钦定四库全书
　纬略卷八　　　　　　　宋　高似孙　撰
　　通尔雅
汉武帝得鼠终军知之曰厥号曰鼮其文如豹诏何以
知之对曰名见尔雅帝嘉之赐帛尔雅之业遂盛(郭璞/尔雅)
(注何承/天纂文)　世祖大会灵台得鼠荧荧光泽帝异之问群
臣莫知对窦攸对曰鼠名鼨诏何以知之对曰名出尔
雅诏秘书审计如其言上喜赐帛诸侯子弟从之受尔

雅(三辅/决录)　汉侍中刘秀表曰宣帝时使人发盘石于上
郡石室中有反缚一人时臣秀父向为谏议大夫谓此
贰负臣也诏问何以知之对曰出山海经其曰贰负之
臣曰危与贰负杀窫窳帝乃梏之疏属之山桎其右足
反缚其手上大惊一时多奇之　又孝武帝时有献异
鸟者不知何以食之东方朔见之能言其名又言所当
食问朔何以知之曰山海经所出也此与通尔雅者如
合一揆矣

　　水事
淮南子曰九疑之南山事少而水事多水事二字妙甚
郤昂蚌鹬相持赋曰水滨父老以渔弋为事此句全学
南史所云沿潮居民以鹅鸭为业也晁无咎跋王右丞
捕鱼图有曰晚道吴江如此渔者业廉而事佚用事字
更好皮日休诗序曰各补茶事十数条林和靖诗亦曾
用茶事二字茶事尤精绝
　　孔砚

唐王嵩崿孔子石砚赋曰旁积垂露中含偃波八字奇
特常人笔力不可到　李贺青花紫石砚歌圆毫促点
声清新孔砚宽顽何足云乃以为宽顽何也　刘禹锡
砚诗阙里庙中空旧物开方灶下岂天然亦不以为然
也　宋景文公摘粹曰河东舜庙中有大砚一方寻尺
刻文曰帝鸿氏之砚鲁庙中有孔圣修六经砚方一尺
三寸中心已穿穴蜀犍为人得扬雄草玄砚如今制去
其圭角汾水王通庙中有通隋时续六经所磨砚伍缉

之从征记曰鲁国孔庙中石砚一枚甚古朴孔子平生
时物也庾肩吾谢铜笔格启曰烟磨青石已践孔子之
坛当是青石也
　　笏
王子充笏赋曰殊相逸发奇文秀起此八字全如晋人
传及世说中言句　蒋防镇圭赋曰云虹发色冰雪成
姿上一句甚佳下一句恐玉非冰雪之洁耳然尸子曰
玉者色不如雪泽不如雨

　东方朔有相笏经袁天纲又有相笏经郭先相笏经
　陈混掌相笏经古相手板经六卷
　　熬波出素
张融作海赋文词诡激独与众异以示镇东将军顾恺
之恺之曰卿此赋实高玄虚但恨不道盐耳融即求笔
注曰漉沙构白熬波出素积雪中春飞霜暑路(晋/书)此十
六字直可在玄虚之表　王诞字茂世晋孝武帝崩从
叔尚书令珣为哀册出本示诞诞曰犹少叙节物一句

诞便揽笔接其秋冬代变云霜繁广除风回高殿珣叹
美而用之古人服善有如此者今世无此矣然融赋出
于自笔珣策乃诞益之尤为可服东坡诗柳絮才高不
道盐直用融语三字也　管子周礼注曰煮水世本曰
宿沙作煮盐广志亦曰煮盐盐铁论曰煮海鲁连子曰
煮沙益州记岭表录异皆用煎字融赋直曰熬波出人
意表宋景文诗濯锦万梭催贡篚熬盐千井算牢盆乃
用熬字景文雪诗盐波熬巨浸缟顷界中田用盐波甚

新
　　春秋列国文章
读左氏传甚爱郑楚文章自典谟誓命以下无有而战
国策楚汉春秋太史公取以约史者未可及也因悟为
命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子
产润色之其重复精详至再至三如此文章安得不好
　　文笔迟速
武帝春秋二十九得皇太子枚皋与司马相如作皇太

子生赋皋为文疾受诏辄成相如善为文而迟故所作
少(见汉/书)　颜延年与谢灵运俱以词采齐名而迟速悬
绝文帝尝敕各撰乐府北征篇延年受诏辄成灵运久
之乃就(宋/书)　葛稚川以为长卿制作虽迟而首尾温丽
枚皋虽敏而时有累句故知急行无善迹矣扬子云又
谓军旅之际戎马之间飞书走檄必用枚皋廊庙之下
朝廷之中高文典策非相如不可
　　太玄法言

桓谭新论曰子云新造法言太玄也人贵所闻贱所见
故轻易之若遇上好事必以太玄次五经也王充论衡
曰扬子云作太玄法言张伯松不肯一观以与并肩若
生于周世则为金匮也二子之论如一葛稚川曰充所
著论衡北方未有得之者蔡伯喈尝到江东得之叹其
文高度越诸子呜呼世安得复见伯喈者乎稚川又曰
卢生问云蔡伯喈张平子才足著书正恐年远旨深世
人不解故不著也余曰若如来言子云亦不应作太玄

经也然颖容春秋例曰著作之事前有司马迁扬雄后
有郑众班固近即马融郑玄迁史记不识毕公为文王
之子而言与周同姓扬雄法言不识六十四卦而云所
从来远矣呜呼难哉
　　幼文言
班固九岁作颂赋(东观/汉记)　曹植十岁属文(文选人/名录)　阮
籍八岁庾阐九岁属文(魏氏/春秋)　刘孝绰七岁属文(南/史)
丘迟八岁属文庾肩吾何逊八岁赋诗陆从典八岁作

文(梁/书)
　　葛洪论史记
西京杂记曰司马迁发愤作史记一百三十篇先达称
为良史之才其以伯夷居列传之首以为善而无报也
次为项羽本纪以据高位者非关有德也及其叙屈原
贾谊辞旨抑扬悲而不伤亦一代之伟才然观太史公
之言曰夫诗书隐约者欲遂其志之思故述往事思来
者嗟乎知迁之志洪其庶几乎

　　玉蟾蜍
广川王发晋灵公冢甚瑰壮器物皆朽不可别唯玉蟾
蜍一枚大如拳腹空容五合如新王取以盛水滴砚常
衮诗缀帘金翡翠赐砚玉蟾蜍　刘禹锡诗玉蝫吐水
霞光净䌽翰摇风绛锦鲜　胡文恭诗点笔乍惊蟾滴
渍(阙文/五字)浆寒　夏英公诗玉蟾分滴渍圆池　宋景文
公诗独忆王筠斋壁咏玉蝫飞溜入霞笺盖用此　吴
融砚赋曰玉蟾一滳松烟四上上句四字妙甚用玉滴

佳
　　兰赋
仲子陵幽兰赋曰芬华外扬真正内积和气所资精英
自得此十六字超出笔墨蹊径吴筠竹赋曰契道合灵
表贞示节用道字贞字亦不在兰赋下
　　鍊石补天
往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载于是女
娲氏鍊五色石以补苍天断鳌足以立四极(出淮/南子)　苍

天西北小阙庖牺见之恶不悦冶铸五色石合为一乃
以补之(出异/苑)　归美山山石红丹赫若采绘峨峨秀上
切霄邻景名曰女娲石大风雨后天澄气静闻弦管声(王/韶)
(之南/康记)　刘孝威曲水诗序曰女娲补石重华弃金唐人
鍊石补天赋曰天何言哉有阙则补持五石而是用俾
四时而能取成乎圆象故资可转之功定彼乾仪盖俟
至坚之主所以裨覆帱仰周普磨砻入锻成功岂滥于
宋人缉缀为劳至德何惭于山甫司空图诗女娲只解

补青天不解煎胶黏日月崔桐诗补天留粉石缩地入
青山韩愈诗玉碗不磨著泥土青山孔出白石补李贺
诗女娲鍊石补天处石破天惊逗秋雨
　　屏风隔坐
郑弘为太尉时举第五伦为司空班次在下每正朔朝
见弘曲躬自卑上问知其故遂听置云母屏风分隔其
间(汉/书)　景帝时纪陟父亮为尚书令陟为中书令每朝
会诏以御屏风分隔其座(张勃/吴录)　唐人试进士尝以隔

座云母屏风为题　梁刘孝威谢敕赉画屏风启曰纪
亮所隔唯珍云母武秋所顾止贵琉璃岂若写帝台之
基拂昆山之碧画巧吴笔素踰魏赐冯商莫能赋李尤
谁敢铭此乃用纪氏故事也
　　十种琉璃
大秦国出青白黑黄赤绿绀缥红紫十种琉璃(魏/略)又有
五色玻璃红色者最贵(玄中/记)程氏繁露引魏书有天竺
国人至京自言能铸石为五色琉璃于是采石铸之所

谓琉璃者谓其如玉也若以石铸之曾何足珍按广雅
曰琉璃珠也韵集曰琉璃火齐珠也则知琉璃为玉物
也晋潘尼琉璃碗赋曰济流沙之绝险越䓤岭之峻危
于是游西极望大蒙历钟山窥烛龙觐王母访仙童取
琉璃之攸华诏旷世之良工纂玄仪以取象准三辰以
定容光映日曜圆盛月盈纤瑕罔丽飞尘靡停灼烁旁
烛表里相形凝霜不足方其洁澄水不能喻其清刚过
金石劲励琼玉磨之不磷涅之不浊如潘尼所赋的非

以石铸之者矣
　　碧
古人赋中最好用碧字　张衡南都赋曰绿碧紫英青
雘丹缥左思吴都赋曰紫贝流黄缥碧素玉又蜀都赋
曰青珠黄环碧砮芒消李邕石赋曰苔藓剥落雨露淋
漓冰碧藻曜绘画纷披用冰碧二字尤佳广志曰碧有
缥碧有绿碧出越巂说文曰碧石之美者矫世论曰碧
似玉唯猗顿能别之

　　木难
曹植乐府诗曰明珠交玉体珊瑚间木难广志曰木难
珠黄色生东夷南越志曰木难金翅鸟口结沫所成碧
色珠也大秦土人珍之崔豹古今注以木难为莫难
　　水仙赋
余二十年前作水仙赋自恨笔力欠奇伟五年前杨仲
渊自萧山致水仙花一二百本极盛乃以两古铜洗艺
之学洛神赋体再作后水仙花赋颇惬人意近读金楼

子云刘子玄好学有文才为水仙花赋时人以为不减
洛神赋余固不敢望知几万分一亦知名人制作自有
意会古人也(杨仲渊今/名渊道)
　　画二疏
晋王彪之诗序曰余求致仕诏累不听因扇上有二疏
画作诗一首以述其美王彪之诗不可见东坡有二疏
图赞则二疏故事后人每以为图然隋朝画品有高贵
乡公所画祖二疏图今当不复有此矣旧读顾况诗有

云疏家父子错挂冠梁鸿夫妻虚适越殊不可晓当有
激云尔
　　顺下风
齐孔稚圭玄馆碑曰赤松家石室之下神农行弟子之
敬广成居崆峒之上轩帝禀顺风之礼盖用庄子黄帝
闻广成子在崆峒之山故往见之广成子南首而卧黄
帝顺下风膝行而进再拜稽首而问焉稚圭下语瑰壮
如此越王请于范子称曰寡人用夫子之计幸得成矣

寡人闻夫子之于阴阳进退之理预知未形来听下风
(越绝/书)听下风听于下风也
　　不喜俗人
嵇康与山巨源绝交书曰不喜俗人而尝与之共事或
宾客盈坐鸣声聒耳嚣尘臭处千变百技在人目前阮
修性简不修人事绝不喜见俗人误相报遇辄便舍去
(臧荣绪/晋书)晋人风尚高旷往往如此不止嵇阮而已
　　削藁

汉孔光典枢机十馀年时有所言辄削草藁　周就素
重慎周密上封事辄削去草藁　后汉樊弘谦柔畏慎
所上便宜及陈得失辄手自写毁草藁　皇甫嵩畏慎
前后上表陈其补益者百馀事皆手书毁藁　魏陈群
前后密谏得失每上封辄削草　魏任嘏每纳忠谏辄
手书坏本　北齐封隆文首参经略奇谋异算密以启
闻上书削草藁　宋谢弘微每有献朁及论时事必手
书焚草

　　罚酒
梁孝王游忘忧之馆集诸游士使各为赋枚乘为柳赋
路乔如为鹤赋公孙诡为文鹿赋邹阳为酒赋公孙乘
为月赋羊胜作屏风赋韩安国作风赋不成邹阳代之
罚酒三升馀各赐绢五匹(出西京/杂记)　帝幸辟雍会命群
臣赋诗侍中和逌尚书陈骞等作诗稽留有司奏免官
诰曰吾以闇昧爱好文雅广延诗赋以知得失而乃尔
纷纭良用反侧其和逌等各罚酒(魏/志)　石崇元康六年

从京出为征虏将军有别庐在南县界涧谷中时征西
大将军王诩当还长安与众贤共送往涧中昼夜游宴
遂各赋诗不能者罚酒邑令潘豹散骑常侍刘邃南郡
太守石巂各罚酒三胜(金谷园/诗序)观此三事则兰亭修褉
赋诗不成者罚酒非止此也
　　楷书
晋中经簿曰有缃素书白缣楷书黄纸楷书白绢行书
二尺竹牒楷书白练绢楷书广内置楷书吏自晋始唐

玄宗始以𨽻楷书易古文尚书今儒不识古文自唐开
元始宋景文公尝言苏颋撰朝觐坛颂曰有乩虞氏馆
阁校雠官于乩字之右点曰疑不知有杨备者得古文
尚书释文知乩字为古稽字此开元以𨽻楷书易古文
之失也
　　孔子因史作春秋
阮籍孔子诔曰养徒三千升堂七十潜神演思因史作
书(因史作书/四字甚佳)

　　璧
楚明光者楚王大夫也昭王得氏璧欲以贡于赵王
于是遣明光奉璧之赵古和字(琴/操)今善琴者传卞和
操有其声而亡其辞惟存一句可认云卞和三献人不
识以余观之非当时操也蔡邕记卞和楚野人尝居山
耕种因得玉璞以献于怀王王以为欺谩斩其足和作
操曰悠悠沂水经荆山兮精气郁决谷岩岩兮中有神
宝灼灼明兮穴山采玉难为功兮

　　云梦
尚书曰云梦土作又本朝太宗得古本尚书作云土梦
作乂诏改禹贡从古本按孔安国注云云梦之泽在江
南是不然也左传曰吴入郢楚子涉睢济江入于云中
王寝盗攻之以戈击王王奔郧楚子自郢西走涉睢则
当出于江南其后涉江入于云中遂奔郧郧今之安州
涉江而后至云入云然后至郧则云在江北也又曰郑
伯如楚子产相楚子享之既享子产乃具田备王以田

江南之梦杜预注曰楚之云梦跨江南北曰江南之梦
则云在江北明矣
　元丰中有郭思者能言汉沔间地理亦以为江南为
　梦江北为云予以左传验之思之说信然江南即今
　之公安石首建宁等县江北则玉沙监利景陵等县
　乃水之所委其地最下江南二浙水出稍高方土而
　梦已作乂矣此古本之为允也以上皆笔谈所记余
　按寰宇记曰云梦泽半在江南半在江北其水中平

　土立半出寰宇记本乐史所撰史太宗时人则沈郭
　未尝见寰宇记也然沈辨未得其详且周礼荆州云
　其泽薮曰云梦郑康成注曰云梦在华容禹贡云云
　土梦作乂昭三年左传楚子与郑伯田于江南之梦
　又定四年楚子涉睢济江入于云中杜预云南郡枝
　江县西(一作/南)有云梦城江夏安陆县东南亦有梦城
　或曰南郡华容县东南有巴丘湖江南之梦也云梦
　一泽而每处有名者司马相如子虚赋云云梦者方

　九百里则此泽跨江南北亦可独称云称梦耶郦道
　元水经谓自江陵东界为云梦北界为云梦之薮亦
　不明指一处不可专以梦在江南云在江北
　　玄图
张衡玄图曰玄者包含道德搆掩乾坤橐籥元气禀受
无原又曰玄者无形之类自然之根作于太始莫之与
先其言冥眇契理如此殊少传斯图也
　　太素

易乾凿度曰太素质之始也雄含物魂号曰太素(雌雄/俱行)
(故能含物魂而生物也/独言雄主于阳故也)　帝王世纪曰形变有质谓之
太素太素之前幽清寂寞不可为象惟虚惟无盖道之
根自道既建由无生有太素始萌萌而未兆谓之庞洪
盖道之干既育万物成体于是刚柔始分清浊始位天
成于外而体阳故圆以动盖道之质　礼斗威仪曰二
十九万一千八百六十岁而反太素冥茎乃道之根也
　张衡灵宪注曰太素之前幽清玄静寂寞冥默不可

为象厥中惟灵如是永久焉斯为冥茎(扬雄覈灵赋曰/太易之始太初)
(之先冯冯沈沈不/可奋抟与此同意)由无生有太素始萌萌而未兆并体
同色坤屯不分(坤屯音/浑沌)　陈思王髑髅说曰昔太素氏
不仁劳我以体苦我以生今也幸变而之死是反吾之
真也　阮籍通老论曰焉得松乔颐神太素逍遥区外
登我年祚陆机诗澄神玄漠流栖心太素域弭节欣高
视俟我大梦觉顾公直答陆机曰恢恢太素物物初基
在昔哲人观众济时

　　天圆地方(内景/外景)
单居离问曾子曰天圆而地方诚有之乎曾子曰天之
所生上首地之所生下首上首之谓圆下首之谓方如
识天圆而地方则是四角之不掩也参尝闻之夫子曰
天道曰圆地道曰方方曰幽圆曰明明者吐气是故外
景幽者含气是故内景广雅曰天圆广南北二亿三万
三千五百里七十五步东西短减四步周六亿十万七
百里二十五步从地至天一亿一万六千七百八十一

里半下地至厚与天高等
　　天九野
吕氏春秋曰天有九野何谓九野中央曰钧天东方曰
苍天(尚书考灵曜曰举/天广雅曰上天)东北方曰变天北方曰玄天西
北方曰幽天西方曰颢天(尚书考灵曜广/雅皆曰成天)西南方曰朱
天南方曰炎天(尚书考灵/曜曰赤天)东南方曰阳天　淮南子亦
曰天有九野春秋内事曰天有十二分次日月之所缠
也所谓十二分次者即分野也前人多与分野并言少

言天分　翟楚贤碧落赋曰五石难补九野环舒星辰
丽之而照曜日月凭之而居诸盖用九野事也
　　天宇
梁元帝纂要曰天地四方曰六合四方上下谓之宇往
古来今谓之宙　颜延年诗太微凝帝宇瑶光正神县
用此宇字　刘允济天赋曰粲黄道以开域辟紫宫而
为宇　徐彦伯南郊赋曰告紫宙之成功定皇天之宝
位　王勃七夕赋曰霜凝碧宙水莹丹霄用字皆新奇

　　浑天记
贺道养浑天记曰昔记天体者有三浑仪莫知其始书
曰璇玑玉衡以齐七政盖浑仪体也二曰宣夜夏殷之
法也三曰周髀周髀所造非周家术也近世复有四术
一曰方天兴于王充二曰轩天起于姚信三曰穹天由
于虞喜皆以臆断浮说不足观也惟浑天之事徵验不
疑此论精确
　　汉浑仪土圭

义熙起居注曰十四年相国表曰间者平长安获张衡
所作浑仪土圭历代宝器谨遣奉送归之天府宋颜延
之请立浑天仪表曰张衡创物蔡邕造论戎夏相袭世
重其术臣昔奉使入关值大军旋旆浑仪在路肆观奇
秘绝代异宝旋及王府考诸前志诚应夙闻尚书璇玑
玉衡以齐七政崔瑗所谓数术穷天地制作侔造化经
志所云图宪所本故体度不渝精测尚矣则七晷运变
无匪康时九代真观不绝司历臣夙怀末意惧于非任

今忝惟职统敢昧死以闻
　　月节
范子计然曰月行疾二十九日三十日间一与日合取
日之度以为月节(月节二字他/书未之见也)
　　天鸡
玄中记曰东南有桃都山上有大树名曰桃都枝相去
三千里上有天鸡日初出照此木天鸡即鸣天下鸡皆
随之物类相感志曰大荒东极至鬼府山臂焦山脚巨

洋海中升载海日盖扶桑山有玉鸡玉鸡鸣则金鸡鸣
金鸡鸣则石鸡鸣石鸡鸣则天下之鸡鸣潮水应之
温庭筠诗漏转霞高沧海低颇梨枕上闻天鸡用天鸡
也　陈陶诗朝天半夜闻玉鸡星斗离离碍龙翼用玉
鸡也　李白诗半壁见海日空中闻天鸡
　　云占
左氏传曰哀公六年有云如众赤鸟夹日以飞楚子使
问太史太史曰其当王身乎若禜之可移于令尹司马

也王曰除心腹之疾而置诸股肱何益终不禜京房易
飞候曰黑云如群羊奔如飞鸟五日必雨兵书曰有云
如丹蛇随星后大战杀将又曰云如雌雉或如雄鸡临
城其城必降吴范占候秘诀曰有青云如雉兔临城营
军败走地镜图曰齐气之见为牛云气占曰赵云如牛
北夷之气如牛蔡邕独断曰夏至日南方有赤云如马
者离气也春秋元命苞曰尧母索扶升高丘有云如彪
感已生皋陶以上所言鸟兽之形皆所以占云也按兵

书又曰韩云如布赵云如牛楚云如日宋云如车鲁云
如马卫云如犬周云如轮秦云如美人魏云如鼠齐云
如绛衣越云如龙头蜀云如囷吕氏春秋则曰水云如
鱼鳞山云如草莽旱云如烟雨云如波魏子曰北夷之
气象群羊南夷之气象船山海之气象楼台宫阙都邑
之气象林木正此之谓
　　天赋
混成发粹(刘允济/天赋)养空栖无(翟楚贤/碧落赋)名也者纯阳之精

形也者太无之精(天行/健赋)阳乃天之德阴乃地之符刚乃
天之义柔乃地之枢(陆肱乾坤/为天地赋)天之道也存乎至轻(范/荣)
(三无/私赋)以上数语皆极其妙
　　裁成风雨
刘允济天赋曰驱驭阴阳裁成风雨用裁成于风雨之
上方册中无此文章也
　　相雨
黄子发相雨书曰四方有濯鱼云疾者立雨濯鱼云迟

者少雨难至江汉云疾者即日雨
　(黄子发相雨书又曰常以戊申日候日欲入时日上/有冠云不问大小视四方黑者大雨青者小雨候日)
　(始出日正中有云覆日而四方有云黑者大雨青者/小雨四方有云如羊如猪雨立至四方北斗中有云)
　(后五日大雨四方北斗中无云惟河中有云三枚相/连状如浴猪狶三日大雨以丙丁之辰四方无云唯)
　(汉中有者六十日风雨有常以六甲之日平旦清明/东向望日始出时日上 云大小贯日中青者以甲)
　(乙雨赤者丙丁雨白者庚辛雨黑者壬癸雨黄者戊/己雨六甲日四方云皆合者即雨以天方雨时视云)
　(有五色黑赤并见者即雹黄白杂见风多雨少青黑/杂者雨随之必滂沛流潦 京房易飞候曰凡候雨)
　(以朔弦望云汉四塞者皆当雨东风此日当雨有黑/云气如覆船于日下当雨有黑云气如羊彘当暴雨)

　(有异云如水牛不出三日大雨有黑云如群羊奔如/飞鸟五日必雨有云如浮船皆为雨北斗独有云不)
　(出五日大雨四望见青白云名曰天塞之云雨徵也/有苍黑云细如杼轴蔽日月五日必雨云如两人提)
　(鼓持桴皆为暴雨夫/占雨之法尽录于此)
　　云扶日
洛书曰苍帝起青云扶日赤帝起赤云扶日黄帝起黄
云扶日白帝起白云扶日　权德舆诗更有观台称贺
处黄云扶日瑞升平　宋景文公诗云路旧扶黄道日
霞觞深映六符天用此事又有所谓黄人捧日出道书

晏元献公诗青帝回风初习习黄人捧日故迟迟
　　阳关三叠
阳关三叠今歌者每句再叠而已若通一首又是四叠
皆非是每句三唱以应三叠则丛然无复节奏有文勋
者得古本阳关每句皆再唱而第一句不叠乃知唐本
三叠如此　乐天诗相逢且莫推辞醉听唱阳关第四
声自注云劝君更进一杯酒以此验之若一句再叠则
此句为第五声今为第四则第一句不叠审矣

　　乐石
峄山碑曰刻此乐石人多不晓颜师古谓以泗滨磬石
作碑者也(封氏闻/见记)　尔雅曰鲁国邹县有峄山纯石相
积连属成山史记曰始皇二十八年上邹峄山立石刻
秦功德邹山记曰山东西二十里南北十三里高秀独
出积石相临殆无壤土石间多孔穴洞达相通俗谓之
峄孔(太平/广记)其石玲珑秀润宜于孤桐可中琴瑟疑峄山
之石自可磬音不但泗滨之石也此碑后魏太武帝登

山使人排倒之邑人疲于供命聚薪其下焚之由是残
缺不堪模拓
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　纬略卷八