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卷五十
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钦定四库全书
 文编卷五十
            明 唐顺之 编
  与崔群书(韩愈/)
自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤
同列皆君子虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不
自得乐天知命者固前修之所以禦外物者也况足下
度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪宣州虽
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称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道
当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以
审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能
不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所
以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则
不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足
下者也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣
日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相
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与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕
其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无
大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于已已厚
虽欲悔之不可凡诸浅者固不足道深者止如此至于
心所仰服考其言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域
明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知
晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不
尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度
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之诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也与足下
情义宁须言而后自明邪所以言者惧足下以为吾所
与深者多不置白黑于胸中耳既谓能粗知足下而复
惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽
美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所
好恶好恶不可不明如清河者人无贤愚无不说其善
服其为人以是而疑之耳仆应之曰凤凰芝草贤愚皆
以为美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物至于
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遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱也脍也䏑
也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所
损益也自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者
恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志
满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉寿不
知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉又不知
无乃都不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄
卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有
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好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑
也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔
君无怠无怠仆无以自全活者从一官于此转困穷甚
思自放于伊颍之上当亦终得之近者尤衰惫左车第
二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色
两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者
仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图于
久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满
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前能不顾念足下何由得归北来仆不乐江南官满便
终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食
少思虑惟此之望愈再拜
  答崔立之书(韩愈/)
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃
至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之
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于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七
时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好
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恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣
州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦
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无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不
自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐
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于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必俟工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之
意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为我戚戚也方今天下风俗尚有未及
于古者边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以
为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之乎
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吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可
得犹将耕于宽閒之野钓于寂寞之滨求国家之遗事
考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀
于既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆
之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅
之刑信如何也士固信于知己微足下无以发吾之狂
言愈再拜
  上考功崔虞部书(韩愈/)
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愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守
迷固不识仕进之门乃与群士争名竞得失行人之所
甚鄙求人之所甚利其为不可虽童昏实知之如执事
者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上是知其
文之或可而不知其人之莫可也知其人之或可而不
知其时之莫可也既以自咎又叹执事者所守异于人
人之废耳任目华实不兼故有所进故有所退且执事
始考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣
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问其所从来必言其有自一日之间九变其说凡进士
之应此选者三十有二人其所不言者数人而已而愈
在焉及执事既上名之后三人之中其二人者固所传
闻矣华实兼者也果竟得之而又升焉其一人者则莫
之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如是则可见时
之所与者时之所不与者之相远矣然愚之所守竟非
偶然故不可变凡在京师八九年矣足不迹公卿之门
名不誉于大夫士之口始者谬为今相国所第此时惟
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念以为得失固有天命不在趋时而偃仰一室啸歌古
人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉
不由人乎哉欲事干谒则患不能小书困于投刺欲学
为佞则患言讷词直卒事不成徒使其躬儳焉而不终
日是以劳思长怀中夜起坐度时揣己废然而返虽欲
从之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退
夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之死
不倦故其事业功德老而益明死而益光故诗曰虽无
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老成人尚有典刑言老成之可尚也又曰乐只君子德
音不已谓死而不亡也夫今之人务利而遗道其学其
问以之取名致官而已得一名获一位则弃其业而役
役于持权者之门故其事业功德日以忘月以削老而
益昏死而遂亡愈今二十有六矣距古人始仕之年尚
十四年岂为晚哉行之以不息要之以至死不有得于
今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且
以为知已者之报执事以为何如哉其信然否也今所
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病者在于穷约无僦屋赁仆之资无缊袍粝食之给驱
马出门不知所之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂
困哉窃惟执事之于愈也无师友之交无久故之事无
颜色言语之情卒然振而发之者必有以见知尔故尽
暴其所志不敢以默又惧执事多在省非公事不敢以
至是则拜见之不可期获侍之无时也是以进其说如
此庶执事察之也
  与陈给事书(韩愈/)
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愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者未尝辱一言之
誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益
尊伺候于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺候
于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加修而
文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则
同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与
者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣去
年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也属
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乎其言若闵其穷也退而喜也以告于人其后如东京
取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左
右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情
也退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也
乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也不
敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所
为复志赋已下十首为一卷有标轴送孟郊序一首生
纸写不加装饰皆有楷字注字处急于自解而谢不能
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俟更为阁下取其意而略其礼可也愈恐惧再拜
  与袁相公书(韩愈/)
伏闻宾位尚有阙员幸蒙不以常辈知遇恒不自知愚
且贱思有论荐窃见朝议郎前太子舍人樊宗师孝友
聪明家故饶财身居长嫡悉推与诸弟诸弟皆优赡有
馀而宗师妻子常寒露饥馁宗师怡然处之无有难色
穷究经史章通句解至于阴阳军法声律悉皆研极原
本又善为文章词句刻深独追古作者为徒不顾世俗
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轻重通微晓事可与晤语又习于吏职识时知变非如
儒生文字止有偏长退勇守专未为宰物者所识年近
五十遑遑勉勉思有所试阁下傥引而致之密加识察
有少不如所言愈为欺罔大君子便宜得弃绝之罪于
门下诚不忍奇宝横弃道侧而阁下箧椟尚有少阙不
满之处犹足更容辄冒言之退增汗慑谨状
  为人求荐书(韩愈/)
某闻木在山马在肆过之而不顾者虽累日千万人未
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为不材与下乘也及至匠石过之而不睨伯乐遇之而
不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之
宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长
于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人
亦何足云今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等
比咸得以荐闻是以冒进其说以累于执事亦不自量
已然执事其知某何如哉昔人有鬻马不售于市者知
伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价增三倍某与其
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事颇相类是故终始言之耳
  答吕医山人书(韩愈/)
愈白惠书责以不能如信陵执辔者夫信陵战国公子
欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔
子不当在弟子之列以吾子自山出有朴茂之美意恐
未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家乱
圣人之宗后生习传杂而不贯故设问以观吾子其已
成熟乎将为友也其未成熟乎将以讲去其非而趋是
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耳不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以
进士明经及卿大夫之世耳其人悉皆习熟时俗工于
语言识形势善候人主意故天下靡靡日入于衰坏恐
不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝
以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也
不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾
待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者足下行天下
得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲汲求
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者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼乃明矣方将
坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首
  代张籍与李浙东书(韩愈/)
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李
公阁下籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐
一方得专制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不
同籍固以藏之胸中矣近者阁下从事李协律翱到京
师籍于李君友也不见六七年闻其驰至往省之问无
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恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽
知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻籍私独喜常
以为自今已后不复有如古人者于今忽有之退自悲
不幸两目不见物无用于天下胸中虽有知识家无钱
财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于
其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语既
数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲
当废于俗辈不当废于行古人之道者浙水东七州户
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不下数十万不盲者何限李中丞取人固当问其贤不
贤不当计盲与不盲也当今盲于心者皆是若籍自谓
独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口
固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下
能信而致之于门邪籍又善于古诗使其心不以忧衣
食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭
几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也夫盲者
业专于艺必精故乐工皆盲籍傥与此辈比并乎使籍
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诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未
甚庶几其复见天地日月因得不废则自今至死之年
皆阁下之赐阁下济之以已绝之年赐之以既盲之视
其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之籍惭腼
再拜
  与孟东野书(韩愈/)
与足下别久矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也
各以事牵不可合并其于人人非足下之为见而日与
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之处足丁知吾心乐否也吾言之而听者谁欤吾唱之而和者
谁欤言无听也唱无和也独行而无徒也是非无所与同也
足下知吾心乐否也足下才高气清行古道处今世无
田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处
身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之足
下之道其使吾悲也去年春脱汴州之乱幸不死无所
于归遂来于此主人与吾有故哀其穷居吾于符离睢
上及秋将辞去因被留以执事默默在此行一年矣到
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今年秋复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶
吾亡兄之女期在后月朝夕当来此张籍在和州居丧
家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自
彼至此虽远要皆舟行可至速图之吾之望也春且尽
时气向热惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一
  与李翱书(韩愈/)
使至辱足下书欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆
是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我
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厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于
时人也仆之家本穷空重遇攻劫衣服无所得养生之
具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入
京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此
一事耳足下谓我入京城有所益乎仆之有子犹有不
知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿
间开口议论其安能有以合乎仆在京城八九年无所
取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之
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知痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长
矣复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者岂不
以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者
多乎以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固
少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终
安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下
之人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子
独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉非不愿为子
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之所云者力不足势不便故也仆于此岂以为大相知
乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也其所以止
而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不
知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于
此也嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐
子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也
及之而后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢
饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者
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为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也
岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则
饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎
其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此
候足下意并以自解愈再拜
  答冯宿书(韩愈/)
垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言朋友道阙绝久
矣无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时
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俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也而
今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足
下之所熟知在京城时嚣嚣之徒相訾百倍足下时与
仆居朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思
之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者仆在京城一
年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与已合者则
从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂徒足致谤
而已不戮于人则幸也追思之可为战慄寒心故至此
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已来克已自下虽不肖人至未尝敢以貌慢之况时所
尚者邪以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流
言不信其行呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟
恟而易其行仆何能尔委曲健顺向风承意汲汲恐不
得合犹且不免云云命也可如何然子路闻其过则喜
禹闻昌言则下车拜古人有言曰告我以过者吾之师
也愿足下不惮烦苟有所闻必以相告亦有以报子不
敢虚也不敢忘也
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  答侯继书(韩愈/)
裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陕
州所留书玩而复之不能自休寻知足下不得留仆又
为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连
辞将发复已卒不能成就其说及得足下二书凡仆之
所欲进于左右者足下皆以自得之仆虽欲重累其辞
谅无居足下之意外者故绝意不为行自念方当远去
潜深伏隩与时世不相闻虽足下之思我无所窥寻其
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声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学
问自六经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者
然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数阴阳土
地星辰方药之书未尝一得其门户虽今之仕进者不
要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者仆
虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役
役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时
俗之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也惧足
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下以吾退归因谓我不复能自强不息故因书奉晓冀
足下知吾之退未始不为进而众人之进未始不为退
也既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问
者为我谢焉
  与萧翰林俛书(柳宗元/)
思谦兄足下昨祁县王师范过永州为仆言得张左司
书道思谦蹇然有当官之心乃诚助太平者也仆闻之
喜甚然微王生之说仆岂不素知耶所喜者耳与心协
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果于不谬焉耳仆不幸向者进当臲𡰈不安之势平居
闭门口舌无数况又有久与游者乃岌岌而操其间其
求进而退者皆聚为仇怨造作粉饰蔓延益肆非的然
昭晰自断于内则孰能了仆于冥冥之间哉然仆当时
年三十三甚少自御史里行得礼部员外郎超取显美
欲免世之求进者怪怒媢嫉其可得乎凡人皆欲自达
仆先得显处才不能踰同列名不能压当世世之怒仆
宜也与罪人交十年官又以是进辱在附会圣朝宏大
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贬黜甚薄不能塞众人之怒谤语转移嚣嚣嗷嗷渐成
怪民饰智求仕者更言仆以悦雠人之心目为新奇务
相喜可自以速援引之路而仆辈坐益困辱万罪横生
不知其端伏自思念过大恩甚乃以致此悲夫人生少
得六七十者今已三十七矣长来觉日月益促岁岁更
甚大都不过数十寒暑则无此身矣是非荣辱又何足
道云云不已秪益为罪兄知之勿为他人言也居蛮夷
中久惯习炎毒昏眊重膇意以为常忽遇北风晨起薄
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寒中体则肌革惨懔毛发萧条瞿然注视怵惕以为异
候意绪殆非中国人楚越间声音特异鴂舌啅噪今听
之怡然不怪已与为类矣家生小童皆自然哓哓昼夜
满耳闻北人言则啼呼走匿虽病夫亦怛然骇之出门
见适州闾市井者其十有八九杖而后兴自料居此尚
复几何岂可更不知止言说长短重为一世非笑哉读
周易困卦至有言不信尚口乃穷也往复益喜曰嗟乎
余虽家置一喙以自称道诟益甚耳用是更乐瘖默思
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与木石为徒不复致意今天子兴教化定邪正海内皆
欣欣愉愉而仆与四五子者独沦陷如此岂非命欤命
乃天也非云云者所制余又何恨独喜思谦之徒遭时
言道道之行物得其利仆诚有罪然岂不在一物之数
耶身被之目睹之足矣何必攘袂用力而矜自我出耶
果矜之又非道也事诚如此然居理平之世终身为顽
人之类犹有少耻未能尽忘傥因贼平庆赏之际得以
见白使受天泽馀润虽朽蘖败腐不能生植犹足蒸出
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芝菌以为瑞物一释废锢移数县之地则世必曰罪稍
解矣然后收召魂魄买土一廛为耕氓朝夕歌谣使成
文章庶木铎者采取献之法言增圣唐大雅之什虽不
得位亦不虚为太平之人矣此在望外然终欲为兄一言
焉宗元再拜
  贺进士王参元失火书(柳宗元/)
得杨八书知足下遇火灾家无馀储仆始闻而骇中而
疑终乃大喜盖将吊而更以贺也道远言略犹未能究
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知其状若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也
足下勤奉养乐朝夕惟恬安无事是望也今乃有焚炀
赫烈之虞以震骇左右而脂膏滫瀡之具或以不给吾
是以始而骇也凡人之言皆曰盈虚倚伏去来之不可
常欲将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有
群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽
阔诞漫虽圣人不能以是必信是故中而疑也以足下
读古人书为文章善小学其为多能若是而进不能出
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群士之上以取显贵者盖无他焉京城人多言足下家
有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自
得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难名而世之
多嫌也一出口则嗤嗤者以为得重赂仆自贞元十五
年见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言是仆私一
身而负公道久矣非特负足下也及为御史尚书郎自
以幸为天子近臣得奋其舌思以发明足下之郁塞然
时称道于行列犹有顾视而窃笑者仆良恨修已之不
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亮素誉之不立而为世嫌之所加常与孟几道言而痛
之乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔
其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可以显白
而不污其实出矣是祝融回禄之相吾子也则仆与几
道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰
之使夫蓄于心者咸得开其喙发策决科者授子而不
慄虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎于兹吾有望于子
是以终乃大喜也古者列国有灾同位者皆相吊许不
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吊灾君子恶之今吾之所陈若是有以异乎古故将吊
而更以贺也颜曾之养其为乐也大矣又何阙焉足下
前要仆文章古书极不忘候得数十幅乃并往耳吴二
十一武陵来言足下为辞赋及对问大善可寄一本仆
近亦好作文与在京城时颇异思与足下辈言之桎梏
甚固未可得也因人南来致书访死生不悉宗元白
  与郭秀才书(欧阳修/)
仆昨以吏事至汉东秀才见仆于叔父家以启事三篇
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偕门刺先进自宾阶拜起旋辟甚有仪坐而语诺甚谨
读其辞温密华富甚可爱视秀才待仆之意甚勤而理
也古人之相见必有欢欣交接之诚而不能达乃取羔
羊雉鹜之类致其意为贽而先既致其意又耻其无文
则以虎豹之皮缋画之布以饰之然后意达情接客既
贽而主人必礼以答之为陈酒殽币篚壶矢燕乐之具
将其意又为赋诗以陈其情今秀才好学甚精博记书
史务为文辞不以羔禽皮布为饰独以言文其身而其
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贽既美其意既勤矣宜秀才责仆之答厚也仆既无主
人之具以为礼独为秀才赋诗女曰鸡鸣之卒章曰知
子之来之杂佩以赠之取其知客之来豫储珩璜琚瑀
之美以送客虽无此物犹言之以致其意厚也仆诚无
此物可谓空言之耳秀才年且少貌厚色扬志锐学敏
因进其业修其辞暴练缉织之不已使其文采五色润
泽炳郁若贽以见当世公卿大夫非惟若仆空言以赠
也必有分庭而礼加笾豆实币篚延为上宾者惟勉之
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不已
  与陈员外书(欧阳修/)
陈君足下无恙近县干上府得书一角属有少吏事不
皇作报既而私有惑者修本愚无似固不足以希执友
之游然而群居平日幸得肩从齿序跪拜起居窃兄弟
行寓书存劳谓宜有所款曲以亲之之意奈何一幅之
纸前名后书且状且牒如上公府退以寻度非谦即疏
此乃世之浮道之交外阳相尊者之为非宜足下之所
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以赐修也古之书具惟有铅刀竹木而削札为刺止于
达名姓寓书于简止于舒心意为问好惟官府吏曹凡
公之事上而下者则曰符曰檄问讯列对下而上者则
曰状位等相与往来曰移曰牒非公之事长吏或自以
意晓其下以戒以饬者则曰教下吏以私自达于其属
长而有所候问请谢者则曰笺记书启故非有状牒之
仪施于非公之事相参如今所行者其原盖出唐世大
臣或贵且尊或有权于时缙绅凑其门以传向者谓旧
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礼不足为重务稍增之然始于刺谒有参候起居因为
之状及五代始复以候问请谢加状牒之仪如公之事
然止施于官之尊贵及吏之长者其伪缪所从来既远
世不根古以为当然居今之世无不知此而莫以易者
盖常俗所为积习以牢而不得以更之也然士或同师
友缔交游以道谊相期者尚有手书勤勤之意犹为近
古噫候问请谢非公之事有状牒之仪以施于尊贵长
吏犹曰非古之宜用况又用之于肩从齿序跪拜起居
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如兄弟者乎岂足下不以道义交游期我而惜手书之
勤邪将待以牵俗积习者而姑用世礼以遇我之勤邪
不然是为浮道以阳相尊也是以不胜拳拳之心谨布
左右属以公檄赴滑台行视驿传迫于促装杨秀才旦
诣县府中事可悉数
  与张秀才第二书(欧阳修/)
修顿首白秀才足下前日去后复取前所贶古今杂文
十数篇反复读之若大节赋乐古太古曲等篇言尤高
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而志极大寻足下之意岂非闵世病俗究古明道欲援
今以复之古而剪剥齐整凡今之纷淆駮冗者欤然后
益知足下之好学甚有志者也然而述三皇太古之道
舍近取远务高言而鲜事实此少过也君子之于学也
务为道为道必求知古知古明道而后履之以身施之
于事而又见于文章而发之以信后世其道周公孔子
孟轲之徒常履而行之者是也其文章则六经所载至
今而取信者是也其道易知而可法其言易明而可行
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及诞者言之乃以混蒙虚无为道洪荒广略为古其道
难法其言难行尧禹之书皆曰若稽古傅说曰事不师
古匪说攸闻仲尼曰吾好古敏以求之者凡此所谓古
者其事乃君臣上下礼乐刑法之事孔子删书断自尧
典而弗道其前盖以其渐远而难彰不可以信后世唐
虞之道为百王首仲尼之叹曰荡荡乎谓高深闳大而
不可名也书之言岂不高邪然其事不过于亲九族平
百姓忧水患问臣下谁可任以女妻舜及祀山川见诸
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侯齐律度谨权衡使臣下诛放四罪而已孔子之后惟
孟轲最知道然其言不过于教人树桑麻畜鸡豚以谓
养生送死为王道之本夫二典之文岂不为文孟轲之
言道岂不为道而其事乃世人之甚易知而近者盖切
于事实而已今学者不深本之务而高远之为胜以广诞
者无用之说是非学者之所尽心也宜少下其高而近
其远以及乎中则庶乎至矣凡仆之所论者皆陈言浅
语如足下之多闻博学不宜为足下道之也然某之所
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以云者本欲损足下高远而俯就之则安敢务为奇言
以自高邪幸足下少思焉
  与刁景纯学士书(欧阳修/)
修顿首启近自罢乾德遂居南阳始见谢舍人知丈丈
内翰凶讣闻问惊怛不能已已丈丈位望并隆然平生
亦尝坎轲数年以来方履亨涂任要剧其去大用尺寸
间尔岂富与贵不可力为而天之赋予多少有限邪凡
天之赋予人者又量何事而为之节也前既不可诘但
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痛惜感悼而已某自束发为学初未有一人知者及首
登门便被怜奖开端诱道勤勤不已至其粗若有成而
后止虽其后游于诸公而获齿多士虽有知者皆莫之
先也然亦自念不欲效世俗子一遭人之顾已不以至
公相期反趋走门下胁肩谄笑甚者献谗谀而备使令
以卑昵自亲名曰报德非惟自私直亦待所知以不厚
是故惧此惟欲少励名节庶不泯然无闻用以不负所
知尔某之愚诚所守如此然虽胥公亦未必谅某此心
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也自前岁得罪夷陵奔走万里身日益穷迹日益疏不
及再闻语言之音而遂为幽明之隔嗟夫世俗之态既
不欲为愚诚所守又未克果惟有望门长号临柩一奠
亦又不及此之为恨何可道也徒能惜不永年与未大
用遂与道路之人同叹尔知归葬广陵遂谋京居议者
多云不便而闻理命若斯必有以也若须春水下汴某
岁尽春初当过京师尚可一拜见以尽区区身贱力微
于此之时当有可致而无毫发之助惭愧惭愧不宣某
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再拜
  上王长安书(苏洵/)
判府左丞阁下天下无事天子甚尊公卿甚贵士甚贱
从士而逆数之至于天子其积也甚厚其为变也甚难
是故天子之尊至于不可指而士之卑至于可杀呜呼
见其安而不见其危如此而已矣卫懿公之死非其无
人也以鹤辞而不与战也方其未败也天子之士望为
其鹤而不可得也及其败也思以千乘之国与匹夫共
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之而不可得也人知其卒之至于如此则天子之尊可
以慄慄于上而士之卑可以肆志于下又焉敢以势言
哉故夫士之贵贱其势在天子天子之存亡其权在士
世衰道丧天下之士学之不明持之不坚于是始以天
子存亡之权下而就一匹夫贵贱之势甚矣夫天下之
惑也持千金之璧以易一瓦缶几何其不举而弃诸沟
也古之君子其道相为徒其徒相为用故一夫不用乎
此则天下之士相率而去之使夫上之人有失天下士
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之忧而后有失一士之惧今之君子幸其徒之不用以
苟容其身故其始也轻用之而其终也亦轻去之呜呼
其亦何便于此也当今之世非有贤公卿不能振其前
非有贤士不能奋其后洵从蜀来明日将至长安见明
公而东伏惟读其书而察其心以轻重其礼幸甚幸甚
  与李方叔书(苏轼/)
屡获来教因循不一裁答悚息不已比日履兹秋暑起
居佳胜录示子骏行状及数诗辞意整暇有加于前得
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之极喜慰累书见责以不相荐引读之甚愧然其说不
可不尽君子之知人务相勉于道不务相引于利也足
下之文过人处不少如李氏墓表及子骏行状之类笔
势翩翩有可以追古作者之道至若前所示兵鉴则读
之终篇莫知所谓意者足下未甚有得于中而张其外
者不然则老病昏惑不识其趣也以此私意犹冀足下
积学不倦落其华而成其实深愿足下为礼义君子不
愿足下丰于财而廉于德也若进退之际不甚慎静则
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于定命不能有毫发增益而于道德有丘山之损矣古
之君子贵贱相因先后相援固多矣轼非敢废此道平
生相知心所谓贤者则于稠人中誉之或因其言以考
其实实至则名随之名不可掩其自为世用理势固然
非力致也陈履常居都下逾年未尝一至贵人之门章
子厚欲一见终不可得中丞傅钦之侍郎孙莘老荐之
轼亦挂名其间会朝廷多知履常者故得一官轼孤立
言轻未尝独荐人也爵禄乃人主所专宰相犹不敢必
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而欲责于轼可乎东汉处士私相谥非古也殆似丘明
为素臣当得罪于孔门矣孟生贞曜盖亦蹈袭流弊不
足法而况相近名字者乎甚不愿足下此等也轼于足
下非爱之深期之远定不及此犹能察其意否近秦少
游有书来亦论足下近文益奇明主求人如不及岂有
终汨没之理足下但信道自守当不求自至若不深自
重恐丧失所有言切而尽临纸悚息未即会见千万保
爱近夜眼昏不一不一
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  与章子厚书(苏轼/)
子厚参政谏议执事春初辱书寻递中裁谢不审得达
否比日机务之暇起居万福轼蒙恩如昨顾以罪废之
馀人所鄙恶虽公不见弃亦不欲频通姓名今兹复陈
区区诚义有不可已者轼在徐州日闻沂州丞县界有
贼何九郎者谋欲劫利国监又有阚温秦平者皆猾贼
往来沂兖间欲使人缉捕无可使者闻沂州葛墟村有
程棐者家富有心胆其弟岳坐与李逢往还配桂州牢
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城棐虽小人而笃于兄弟常欲为岳洗雪而无由窃意
其人可使因令本州支使孟易呼至郡喻使自效以刷
门户垢污苟有成绩当为奏乞放免其弟棐愿尽力因
出帖付与不逾月轼移湖州棐相送出境云公更留两
月棐必有以自效今已去奈何轼语棐但尽力不可以
轼去而废也苟有所获当速以相报不以远近所在仍
为奏乞如前约也是岁七月二十七日棐使人至湖州
见报云已告捕获妖贼郭先生等及得徐州孔目官以
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下状申告捕妖贼事如棐言不谬轼方欲具始末奏陈
棐所以尽力者为其弟也乞勘会其弟岳所犯如只是
与李逢往还本不与其谋者乞赐放免以劝有功草具
未上而轼就逮赴诏狱遂不果发今者棐又遣人至黄
州见报云郭先生等皆已鞠治得实行法久矣蒙恩授
殿直且录其告捕始末以相示原棐之意所以孜孜于
轼者凡为其弟以曩言见望也轼固不可以复有言矣
然独念愚夫小人以一言感发犹能奋身不顾以遂其
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言而轼乃以罪废之故不为一言以负其初心独不愧
乎且其弟岳亦豪健绝人者也徐沂间人鸷勇如棐岳
类甚众若不收拾驱使令捕贼即作贼耳谓宜因事劝
奖使皆歆艳捕告之利惩创为盗之祸庶几少变其俗
今棐必在京师参班公可自以意召问其始末特为一
言放免其弟岳或与一名目牙校镇将之类付京东监
司驱使缉捕其才用当复过于棐也此事至微末公执
政大臣岂复治此但棐于轼本非所部吏民而能自效
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者以轼为不食言也今既不可言于朝廷又不一言于
公是终不言矣以此愧于心不能自已可否在公独愿
秘其事毋使轼重得罪也徐州南北襟要自昔用武之
地而利国监去州七十里土豪百馀家金帛山积三十
六冶器械所产而兵卫微寡不幸有猾贼十许人一呼
其间吏兵皆弃而走耳散其金帛以啸召无赖乌合之
众可一日得也轼在郡时常令三十六冶每户点集冶
夫数十人持劫刃枪每月两衙于知监之庭以示有备
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而已此地盖常为京东豪猾之所拟公所宜知因程棐
事辄复及之秋冷伏冀为国自重
  谢张太保撰先人墓碣书(苏轼/)
伏蒙再示先人墓表特载辨奸一篇恭览涕泗不知所
云窃惟先人早岁汨没晚乃有闻虽当时贤者知师尊
之然于其言语文章犹不能尽而况其中之不可形者
乎所谓知之尽而信其然者举世惟公一人虽若不幸
然知我者希正老氏之所贵辨奸之始作也自轼与舍
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弟皆有嘻其甚矣之谏不论他人独明公一见以为与
我意合公固已论之先朝载之史册今虽容有不知后
世决不可没而先人之言非公表而出之则人未必信
信不信何足深计然使斯人用区区小数以欺天下天
下莫觉莫知恐后世必有秦无人之叹此墓表之所以
作而轼之所以流涕再拜而谢也黄叔度澹然无作郭
林宗一言至今以为颜子林宗于人材小大毕取所贤
非一人而叔度之贤无一见于外者而后世犹信徒以
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林宗之重也今公之重不减林宗所贤惟先人而其心
迹粗若可见其信于后世必矣多言何足为谢聊发一

  福州上执政书(曾巩/)
巩顿首再拜上书某官窃以先王之迹去今远矣其可
槩见者尚存于诗诗存先王养士之法所以抚循待遇
之者恩意可谓备矣故其长育天下之材使之成就则
如萝蒿之在大陵无有不遂其宾而接之出于恳诚则
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如鹿鸣之相呼召其声音非自外至也其燕之则有饮
食之具乐之则有琴瑟之音将其厚意则有币帛筐篚
之赠要其大旨则未尝不在于得其欢心其人材既众
列于庶位则如棫朴之盛得而薪之其以为使臣则宠
其往也必以礼乐使其光华皇皇于远近劳其来也则
既知其功又本其情而叙其勤其以为将率则其于行
也既送遣之又识薇蕨之始生而恐其归时之晚及其
还也既休息之又追念其悄悄之忧而及于仆夫之瘁
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当此之时后妃之于内助又知臣下之勤劳其忧思之
深至于山脊石阻仆马之间而志意之一至于虽采卷
耳而心不在焉盖先王之世待天下士其勤且详如此
故称周之士也贵又称周之士也肆而天保亦称君能
下下以成其政臣能归美以报其上其君臣上下相与
之际如此可谓至矣所谓必本其情而叙其勤者在四
牡之三章曰王事靡盬不遑将父四章曰王事靡盬不
遑将母而其卒章则曰岂不怀归是用作歌将母来谂
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释者以为谂告也君劳使臣叙述其情曰岂不诚思归
乎故作此诗之歌以养父母之志来告其君也既休息
矣而又追叙其情如此者繇是观之上之所以接下未
尝不恐失其养父母之心下之所以事上有养父母之
心未尝不以告也其劳使臣之辞则然而推至于戍役
之人亦劳之以王事靡盬忧我父母则先王之政即人
之心莫大于此也及其后世或任使不均或苦于征役
而不得养其父母则有北山之感鸨羽之嗟或行役不
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已而父母兄弟则有陟岵之思诗人皆推其意见于国
风所谓发乎情止乎礼义者也伏惟吾君有出于数千
载之大志方兴先王之治以上继三代吾相于时皆同
德合谋则所以待天下之士者岂异于古士之出于是
时者岂有不得尽其志耶巩独何人幸遇兹日巩少之
时尚不敢饰其固陋之质以干当世之用今发齿日衰
聪明日耗今其至愚固不敢有徼进之心况其少有知
邪转走五郡盖十年矣未尝敢有半言片辞求去邦域
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之任而冀陪朝廷之仪此巩之所以自处窃计已在听
察之日久矣今辄以其区区之腹心敢布于下执事者
诚以巩年六十老母年八十有八老母寓食京师而巩
守闽越仲弟守南越南越者天下之远处也于著令有
一人仕于此二邦者同居之亲当远仕者皆得不行巩固
不敢为不肖之身求自比于是也顾以道里之阻既不
可御老母而南则非独省晨昏承颜色不得效其犬马
之愚至于书问往还盖以万里非累月踰时不通此白
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首之母子所以义不可以苟安恩不可以苟止者也方
去岁之春有此邦之命巩敢以情告于朝而诏报不许
属闽有盗贼之事因不敢继请及去秋到职闽之馀盗
或数十百为曹伍者往往蚁聚于山谷桀黠能动众为
魁首者又以十数相望于州县闽之室庐莫能宁而远
近闻者亦莫不疑且骇也州属邑又有出于饥旱之后
巩于此时又不敢以私计自陈其于寇孽属前日之累
败士气既夺而吏亦无可属者其于经营既不敢以轻
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动迫之又不敢以少纵玩之一则谕以招纳一则戒以
剪除既而其悔悟者自相执拘以归其不变者亦为士
吏之所系获其魁首则或縻而致之或歼而去之自冬
至春远近皆定亭无枹鼓之警里有室家之乐士气始
奋而人和始洽至于风雨时若田出自倍今野行海涉
不待朋俦市粟而来价减什七此皆吾君吾相至仁元
泽覆冒所及故寇旱之馀曾未期岁既安且富至于如
此巩与斯民与蒙其幸地方数十里既无一事系官于
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此又已弥年则可以将母之心告于吾君吾相未有易
于此时也伏惟推古之所以待士之详思劳归之诗本
士大夫之情而及于其亲逮之以即乎人心之安或还
之阙下或处以閒曹或引之近畿属以一郡使得谐其
就养之心慰其高年之母则仁治之行岂独昏愚得蒙
赐于今日其流风馀法传之永久后世之士且将赖此
以无北山之怨鸨羽之讥陟岵之叹盖行之甚易为德
于士类者甚广惟留意而图之不宣巩顿首
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  答韶州张殿丞书(王安石/)
某启伏蒙再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵至
今不绝伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记载以
次前世良吏之后此皆不肖之孤言行不足信于天下
不能推扬先人之功绪馀烈使人人得闻知之所以夙
夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先人之存某尚
少不得备闻为政之迹然常侍左右尚能记诵教诲之
馀盖先君所存尝欲大润泽于天下一物枯槁以为身
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羞大者既不得试已试乃其小者耳小者又将泯没而
无传则不肖之孤罪大衅厚矣尚何以自立于天地之
间邪阁下勤勤恻恻以不传为念非夫仁人君子乐道
人之善安能以及此自三代之时国各有史而当时之
史多世其家往往以身死职不负其意盖其所传皆可
考据后既无诸侯之史而近世非尊爵盛位虽雄奇隽
烈道德满衍不幸不为朝廷所称辄不得见于史而执
笔者又杂出一时之贵人观其在廷论议之时人人得
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讲其然否尚或以忠为邪以异为同诛当前而不慄讪
在后而不羞苟以餍其忿好之心而止耳而况阴挟翰
墨以裁前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不
能讼当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以
彼其私独安能无欺于冥昧之间邪善既不尽传而传
者又不可尽信如此唯能言之君子有大公至正之道
名实足以信后世者耳目所遇一以言载之则遂以不
朽于无穷耳伏惟阁下于先人非有一日之雅馀论所
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及无党私之嫌苟以发潜德为己事务推所闻告世之
能言而足信者使得论次以传焉则先君之不得列于
史官岂有恨哉
  答吕吉甫书(李定/)
某启与公同心以至异意皆缘国事岂有他哉同朝纷
纷公独助我则我何憾于公人或言公吾无与焉则公
何尤于我趋时便事吾不知其说焉考实论情公宜昭
其如此开喻重悉览之怅然昔之在我者诚无细故之
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可疑则今之在公者尚何旧恶之足念然公以壮烈方
进为于圣世而某薾然衰疢特待尽于山林趣舍异路
则相呴以湿不如相忘之愈也想趋召在朝夕惟良食
为时自爱
 
 
 
 
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 文编卷五十