钦定四库全书
　南宫奏稿卷三
　　　　　　　　　　　　　明　夏言　撰
　　一为重陵寝以培国脉请圣断以息群议疏
近该光禄寺厨役王福锦衣卫千户陈升建言欲要迁
改显陵迎请恭睿渊仁宽穆纯圣献皇帝梓宫入葬天
寿山以全大孝一节即与先年革职锦衣卫百户随全
罢閒光禄寺录事钱子勋之说相同近又该缘事监生

詹[启-口+山]温州府武举生杜承美为民兵马周密湖广生员
萧时用致仕佥事宁河相踵具奏即与王福陈升所言
如一虽其心之出于公私诚伪固不可知然据其议论
皆自谓效忠以赞成圣孝之意已经本部会议题覆至
再至三始终未敢辄议奉行者尚书席书固已备论于
前今大学士李时又尝极论于后矣先年工部尚书赵
璜尝有言曰体魄不可轻犯灵秀不可轻泄根本不可
轻动其说良是至如引本朝故事太祖不曾迁皇陵太

宗不曾迁孝陵此论亦正是皆合文武大臣多官之见
要不出此岂忠君爱上之心谋国料事之智乃尽不若
随全钱子勋王福陈升萧时用辈哉识者当知其不然
也臣窃惟迁陵之议意者本出于圣母万年之情陛下
终天之慕凡在臣子岂昧将顺所以卒不敢轻议者非
谓才识谫薄不能奉行畏难苟安有所欺而不肯也亦
非有义理难明之事考求不得有所诡而不可也亦非
敢沮抑人言推避国事顾一已利害有所惮而不为也

惟是窃念先皇帝衣冠之藏历岁已久显陵之役建造
经年规制已备恭睹陛下光临大宝十年于兹百禄骈
臻即已然之福而徵诸地理芘荫之说似乎神灵已安
比者屡颁圣制封其山为纯德名其府为承天表章丕
显似乎事体已定而一旦议迁老成长虑者多为骇愕
盖以关系国家祸福有动而不可悔之忧首事倡和之
人将来有不容诛之罪故也但近日言者假当时安厝
梓宫土壤非吉为词自不能不感动陛下之哀衷上廑

圣母之至虑所以节奉钦依重令本部会官从长集议
昨该尚书汪鋐具奏又奉旨一并会官详议了来说钦
此臣仰奉严旨不胜悚惧夙夜思维祗见事大体重非
臣下所能任其咎者又况迁葬之举治棺制服事同初
丧万一欲改祔梓宫重易衾敛礼必躬亲又非臣下所
能代摄者是皆不可不预思也议者至谓陛下震位久
虚以为咎在显陵固未必然又谓陛下龙飞江汉以为
福缘显陵亦未必然盖上天笃生圣人为中兴太平之

主必能生圣嗣以开万世之传非地灵鬼福所能握其
机者乃若先皇帝玄宫久閟体魄久安譬如木之根本
培植已固而一旦动摇则似非所以求枝叶繁茂之道
是则不可不尤加慎重者也故今日之事诚在圣明留
神加察渊谋独断上同圣母早夜筹虑有以自致其决
耳慎勿轻为群议之所摇惑况近世精通地理之术实
鲜其人至于士夫涉猎讲论尤多诞谩每见人家惑于
风水之说将先世丘垄无故改迁往往自速新凶坐消

已福盖异人罕得道眼难逢地理家书亦有天相神司
之说所以可遇而不可求可信而不可尽信者也昔宋
儒朱熹尝论寿皇葬地非吉疏请迁改然犹有取于孙
逢吉之言少宽日月别求吉兆为上十字以为至论当
时熹明知寿皇所葬不吉以为当改然亦必须从容慎
择如此况今日未有所择之地知其最吉为必可葬又
未知显陵果非吉地为必当迁而建议之人徒尔纷纷
未达事体即使重复会官集议凡有忠爱之实心者恐

亦不能复为他说也臣待罪礼官敢不恭承明命广集
众思但事体重大辄难议拟如蒙圣明采择臣愚伏乞
英断特罢会议亟赐停寝实为宗社无疆之庆仍乞重
降严旨禁绝细人自今无得妄议园陵重事伤国大体
天下幸甚万世幸甚嘉靖十年十月初二日进初四日
奉圣旨卿所言说的是朕已奉圣母慈训谓陵寝根本
重地不可轻动这各该奏扰人役本都当拿问重治且
不究再来奏扰决不轻宥钦此

　　一参酌古今慎处庙制乞赐明断疏
该右春坊右中允廖道南奏臣伏考洪武元年二月朔
我太祖高皇帝敕诸儒臣曰自昔圣帝明王之有天下
莫严于祭祀故当有事内必致其诚敬外必备其仪文
所以交神明也朕诞膺天命统一海宇首建郊庙以崇
祀事顾草创之初典礼未备其何以交神明致灵贶其
各具沿革以进于是辅臣李善长傅瓛等学士陶安等
上议曰商书七世之庙可以观德则知天子七庙自古

有之不独周制为然若太祖百世不迁三昭三穆以世
相次此万世不易之礼也今拟四代各为一庙德祖玄
皇帝居中懿祖恒皇帝居东第一庙熙祖裕皇帝居西
第一庙仁祖淳皇帝居东第二庙以四时及岁除凡五
享惟孟春特祭于高祖庙孟夏孟秋孟冬则各祭于列
庙臣惟我圣祖之制斟酌三代垂宪万世载在国史编
诸集礼圣子神孙所当世守以为祈天永命之鸿图者
恭遇我皇上中兴大化光绍丕烈遵复四郊以祀天地

日月釐正百礼以祭神祗帝王情文胥恊显微攸通无
以复加矣而独于宗庙之制屡形于御札宣于召问有
不能以自安焉者诚有以见圣人之大孝天子之大礼
有圣人在天子之位如之何其弗可行也朱熹曰天下
有二件极大事一是天地合祭一是太祖不特立庙与
诸祖同一庙千五六百年无人整理又曰汉承秦弊不
能深考古制自是以来更历魏晋下及隋唐其间非无
奉先思孝之君据经守礼之臣而皆不能有所裁正至

使太祖之位下同子孙且更僻处于一隅既无以见其
为七庙之尊群庙之神则又上厌祖考而不得为一庙
之主以人情论生居九重穷极壮丽而没祭一室不过
寻丈甚或无地以容鼎俎孝子顺孙之心宜有所不安
矣夫熹之进讲此论于经筵在宋偏安之时而况我皇
朝舆图一统我太祖高皇帝崇勋峻业远迈百王丰泽
洪仁光被九域夫有万世不朽之功者宜享万世不迁
之报而乃今不获专享特庙以全南面之尊端居宗祧

以统列庙之主尊卑长幼并列于一堂而笾豆鼎俎分
罗于一隅信有如朱熹之所云者此我皇上至仁大孝
之思所以时发由衷而不能以自安焉者也今之议以
为弗可行者其说有四一曰地势窄隘二曰礼节繁难
三曰成宪宜遵四曰劳费当惜臣请解其惑焉夫以地
势窄隘为言者臣按周礼匠人营国左祖右社庙门容
大扄七个闱门容小扄三个郑玄注云闱门庙中之门
大扄牛鼎长三尺小扄膷鼎长二尺以周尺较之周之

九庙之制亦甚俭矣臣愚前奏禘义篇云请以今太祖
为我太祖万世不迁之庙太宗以下各建特庙于今两
庑之地制度不必其崇高而务质朴之为贵仪文不必
其繁缛而务简素之为贵有都宫以统庙而不必各为
门垣有夹室以藏主而不必更为寝殿法古之意而不
失其义酌今之宜而咸得其当庶尊尊有主而太祖之
位恒安而不迁亲亲有伦而列圣之尊各全而无渎矣
夫以礼节繁难为言者臣按周礼外宗掌宗庙之祭祀

王后不与则赞宗伯郑玄注云后有故不与祭宗伯摄
其事故王一献卿大夫以次代献古礼也陈祥道亦云
君子以义处礼则祭不至于数烦以仁处礼则祭不至
于疏怠是故礼虽先王未之有亦可以义起也而况古
礼有诸乎今若各建列庙特享之时我皇上躬行礼于
太祖之庙其馀遣亲臣代献如古诸侯助祭之礼亦未
为不可而何必拘泥丘浚十八日行礼之臆说哉夫以
成宪宜遵为言者臣按中庸曰武王周公其达孝矣乎

夫孝者善继人之志善述人之事者也陈□注云祖父
有欲为之志而未为子孙善继其志而成就之祖父有
已为之事而可法子孙善因其法而遵述之故武王周
公称为达孝而况我皇上善继太祖之志善述太祖之
事以觐耿光以扬大烈正所以遵我太祖之成宪也夫
以劳费当惜为言者臣按礼曰君子将营宫室宗庙为
先居室为后孟子亦曰君子不以天下俭其亲而况今
日之尺地寸土皆我祖宗创业垂统之所贻百官万民

皆我祖宗休养生息之所致以祖宗之土地而建祖宗
之庙以祖宗之臣民而供祖宗之事如之何其弗可行
也臣愚于嘉靖九年二月内陈言郊祀有及宗庙之制
仰蒙御札询及辅臣彼皆不以为然臣覆奏云郊庙一
体天人一道未有郊祀宜急而庙祀宜缓者又蒙明命
下礼官议已而宸衷独断亲定图式举孟春特享之祭
正太祖南面之位各为帷幄以权九庙之制甚盛典也
而又肇举大禘大祫以伸仁孝之思以尽诚敬之极礼

曰尊祖故敬宗敬宗故亲亲我皇上尊尊亲亲之道其
克尽矣臣愚前奏又云各居一幄者一时之权也而各
一庙者万世之经也伏望圣明采于刍荛不弃葑菲远
法商周之彝典光复圣祖之旧制则亿万世太平之基
端在是矣臣于迩者恭睹泰神殿成我皇上恭诣奉安
皇天皇祖及诸神位行礼甫毕天应瑞雪及长至之夕
我皇上躬行大报礼于圜丘是夕天宇澄霁景纬辉朗
兹盖至诚昭格休徵应响之嘉祥也臣谨撰泰神殿礼

成感雪赋一篇圜丘载祀庆成诗九章并录上御札宠
及臣名者三条及臣原奏三通装成二册随本进呈仰
冀宸慈俯垂省览臣无任战慄之至等因奉圣旨这所
进诗赋奏疏送史馆采录宗庙祀典仪制朕尝有谕辅
部大臣礼部便会官议了来说钦此又于礼科抄出礼
部尚书兼翰林院学士夏言题为会议宗庙事臣顷者
伏蒙皇上于重华殿东室召见大学士李时翟銮尚书
汪鋐臣适后至首蒙圣谕天地百神祀典俱已釐正惟

宗庙之制非古臣具对诚如圣谕但古人建庙恐制度
卑小今本朝太庙规模弘伟若一旦改作恐事体重大
陛下亦谕臣曰事体委的重大臣奏曰各立庙本是古
礼但他日致祭陛下欲一日遍历群庙恐势不能上曰
今日言庙制未论到行礼处即使难行或遣官亦可臣
又奏曰古礼恐亦难尽复上曰尽如古礼固难但大体
处不可不依据古人各立庙只是各全其尊此等处却
当依臣奏曰太庙宜如何处上曰太庙自不当动臣又

奏寝殿祧庙如何上又曰寝殿祧庙俱不动臣始仰见
圣虑渊微止欲于太庙之外增建群庙使列圣各专其
尊庶于古礼为合于圣心始称臣乃奏曰三殿不动事
又易处须是臣等量度地步广狭具奏上曰须是如此
末后上又谕曰我皇考顾得专享世庙之祀自我文祖
以下列圣乃不得专庙以祀朕心未安臣时等俱叩首
对扬曰圣谕及此真圣人大孝之心也臣复蒙圣谕卿
礼官宜即具奏臣承旨而退终夜以思仰知圣心广大

见道分明锐志兴复古典臣叨列礼官乃得仰佐下风
岂不甚幸况礼重郊庙事同一体臣先建议分祀盖尝
有感于宋儒朱熹之言谓天地间有两件极大底事其
一天地不当合祀于南郊其二本朝不为太祖特立庙
此臣少日所闻有志于此久矣讵意遭逢明圣而南郊
大典竟得光复若庙制一新则是朱子所谓两件极大
之事皆举行于当今陛下制作之志可无遗憾议礼之
家可无遗论而臣区区仰佐圣明兴起礼乐之愿亦庶

几其全且毕矣臣方欲具奏间适见大学士时銮向臣
曰昨蒙皇上召见文华西室因时奏建庙之议恐今年
天气寒冱不便兴工且少待来春蒙圣谕曰昨所论偶
尔议及但地方窄狭势恐难行且罢臣仰闻密勿之言
遂不敢渎奏昨该中允廖道南奏奉圣旨宗庙祀典仪
制朕尝有谕辅部大臣礼部便会官议了来说钦此臣
始惶惧仰惟圣志方欲举行未有罢议而臣以辅臣之
言稽于敷奏以致尚留渊衷未有定议臣实死罪死罪

但闻命以来即当踊跃从事既而思虑经营无不曲到
所不能如志者惟是地方有限恐于规制不能无窒碍
耳且太庙两傍隙地无几左则限于世庙右则迫于前
朝若欲建立群庙必须规模宏远合古宜今有不容苟
简者宗庙重事宜慎谋始臣愚伏乞圣慈特命内阁辅
臣司礼监内官监官及尚书汪鋐蒋瑶并臣会同恭诣
太庙步量地方审度位势计画规制逐一筹算议拟明
白停当先行具奏请旨定夺方可会官定议上请庶神

谟有定而公议允谐矣等因奉圣旨卿只遵照前旨即
便会议了来说钦此钦遵通抄到部臣等会同中军都
督府等衙门太傅兼太子太傅武定侯等官郭勋等吏
部左侍郎等官严嵩等会议得窃闻古者天子宗庙之
制唐虞五庙夏后氏因之殷周之制大抵皆七庙而祭
法王制所论与刘歆宗无数之说又各不同宋儒朱熹
论古今庙制引王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙
而七其制皆在中门之左外为都宫内各有庙有寝别

有门垣太祖在北左昭右穆以次而南太祖者百世不
迁一昭一穆为宗亦百世不迁二昭二穆为四亲庙高
祖以上亲尽则毁而递迁昭常为昭穆常为穆既而曰
三代之制其详虽不得闻然其大略不过如此汉承秦
弊不能深考古制诸帝之庙各在一处不容合为都宫
以序昭穆明帝遵俭自抑不复别为寝庙而子孙遂为
同堂异室之制嗣是更历魏晋下及隋唐皆不能有所
裁正至论宋事亦以不为太祖特立庙为憾此朱子之

言后学相守以为确论者也恭惟我太祖高皇帝受天
明命以有天下初为四亲各别立庙德祖居中懿祖居
东第一庙熙祖居西第一庙仁祖居东第二庙庙皆南
向东西两夹室两庑三门门设二十四戟外为都宫正
门之南别为斋次其西为馔次门东为神厨其一时制
度俨合古礼嗣后改建太庙始一遵同堂异室之制夫
既遵古制以各立庙矣而一旦袭用汉唐故事是盖神
谟英断必有所以然议礼者终以为非古之制也恭遇

皇上俊德宪天圣学稽古天地百神之祀典皆以釐正
制度仪文昭然可述矣独于宗庙之制未之修复所以
形于御札宣于召问谋之辅部大臣者屡矣臣等恭闻
圣谕仰见大圣人制礼作乐之志奉先思孝之诚盖欲
追复三代之礼以成一王之制将以垂诸万世而不刋
者也臣等躬逢斯盛仰奉明旨敢不思所以对扬休命
乎但臣等广集众思愚有一得不敢不为陛下陈之臣
等尝闻庙者所以象生之有朝也寝者所以象生之有

寝也建之观门之内不忍远其亲也位之左不敢死其
亲也是其营构之制奠兆之所各有定则不可以意为
者即今太庙南边宫墙东迩世庙西阻前朝地势有限
辅臣礼官已奉有圣谕太庙三殿俱不动则是太庙周
垣之外左右隙地不盈数十丈耳若依古制三昭三穆
之庙在太庙之前以次而南则今太庙都宫之南至承
天门墙不甚辽远即使尽辟其地以建群庙亦恐势不
能容若欲小其规模不必别为门垣寝庑则又不合古

礼况古人七庙九庙制度皆同太庙营构已极宏壮而
群庙隤然卑隘恐非所以称生前九庙之居也议者欲
除太庙两庑则非特不中典礼而裁损庙制事体尤重
且诸王功臣之祀又将置之何所非臣等所敢闻也且
臣等闻之庙者貌也所以形貌祖考而礼之明者也寝
者寝也所以寝息祖考而妥之幽者也有庙无寝则神
将安栖议者欲藏其主于夹室之中夫夹室者侧室也
所以藏祧庙之主也以亲庙未毁之主而藏之夹室恐

非礼矣至谓周人庙制约俭宜摹仿而为之是又徒耳
熟陈言而未尝精于心计者也夫周庙门容大扄七个
围门容小扄三个则大门实容二丈一尺小门实容六
尺其制度之宏且过于今乌在其为俭约也况臣等恭
睹世庙之制盖损于太庙之数多矣今欲建立群庙其
规制高广又岂可损于世庙乎且太宗功业之盛比隆
太祖而宪宗又我献皇帝父也二庙规制视世庙尤不
当有一毫降损而后可不然则圣心于此又有所大不

安也今太庙之主自我太宗而下凡七圣兹欲各为立
庙将依古制为三昭三穆而止立六庙乎将依商周之
制以太宗为百世不迁之宗而加立七庙乎夫规制既
不可降损而欲拟诸世庙森然并建七庙于太庙之南
岂惟地小不足以容殆恐宸居左偏宫室太盛以阴阳
家说未免有偏缺压制之嫌此就地势规制而言臣等
所未敢轻议者也臣等窃谓即使各庙既成陛下以一
人之身冠冕佩玉执圭服衮循纡曲之途而欲于一日

之间遍历群庙为之兴俯拜起升降奠献虽有强力之
容肃敬之心且将薾然疲𠙆非独筋力有所不逮而日
力亦有所不给矣议者乃引周礼宗伯代后献之文谓
群庙之中可以遣官摄祭是又未尝深惟礼意者盖古
者宗庙之祭君后迭献是以后不与祭则宗伯可以代
献谓同在一庙之中而代后之亚献者言也未闻人臣
可以代天子行事而遂主一庙之祭也且古者诸侯助
祭多同姓之臣以之代摄犹之为可何也同一祖宗之

子孙也今之陪祀执事者可以拟古诸侯之助祭者乎
孔子曰吾不与祭如不祭是有故不得与祭而其心犹
以为如不祭也况陛下之仁孝诚敬可以于终岁举祭
止对越太祖之庙而不一至群庙乎且规制必备而成
庙门垣堂庑寝室是也仪文必备而成礼陪位乐舞之
数是也今欲立为七庙或八庙之制则每庙之中致祭
之时皆当有乐舞之数陪祀之位而后可若曰降从简
易而垣寝不备乐舞不陈主祭不亲则是本欲尊之而

反卑本欲亲之而反疏祗见贬损而未见所以为隆重
矣先年大学士丘浚谓宜间一日祭一庙历十四日而
遍七庙此盖无所处而强为之说不自知其言之涉于
迂阔此就礼节仪文而言臣等所未敢轻议者也臣等
窃闻先儒马端临曰后世之失礼者岂独庙制一事而
庙制之说自汉以来诸儒讲究非不详明而卒不能复
古制者以昭穆之位太拘故也必欲如古制立庙必继
世而有天下者皆父子相继而后可若兄弟世及则其

序紊矣周孝王以共王之弟懿王之叔继懿王而立故
晦庵庙图宣王之世则以穆懿夷为昭共孝厉为穆夫
穆王于世次昭也共王为穆王之子于世次穆也懿王
为穆王之孙则继穆王而为昭是也孝王为共王之弟
而以继共王为穆虽于世次不紊然以弟而据孙之庙
矣至夷王为懿王之子世次当穆而图反居昭厉王为
夷王之子世次当昭而图反居穆则一孝王立而夷厉
之昭穆遂至于易位于是晦庵亦无以处此不过即其

继立之先后以为昭穆而不能自守其初说矣又况宣
王之世三昭三穆为六代则所祀合始于昭王今因孝
王厕其间而其第六世祖昭王虽未当祧而已在三昭
三穆之外则虽名为六庙而所祀止于五世矣然此所
言者昭穆祧迁之紊乱不过一代而已前乎周者为商
商武丁之时所谓六庙者祖丁南庚阳甲盘庚小辛小
乙是也然南庚者祖丁兄子阳甲盘庚小辛小乙又皆
祖丁子也姑以祖丁为昭言之则南庚至小乙皆祖丁

子属俱当为穆是一昭五穆而祖丁所祀上不及曾祖
未当祧而祧者四世矣后乎周者为唐唐懿宗之时所
谓六庙者宪宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗是也然穆宗
宣宗皆宪宗之子敬宗文宗武宗又皆穆宗之子姑以
宪宗为昭言之则穆宣为穆敬文武为昭是四昭二穆
而懿宗所祀上不及高祖未当祧而祧者三世矣盖至
此则不特昭穆之位偏枯而祧迁之法亦复紊乱若必
欲祀及六世则武丁之时除太祖之外必创十庙懿宗

之时除太祖之外必创九庙而后可且继世嗣位者既
不能必其为弟为子而创立宗庙之时亦安能预定后
王之入庙者或穆多昭少如殷之时或昭多穆少如唐
之时哉若必欲昭穆不紊则立庙之制必须属乎昭者
于太祖庙之左建之属乎穆者于太祖庙之右建之方
为合宜而预立六庙定乎三昭三穆以次递迁之说不
可行矣似反不如东都以来同堂异室共为一庙之混
成也此则往哲之论足證今事就昭穆祧迁而言臣等

所未敢轻议者也臣等仰惟陛下孝思纯至天鉴高明
制礼作乐卓越前圣方且退托谦冲下咨廷议但臣等
愚昧非不知古礼当复而事理有所难行惟是圣谕以
为皇考献皇帝有世庙以享祀而我文祖太宗以下列
圣乃不得专有一庙以全其尊斯言也皇天列祖实鉴
临之天下后世可以仰见陛下纯孝至诚大公至正之
心矣但臣等愚见则以为列圣同享太庙已极尊崇而
皇考专居世庙犹为退逊若庙制大小不伦行祀亲摄

或异则尊卑厚薄之分反不足以称陛下孝敬之诚恐
又未免有遗憾矣臣等窃见今岁孟春陛下更定特享
之仪正太祖南面之位以为太庙之始祖又为列圣各
设帷幄祭俱南面各自奠献读祝臣等仰服陛下酌古
准今因时制宜俨乎各庙专祀之义虽古人制礼精微
之意亦不过如是而已况向来恭闻陛下有谕辅臣御
札云祀典宜正庙制难更大哉皇言实万世之宝训也
今臣等复议得太庙九间同为一堂虽有帷幄而无所

间隔嫌于混同未称专尊之敬请以木为黄屋俨如庙
庭之制每庙设一于殿之一间又设帷幄于其中太祖
居中尽北太宗而下列圣依昭穆之序以次稍南位置
如古建庙之制则太祖列圣各得以专其尊足以申陛
下尊尊亲亲之情而于古礼亦庶几矣臣等足以作则
万世而未可以为迁就权宜云也彼朱子谓宋太祖僻
处一隅与夫设祭一室甚或无地以容鼎俎者事体大
有不侔陛下博观前史固可考而知也但宗庙重事臣

等愚昧未敢定拟伏乞圣明特赐裁断嘉靖十年十一
月二十四日具题嘉靖十一年三月二十一日奉圣旨
郊庙大礼系国家重典朕于天地百神祀典俱已釐正
惟宗庙之礼尚袭同堂异室之制未能复古于心歉然
朕尝稽我圣祖开国之初已曾建立四亲庙实有鉴于
汉制之非今具载大明集礼存心录祭祀礼仪朕为子
孙所当遵行见今太庙前堂后寝俱有定制不必移其
昭穆世数庙次你部里便会同多官相度两庑地方议

处规制停当来说
　　一折浮议以慎庙制疏
该中军都督府经历赵善鸣备奏建立宗庙及祫禘昭
穆规制礼仪等项臣等仰惟陛下懋德宪天崇古图治
上嘉三代下陋百王制作之盛昭然可述乃者数谕辅
部大臣考订宗庙礼制釐正百神祀典圣学精微孝思
深远固已上通皇天格于列祖万邦臣庶莫不作孚丕
应以祗承休德矧吁谟茂制悉出渊衷虽元卿硕辅老

师宿儒有不能仰赞万万分之一者兹因赵善鸣之奏
复命臣等逐一看议臣等仰见陛下谦冲大度不遗迩
言但宗庙之制前者中允廖道南建议已经该部议拟
具题除伏候明旨外所据赵善鸣世庙问宗庙图说等
项臣等谨遵奉明旨逐一看议伏乞圣裁
　　　计开
　　　　一太庙前自石栏杆外南至承天门东墙约
　　　　　有九十馀丈若建太宗文皇帝庙于三昭

　　　　　之上则左当为四庙恐其地之或浅臣僭
　　　　　计拟不若展拓太庙之东北其东与世庙
　　　　　西墙之邻北与世庙北墙齐若画一太庙
　　　　　西边甃一墙直抵于南转而之东复转而
　　　　　之北同为一大都宫太庙并后二寝庙及
　　　　　金门皆岿然不动后一寝庙以藏德懿熙
　　　　　仁四祖中寝庙与太庙则我太祖为始受
　　　　　天命之君功高万世实圣朝百世不迁之

　　　　　始祖所当居也太庙大门则迁置于承天
　　　　　门东墙之北去墙五丈太宗定鼎金台又
　　　　　百世之所当宗宜别立庙于太庙之东北
　　　　　世庙为始封之君亦当百世不迁今以自
　　　　　为都宫可谓尊尊亲亲各得其宜仁之至
　　　　　义之尽者也其三昭三穆则立于太庙之
　　　　　前以次而南各有门垣寝庙是则独致隆
　　　　　于太祖以为群庙之主而不下同于子孙

　　　　　群庙各得致其尊崇而不上压于祖考庶
　　　　　乎先王报本追远之礼意得复全于陛下
　　　　　矣惟圣明采择焉
　　　　前件按王制曰天子七庙三昭三穆与太祖
　　　　　之庙而七朱子以为其制皆在中门之左
　　　　　外为都宫内各有寝庙别为门垣太祖在
　　　　　北左昭右穆以次而南太祖百世不迁一
　　　　　昭一穆为宗亦百世不迁则二宗庙固在

　　　　　太庙之内商之庙制虽不可考然韦玄成
　　　　　等周庙图亦以文武世室列太祖之左右
　　　　　故书称文王曰穆考武王曰昭考此其證
　　　　　也今欲别建太宗庙于太庙之东北不与
　　　　　昭庙之列既与古制不伦况文庙世庙俱
　　　　　在太庙之东参差迤逦偏在一隅似于规
　　　　　制未称所据前议似难依拟至认祧庙为
　　　　　寝名庙门为金门似亦未谙礼制

　　　　一太庙街门自门内檐下东至太庙金门外
　　　　　中街之西旁约有三十馀丈西除地五丈
　　　　　作路通辇至南南转而东东复转北亦皆
　　　　　除路五丈以达太庙世庙其西南之渠皆
　　　　　覆以石以便銮舆出入其神宫监之房更
　　　　　转徙于东一以广三昭庙之地一以广达
　　　　　世庙之路其三昭三穆之庙大约每庙深
　　　　　三十丈阔二十八丈每庙除庙前庙后寝

　　　　　庭阶门垣各尚有地一十馀丈亦足以容
　　　　　文武群臣之拜位也
　　　　前件看得太庙系享祀祖考尊严惟五品以
　　　　　上官始得陪祭其馀人等不许擅入律有
　　　　　明条况非奉明旨不敢度量指画所据前
　　　　　项约计地步丈尺及辄定庙制深广事属
　　　　　擅拟臣等不敢依据候奉有成命别议
　　　　一孔子曰春秋修其祖庙陈其宗器设其裳衣

　　　　　又曰行其礼奏其乐故每庙设后寝以安
　　　　　神主设前庙以迎主致祭设庭阶以容乐
　　　　　舞左右设神厨以贮宗器衣冠乐器之属
　　　　　其旁亲之可祔者以其班而祔之各庙之
　　　　　寝焉特祭则祔食于本庙之旁时祫则祔
　　　　　于太庙之西厢如今之制可也
　　　　前件看得太庙堂寝规模祭祀礼文自有定
　　　　　制无容别议其所言神厨恐非贮宗器衣

　　　　　冠乐器之处
　　　　一三昭三穆共六庙其后四庙于各大门之
　　　　　外除路街二丈七尺其前二庙于大门之
　　　　　外各除路街三丈以其迫于太庙之南墙
　　　　　故也
　　　　前件系庙路规制若如所拟似太迫隘俟建
　　　　　庙议成请自圣裁不敢擅拟
　　　　一世庙之南乃朱雀之方须多植花木四时

　　　　　秀丽其间所累之石乞移于世庙之后填
　　　　　河丈馀累为小山多植松柏以护玄武之
　　　　　方
　　　　前件臣等窃惟宗庙乃尊奉神灵之地祗宜
　　　　　林木荫翳以致阴气自古以来未闻可以
　　　　　植花木于前而叠山累石于后者也况皇
　　　　　城御河方如环璧今议填塞不惟坏裂内
　　　　　庭规制抑亦有碍中外观瞻事出不经尤

　　　　　难依拟伏乞圣明裁之
　　　　一四时之祭春特享其夏秋冬皆合于太庙
　　　　　礼有明文矣但特享之礼其日辰行礼之
　　　　　节度臣则有所未考焉独先朝文庄公丘
　　　　　浚大学衍义补有曰孟春自初一斋戒为
　　　　　始四日祭太祖庙间一日祭一庙历十四
　　　　　日遍七室然由祭义云祭不欲数数则烦
　　　　　烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘又季

　　　　　氏之祭逮闇而祭日不足继之以烛虽有
　　　　　强力之容肃敬之心皆倦怠矣有司跛倚
　　　　　以临祭其为不敬大矣他日祭子路与室
　　　　　事交于户堂事交于阶质明而始行事晏
　　　　　朝而退孔子以为知礼又先儒陈祥道云
　　　　　自再祼而至九献其礼非一举自致神以
　　　　　至送尸其乐非一作以一日而历七庙则
　　　　　日固不足而强力者亦莫善其事矣若日

　　　　　享一庙前祭视牲后祭又绎则弥月之间
　　　　　亦莫既其事事矣臣以为若分而祭则动
　　　　　经半月斋戒靡宁銮舆屡出间而省牲二
　　　　　旬而围宿臣以祭义孔子诸说推之则先
　　　　　王之礼恐不若是之烦数也臣昼思夜惟
　　　　　先考圣朝特享之礼及今郡县祭先师仪
　　　　　注并朱文公家礼酌古准今妄为仪注惟
　　　　　圣明采择而损益之夫今太庙之特享也

　　　　　天子位于中门内北向奏行初献礼奏诣
　　　　　太祖位前奠爵奠帛次奏诣太宗位前奠
　　　　　爵奠帛群主则遣官各诣各神位前代奠
　　　　　爵奠帛而七祝文一齐读焉此今之制也
　　　　　若郡县主祭官之祀孔子皆位于两阶之
　　　　　中及家礼四时之祭主人立于阼阶主妇
　　　　　立于西阶今人家主妇不从事同祭则主
　　　　　人亦宜立于两阶之间又有降神诣盥洗

　　　　　酒尊所之节度又孔子曰禘自既灌而往
　　　　　者礼之𤋲萧求神于阳祼鬯求神于阴则
　　　　　灌之礼又不可缺矣又有嘏辞礼曰祝以
　　　　　孝告嘏以慈告是谓大祥仪礼嘏辞曰祖
　　　　　考命工祝承致多福于汝孝孙来汝孝孙
　　　　　使汝受命于天宜稼于田眉寿永年勿替
　　　　　引之又祭法曰祝嘏辞说藏于宗祝巫史
　　　　　非礼也则嘏辞亦不可缺者臣妄以为每

　　　　　岁于孟春上旬涓吉特享群庙设天子位
　　　　　于太庙金门之中文武群臣承委代祭及
　　　　　陪祭官员皆分列于金门之外天子始至
　　　　　亲诣群庙迎主各就前庙太祝或大臣捧
　　　　　帝主宫闱令捧后主天子仍亲阅宗器裳
　　　　　衣祭品之属以致其敬于是金门之中而
　　　　　践其位奏其乐行四拜礼以迎群庙之神
　　　　　乃奏诣盥洗所又奏诣酒尊所又奏诣香

　　　　　案前降神俯伏兴再拜平身又奏诣太祖
　　　　　高皇帝前奠爵奠帛诣读祝位即香案前
　　　　　也奏读祝读祝讫天子即位于香案前西
　　　　　向其群庙遣官奠爵奠帛读祝凡进退节
　　　　　度一以天子所行为差再献三献皆然至
　　　　　奏饮福受胙奏嘏辞则天子出由西阶而
　　　　　降复金门之位奏跪奏饮福酒则祝于太
　　　　　庙先捧温酒一爵及群庙之祝各执酒一

　　　　　壶同立于左至是皆跪天子饮福酒讫奏
　　　　　受胙则太庙群庙之祝皆执胙于右齐跪
　　　　　进天子受胙讫乃奏嘏辞乞命礼官考定
　　　　　嘏辞嘏辞讫则群祝执捧胙从金门左出
　　　　　至没阶以交内侍讫乃奏送神天子与承
　　　　　遣陪祭官员皆照旧位行四拜礼讫彻馔
　　　　　焚祝帛天子纳太庙之主遣官各纳群庙
　　　　　之主夫然则人以诚感神以诚格孝达于

　　　　　冥冥之中神交于群庙之表庶几特享之
　　　　　礼周全简要而一日可行也若世庙则间
　　　　　日而行皆天子亲主祭事一如今制至于
　　　　　夏秋冬三时之祫一宗先王时制太祖东
　　　　　向自如群昭之主皆居北牖而南面群穆
　　　　　之主皆列南牖而北面太宗特设位于仁
　　　　　庙之西献皇帝设位于孝宗之东天子从
　　　　　太庙东南之突门而入东立西向其献灌

　　　　　嘏辞一一如仪其代祭陪祭官员皆立于
　　　　　太庙门外石栏杆之下一如旧仪惟祝文
　　　　　则总归于一必添减兹祫食之文凡乐舞
　　　　　皆如圣制列于庙外所谓礼交动于上乐
　　　　　交应于下和之至也则时享之礼简便归
　　　　　一可以行之悠久而无难矣
　　　　前件看得古人庙制前堂后室与今制不同
　　　　　故有南牖北牖以列昭穆之主而太祖之

　　　　　主则以东向为尊今屋制既与古殊乃欲
　　　　　泥古东向之文则太祖之主当该于西旁
　　　　　中柱之下又当改易庙门别开南北之牖
　　　　　而后可泥古非今变更制度莫此为甚其
　　　　　欲天子亲迎群庙之主一时出就前庙恐
　　　　　迂回曲折往复出入势所不能劳亦不胜
　　　　　又欲天子即金门以为拜位捧温酒一爵
　　　　　及执群庙酒各一壶一时皆跪以上仪文

　　　　　皆不知出自何典惟圣明裁之
　　　　一德懿熙仁四庙在太祖之时为高曾祖祢
　　　　　四亲庙在今日则为亲尽之主正犹宋太
　　　　　祖之立僖顺翼宣四庙至高宗绍兴二年
　　　　　吏部员外郎董弅太常丞王普曰艺祖始
　　　　　受天命追宗四庙以致孝享行之当时可
　　　　　也至于今日世远亲尽迭毁之礼古今所
　　　　　同所当尊者艺祖而已自僖祖至于宣祖

　　　　　亲尽之庙当祧自太宗至于哲宗昭穆之
　　　　　数已备是宜奉艺祖为第一室永居东南
　　　　　位太祖仁宗南面为昭真宗英宗北向为
　　　　　穆五年之禘则迎宗祖享于太庙而以太
　　　　　祖配之由此则今日之制正当以太祖为
　　　　　始祖三年大祫则四庙但祀之后寝可也
　　　　　五年之禘则宜考文献通考朱熹所定之
　　　　　图及宋臣董弅王普之论推之则我朝以

　　　　　仁祖为所自出之帝五年迎祀于太祖之
　　　　　位太祖退居北牖以配食焉可也惟陛下
　　　　　定之
　　　　前件看得前项祧庙及特享时祫大祫大禘
　　　　　之礼俱经圣明详定足以垂宪万世本部
　　　　　节奉敕谕著为成典今赵善鸣辄复妄议
　　　　　非臣等所敢擅拟其曰三年大祫以四庙
　　　　　之主但祀之后寝不知此为何说

　　　　一室之西南隅曰奥奥为至尊之地故礼曰
　　　　　凡为人子者居不主奥又传曰奥有常尊
　　　　　且阴道尚右故以西为上而面东又所以
　　　　　受生气以衍子孙蛰蛰绳绳之祥也西北
　　　　　隅曰漏东北隅曰宧东南隅曰突古之人
　　　　　君升自阼阶俱从东南隅出入于庙东立
　　　　　西向即仪礼诸侯迁庙礼云君就东厢西
　　　　　向祝就西厢东向及礼将毕则云君反位

　　　　　祝彻反位说者曰君反位东厢之位也祝
　　　　　反位西厢之位也此非特以奥为尊而昭
　　　　　穆之得名实以群庙之主入于太庙分列
　　　　　于南北牖下面南面北而取义也况由二
　　　　　世而十世十世而千百世其三年之大祫
　　　　　悉陈已毁之主未毁之主则太庙东西之
　　　　　广阔亦得以容神位而陈俎豆也伏乞陛
　　　　　下裁之

　　　　前件看得古人庙制堂之后有室故以奥为
　　　　　尊室有南北牖故因之有昭穆之名当今
　　　　　宗庙宫室之制与古不同所据赵善鸣泛
　　　　　引古义意在毁更非臣等所敢擅拟
　　　　一郊庙天下之大礼今四郊既成矣天下幸
　　　　　甚万世幸甚而宗庙之数未备实为圣朝
　　　　　之缺典固宜我皇上屡谕辅部大臣也诚
　　　　　有如今侍读学士廖道南云未有郊祀宜

　　　　　急而庙祀独缓者也但制作举动当以其
　　　　　渐此孔子所以称公子荆之善居室传曰
　　　　　礼乐积德百年而后可兴又国家常须稍
　　　　　存赢馀以备不虞汉文帝露台惜百金之
　　　　　费所以海内富庶几致刑措今连年土木
　　　　　之工兴又加以四方之饥馑辄一兴工动
　　　　　费十万又闻南方运来之木或有中虚而
　　　　　不中材用者则动费数百银两且木之长

　　　　　大又难于牵运臣妄计拟伏乞陛下每庙
　　　　　委一材干官员择工师巧匠凡所用栋梁
　　　　　榱桷大小长短多寡一一画定图本差往
　　　　　江南产木之地大府分二府共修庙一座
　　　　　小府分三府共修一座皆于近水搭厂修
　　　　　造而各府以在库无碍官银帮修斲成粗
　　　　　胚小而短者以舟运大而长者以筏运其
　　　　　出砖瓦石之处亦往彼处烧凿既成乃陆

　　　　　续运来仍乞宽其限期使京师军民得休
　　　　　息外郡之民不告劳而陛下亦得以静制
　　　　　动以逸待劳惟陛下裁之
　　　　前件看得前议以为建立九庙恐致京师劳
　　　　　费欲要差官往就江南分派各府造立庙
　　　　　座搬运来京臣等窃惟朝廷设立工部内
　　　　　官监等衙门职掌营建凡营造大工必有
　　　　　大臣提督科道监巡驱役军夫动以数万

　　　　　犹且经历岁年乃能底绩况百凡规制出
　　　　　自内府时禀圣裁今欲以一二匠役付之
　　　　　绳墨远赴江南使偏方下郡奉朝廷咫尺
　　　　　之书驱素不习事之民罢农释贾以供朝
　　　　　廷莫大之役自古及今未闻有此所据前
　　　　　议似为不知事体迂曲难行
　　　　一臣闻为椽杉木出自福建地方而买办运
　　　　　解乃在江西郡县徽州等处贩木射利商

　　　　　人索价太高殊为江西买运者之苦可敕
　　　　　工部移文于福建布政使司责令出杉郡
　　　　　县亲送至修庙府分交割用度庶彼此劳
　　　　　逸得均
　　　　前件看得前项椽杉虽所出地方不等而运
　　　　　送上纳实系沿路官夫今既欲责令民间
　　　　　出木又欲府县亲送前来地远民贫岂堪
　　　　　重累所据前议皆属厉民难以准行

　　　　一乐舞生须广收多蓄以备特享各庙之用
　　　　　仍许其读书庶不自弃于无用也
　　　　前件看得乐舞生系道士选充祖宗成法因
　　　　　其出家清净故用之专习乐舞以事郊庙
　　　　　神灵今神乐观道士不为不多即使庙成
　　　　　足备供用不必广收至于读书科举自有
　　　　　民间俊秀何用求之于此所据前议亦为
　　　　　浮泛

　　　　一周令四时必荐新于寝庙盖事死如事生
　　　　　不敢以人之馀奉神此时祭之外行荐礼
　　　　　也先哲方懿以为以人道事之故有寝以
　　　　　神道事之故有庙今之奉先殿进荐品物
　　　　　即其制也又礼云君子有终身之丧忌日
　　　　　之谓也而宣德年间有冯善著家礼集说
　　　　　有生忌之文云存既有庆没宁敢忘臣妄
　　　　　意以为四时之新必荐于各庙之寝及各

　　　　　庙之讳辰生忌皆天子亲行以致专隆之
　　　　　孝思但今銮舆之出必致围宿恐太烦也
　　　　　其或遣官代祭则天子率圣后焚香点茶
　　　　　拜于奉先殿如此则礼意周备而孝思无
　　　　　遗矣惟圣明定之
　　　　前件看系荐新之祭祖宗列圣及我皇上行
　　　　　之自有定礼成法不敢轻议
　　　　一世庙问有序洪惟我圣天子登极之四年

　　　　　乙酉建世庙于太庙之东所以迎祀恭穆
　　　　　献皇帝也臣作世庙问或问曰世庙何为
　　　　　而作也臣曰孝思之至情之不能已仁礼
　　　　　之极也曰情也每虑拂乎性何谓仁礼之
　　　　　极也曰圣人制礼缘于人情情之正即性
　　　　　也奚其拂性有礼义礼起以义义亦礼也
　　　　　制礼本于人情故曰仁礼之极也曰何谓
　　　　　也曰孟氏有言士有游于楚则托其妻子

　　　　　于其友然则无所托则聿来胥宇我圣天
　　　　　子入绍大统匪直楚游而已士之嫡子入
　　　　　仕则载其应祀之神主以随圣天子为嫡
　　　　　子入绍大统又无皇太弟之可托也而罔
　　　　　极之恩奚啻妻子岂友生可托也且奉慈
　　　　　后入内以天下养旦夕瞻觐母子之乐泄
　　　　　泄焉母后既来而独留献皇帝孑然厕于
　　　　　安陆之庙万里阒寂仁者忍为之乎故曰

　　　　　事死如事生事亡如事存孝之至也曰然
　　　　　则世庙之主以祔祫于太庙乎曰祫而祔
　　　　　食可也庙而祔数不可也曰何谓也曰天
　　　　　子之庙七世也世庙不可以与焉则僭天
　　　　　子下祭及王殇者五旁亲之无后者以其
　　　　　班祔况堂堂世庙天子之父也是宜与夫
　　　　　祫食也不祫则离曰世庙本藩王也而祔
　　　　　祫太庙或者不可乎曰古有之矣曰何徵

　　　　　曰昔季历伦序本季也古公以季历生子
　　　　　昌有圣德故传其位以及昌是以季历生
　　　　　则为诸侯没则入昭庙是父以子贵而不
　　　　　嫌于夺嫡也及武王既事则行追王之礼
　　　　　是故季历昔为五庙之侯后为七庙之王
　　　　　昔五世而祧后至七世而祧是又祖以孙
　　　　　尊而王季不嫌于七庙矣故世庙之祔祫
　　　　　也奚其僭曰然则世庙之祔也位当何居

　　　　　也曰于今四时之祫宜列于孝宗皇帝之
　　　　　下异时武宗当祧四时之祫则宜列于太
　　　　　宗皇帝之下是既不失其所尊而又不失
　　　　　其所亲尊尊亲亲各得其宜矣曰世庙至
　　　　　于七庙亦当祧乎曰否曰何谓也曰诸侯
　　　　　别子尚百世不迁况献皇帝以旷世之明
　　　　　王乐善笃学受天子之封在本国为百世
　　　　　不迁之始祖非但诸侯之别子而已且生

　　　　　我皇上亶聪明足以有临武宗皇帝奉天
　　　　　之命遵祖之训而传以大统焉登极之后
　　　　　爱亲尊祖敬天勤民制礼作乐丕阐先王
　　　　　之典则一新天下之耳目于文武周公尤
　　　　　其光焉设使当武宗弥留之顷献皇帝尚
　　　　　存之日纵献皇帝非传统之次若武宗有
　　　　　古公之见犹宜传位于献皇帝以及我皇
　　　　　上况伦序之所宜乎是季历无献皇帝之

　　　　　所有献皇帝有季历之所无是则世庙祔
　　　　　祫于太庙宜矣其谁曰不可乎故臣尝曰
　　　　　明伦大典有云孝宗当祧之日世庙之主
　　　　　亦合迁藏但岁暮出主一祭臣以谓即当
　　　　　削正也曰既立世庙则四时特祭可也何
　　　　　以祔为曰宗庙以祫祔为荣礼文以合一
　　　　　为贵祫祔则尊享为极至合一则易简而
　　　　　有常有常则百世圣子神孙举行犹一日

　　　　　也故礼大传春犆礿禘祫尝祫烝祫正谓
　　　　　是也曰法施于民则祀之以劳定国则祀
　　　　　之太祖受天之命为开国百世不迁之始
　　　　　祖太宗定鼎金台又百世之所当宗理固
　　　　　然矣然则武宗以上群庙之主亦有时而
　　　　　祧乎曰五世而缌六世亲属竭矣故亲尽
　　　　　则当祧也曰世庙乃独不祧可乎曰礼有
　　　　　明文王者始受命与诸侯始封之君皆为

　　　　　太祖皆百世不迁故世庙不得而祧也曰
　　　　　世庙太庙皆百世不祧得无有二大之嫌
　　　　　乎曰世庙别为都宫不与七庙之数但春
　　　　　则特享而夏秋冬三时皆祔祫于太庙而
　　　　　时享焉是则上得以尊其所尊下得以亲
　　　　　其所亲何二大之嫌乎曰昔武王以周公
　　　　　有大勋劳赐鲁重祭孔子曰鲁之郊禘非
　　　　　礼也今日世庙不祧无乃冒非礼之诮乎

　　　　　曰不同也夫郊则配天禘则配所自出之
　　　　　帝礼曰不王不禘非周公侯国而僭也况
　　　　　周公之子伯禽也诸侯也世庙圣子我皇
　　　　　也天子也是又周公无世庙之所有而世
　　　　　庙有周公之所无且世庙又无配天配祖
　　　　　之失但遵始封百世不迁之典以伸我皇
　　　　　上千百年孝思之至情耳又何非礼之冒
　　　　　乎是故不拂乎性之谓和不戾乎礼之谓

　　　　　通不僭之谓义不离之谓仁是故世庙立
　　　　　而众善备矣臣故曰孝思之至情之不能
　　　　　巳也仁礼之极也诗曰永言孝思孝思维
　　　　　则其斯之谓欤或者曰传云非天子不议
　　　　　礼不制度不考文吾乃今见之矣
　　　　前件杂引礼经诸说牵摭文议无所取衷但
　　　　　所议世庙当百世不迁礼不当议祧此论
　　　　　甚正前此议者有欲与孝宗当祧之日亦

　　　　　合迁藏斯为不通已经圣明裁正但又欲
　　　　　祔祫于太庙则又非所以隆专庙之祀矣
　　　　　所据祔祫太庙臣等未敢轻议
　　　　一宗庙说天子七庙商书王制周礼孔子家
　　　　　语及公羊传皆有明文谓始祖之庙与左
　　　　　三昭右三穆共为七庙共为一大都宫而
　　　　　各有门垣寝室也始祖有二焉一为王者
　　　　　始受命一为诸侯始封之君其昭穆前四

　　　　　庙前为高曾祖祢四亲庙后二庙为二祧
　　　　　庙以祀高祖之父与高祖之祖所以致隆
　　　　　于天子而别于诸侯之五庙也天子有祫
　　　　　有禘诸侯有祫而无禘故曰不王不禘除
　　　　　始祖百世不祧其下六庙至七室即递祧
　　　　　之祧主藏于太庙之夹室若有功德不可
　　　　　祧则于七庙之外别立庙以祀之若商之
　　　　　祖甲太戊高宗周之文武世室是也故天

　　　　　子七庙常数也其外非常数也商书曰七
　　　　　世之庙可以观德其此之谓欤若王者始
　　　　　受命其上世无有始封之君未见有功于
　　　　　民未尝以劳定国则宜虚始祖之位但事
　　　　　其六世而已至于亲尽则祧之故我圣祖
　　　　　不立始祖与二祧者但祀德懿熙仁四亲
　　　　　庙而已得无洞见于此邪且圣祖尝曰汉
　　　　　高创业之君礼乐之事固所未讲岂我祖

　　　　　于定国之初亦未遑备举也邪夫自始祖
　　　　　以下皆父昭子穆二世昭而三世穆四世
　　　　　昭而五世穆六世昭而七世穆庙皆南向
　　　　　主皆东向庙以左右为昭穆而不以昭穆
　　　　　为尊卑故在本庙则左为昭而右为穆若
　　　　　祫于太庙则北为昭而南为穆昭常为昭
　　　　　穆常为穆昭者祧而穆主不动穆者祧而
　　　　　昭主不移故文王在穆而武王不嫌于居

　　　　　昭也宗庙以时致思故孟春则特祈于各
　　　　　庙所以致吾祖考得以享独尊之荣其夏
　　　　　秋冬豋各庙见在之主于太庙而合食焉
　　　　　谓之四时小祫若陈其已毁夹室之主并
　　　　　登其未毁在庙之主各序昭穆而列于太
　　　　　庙南北之牖下而合食焉是谓三年之大
　　　　　祫盖祫者合也若五年推迎始祖之父居
　　　　　于始祖东向之位始祖退居北牖之下而

　　　　　面南以配食焉则谓之禘是为王者之大
　　　　　祭也若商周契稷皆帝喾所生并受尧之
　　　　　封故契稷为二代之始祖而以帝喾为所
　　　　　自出之帝也夫未有祧主之小祫及有祧
　　　　　主三年之大祫其父昭子穆伦序皆不易
　　　　　矣但第二世既祧之后四时之祫又不陈
　　　　　毁庙之主则三穆皆父三昭皆子即所谓
　　　　　父昭子穆或子昭父穆也其序坐之次礼

　　　　　有未考宋儒朱熹之意以为右祧庙之主
　　　　　其上无昭而设其位于高祖之西新附庙
　　　　　之主其下无穆而特设其位于曾祖之东
　　　　　则伦序各得其宜矣仰惟圣朝若先见在
　　　　　七庙则太祖居北为百世不迁之始祖太
　　　　　宗文皇帝当居二世为昭仁宗昭皇帝当
　　　　　居三世为穆宣宗章皇帝居四世为昭英
　　　　　宗睿皇帝居五世为穆宪宗纯皇帝居六

　　　　　世为昭孝宗敬皇帝居七世为穆武宗毅
　　　　　皇帝宾天入庙则文庙之主当建别庙以
　　　　　祀之宣庙宪庙当以次递迁于上武宗宜
　　　　　入于宪宗之故庙即仪礼所谓以其班祔
　　　　　檀弓所谓祔于祖父者也但七庙始创于
　　　　　今日文庙定鼎金台又为百世之所当宗
　　　　　既宜别立庙于三昭之上宜准商之三庙
　　　　　周之世室若以仁宗居三世之穆则宣宗

　　　　　为子反居二世之庙似于鼎新之礼未得
　　　　　其宜不若据今新立之庙即以仁宗居昭
　　　　　之二世而与宣偶英与宪偶孝与武偶其
　　　　　大祫小祫之礼只特设太宗之位于仁宗
　　　　　之西其世庙则自为都宫为始封百世不
　　　　　迁之祖若入祫于太庙则设位于孝宗之
　　　　　东异时武宗当祧之日则献皇帝之位又
　　　　　设于太宗之东如此则尊尊亲亲各得宜

　　　　　为省便耳不知博古通今者以为何如谨
　　　　　为之说以献惟圣明采择一二复乞诏荐
　　　　　绅之臣假以秘阁之书俾之参考以求至
　　　　　当归一之论以举千百年之坠绪以成圣
　　　　　代之制作以全陛下之孝思无俾后之悲
　　　　　今犹今之悲前代也天下幸甚万世幸甚
　　　　前件谨按宗庙之制夏商之前虽不可考今
　　　　　见于商书有天子七庙之文则七庙自古

　　　　　已然礼曰天子立七庙曰考庙曰王考庙
　　　　　曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙远庙有祧
　　　　　有二祧朱子七庙说一昭一穆为宗二昭
　　　　　二穆为四亲庙则七庙似兼二宗祧庙在
　　　　　中然考之刘歆庙图则文武世室在昭穆
　　　　　之外盖以七庙乃庙之正法而宗则无常
　　　　　不可预设朱子深以其言为然陈氏礼书
　　　　　亦曰郑康成之徒谓周制七庙文武为二

　　　　　祧亲庙四而已此是臆说夫周公制礼之
　　　　　时文武尚为近庙宗之之意起于后代若
　　　　　果宗在七庙内则继世有功德不异文武
　　　　　者复以为宗而亲庙又益杀矣此说明白
　　　　　可据况以庙图考之虽议论不同而昭穆
　　　　　庙俱在太庙前之左右今赵善鸣谓天子
　　　　　七庙庙之正数似矣至谓四亲庙在太庙
　　　　　前而二祧庙以祀高祖之父祖在太庙后

　　　　　不知何据又礼文远庙为祧盖后代谓文
　　　　　武世远在应祧之列特为功德而留故曰
　　　　　二祧非建庙之时即谓之祧庙而不谓之
　　　　　昭穆亦非以高祖之父祖为二祧也至于
　　　　　始祖之庙则祀王者上世受封之始如周
　　　　　后稷建邦于邰实为周家王业之所由起
　　　　　故以为始祖若后世王者既无受封之始
　　　　　则宜就世系可知耳目所记方可祀之宗

　　　　　庙以致其尊尊亲亲之情如高皇帝立四
　　　　　亲庙亦以上世本无可推故耳然考之集
　　　　　礼则德祖居中三祖庙在左右盖既立宗
　　　　　庙必以第一祖庙居中尊于群庙以为之
　　　　　统今赵善鸣乃谓后世王者止事六世而
　　　　　虚始祖之位又不知何据夫禘祭之所以
　　　　　可为虚位者以必有始祖必有所自出之
　　　　　帝因不可考故虚位尽诚以祈感格若既

　　　　　立一庙则有一主又非可以虚位而居虚
　　　　　庙也此尤于古不通又按朱子曰宗庙之
　　　　　序昭尝为昭穆尝为穆祔昭则群昭皆动
　　　　　而穆不动祔穆则群穆皆动而昭不移昭
　　　　　穆本以庙之居东居西主之向南向北而
　　　　　得名初不为父子之号也昭穆之分自始
　　　　　封以下入庙之时便有定次故成王之世
　　　　　文王为昭而不害其为尊于武武王为穆

　　　　　而不害其卑于文则古之昭穆固有定序
　　　　　今宗庙之制既以高皇帝为始祖则文皇
　　　　　为昭仁皇为穆以次而下其序有不可紊
　　　　　者今既欲以仁宗居二世之昭而大祫之
　　　　　祭文皇反居右方之穆诚恐位次不伦古
　　　　　制有碍至于禘祫之义臣等已议之左方
　　　　　统惟圣明裁定嘉靖十一年三月十二日
　　　　　题二十一日奉圣旨庙议朝廷自有定论

　　　　　赵善鸣所言多有未谙典礼难以准行以
　　　　　后再不许率意奏扰钦此
　　一计度庙制以重谋始疏
该臣等遵奉钦依会同内阁辅臣张聪李时翟銮司礼
监太监张佐黄伟鲍忠韦霦张钦内官监太监高忠太
傅兼太子太傅武定侯郭勋等太子太保吏部尚书王
琼等恭诣太庙遍历两庑地方缭垣前后左右周旋缔
视逐一议拟恭惟我太祖高皇帝龙飞淮右囊括四海

席卷天下功隆治懋与天无极陛下大孝尊祖既奉为
太庙始祖特正南面之位其于天人之望允惬惟我太
宗文皇帝定鼎北都建子孙万世长业功治与我高皇
帝比隆重光兹欲稽古建庙宜极追崇当别立一庙于
太庙之东百世不迁拟之周文世室不在三昭三穆之
数其昭穆六庙臣等初议以为自古宗庙必有前堂后
寝周垣门庑方称礼制随该督令官匠丈量得太庙门
墙内进深八十一丈二尺东西墙内原空东西各广一

十四丈四尺先议因庙门内进深太浅欲将庙门往南
展移十丈五尺因东西墙内横过太狭欲各展十丈一
尺昨日陪祭之后该内阁辅臣会同诸臣复议不必展
动东西大墙止以墙内一十四丈四尺除二丈九尺为
御路以一十一丈五尺为庙之广以二十二丈五尺为
庙之深每庙止建正殿一座五间以其后半为藏主之
所不用寝殿以太宗世室直就北与太庙后墙等齐庙
门墙止展南八丈八尺盖因庙门迫近庙街欲更少缩

近北以存林木用护周垣是皆委曲议处迁就地势以
事营构期于仰承德意光复古典但臣等窃惟宗庙国
家重事况陛下上嘉隆古聿怀永图将以流庆万年垂
宪罔极虽其仪文细节可以因时而制度大规必须合
礼且事体崇重谋始贵臧务使备制尽文将来无纤毫
遗憾乃为尽善今以地势不足乃于庙制展转裁损窃
恐成事之后圣心少有未称则臣等苟简之罪万死莫
赎矣臣等祗奉明命正宜竭心殚力以仰承陛下奉先

思孝之诚直为地势所限不得尽如臣等据经考礼之
志所据会议规制伏乞圣明裁定再照庙门东西各亭
一区近墙东西有神库神厨俱各妨碍必须湮塞移改
似无隙地可容合候再议其昭穆世次与夫祭祀行礼
之节候庙制奉有定命本部逐一议上谨先画图贴说
随本上进倘蒙允可候命下之日行移钦天监选择日
期工部会计物料及未备事宜一并奏请缘节奉钦依
便会同相看计处停当来说事理未敢擅便谨题请旨

嘉靖十一年四月初二日会题初二日奉圣旨且罢钦
此
　
　
　
　
　
　南宫奏稿卷三