钦定四库全书
　演繁露卷一　　　　　　宋　程大昌　撰
　　牛车
汉初马少故曰自天子不能具醇驷将相或乘牛车言
惟天子之车然后有马然亦不能纯具一色至将相则
时或驾牛也自吴楚诛后诸侯惟是食租衣税无有横
入故贫者或乘牛车则此之以牛而驾自缘贫窭无资
可具非有禁约也汉韦元成以列侯侍祠天雨淖不驾

驷马车而骑至庙下有司劾奏削爵则舍车而骑汉已
有禁矣东晋惟许乘车其或骑者御史弹之则汉法仍
在也至其驾车遂改用牛王导驾短辕犊车犊牛犊也
王济之八百里驳驳亦牛也言其色驳而行速日可八
百里也石崇之牛疾奔人不能追此其所以宝之也南
史吴兴太守之官皆杀轭下牛以祭项羽知驾车用牛
也岂通晋之制皆不得驾马也耶予于是考案上古驾
车则皆驾牛无用马者故易曰服牛乘马也又曰皖彼

牵牛不以服箱则牛服之谓也至古之耕却不用牛孔
子弟子中有冉耕方字伯牛岂前此未以牛耕耶诗十
千为耦长沮桀溺耦而耕沮溺二人相对自挽犁也甘
誓御非其马之正汝不共命诗曰四牡騑騑萧萧马鸣
有车邻邻有马白颠则车皆马驾也然则此时牛既不
耕又不驾车则将何用也至于马既驾车车重而钝又
未有人知用马为骑直至六韬方著骑兵诗书中元未
之有此制殆难考也

　　徐吕皮
今使北者其礼例中所得有韦而红光滑可鉴问其名
则徐吕皮也问其何以名之则曰徐氏吕氏二氏实工
为之也此说出于辽传信否殊未可知矣予案燕北杂
礼所载辽事曰契丹兴宗尝禁国人服金玉犀带及黑
斜喝里皮并红虎皮靴及道宗即位以为靴带也者用
之可以华国遂弛其禁再许服用此即靴带之制矣及
问徐吕皮所自出则曰黑斜喝里皮谓回纥野马皮也

用以为靴骑而越水水不透里故可贵也红虎皮者回
纥獐皮也揉以硇砂须其软熟用以为靴也本此而言
则知徐吕皮者斜喝里声之转者也然斜喝里之色黑
而徐吕之色红恐是野马难得而硇砂熟韦可以常致
故染而红之以当獐皮也为欲高其名品遂借斜喝里
以为名呼也
　　陷河
沈存中曰今之推五行三命者皆借事物以寓其理如

驿马贵人之类是也然贵人驿马今世术人悉皆知而
用之惟陷河一名人固不知亦复不讲故沈氏之言曰
西域有沙地极虚软人马履之随步澒洞如行幕上或
值甚虚处陷入其中辄不可出是为陷河也术者既废
此说不用亦无人能知陷河之为何物何理也石晋天
福四年尝遣使册命于阗以平居诲为制置判官居诲
行程记曰自沙州至楼兰城二千馀里自楼兰行三月
过一处名陷河须束薪排连填匝两岸乘势急走乃始

得过驼马比人稍重即须卸去所载独以身行可也若
适遇铺薪不接之处不问人驼皆陷矣驼虽躯体壮大
苟其陷焉亦遂全体沦没才能露出背峰一入遂不可
救故比之陷河也者即沈氏谓命家借之以喻沈滞者
也驿马者阴阳相交第第接续如诗所谓驿驿其达者
正其义也夫其驿马陷河对立而命之名则陷河之与
驿马必如长生之对七杀也三命家既有其名而无其
义则古说之传乎今者多不具矣何可责其必验也

　　服匿　刁斗　斯罗
南唐张僚使高丽记其所见曰丽多铜田家馌具皆铜
为之有温器名服席状如中国之铛其底方其盖圆可
容七八升案齐杂记云竟陵王子良得古器小口方腹
底平可著六七升以示秘书丞陆澄之澄之曰此名服
匿单于以赐苏武子良视其款识果如所言夫东夷之
谓服席即北狄之谓服匿者也语有讹转其实一物也
僚之回也舟至冷泉丽兵来卫中有铜器昼以供炊夜

以击警用颜注验之即刁斗矣东夷箕子之国也犹知
重古三代俎豆至汉尚存则刁斗尚其传习而近者也
若铜厮罗其义绝不可晓案张僚记新罗国一名斯罗
而其国多铜则厮者斯声之讹者也名盆以为厮罗其
必由此也中国古固有盆矣皆瓦为之故可叩击以为
乐节者以其有声也相如请秦王击缶杨恽谓妇本秦
也拊缶而呼乌乌皆瓦为之质未至用铜也若其以铜
为质固不知始于何时然其以斯罗为名而至今仍之

则斯罗也者本其所出以为之名也后世固有改用黄
白二金且锻且铸者矣而其易盆名以为斯罗者则其
祖本由新罗来不可掩也于是酒器之有丰也乐之有
阮咸嵇琴也食品中之有毕罗鉴虚也皆本其自而立
之名也则易盆名以为厮罗自当本之新罗无疑也
　　日圆与日说通
古谓日轮规环千里特言其周广当然者耳而无有言
其如何其圆者也沈括取银圜为喻曰月如银圜本自

无光日耀之乃有光其圆非圆乃月与日相望其光全
耳及其阙也亦非真阙乃日光之所不及耳此喻最为
精审予已详著之矣淳熙丙申三月予为少蓬太史局
言朔日巳时日食西北隅食至一分半而复已而日行
加已呼请台官即道山下以盆贮油对日景候之时既
及已云忽骤起少选云退则日轮西北角微有亏缺约
其所欠殆不及一分盖食已而复非不及一分半也其
年某人(忘其/名)使辽自北而回正当食时其行适及河北

自北望之则日轮亏及十分之二是太史之言固不能
精亦不全谬也予因此之见益知沈括银圜之说确与
之合也临安距河北则向南二千馀里矣日食西北人
在东南故从东南见之阙处全少是以十其分而阙仅
及一也至于人在河北日并东南故其食处多现而遂
十分亏二以此见日轮正圆可验也此如东京所铸浑
仪今在临安清台则于西北两柱移低两寸以顺天势
其痕迹尚在可验也南北异地于以准望天度则临安

与汴京自是不同也
　　驺唱不入宫(腰唱/)
旧尚书令仆中丞驺唱得入宫门止于马道(马道是许/人上马处)
(也/)郭祚为仆射奏言非尽敬之宜驺唱不入宫自此始
也按驺唱者驺从之传呼也朱仲远为行台仆射请准
朝式在军鸣驺废帝笑而许之史臣谓其任情则是仆
射在朝得用驺唱而涖军则否军国异容之义也在军
而乞从朝仪所以名为任情也梁制尚书令仆御史中

丞各给威仪十人其七人武冠绛韝(音/沟)唱呼入殿引喤
至阶一人执仪囊不喤(喤音/横)类篇曰喧也则七人同声
唱导故曰喧也(通典二/十二)绛韝六人所谓驺也
　　学官
官者管也一职皆立一官使之典管也故官舍所在皆
名为官其曰学官者学舍也五帝官天下以天下为公
而使仕者任之是为官矣三王家天下则以天下为已
有者也然则学官之义可想矣渭口有船官馀杭有盐

官成都有锦官齐出三服有工官其为官一也
　　汉官称府
汉时廷尉治亦称府(倪宽/传)御史亦称府(朱博/传)
　　韶凤石兽
黄图曰文王立辟廱而知人之归附灵台灵沼而知鸟
兽之得其所以为音声之道与政通故合乐以识之案
此类而言即箫韶仪凤非真有凤来也击石拊石非真
有兽舞也若声若舞皆写凤兽而入诸形容焉耳若以

为真有仪舞则祖考来格亦真有神像显然降格也乎
周礼乐合而天地神祇皆至是亦此理也大武之舞周
人世世用之五成而分周公左召公右岂世世真有周
召来集舞佾之前也欤以此求之则夫立为象类而真
有感格益可验矣诗曰于论鼓钟论者商度其制而求
以模放之也
　　左符　鱼书
汉太守之官必得左符以出至郡用以为验盖右符先

以留州故令以左合右也唐世刺史亦执左鱼至州与
右鱼合契亦其制也唐世左鱼之外又有敕牒将之故
兼名鱼书唐书曰开成二年幽州节使史元忠奏当管
八州准门下牒追刺史右鱼各一只臣勘自天宝末年
频有干戈并皆失坠伏乞各赐新铜鱼可之(货三百/五十五)后
有诏刺史已有制书为验左鱼不给
　　淇澳
诗瞻彼淇澳菉竹猗猗陆玑草木疏援尔雅云菉王刍

也郭璞云即菉蓐草也予谓不然史记汉世河役云下
淇园之竹以为楗淇水古属卫地又诗籊籊竹竿以钓
于淇亦卫地也夫惟卫竹之大可为河楗而其竿之长
可以垂钓则其不为王刍之草亦已明矣本朝之初试
文必本注疏不得自主已说尝试馆职有以绿竹为题
者试人赋竹以为钓淇之竹而莅试者咎其不从训故
黜之不取富韩公尝辨有司之误矣
　　卞山

湖州卞山其形嵯峨略如弁状故东坡初至湖诗曰闻
有弁山何处是为君四面意求看及其至郡巳久凡诗
所赋而及此山则字皆为卞不复为弁盖图经云卞姓
居之故其山名卞也至风土记则曰乌程县□山望之
有黄气紫云大吴故以葬焉(御览/八)其字又加山为□不
知孰是案左氏昭九年为弁髦杜预释之曰弁冠也陆
曰弁亦作卞然则卞弁古盖通用矣谓山形为弁亦与
卞通

　　行李
左氏襄八年子员谓郑有楚命亦不使一介行李告于
寡君则行李当为使人今人谓出行资装为行李固失
之矣唐李涪曰使字山下安人人下安子盖古使字也
传左氏者误书为李故一字釐为二字涪之此语亦
未必可据昭十三年郑会晋于平丘子产争承曰诸侯
靖兵好以为事行理之命无月不至杜注曰行理使人
通聘问者则是正指使人为行理也此最明證也古字

多通用理李同也若以行李为行装之具恐无所本也
　　水碧
李太白诗多言采水碧碧玉类也水中有此碧也字书
曰碧者玉之缥青者也水经于谷水源派载山海经之
言曰纻麻间其中多碧玉篇玉部引山海经亦云商山
下多青碧郭璞曰亦玉类也此之谓碧即王褒谓为碧
鸡之碧也古大夫佩水苍玉其殆用此乎今信州水精
其品下而不莹者多为缥青之色

　　碑厄
王辟之渑水燕谈云景祐初姜遵奉太后意悉取长安
碑石为塔材因援杨大年谈苑叙武行德金石厄以伤
之伤之诚是也然此何足怪隋文帝尝诮世之立碑者
曰若欲求名一卷史书足矣不然徒为人作镇石耳案
水经洛阳天渊池中有魏文帝九花楼殿基悉是洛中
故碑累之然则尚矣
　　江左度量尺比唐制

通典叙六朝赋税而论其总曰其度量三升当今一升
秤则三两当今一两尺则一尺二寸当今一尺注云当
今谓即时即时者当佑之时也唐时一尺比六朝制一
尺二寸也王制曰古者周尺八尺为步今以周尺六尺
四寸为步古者百亩当今东田百四十六亩三十步古
者百里当今百二十一里六十步四尺二寸六分
　　玉食
王嘉传玉食注言精好如玉周礼王斋则供玉食是真

以玉参馔也玉不可炊如何可食当是参粒为礼如今
人服药耳书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食三者一
类也作福作威非寻常刑赏之有定别者也天子时出
意见特有赐予诛治也故曰功多有厚赏予则孥戮汝
皆出赏罚之外以作福作威也再以其类推而求之则
玉食也者非常馔也当斋之时特设此玉如特作之威
福非常法也亦如汉武以玉屑和露之类后世乃欲求
服玉之法殆失本意矣

　　类交戟
交戟之内案通典卫尉公车令曰胡广曰诸门部各陈
屯夹道其旁设兵以示威武交节立戟以遮呵出入也
　　祏室
宗庙神主皆设石函藏诸庙室之西壁故曰祏室室必
用石者防火也(通典/祭)
　　若干
若干者设数之言也干犹个也若个犹言几何枚也又

说干者十干自甲至癸也亦以数言也(汉食/货志)
　　邸阁
为邸为阁贮粮也通典漕运门后魏于水运处立邸阁
八所俗名为仓也
　　岩廊
舜游岩廊李试义训曰屋垂谓之宇宇下谓之庑步檐
谓之廊(俗书檐/为檐)峻廊谓之岩汉宣帝选六郡良家子便
弓马者为羽林郎一名岩郎言其禦侮岩除之下注曰

后汉志曰言从游猎还宿殿阶岩下室中故号岩郎(通/典)
(十/八)
　　和香
梁武帝祀地用土和香杜佑注以地于人近宜加杂馥
案杂馥即合诸香为之言不止一香也梁武帝祭天始
用沈香古未用也(通典四/十三)
　　霤(力救反/)
五祀有中霤左氏三进及霤通典曰古者穴居故名室

曰霤许叔重说文曰屋水流也以今人家准之则堂中
有天井处也许说诚确
　　行马
晋魏以后官至贵品其门得施行马行马者一木横中
两木互穿以成四角施之于门以为约禁也周礼谓之
陛枑(音/互)今官府前叉子是也
　　筮远日
旬之外日为远日

　　先辈进士
唐世呼举人呼已第者为先辈其自目则曰前进士案
魏文帝黄初五年立太学初诣学者为门人满一岁试
通一经者补弟子不通一经罢遣弟子满二岁试通二
经者补文学掌故不通经者听须后试故后世称先试
而得第者为先辈由此也前进士者云亦放此也犹曰
早第进士而其辈行在先也(通典五/十三)
　　花信风

三月花开时风名花信风初而泛观则似谓此风来报
花之消息耳按吕氏春秋曰春之得风风不信则其花
不成乃知花信风者风应花期其来有信也(徐锴岁时/记春日)
　　金镒
枚乘七发曰射千镒之重贾逵国语注曰一镒二十四
两(文选三/十四)
　　花犀带
唐会要章服大和六年敕一品二品服色许服犀玉及

斑犀按斑犀者犀文之黑黄相间者也此时止云斑犀
至近世其辨益详黑质中或黄或白则为正透外晕皆
黄而中涵黑文则名倒透透即通也唐世槩名通天犀
若正透倒透之别出于近世也今世士夫便服而系犀
带惟两府始服正透从斑已下即服倒透本无定制直
是以正透为重耳
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　演繁露卷一