钦定四库全书
　文编卷五十
　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　编
　　与崔群书(韩愈/)
自足下离东都凡两度枉问寻承已达宣州主人仁贤
同列皆君子虽抱羁旅之念亦且可以度日无入而不
自得乐天知命者固前修之所以禦外物者也况足下
度越此等百千辈岂以出处近远累其灵台邪宣州虽

称清凉高爽然皆大江之南风土不并以北将息之道
当先理其心心闲无事然后外患不入风气所宜可以
审备小小者亦当自不至矣足下之贤虽在穷约犹能
不改其乐况地至近官荣禄厚亲爱尽在左右者邪所
以如此云云者以为足下贤者宜在上位托于幕府则
不为得其所是以及之乃相亲重之道耳非所以待足
下者也仆自少至今从事于往还朋友间一十七年矣
日月不为不久所与交往相识者千百人非不多其相

与如骨肉兄弟者亦且不少或以事同或以艺取或慕
其一善或以其久故或初不甚知而与之已密其后无
大恶因不复决舍或其人虽不皆入于善而于已已厚
虽欲悔之不可凡诸浅者固不足道深者止如此至于
心所仰服考其言行而无瑕尤窥之阃奥而不见畛域
明白淳粹辉光日新者惟吾崔君一人仆愚陋无所知
晓然圣人之书无所不读其精粗巨细出入明晦虽不
尽识抑不可谓不涉其流者也以此而推之以此而度

之诚知足下出群拔萃无谓仆何从而得之也与足下
情义宁须言而后自明邪所以言者惧足下以为吾所
与深者多不置白黑于胸中耳既谓能粗知足下而复
惧足下之不我知亦过也比亦有人说足下诚尽善尽
美抑犹有可疑者仆谓之曰何疑疑者曰君子当有所
好恶好恶不可不明如清河者人无贤愚无不说其善
服其为人以是而疑之耳仆应之曰凤凰芝草贤愚皆
以为美瑞青天白日奴𨽻亦知其清明譬之食物至于

遐方异味则有嗜者有不嗜者至于稻也粱也脍也䏑
也岂闻有不嗜者哉疑者乃解解不解于吾崔君无所
损益也自古贤者少不肖者多自省事已来又见贤者
恒不遇不贤者比肩青紫贤者恒无以自存不贤者志
满气得贤者虽得卑位则旋而死不贤者或至眉寿不
知造物者意竟如何无乃所好恶与人异心哉又不知
无乃都不省记任其死生寿夭邪未可知也人固有薄
卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有

好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑
也合于天而乖于人何害况又时有兼得者邪崔君崔
君无怠无怠仆无以自全活者从一官于此转困穷甚
思自放于伊颍之上当亦终得之近者尤衰惫左车第
二牙无故动摇脱去目视昏花寻常间便不分人颜色
两鬓半白头发五分亦白其一须亦有一茎两茎白者
仆家不幸诸父诸兄皆康强早世如仆者又可以图于
久长哉以此忽忽思与足下相见一道其怀小儿女满

前能不顾念足下何由得归北来仆不乐江南官满便
终老嵩下足下可相就仆不可去矣珍重自爱慎饮食
少思虑惟此之望愈再拜
　　答崔立之书(韩愈/)
斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所
操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天
下之所背而驰者也足下犹复以为可教贬损道德乃
至手笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之

于故旧之道得矣虽仆亦固望于吾子不敢望于他人
者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之
不以丈夫期我也不能默默聊复自明仆始年十六七
时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非
有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲
然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人
多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等
以相示仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好

恶出于其心四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以
博学宏辞选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出
所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣
州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽
不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优
者之辞颜忸怩而心不宁者数月既已为之则欲有所
成就书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复
自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦

无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏
辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟
轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不
自进而已耳设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中
仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世其道虽
不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于
一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小
得盖欲以具裘葛养穷孤其大得盖欲以同吾之所乐

于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下
乃复比之献玉者以为必俟工人之剖然后见知于天
下虽两刖足不为病且无使勍者再尅诚足下相勉之
意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是
而后进者尤非相悉之辞也仆之玉固未尝献而足固
未尝刖足下无为我戚戚也方今天下风俗尚有未及
于古者边境尚有被甲执兵者主上不得怡而宰相以
为忧仆虽不贤亦且潜究其得失致之乎吾相荐之乎

吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之若都不可
得犹将耕于宽閒之野钓于寂寞之滨求国家之遗事
考贤人哲士之终始作唐之一经垂之于无穷诛奸谀
于既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆
之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再尅
之刑信如何也士固信于知己微足下无以发吾之狂
言愈再拜
　　上考功崔虞部书(韩愈/)

愈不肖行能诚无可取行已颇僻与时俗异态抱愚守
迷固不识仕进之门乃与群士争名竞得失行人之所
甚鄙求人之所甚利其为不可虽童昏实知之如执事
者不以是为念援之幽穷之中推之高显之上是知其
文之或可而不知其人之莫可也知其人之或可而不
知其时之莫可也既以自咎又叹执事者所守异于人
人之废耳任目华实不兼故有所进故有所退且执事
始考文之明日浮嚣之徒已相与称曰某得矣某得矣

问其所从来必言其有自一日之间九变其说凡进士
之应此选者三十有二人其所不言者数人而已而愈
在焉及执事既上名之后三人之中其二人者固所传
闻矣华实兼者也果竟得之而又升焉其一人者则莫
之闻矣实与华违行与时乖果竟退之如是则可见时
之所与者时之所不与者之相远矣然愚之所守竟非
偶然故不可变凡在京师八九年矣足不迹公卿之门
名不誉于大夫士之口始者谬为今相国所第此时惟

念以为得失固有天命不在趋时而偃仰一室啸歌古
人今则复疑矣未知夫天竟如何命竟如何由人乎哉
不由人乎哉欲事干谒则患不能小书困于投刺欲学
为佞则患言讷词直卒事不成徒使其躬儳焉而不终
日是以劳思长怀中夜起坐度时揣己废然而返虽欲
从之末由也已又常念古之人日已进今之人日已退
夫古之人四十而仕其行道为学既已大成而又之死
不倦故其事业功德老而益明死而益光故诗曰虽无

老成人尚有典刑言老成之可尚也又曰乐只君子德
音不已谓死而不亡也夫今之人务利而遗道其学其
问以之取名致官而已得一名获一位则弃其业而役
役于持权者之门故其事业功德日以忘月以削老而
益昏死而遂亡愈今二十有六矣距古人始仕之年尚
十四年岂为晚哉行之以不息要之以至死不有得于
今必有得于古不有得于身必有得于后用此自遣且
以为知已者之报执事以为何如哉其信然否也今所

病者在于穷约无僦屋赁仆之资无缊袍粝食之给驱
马出门不知所之斯道未丧天命不欺岂遂殆哉岂遂
困哉窃惟执事之于愈也无师友之交无久故之事无
颜色言语之情卒然振而发之者必有以见知尔故尽
暴其所志不敢以默又惧执事多在省非公事不敢以
至是则拜见之不可期获侍之无时也是以进其说如
此庶执事察之也
　　与陈给事书(韩愈/)

愈再拜愈之获见于阁下有年矣始者未尝辱一言之
誉贫贱也衣食于奔走不得朝夕继见其后阁下位益
尊伺候于门墙者日益进夫位益尊则贱者日隔伺候
于门墙者日益进则爱博而情不专愈也道不加修而
文日益有名夫道不加修则贤者不与文日益有名则
同进者忌始之以日隔之疏加之以不专之望以不与
者之心而听忌者之说由是阁下之庭无愈之迹矣去
年春亦尝一进谒于左右矣温乎其容若加其新也属

乎其言若闵其穷也退而喜也以告于人其后如东京
取妻子又不得朝夕继见及其还也亦尝一进谒于左
右矣邈乎其容若不察其愚也悄乎其言若不接其情
也退而惧也不敢复进今则释然悟翻然悔曰其邈也
乃所以怒其来之不继也其悄也乃所以示其意也不
敏之诛无所逃避不敢遂进辄自疏其所以并献近所
为复志赋已下十首为一卷有标轴送孟郊序一首生
纸写不加装饰皆有楷字注字处急于自解而谢不能

俟更为阁下取其意而略其礼可也愈恐惧再拜
　　与袁相公书(韩愈/)
伏闻宾位尚有阙员幸蒙不以常辈知遇恒不自知愚
且贱思有论荐窃见朝议郎前太子舍人樊宗师孝友
聪明家故饶财身居长嫡悉推与诸弟诸弟皆优赡有
馀而宗师妻子常寒露饥馁宗师怡然处之无有难色
穷究经史章通句解至于阴阳军法声律悉皆研极原
本又善为文章词句刻深独追古作者为徒不顾世俗

轻重通微晓事可与晤语又习于吏职识时知变非如
儒生文字止有偏长退勇守专未为宰物者所识年近
五十遑遑勉勉思有所试阁下傥引而致之密加识察
有少不如所言愈为欺罔大君子便宜得弃绝之罪于
门下诚不忍奇宝横弃道侧而阁下箧椟尚有少阙不
满之处犹足更容辄冒言之退增汗慑谨状
　　为人求荐书(韩愈/)
某闻木在山马在肆过之而不顾者虽累日千万人未

为不材与下乘也及至匠石过之而不睨伯乐遇之而
不顾然后知其非栋梁之材超逸之足也以某在公之
宇下非一日而又辱居姻娅之后是生于匠石之园长
于伯乐之厩者也于是而不得知假有见知者千万人
亦何足云今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士若某等
比咸得以荐闻是以冒进其说以累于执事亦不自量
已然执事其知某何如哉昔人有鬻马不售于市者知
伯乐之善相也从而求之伯乐一顾价增三倍某与其

事颇相类是故终始言之耳
　　答吕医山人书(韩愈/)
愈白惠书责以不能如信陵执辔者夫信陵战国公子
欲以取士声势倾天下而然耳如仆者自度若世无孔
子不当在弟子之列以吾子自山出有朴茂之美意恐
未砻磨以世事又自周后文弊百子为书各自名家乱
圣人之宗后生习传杂而不贯故设问以观吾子其已
成熟乎将为友也其未成熟乎将以讲去其非而趋是

耳不如六国公子有市于道者也方今天下入仕惟以
进士明经及卿大夫之世耳其人悉皆习熟时俗工于
语言识形势善候人主意故天下靡靡日入于衰坏恐
不复振起务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝
以争救之耳非谓当今公卿间无足下辈文学知识也
不得以信陵比然足下衣破衣系麻鞋率然叩吾门吾
待足下虽未尽宾主之道不可谓无意者足下行天下
得此于人盖寡乃遂能责不足于我此真仆所汲汲求

者议虽未中节其不肯阿曲以事人者灼乃明矣方将
坐足下三浴而三熏之听仆之所为少安无躁愈顿首
　　代张籍与李浙东书(韩愈/)
月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李
公阁下籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐
一方得专制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不
同籍固以藏之胸中矣近者阁下从事李协律翱到京
师籍于李君友也不见六七年闻其驰至往省之问无

恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽
知之乎吾将尽言之数日籍益闻所不闻籍私独喜常
以为自今已后不复有如古人者于今忽有之退自悲
不幸两目不见物无用于天下胸中虽有知识家无钱
财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于
其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语既
数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲
当废于俗辈不当废于行古人之道者浙水东七州户

不下数十万不盲者何限李中丞取人固当问其贤不
贤不当计盲与不盲也当今盲于心者皆是若籍自谓
独盲于目尔其心则能别是非若赐之坐而问之其口
固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见阁下
能信而致之于门邪籍又善于古诗使其心不以忧衣
食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭
几而听之未必不如听吹竹弹丝敲金击石也夫盲者
业专于艺必精故乐工皆盲籍傥与此辈比并乎使籍

诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未
甚庶几其复见天地日月因得不废则自今至死之年
皆阁下之赐阁下济之以已绝之年赐之以既盲之视
其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之籍惭腼
再拜
　　与孟东野书(韩愈/)
与足下别久矣以吾心之思足下知足下悬悬于吾也
各以事牵不可合并其于人人非足下之为见而日与

之处足丁知吾心乐否也吾言之而听者谁欤吾唱之而和者
谁欤言无听也唱无和也独行而无徒也是非无所与同也
足下知吾心乐否也足下才高气清行古道处今世无
田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处
身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之足
下之道其使吾悲也去年春脱汴州之乱幸不死无所
于归遂来于此主人与吾有故哀其穷居吾于符离睢
上及秋将辞去因被留以执事默默在此行一年矣到

今年秋复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶
吾亡兄之女期在后月朝夕当来此张籍在和州居丧
家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自
彼至此虽远要皆舟行可至速图之吾之望也春且尽
时气向热惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一
　　与李翱书(韩愈/)
使至辱足下书欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆
是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我

厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于
时人也仆之家本穷空重遇攻劫衣服无所得养生之
具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入
京不可也挈之而行不可也足下将安以为我谋哉此
一事耳足下谓我入京城有所益乎仆之有子犹有不
知者时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿
间开口议论其安能有以合乎仆在京城八九年无所
取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之

知痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长
矣复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者岂不
以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者
多乎以仆遑遑于其中能上闻而下达乎其知我者固
少知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终
安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下
之人有如子者乎自尧舜以来士有不遇者乎无也子
独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉非不愿为子

之所云者力不足势不便故也仆于此岂以为大相知
乎累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也其所以止
而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不
知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于
此也嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐
子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也
及之而后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢
饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者

为之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也
岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则
饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎
其所之哉离违久乍还侍左右当日欢喜故专使驰此
候足下意并以自解愈再拜
　　答冯宿书(韩愈/)
垂示仆所阙非情之至仆安得闻此言朋友道阙绝久
矣无有相箴规磨切之道仆何幸乃得吾子仆常闵时

俗人有耳不自闻其过懔懔然惟恐已之不自闻也而
今而后有望于吾子矣然足下与仆交久仆之所守足
下之所熟知在京城时嚣嚣之徒相訾百倍足下时与
仆居朝夕同出入起居亦见仆有不善乎然仆退而思
之虽无以获罪于人亦有以获罪于人者仆在京城一
年不一至贵人之门人之所趋仆之所傲与已合者则
从之游不合者虽造吾庐未尝与之坐此岂徒足致谤
而已不戮于人则幸也追思之可为战慄寒心故至此

已来克已自下虽不肖人至未尝敢以貌慢之况时所
尚者邪以此自谓庶几无时患不知犹复云云也闻流
言不信其行呜呼不复有斯人也君子不为小人之恟
恟而易其行仆何能尔委曲健顺向风承意汲汲恐不
得合犹且不免云云命也可如何然子路闻其过则喜
禹闻昌言则下车拜古人有言曰告我以过者吾之师
也愿足下不惮烦苟有所闻必以相告亦有以报子不
敢虚也不敢忘也

　　答侯继书(韩愈/)
裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陕
州所留书玩而复之不能自休寻知足下不得留仆又
为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连
辞将发复已卒不能成就其说及得足下二书凡仆之
所欲进于左右者足下皆以自得之仆虽欲重累其辞
谅无居足下之意外者故绝意不为行自念方当远去
潜深伏隩与时世不相闻虽足下之思我无所窥寻其

声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学
问自六经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者
然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数阴阳土
地星辰方药之书未尝一得其门户虽今之仕进者不
要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者仆
虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役
役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时
俗之所争既不得而怨天尤人者此吾今之志也惧足

下以吾退归因谓我不复能自强不息故因书奉晓冀
足下知吾之退未始不为进而众人之进未始不为退
也既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问
者为我谢焉
　　与萧翰林俛书(柳宗元/)
思谦兄足下昨祁县王师范过永州为仆言得张左司
书道思谦蹇然有当官之心乃诚助太平者也仆闻之
喜甚然微王生之说仆岂不素知耶所喜者耳与心协

果于不谬焉耳仆不幸向者进当臲𡰈不安之势平居
闭门口舌无数况又有久与游者乃岌岌而操其间其
求进而退者皆聚为仇怨造作粉饰蔓延益肆非的然
昭晰自断于内则孰能了仆于冥冥之间哉然仆当时
年三十三甚少自御史里行得礼部员外郎超取显美
欲免世之求进者怪怒媢嫉其可得乎凡人皆欲自达
仆先得显处才不能踰同列名不能压当世世之怒仆
宜也与罪人交十年官又以是进辱在附会圣朝宏大

贬黜甚薄不能塞众人之怒谤语转移嚣嚣嗷嗷渐成
怪民饰智求仕者更言仆以悦雠人之心目为新奇务
相喜可自以速援引之路而仆辈坐益困辱万罪横生
不知其端伏自思念过大恩甚乃以致此悲夫人生少
得六七十者今已三十七矣长来觉日月益促岁岁更
甚大都不过数十寒暑则无此身矣是非荣辱又何足
道云云不已秪益为罪兄知之勿为他人言也居蛮夷
中久惯习炎毒昏眊重膇意以为常忽遇北风晨起薄

寒中体则肌革惨懔毛发萧条瞿然注视怵惕以为异
候意绪殆非中国人楚越间声音特异鴂舌啅噪今听
之怡然不怪已与为类矣家生小童皆自然哓哓昼夜
满耳闻北人言则啼呼走匿虽病夫亦怛然骇之出门
见适州闾市井者其十有八九杖而后兴自料居此尚
复几何岂可更不知止言说长短重为一世非笑哉读
周易困卦至有言不信尚口乃穷也往复益喜曰嗟乎
余虽家置一喙以自称道诟益甚耳用是更乐瘖默思

与木石为徒不复致意今天子兴教化定邪正海内皆
欣欣愉愉而仆与四五子者独沦陷如此岂非命欤命
乃天也非云云者所制余又何恨独喜思谦之徒遭时
言道道之行物得其利仆诚有罪然岂不在一物之数
耶身被之目睹之足矣何必攘袂用力而矜自我出耶
果矜之又非道也事诚如此然居理平之世终身为顽
人之类犹有少耻未能尽忘傥因贼平庆赏之际得以
见白使受天泽馀润虽朽蘖败腐不能生植犹足蒸出

芝菌以为瑞物一释废锢移数县之地则世必曰罪稍
解矣然后收召魂魄买土一廛为耕氓朝夕歌谣使成
文章庶木铎者采取献之法言增圣唐大雅之什虽不
得位亦不虚为太平之人矣此在望外然终欲为兄一言
焉宗元再拜
　　贺进士王参元失火书(柳宗元/)
得杨八书知足下遇火灾家无馀储仆始闻而骇中而
疑终乃大喜盖将吊而更以贺也道远言略犹未能究

知其状若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也
足下勤奉养乐朝夕惟恬安无事是望也今乃有焚炀
赫烈之虞以震骇左右而脂膏滫瀡之具或以不给吾
是以始而骇也凡人之言皆曰盈虚倚伏去来之不可
常欲将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有
群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽
阔诞漫虽圣人不能以是必信是故中而疑也以足下
读古人书为文章善小学其为多能若是而进不能出

群士之上以取显贵者盖无他焉京城人多言足下家
有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自
得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难名而世之
多嫌也一出口则嗤嗤者以为得重赂仆自贞元十五
年见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言是仆私一
身而负公道久矣非特负足下也及为御史尚书郎自
以幸为天子近臣得奋其舌思以发明足下之郁塞然
时称道于行列犹有顾视而窃笑者仆良恨修已之不

亮素誉之不立而为世嫌之所加常与孟几道言而痛
之乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔
其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可以显白
而不污其实出矣是祝融回禄之相吾子也则仆与几
道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰
之使夫蓄于心者咸得开其喙发策决科者授子而不
慄虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎于兹吾有望于子
是以终乃大喜也古者列国有灾同位者皆相吊许不

吊灾君子恶之今吾之所陈若是有以异乎古故将吊
而更以贺也颜曾之养其为乐也大矣又何阙焉足下
前要仆文章古书极不忘候得数十幅乃并往耳吴二
十一武陵来言足下为辞赋及对问大善可寄一本仆
近亦好作文与在京城时颇异思与足下辈言之桎梏
甚固未可得也因人南来致书访死生不悉宗元白
　　与郭秀才书(欧阳修/)
仆昨以吏事至汉东秀才见仆于叔父家以启事三篇

偕门刺先进自宾阶拜起旋辟甚有仪坐而语诺甚谨
读其辞温密华富甚可爱视秀才待仆之意甚勤而理
也古人之相见必有欢欣交接之诚而不能达乃取羔
羊雉鹜之类致其意为贽而先既致其意又耻其无文
则以虎豹之皮缋画之布以饰之然后意达情接客既
贽而主人必礼以答之为陈酒殽币篚壶矢燕乐之具
将其意又为赋诗以陈其情今秀才好学甚精博记书
史务为文辞不以羔禽皮布为饰独以言文其身而其

贽既美其意既勤矣宜秀才责仆之答厚也仆既无主
人之具以为礼独为秀才赋诗女曰鸡鸣之卒章曰知
子之来之杂佩以赠之取其知客之来豫储珩璜琚瑀
之美以送客虽无此物犹言之以致其意厚也仆诚无
此物可谓空言之耳秀才年且少貌厚色扬志锐学敏
因进其业修其辞暴练缉织之不已使其文采五色润
泽炳郁若贽以见当世公卿大夫非惟若仆空言以赠
也必有分庭而礼加笾豆实币篚延为上宾者惟勉之

不已
　　与陈员外书(欧阳修/)
陈君足下无恙近县干上府得书一角属有少吏事不
皇作报既而私有惑者修本愚无似固不足以希执友
之游然而群居平日幸得肩从齿序跪拜起居窃兄弟
行寓书存劳谓宜有所款曲以亲之之意奈何一幅之
纸前名后书且状且牒如上公府退以寻度非谦即疏
此乃世之浮道之交外阳相尊者之为非宜足下之所

以赐修也古之书具惟有铅刀竹木而削札为刺止于
达名姓寓书于简止于舒心意为问好惟官府吏曹凡
公之事上而下者则曰符曰檄问讯列对下而上者则
曰状位等相与往来曰移曰牒非公之事长吏或自以
意晓其下以戒以饬者则曰教下吏以私自达于其属
长而有所候问请谢者则曰笺记书启故非有状牒之
仪施于非公之事相参如今所行者其原盖出唐世大
臣或贵且尊或有权于时缙绅凑其门以传向者谓旧

礼不足为重务稍增之然始于刺谒有参候起居因为
之状及五代始复以候问请谢加状牒之仪如公之事
然止施于官之尊贵及吏之长者其伪缪所从来既远
世不根古以为当然居今之世无不知此而莫以易者
盖常俗所为积习以牢而不得以更之也然士或同师
友缔交游以道谊相期者尚有手书勤勤之意犹为近
古噫候问请谢非公之事有状牒之仪以施于尊贵长
吏犹曰非古之宜用况又用之于肩从齿序跪拜起居

如兄弟者乎岂足下不以道义交游期我而惜手书之
勤邪将待以牵俗积习者而姑用世礼以遇我之勤邪
不然是为浮道以阳相尊也是以不胜拳拳之心谨布
左右属以公檄赴滑台行视驿传迫于促装杨秀才旦
诣县府中事可悉数
　　与张秀才第二书(欧阳修/)
修顿首白秀才足下前日去后复取前所贶古今杂文
十数篇反复读之若大节赋乐古太古曲等篇言尤高

而志极大寻足下之意岂非闵世病俗究古明道欲援
今以复之古而剪剥齐整凡今之纷淆駮冗者欤然后
益知足下之好学甚有志者也然而述三皇太古之道
舍近取远务高言而鲜事实此少过也君子之于学也
务为道为道必求知古知古明道而后履之以身施之
于事而又见于文章而发之以信后世其道周公孔子
孟轲之徒常履而行之者是也其文章则六经所载至
今而取信者是也其道易知而可法其言易明而可行

及诞者言之乃以混蒙虚无为道洪荒广略为古其道
难法其言难行尧禹之书皆曰若稽古傅说曰事不师
古匪说攸闻仲尼曰吾好古敏以求之者凡此所谓古
者其事乃君臣上下礼乐刑法之事孔子删书断自尧
典而弗道其前盖以其渐远而难彰不可以信后世唐
虞之道为百王首仲尼之叹曰荡荡乎谓高深闳大而
不可名也书之言岂不高邪然其事不过于亲九族平
百姓忧水患问臣下谁可任以女妻舜及祀山川见诸

侯齐律度谨权衡使臣下诛放四罪而已孔子之后惟
孟轲最知道然其言不过于教人树桑麻畜鸡豚以谓
养生送死为王道之本夫二典之文岂不为文孟轲之
言道岂不为道而其事乃世人之甚易知而近者盖切
于事实而已今学者不深本之务而高远之为胜以广诞
者无用之说是非学者之所尽心也宜少下其高而近
其远以及乎中则庶乎至矣凡仆之所论者皆陈言浅
语如足下之多闻博学不宜为足下道之也然某之所

以云者本欲损足下高远而俯就之则安敢务为奇言
以自高邪幸足下少思焉
　　与刁景纯学士书(欧阳修/)
修顿首启近自罢乾德遂居南阳始见谢舍人知丈丈
内翰凶讣闻问惊怛不能已已丈丈位望并隆然平生
亦尝坎轲数年以来方履亨涂任要剧其去大用尺寸
间尔岂富与贵不可力为而天之赋予多少有限邪凡
天之赋予人者又量何事而为之节也前既不可诘但

痛惜感悼而已某自束发为学初未有一人知者及首
登门便被怜奖开端诱道勤勤不已至其粗若有成而
后止虽其后游于诸公而获齿多士虽有知者皆莫之
先也然亦自念不欲效世俗子一遭人之顾已不以至
公相期反趋走门下胁肩谄笑甚者献谗谀而备使令
以卑昵自亲名曰报德非惟自私直亦待所知以不厚
是故惧此惟欲少励名节庶不泯然无闻用以不负所
知尔某之愚诚所守如此然虽胥公亦未必谅某此心

也自前岁得罪夷陵奔走万里身日益穷迹日益疏不
及再闻语言之音而遂为幽明之隔嗟夫世俗之态既
不欲为愚诚所守又未克果惟有望门长号临柩一奠
亦又不及此之为恨何可道也徒能惜不永年与未大
用遂与道路之人同叹尔知归葬广陵遂谋京居议者
多云不便而闻理命若斯必有以也若须春水下汴某
岁尽春初当过京师尚可一拜见以尽区区身贱力微
于此之时当有可致而无毫发之助惭愧惭愧不宣某

再拜
　　上王长安书(苏洵/)
判府左丞阁下天下无事天子甚尊公卿甚贵士甚贱
从士而逆数之至于天子其积也甚厚其为变也甚难
是故天子之尊至于不可指而士之卑至于可杀呜呼
见其安而不见其危如此而已矣卫懿公之死非其无
人也以鹤辞而不与战也方其未败也天子之士望为
其鹤而不可得也及其败也思以千乘之国与匹夫共

之而不可得也人知其卒之至于如此则天子之尊可
以慄慄于上而士之卑可以肆志于下又焉敢以势言
哉故夫士之贵贱其势在天子天子之存亡其权在士
世衰道丧天下之士学之不明持之不坚于是始以天
子存亡之权下而就一匹夫贵贱之势甚矣夫天下之
惑也持千金之璧以易一瓦缶几何其不举而弃诸沟
也古之君子其道相为徒其徒相为用故一夫不用乎
此则天下之士相率而去之使夫上之人有失天下士

之忧而后有失一士之惧今之君子幸其徒之不用以
苟容其身故其始也轻用之而其终也亦轻去之呜呼
其亦何便于此也当今之世非有贤公卿不能振其前
非有贤士不能奋其后洵从蜀来明日将至长安见明
公而东伏惟读其书而察其心以轻重其礼幸甚幸甚
　　与李方叔书(苏轼/)
屡获来教因循不一裁答悚息不已比日履兹秋暑起
居佳胜录示子骏行状及数诗辞意整暇有加于前得

之极喜慰累书见责以不相荐引读之甚愧然其说不
可不尽君子之知人务相勉于道不务相引于利也足
下之文过人处不少如李氏墓表及子骏行状之类笔
势翩翩有可以追古作者之道至若前所示兵鉴则读
之终篇莫知所谓意者足下未甚有得于中而张其外
者不然则老病昏惑不识其趣也以此私意犹冀足下
积学不倦落其华而成其实深愿足下为礼义君子不
愿足下丰于财而廉于德也若进退之际不甚慎静则

于定命不能有毫发增益而于道德有丘山之损矣古
之君子贵贱相因先后相援固多矣轼非敢废此道平
生相知心所谓贤者则于稠人中誉之或因其言以考
其实实至则名随之名不可掩其自为世用理势固然
非力致也陈履常居都下逾年未尝一至贵人之门章
子厚欲一见终不可得中丞傅钦之侍郎孙莘老荐之
轼亦挂名其间会朝廷多知履常者故得一官轼孤立
言轻未尝独荐人也爵禄乃人主所专宰相犹不敢必

而欲责于轼可乎东汉处士私相谥非古也殆似丘明
为素臣当得罪于孔门矣孟生贞曜盖亦蹈袭流弊不
足法而况相近名字者乎甚不愿足下此等也轼于足
下非爱之深期之远定不及此犹能察其意否近秦少
游有书来亦论足下近文益奇明主求人如不及岂有
终汨没之理足下但信道自守当不求自至若不深自
重恐丧失所有言切而尽临纸悚息未即会见千万保
爱近夜眼昏不一不一

　　与章子厚书(苏轼/)
子厚参政谏议执事春初辱书寻递中裁谢不审得达
否比日机务之暇起居万福轼蒙恩如昨顾以罪废之
馀人所鄙恶虽公不见弃亦不欲频通姓名今兹复陈
区区诚义有不可已者轼在徐州日闻沂州丞县界有
贼何九郎者谋欲劫利国监又有阚温秦平者皆猾贼
往来沂兖间欲使人缉捕无可使者闻沂州葛墟村有
程棐者家富有心胆其弟岳坐与李逢往还配桂州牢

城棐虽小人而笃于兄弟常欲为岳洗雪而无由窃意
其人可使因令本州支使孟易呼至郡喻使自效以刷
门户垢污苟有成绩当为奏乞放免其弟棐愿尽力因
出帖付与不逾月轼移湖州棐相送出境云公更留两
月棐必有以自效今已去奈何轼语棐但尽力不可以
轼去而废也苟有所获当速以相报不以远近所在仍
为奏乞如前约也是岁七月二十七日棐使人至湖州
见报云已告捕获妖贼郭先生等及得徐州孔目官以

下状申告捕妖贼事如棐言不谬轼方欲具始末奏陈
棐所以尽力者为其弟也乞勘会其弟岳所犯如只是
与李逢往还本不与其谋者乞赐放免以劝有功草具
未上而轼就逮赴诏狱遂不果发今者棐又遣人至黄
州见报云郭先生等皆已鞠治得实行法久矣蒙恩授
殿直且录其告捕始末以相示原棐之意所以孜孜于
轼者凡为其弟以曩言见望也轼固不可以复有言矣
然独念愚夫小人以一言感发犹能奋身不顾以遂其

言而轼乃以罪废之故不为一言以负其初心独不愧
乎且其弟岳亦豪健绝人者也徐沂间人鸷勇如棐岳
类甚众若不收拾驱使令捕贼即作贼耳谓宜因事劝
奖使皆歆艳捕告之利惩创为盗之祸庶几少变其俗
今棐必在京师参班公可自以意召问其始末特为一
言放免其弟岳或与一名目牙校镇将之类付京东监
司驱使缉捕其才用当复过于棐也此事至微末公执
政大臣岂复治此但棐于轼本非所部吏民而能自效

者以轼为不食言也今既不可言于朝廷又不一言于
公是终不言矣以此愧于心不能自已可否在公独愿
秘其事毋使轼重得罪也徐州南北襟要自昔用武之
地而利国监去州七十里土豪百馀家金帛山积三十
六冶器械所产而兵卫微寡不幸有猾贼十许人一呼
其间吏兵皆弃而走耳散其金帛以啸召无赖乌合之
众可一日得也轼在郡时常令三十六冶每户点集冶
夫数十人持劫刃枪每月两衙于知监之庭以示有备

而已此地盖常为京东豪猾之所拟公所宜知因程棐
事辄复及之秋冷伏冀为国自重
　　谢张太保撰先人墓碣书(苏轼/)
伏蒙再示先人墓表特载辨奸一篇恭览涕泗不知所
云窃惟先人早岁汨没晚乃有闻虽当时贤者知师尊
之然于其言语文章犹不能尽而况其中之不可形者
乎所谓知之尽而信其然者举世惟公一人虽若不幸
然知我者希正老氏之所贵辨奸之始作也自轼与舍

弟皆有嘻其甚矣之谏不论他人独明公一见以为与
我意合公固已论之先朝载之史册今虽容有不知后
世决不可没而先人之言非公表而出之则人未必信
信不信何足深计然使斯人用区区小数以欺天下天
下莫觉莫知恐后世必有秦无人之叹此墓表之所以
作而轼之所以流涕再拜而谢也黄叔度澹然无作郭
林宗一言至今以为颜子林宗于人材小大毕取所贤
非一人而叔度之贤无一见于外者而后世犹信徒以

林宗之重也今公之重不减林宗所贤惟先人而其心
迹粗若可见其信于后世必矣多言何足为谢聊发一
二
　　福州上执政书(曾巩/)
巩顿首再拜上书某官窃以先王之迹去今远矣其可
槩见者尚存于诗诗存先王养士之法所以抚循待遇
之者恩意可谓备矣故其长育天下之材使之成就则
如萝蒿之在大陵无有不遂其宾而接之出于恳诚则

如鹿鸣之相呼召其声音非自外至也其燕之则有饮
食之具乐之则有琴瑟之音将其厚意则有币帛筐篚
之赠要其大旨则未尝不在于得其欢心其人材既众
列于庶位则如棫朴之盛得而薪之其以为使臣则宠
其往也必以礼乐使其光华皇皇于远近劳其来也则
既知其功又本其情而叙其勤其以为将率则其于行
也既送遣之又识薇蕨之始生而恐其归时之晚及其
还也既休息之又追念其悄悄之忧而及于仆夫之瘁

当此之时后妃之于内助又知臣下之勤劳其忧思之
深至于山脊石阻仆马之间而志意之一至于虽采卷
耳而心不在焉盖先王之世待天下士其勤且详如此
故称周之士也贵又称周之士也肆而天保亦称君能
下下以成其政臣能归美以报其上其君臣上下相与
之际如此可谓至矣所谓必本其情而叙其勤者在四
牡之三章曰王事靡盬不遑将父四章曰王事靡盬不
遑将母而其卒章则曰岂不怀归是用作歌将母来谂

释者以为谂告也君劳使臣叙述其情曰岂不诚思归
乎故作此诗之歌以养父母之志来告其君也既休息
矣而又追叙其情如此者繇是观之上之所以接下未
尝不恐失其养父母之心下之所以事上有养父母之
心未尝不以告也其劳使臣之辞则然而推至于戍役
之人亦劳之以王事靡盬忧我父母则先王之政即人
之心莫大于此也及其后世或任使不均或苦于征役
而不得养其父母则有北山之感鸨羽之嗟或行役不

已而父母兄弟则有陟岵之思诗人皆推其意见于国
风所谓发乎情止乎礼义者也伏惟吾君有出于数千
载之大志方兴先王之治以上继三代吾相于时皆同
德合谋则所以待天下之士者岂异于古士之出于是
时者岂有不得尽其志耶巩独何人幸遇兹日巩少之
时尚不敢饰其固陋之质以干当世之用今发齿日衰
聪明日耗今其至愚固不敢有徼进之心况其少有知
邪转走五郡盖十年矣未尝敢有半言片辞求去邦域

之任而冀陪朝廷之仪此巩之所以自处窃计已在听
察之日久矣今辄以其区区之腹心敢布于下执事者
诚以巩年六十老母年八十有八老母寓食京师而巩
守闽越仲弟守南越南越者天下之远处也于著令有
一人仕于此二邦者同居之亲当远仕者皆得不行巩固
不敢为不肖之身求自比于是也顾以道里之阻既不
可御老母而南则非独省晨昏承颜色不得效其犬马
之愚至于书问往还盖以万里非累月踰时不通此白

首之母子所以义不可以苟安恩不可以苟止者也方
去岁之春有此邦之命巩敢以情告于朝而诏报不许
属闽有盗贼之事因不敢继请及去秋到职闽之馀盗
或数十百为曹伍者往往蚁聚于山谷桀黠能动众为
魁首者又以十数相望于州县闽之室庐莫能宁而远
近闻者亦莫不疑且骇也州属邑又有出于饥旱之后
巩于此时又不敢以私计自陈其于寇孽属前日之累
败士气既夺而吏亦无可属者其于经营既不敢以轻

动迫之又不敢以少纵玩之一则谕以招纳一则戒以
剪除既而其悔悟者自相执拘以归其不变者亦为士
吏之所系获其魁首则或縻而致之或歼而去之自冬
至春远近皆定亭无枹鼓之警里有室家之乐士气始
奋而人和始洽至于风雨时若田出自倍今野行海涉
不待朋俦市粟而来价减什七此皆吾君吾相至仁元
泽覆冒所及故寇旱之馀曾未期岁既安且富至于如
此巩与斯民与蒙其幸地方数十里既无一事系官于

此又已弥年则可以将母之心告于吾君吾相未有易
于此时也伏惟推古之所以待士之详思劳归之诗本
士大夫之情而及于其亲逮之以即乎人心之安或还
之阙下或处以閒曹或引之近畿属以一郡使得谐其
就养之心慰其高年之母则仁治之行岂独昏愚得蒙
赐于今日其流风馀法传之永久后世之士且将赖此
以无北山之怨鸨羽之讥陟岵之叹盖行之甚易为德
于士类者甚广惟留意而图之不宣巩顿首

　　答韶州张殿丞书(王安石/)
某启伏蒙再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵至
今不绝伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记载以
次前世良吏之后此皆不肖之孤言行不足信于天下
不能推扬先人之功绪馀烈使人人得闻知之所以夙
夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先人之存某尚
少不得备闻为政之迹然常侍左右尚能记诵教诲之
馀盖先君所存尝欲大润泽于天下一物枯槁以为身

羞大者既不得试已试乃其小者耳小者又将泯没而
无传则不肖之孤罪大衅厚矣尚何以自立于天地之
间邪阁下勤勤恻恻以不传为念非夫仁人君子乐道
人之善安能以及此自三代之时国各有史而当时之
史多世其家往往以身死职不负其意盖其所传皆可
考据后既无诸侯之史而近世非尊爵盛位虽雄奇隽
烈道德满衍不幸不为朝廷所称辄不得见于史而执
笔者又杂出一时之贵人观其在廷论议之时人人得

讲其然否尚或以忠为邪以异为同诛当前而不慄讪
在后而不羞苟以餍其忿好之心而止耳而况阴挟翰
墨以裁前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不
能讼当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以
彼其私独安能无欺于冥昧之间邪善既不尽传而传
者又不可尽信如此唯能言之君子有大公至正之道
名实足以信后世者耳目所遇一以言载之则遂以不
朽于无穷耳伏惟阁下于先人非有一日之雅馀论所

及无党私之嫌苟以发潜德为己事务推所闻告世之
能言而足信者使得论次以传焉则先君之不得列于
史官岂有恨哉
　　答吕吉甫书(李定/)
某启与公同心以至异意皆缘国事岂有他哉同朝纷
纷公独助我则我何憾于公人或言公吾无与焉则公
何尤于我趋时便事吾不知其说焉考实论情公宜昭
其如此开喻重悉览之怅然昔之在我者诚无细故之

可疑则今之在公者尚何旧恶之足念然公以壮烈方
进为于圣世而某薾然衰疢特待尽于山林趣舍异路
则相呴以湿不如相忘之愈也想趋召在朝夕惟良食
为时自爱
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文编卷五十