何所据也仆谓真
诰玉条脱事正在第一篇中谓华阳第一篇可也岂
南华第二篇耶然考飞卿集有题李羽故里一诗尾
句曰终知此恨销难尽孤负华阳第一篇无悔读南
华第二篇之句得非别诗乎此事数处所载率有异
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同卢氏新记又曰唐文宗一日问宰臣古诗轻衫衬条脱条脱是何物宰臣未对上曰即今之腕钏安妃
有金条脱是臂饰也北梦琐言又谓宣宗尝以金步
摇未能对求进士对之温庭筠以玉条脱续之帝赏
焉宣宗爱唱菩萨蛮词丞相令狐绹假其修撰密进
之戒令勿泄而遽告于人由是疏之温亦有言中书堂
内坐将军讥相国无学也宣宗微行遇于逆旅温不
识帝诘之曰公非长史乎曰非也谪为方城尉流落
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至死摭言又谓庭筠与执政有恶奏其搅扰场屋黜为方城尉说者不一如此
杜荀鹤罗隐诗
唐人诗句中用俗语者惟杜荀鹤罗隐为多杜荀鹤诗
如曰秪恐为僧僧不了为僧得了尽输僧曰乍可百
年无称意难教一日不吟诗曰啼得血流无用处不
如缄口过残春曰举世尽从愁里老谁人肯向死前
閒曰世间多少能言客谁是无愁打睡人曰逢人不
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说人间事便是人间无事人曰莫道无金空有寿有金无寿欲何如罗隐诗如曰西施若解亡人国越国
亡来又是谁曰今宵有酒今宵醉明日愁来明日愁
曰能消造化几多力不受阳和一点恩曰只知事逐
眼前去不觉老从头上来曰时来天地皆同力运去
英雄不自由曰采得百花成蜜后不知辛苦为谁甜
曰明年更有新条在绕乱春风卒未休今人多引此
语往往不知谁作
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古文尚书遁斋閒览曰春秋襄公五年楚杀令尹子辛君子谓楚
共王于是乎不刑因举虞书成允成功为證又哀公
十八年巴人伐楚传引官占惟先蔽志昆命于元龟
此皆大禹谟之文杜预注曰逸书也是未尝读古文
尚书耳仆谓当是之时古文尚书未出而预之所引
非今之本是以不同如国语引泰誓曰民之所欲天
必从之汤誓曰余一人有罪无以万夫韦昭注皆曰
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今书无此文其散亡乎又引关石和钧王府则有众非元后何戴后非众无与守邦民可近不可下如此
等语甚多韦昭皆注以为逸书按今尚书数处本文
具存初未尝散失也非特国语为然又如礼记引君
陈此谋此猷惟我后之德泰誓予克受惟朕文考无
罪郑氏注亦以为无此文不知此文元在杜预之见
正与韦昭郑玄同皆以本文为逸词非不读古文尚
书盖古文尚书未行于时故尔且预所见不独是也
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如戒之用休董之用威与其杀不辜宁失不经慎始敬终终以不困皋陶迈种德念兹在兹圣有谟训明
徵定保如此等语预皆注为逸书又如穆叔举泰誓
民之所欲天必从之预注谓今尚书无此文诸儒疑
之按诸语具存今尚书中圣有谟训作圣有谟勋注
谓圣哲有谋功者此一字与今不同
金叵罗
漫录曰东坡诗归来笛声满山谷明月正照金叵罗案
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北史祖珽盗神武金叵罗盖酒器也韩子苍诗亦曰劝我春风金叵罗仆谓金叵罗入诗中用已见李太
白矣不但苏韩二公也虽知金叵罗为酒器然观祖
珽盗金叵罗置髻上髻上岂可以置酒器乎黄朝英
亦有是疑
奚斯颂鲁
颜师古作正俗引鲁颂云新庙奕奕奚斯所作言奚斯
造此庙而王延寿灵光殿赋不当云奚斯颂僖此说
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是矣不知其失不自延寿始自班固始也观两都赋序曰皋陶歌虞奚斯颂鲁知此语旧矣案鲁颂子夏
序曰僖公能遵伯禽之法季孙行父请命于周而史
克作颂閟宫卒章曰新庙奕奕奚斯所作毛苌注曰
大夫公子奚斯者作是庙也郑笺曰奚斯者教护属
功课章程也知史克作颂奚斯作庙矣班固乃以鲁
颂为奚斯所作岂非误耶贾氏群经音辨谓班氏将
见前世传诗学者或有异说与仆观李善文选注曰
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韩诗鲁颂新庙奕奕奚斯所作薛君曰奚斯鲁公子也言其新庙奕奕然盛是诗公子奚斯所作乃知此
语有自宋鲍照河清颂亦曰藻被歌颂则奚斯之徒
众口铄金
屈原九章曰故众口其铄金兮初若是而逢殆补引邹
阳众口铄金积毁销骨之语在后岂应引證不知在
楚人之前尝有此语矣观邓析子曰古人有言众口
铄金三人成虎邓析春秋鲁定公时人邓谓古人有
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言则此语又见于邓之先矣补引汉人语是未见邓析子书耳且在邹阳之前张仪亦尝有此语其后李
善注文选邹阳语引国语伶州鸠众心成城众口铄
金要未为广论衡曰众口铄金者在五行二曰火五
事二曰言言与火直故云
樱桃无香
渔隐曰退之樱桃诗曰香随翠笼擎初重色映银盘泻
未停樱桃无香退之言香亦是语病仆谓凡丽于土
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而被雨露之发育者皆有香香者气也谓草无香则曰风吹花草香谓竹无香则曰风吹细细香岂可谓
樱桃无香哉渔隐不参物理但谓芬馥者为香而不
知物之触于鼻观者非香而何
天开图画记
胡应期作真州天开图画楼记曰公试为我矫首而望
江都宅其东牙樯锦缆还有隋炀帝之遗迹可鉴乎
瓜步控其西金戈铁马还有魏太武退师之故道可
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袭乎南则建业孙仲谋拔刀斫案之怒今尚可激乎北则临淮南霁云抽矢射浮屠之恨今尚可偿乎此
意出于汪彦章京口月观记米南宫壮观亭记月观
记曰尝与子四顾而望之其东曰海门鸱夷子皮之
所从遁也其西曰瓜步魏太武之所尝至也若其北
广陵则谢太傅之所筑埭而居也江中之流则祖豫
州之所击节而誓也壮观亭记曰尝试与客指天末
之叠巘望林表之平陆曰此吴蜀之所争也此六朝
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之所都也此曹孟德刘玄德之所摧败奔北而陆逊周瑜之所得志而长驱也此梁武之所不能有而侯
景之所陆梁而睢盱也此孙皓陈叔宝穷侈极丽惟
日不足而今日之荒墟也渔隐谓东坡超然台记其
略云南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐
君子乎其东则卢山秦人卢敖之所从遁也西望穆
陵隐然如城郭师尚父齐威公之遗烈犹有存者北
俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终此语本
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祖习凿齿书意其后月观记等从而效之习书曰吾来襄阳从北门入西望隆中想卧龙之吟东眺白沙
思凤雏之声北临樊墟存邓老之高南眷城邑怀羊
公之风
端午
容斋随笔曰唐玄宗以八月五日为千秋节张说上大
衍历序云谨以开元十六年八月端午献之唐类表
有宋璟请八月五日为千秋节表云月惟仲秋日在
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端午然则凡月之五日皆可称端午也仆观续世说齐映为江西观察使因德宗诞日端午为银瓶高八
尺以献是亦有端午之说
承准字
今吏文用承准字合书准说者谓因寇公当国人避其
讳遂去十字只书准仆考魏晋石本吏文多书此承
准字又观秦汉间书与夫隶刻平准多作准知此体
古矣干禄书广韵注谓准俗准字既古有是体不可
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谓俗书要皆通用石林燕语言京师旧有平准务自汉以来有是名蔡鲁公为相以其父名准改为平货
务仆谓平准字自古以来更革不一观宋书平准令
避顺帝讳改曰染署其他言准字处所避可知
徐忻诗
西清诗话徐忻作诗有唐人风气有诗曰剑去池空一
水寒游人到此凭阑干年来是事消磨尽只有青山
好静看仆记得一杂说谓一妇人能诗举其一绝末
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联云年来万事灰人意只有看山眼不枯语工于徐卷十四 第 16b 页 WYG0852-0667b.png
野客丛书卷十四