钦定四库全书
　演繁露卷十三　　　　宋　程大昌　撰
　　廉察
周礼廉能之类诸家虽训廉为察尝疑理不相附因阅
汉高帝纪诏廉问有不如吾诏者以重论之颜氏曰廉
字本作□其音同乃知廉之为察本□字也有觇视之
义
　　竹林啼

老杜七歌竹林为我啼清昼蔡绦以竹林为禽名恐穿
凿也竹本非啼诗人因其号风若哀因谓之啼何必有
喙者而后能啼耶说文竹之夭然似人之笑因为笑字
竹岂能笑特以象焉耳非笑而可名以笑从怀哀者观
之孰谓不得为啼耶
　　铁瓮城
润州城古号铁瓮人但知其取喻以坚而已然瓮形深
狭取以喻城似为非类乾道辛卯予过润蔡子平置燕

于江亭亭据郡治前山绝顶而顾子城雉堞缘岗弯环
四合其中州治诸廨在焉圆深之形正如卓瓮予始知
喻以为瓮者指子城也时适有老校在前呼问其故校
曰子城面面因山门之西出而达于市者盖隧山寘阖
故门道长而厚不与常城等郡治北面出水之渎两旁
斗起峭峻如壁仍更向北行十馀丈乃趋洼地以是知
因山而城故能深厚如此也予始信铁瓮者专以子城
言之

　　古服不忌白
隋志宋齐之间天子宴私著白高帽士庶以乌太子在
上省则帽以乌纱在永福省则白纱隋时以白幍通为
庆吊之服国子生服白纱巾晋人著白接䍦窦平酒谱
曰接䍦巾也南齐垣崇祖守寿春著白纱帽肩舆上城
今人必以为怪古未以白色为忌也郭林宗遇雨垫巾
李贤注云周迁舆服杂事曰巾以葛为之形如幍幍口
洽反本居士野人所服魏武造幍其巾乃废今国子学

生服焉以白纱为之是其制皆不忌白也乐府白纻歌
质如轻云色如银制以为袍馀作巾袍以光躯巾拂尘
吴兢乐府要解案旧史白纻吴地所出则诚今之白纻
列子所谓阿锡而西子之舞所谓白纻纷纷鹤翎乱者
是也今世人丽妆必不肯以白纻为衣古今之变不同
如此唐六典天子服有白纱帽其下服如裙襦袜皆以
白视朝听讼燕见宾客皆以进御则犹存古制也然其
下注云亦用乌纱则知古制虽存未必肯用多以乌纱

代之则习见忌白久矣世传明皇幸蜀图山谷间老叟
出望驾有著白巾者释者曰服诸葛武侯也此不知古
人不忌白也
　　桃叶
桃叶歌王子敬为其妾作辞曰桃叶复桃叶渡江不用
楫王性之谓渡江不用楫隐语也谓横波急也此语极
似有理而施建乐府广题所载乃不然曰桃叶复桃叶
渡江不用橹风波了无常没命江南渡陈末人多歌之

后隋平陈晋王营六合县之桃叶山实应其语建既得
其本辞载之则谓寄意横波者非也
　　千里不唾井
李济翁资暇录谚云千里井不反唾疑唾无义也唾当
为莝莝草也言尝有经驿舍反马莝于井后经此井汲
水为莝所哽也按玉台新咏载曹植代刘勋妻王氏见
出而为之诗曰人言去妇薄去妇情更重千里不唾井
况乃昔所奉远望未为遥踟蹰不得共观此意兴乃为

尝饮此井虽舍而去之千里知不复饮矣然犹以尝饮
乎此而不忍唾也况昔所尝奉以为君子者乎此足以
见古人诗意犹委曲忠厚发情而止礼义其理亦甚明
白易晓李太白又采用此意为平虏将军妻诗曰古人
不唾井莫忘昔缠绵姚令威著残语太白此诗亦引李
济翁不莝井语以为之證是皆不以曹植诗为證也
　　牛鱼
契丹主达鲁河钓牛鱼以其得否为岁占好恶盖仿中

国赏花钓鱼而因以卜岁也近世周茂振使金金人赐之
鱼曰手所亲钓者即金亦用辽制也壬易燕北录云牛
鱼觜长鳞硬头有脆骨重百斤即南方鲟鱼也鲟鲟同
本草既有鲟鱼又别有牛鱼云生东海头如牛则牛鱼
别自一种非鲟也若鲟鱼正如鲇鳠通身无鳞既有鳞
而硬即非鲟矣冯道出使诗曰曾叨腊月牛头赐史谓
道真受牛头之赐非也契丹主率以腊月打围因敲冰
钓鱼则腊月牛头者正本草所著东海之鱼其头如牛

者也非真牛头也
　　茅三间
东坡诗周公与管蔡恨不茅三间南史刘义真傅赞曰
善乎庞公之言比之周公管蔡若处茅屋之内宜无放
杀之酷
　　蕃语
蕃语以华言译之皆得其近似耳天竺语转而为损笃
身毒唐有吐蕃本秃发乌孤秃发语转遂为吐蕃唂厮

罗之父名钱通乃赞普也达怛乃靺鞨也契丹之契读
如吃惟新唐书有音冒顿读如墨突惟晋书音义有之
汉音义无也不知其何所木然常怪蕃语入中国其元
无木字而以华字记之如捐笃身毒固无所奈何至如
龟兹既知其为丘慈何不径以丘慈书之乃借用龟兹
以待翻字者而后音读乃明是必有说也华戎语异虽
借华字记之尚与本语不全谐协其必宛转于两字之
间如龟近丘而不全为丘必龟丘声合然后相近故不

得以一字正命也
　　三姑庙
建康青溪有庙中塑三妇人像舆地志谓为青溪姑其
在南朝数尝见形今建康志因曰隋晋王广尝即其地
斩张丽华孔贵嫔因并青溪姑者数以为三俗亦呼三
姑庙此说非也按吴均续齐谐志会稽赵文韶宋元嘉
五年为东宫扶侍居青溪夜遇妇人携二婢过之女赠
金簪文韶报以银碗琉璃比明至青溪庙中见碗已在

焉庙中女姑神像青衣婢侍立乃夜来所见即舆地志
所谓尝见形者然则三妇人像宋已有之安得为张孔
乎
　　躤柳
壬辰三月三日在金陵预阅李显忠马司兵最后折柳
环插毬场军士驰马射之其矢镞阔于常镞略可寸馀
中之辄断名曰躤柳(音/藉)其呼藉若乍声枢帅洪公谓予
曰何始予曰殆蹛林故事耶归阅汉书匈奴传秋马肥

大会蹛林服虔曰蹛音带师古曰蹛者绕林而祭也鲜
卑之俗自古相传秋天之祭无林木者尚植柳枝众骑
驰绕三周乃止此其遗法按此即予言有證其于驰躤
之外加弓矢焉则又益文矣(西北录太祖时契丹使来/朝诏使者于讲武殿观射)
(令其从者与卫士射毛/毬截柳枝即其事也)
　　平白地肠断
李太白越女词曰东阳素足女会稽素舸郎相看月未
堕白地断肝肠此东坡长短句所取以为平白地为伊

肠断也
　　沓拖
东坡颇有沓拖风味李白大鹏赋连轩沓拖挥霍翕忽
　　简策
古者大事书之于策小事简牍而已策者编缀众简而
成者也文满百乃书之不然则否故曰小事简牍而已
蔡邕独断云礼日不满百文不书于策其制长二尺短
者半之其次一长一短两编下附用篆书此汉策拜丞

相之制也至策免则以尺一木两行而𨽻书与策拜异
矣傅献简云今批荅五六字即满纸其体起于宋武帝
纵笔大书甚有理也
　　皂衣
独断公卿尚书衣皂而朝曰朝臣故张敞曰备皂衣议
论
　　白铜鞮
玉台新咏载襄阳白铜鞮歌大抵主言送别且皆在襄

阳沈为曰分首桃林岸送别岘山头若欲寄音息汉水
向东流无名氏一首曰陌头征人去闺中女下机含情
不能言送别泪沾衣其末云龙马紫金鞍翠眊白玉羁
照耀双阙下知是襄阳儿郭茂倩乐录本襄阳踏蹄梁
武西下所作玉台新咏所载两首皆沈为和白铜鞮即
太白所谓襄阳小儿齐拍手拦街争唱白铜鞮者也
　　明妃琵琶
琵琶所作为乌孙公主所出塞也文人或通明妃用之

姚令威辨以为误是矣然玉台新咏载石崇明妃词序
曰公主嫁乌孙令琵琶马上作乐以慰其道路之思其
送明妃亦必尔也其造新曲多哀声故书之于纸则崇
之明妃诗尝以写诸琵琶矣郭茂倩著为乐书遂载崇
此词入之楚调中楚调之器凡七琵琶其一也则谓明
妃为琵琶辞亦无不可
　　香
秦汉以前二广未通中国中国无今沈脑等香也宗庙

燔萧灌献尚郁金食品贵椒皆非今香也至荀卿氏方
言椒兰汉虽已得南粤其尚臭之极者曰椒房椒风郎
官以鸡舌奏事而已较之沈脑其等级甚下不类也惟
西京杂记载长安巧工丁缓作被下香炉颇疑已有今
香然刘向铭博山炉亦止曰中有兰锜青火朱烟玉台
新咏古诗说博山炉亦曰朱火燃其中青烟飏其间香
风难久居空令蕙草残二文所赋皆焚蕙兰而非沈脑
是汉虽通南越亦未见越香也汉武内传载西王母降

爇婴香等品多名异然疑后人为之汉武奉仙穷极宫
室帷帐器用之丽史汉备记不遗若曾创有古来未有
之香安得不记沈香梁武帝方施之祭神
　　鸡栖老人城
苏易简著本朝使人至西番见有老人消缩如小儿在
梁上鸡窠中乃其见存子孙九代祖也其说甚怪丙申
十月十六日夜寓直玉堂阅史见兴元间韦皋得诏攻
吐蕃其所攻州名有维保松及鸡栖老翁城予欣然自

笑曰易简之说岂即此二城名而增饰之以文滑稽耶
管城子之毛颖乌衣国之王谢皆其例也
　　毛裘
徐常侍铉入中原以织毛衣制本出塞外不肯被服宁
忍寒至死信其有守然古固以狐羔麑为裘圣人服之
矣若谓古人不以织毛之衣袭朝服者则今貂蝉亦古
乎若其笃古坚毅死且不易上于人多矣
　　乌鬼

老杜诗曰家家养乌鬼沈存中曰乌鬼者鸬鹚也元微
之尝投简阳明洞有诗曰乡味犹珍蛤家神爱事乌乃
知唐俗真有一鬼正名乌鬼谓为鸬鹚殆臆度耶传记
不闻有呼鸬鹚为乌鬼者又国史补裴中令节度江陵
常遣军将谭洪受同王稹往岭南斡集至桂林馆有乌
在竹林中稹偶掷石击中其脑以死稹殊不以为意会
洪受病逗留于后稹先达江陵中令疑讶忽梦洪受诉
言道为王稹所杀弃其尸竹林中裴大以为异亟付狱

治稹自诬伏法而洪受乃至始知是乌鬼报雠也此说
甚怪然有以知唐俗谓乌能神直至于是则其祠而事
之有自来矣
　　石铸器
穆天子传天子升采石之山取采石焉天子使重□之
民铸以成器于黑山之上郭璞注云今外国人所铸作
器者亦皆石类也按此所言殆今药玉药流离之类古
书记事简不失实骤观若可愕徐徐察之理甚焕然简

奇可尚也
　　钱塘
世说注钱塘云晋人沈姓而令其县者将筑塘患土不
给用设诡曰有致土一□者以钱一□易之土既大集
遂诿曰今不复须土矣人皆弃土而去因取此土以筑
塘岸故名钱塘非也汉书地理志会稽郡有钱塘县其
已久矣地名因俗传而讹如此者多
　　欸乃

柳子厚诗渔翁夜傍西岩宿晓汲清湘燃楚竹江空日
出不见人欸乃一声山水绿欸音奥乃音霭世固共传
欸乃为歌不知何调何辞也元次山集有欸乃歌五章
章四句正绝句诗耳其序曰大历丁未中漫史以军事
诣都使还州逢春水舟行不进作欸乃五曲舟子唱之
盖取适于道路耳其中一章曰千里枫林烟雨深无朝
无暮有猿吟停桡静听曲中意好是云山韶濩音盖全
是诗如竹枝柳枝之类其谓欸乃者殆舟人于歌声之

外别出一声以互相其所歌也耶今徽严间舟行犹闻
其如此顾其诗非昔诗耳而欸乃之声可想也柳枝竹
枝尚有存者其语度与绝句无异但于句末随加竹枝
或柳枝等语遂即其语以名其歌欸乃殆其例耶
　　百子帐
唐人昏礼多用百子帐特贵其名与昏宜而其制度则
非有子孙众多之义盖其制本出塞外特穹庐拂庐之
具体而微者耳棬柳为圈以相连琐可张可阖为其圈

之多也故以百子总之亦非真有百圈也其施张既成
大抵如今尖顶圆亭子而用青毡通冒四隅上下便于
移置耳白乐天有青毡帐诗其规模可考也其诗始曰
合聚千羊毳施张百子弮骨盘边柳健色染塞蓝鲜其
下注文自引史记张空弮为證即是以柳为圈而青毡
冒之也又曰有顶中央耸无隅四向圆是顶耸旁圆也
既曰影孤明月夜又曰最宜霜后地则是以之弛张移
置于月于霜随处悉可也又曰侧置低歌座平铺小舞

筵则其中亦差宽矣既曰银囊带火悬又曰兽炭休亲
近则是其间不设燎炉但用银囊贮火虚悬其中也又
曰蕙帐徒招隐茅庵浪坐禅其所称比但言蕙帐茅庵
而不正比穹庐知其制出穹庐也乐天诗最为平易至
其铺叙物制如有韵之记则岂世之徒缀声音者所能
希哉唐德宗时皇女下降颜真卿为礼仪使如俗传障
车却扇花烛之礼颜皆遵用不废独言毡帐本塞外穹
庐遗制请皆不设其言毡帐即乐天所赋而宋之问所

谓催铺百子帐者是也丙申十月十一日夜醉后读白
集信笔以书
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　演繁露卷十三