钦定四库全书
　文编卷三十四
　　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　编
　　儒林(史记/)
太史公曰余读功令至于广厉学官之路未尝不废书
而叹也曰嗟乎夫周室衰而关雎作幽厉微而礼乐坏
诸侯恣行政由强国故孔子闵王路废而邪道兴于是
论次诗书脩起礼乐适齐闻韶三月不知肉味自卫返

鲁然后乐正雅颂各得其所世以混浊莫能用是以仲尼
干七十馀君无所遇曰苟有用我者期月而已矣西狩获
麟曰吾道穷矣故因史记作春秋以当王法其辞微而指
博后世学者多录焉自孔子卒后七十子之徒散游诸侯
大者为师傅卿相小者友教士大夫或隐而不见故子路
居卫子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终于齐
如田子方段干木吴起禽滑釐之属皆受业于子夏之伦
为王者师是时独魏文侯好学后陵迟以至于始皇天下

并争于战国儒术既绌焉然齐鲁之门学者独不废也于
威宣之际孟子荀卿之列咸遵夫子之业而润色之以学
显于当世及至秦之季世焚诗书坑术士六艺从此缺焉
陈涉之王也而鲁诸儒抱孔氏之礼器往归陈王于是孔
甲为陈涉博士卒与涉俱死陈涉起匹夫驱瓦合适戍旬
月以王楚不满半岁竟灭亡其事至微浅然而搢绅先生之
徒负孔子礼器往委质为臣者何也以秦焚其业积怨而
发愤于陈王也及高皇帝诛项籍举兵围鲁鲁中诸儒

尚讲诵习礼乐弦歌之音不绝岂非圣人之遗化好礼乐
之国哉故孔子在陈曰归与归与吾党小子狂简斐然成
章不知所以裁之夫齐鲁之闲于文学自古以来其天性
也故汉兴然后诸儒始得脩其经艺讲习大射乡饮之礼
叔孙通作汉礼仪因为太常诸生弟子共定者咸为选首
于是喟然叹兴于学然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠
序之事也孝惠吕后时公卿皆武力有功之臣孝文时颇
徵用然孝文帝本好刑名之言及至孝景不任儒者而窦

太后又好黄老之术故诸博士具官待问未有进者及今
上即位赵绾王臧之属明儒学而上亦乡之于是招方
正贤良文学之士自是之后言诗于鲁则申培公于齐
则辕固生于燕则韩太傅言尚书自济南伏生言礼自
鲁高堂生言易自菑川田生言春秋于齐鲁自胡母生
于赵自董仲舒及窦太后崩武安侯田鼢为丞相绌黄
老刑名百家之言延文学儒者数百人而公孙弘以春
秋白衣为天子三公封以平津侯天下之学士靡然乡

风矣公孙弘为学官悼道之郁滞乃请曰丞相御史言
制曰盖闻导民以礼风之以乐婚姻者居室之大伦也
今礼废乐崩朕甚悯焉故详延天下方正博闻之士咸
登诸朝其令礼官劝学讲议洽闻兴礼以为天下先太
常议与博士弟子崇乡里之化以广贤才焉谨与太常臧
博士平等议曰闻三代之道乡里有教夏曰校殷曰序
周曰庠其劝善也显之朝廷其惩恶也加之刑罚故教
化之行也建首善自京师始由内及外今陛下昭至德

开大明配天地本人伦劝学修礼崇化厉贤以风四方
太平之原也古者政教未洽不备其礼请因旧官而兴
焉为博士官置弟子五十人复其身太常择民年十八已
上仪状端正者补博士弟子郡国县道邑有好文学敬
长上肃政教顺乡里出入不悖所闻者令相长丞上属
所二千石二千石谨察可者当与计偕诣太常得受业
如弟子一岁皆辄试能通一艺以上补文学掌故缺其
高第可以为郎中者太常籍奏即有秀才异等辄以名

闻其不事学若下材及不能通一艺辄罢之而请诸不
称者罚臣谨按诏书律令下者明天人分际通古今之
义文章尔雅训辞深厚恩施甚美小吏浅闻不能究宣
无以明布谕下治礼掌故以文学礼义为官迁流滞请
选择其秩比二百石以上及吏百石通一艺以上补左
右内史大守卒史比百石已下补郡大守卒史皆各二
人边郡一人先用诵多者若不足乃择掌故补中二千
石属文学掌故补郡属备员请著功令他如律令制曰

可自此以来则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣
　　游侠(史记/)
韩子曰儒以文乱法而侠以武犯禁二者皆讥而学士
多称于世云至如以术取宰相卿大夫辅翼其世主功
名俱著于春秋固无可言者及若季次原宪闾巷人也
读书怀独行君子之德义不苟合当世当世亦笑之故
季次原宪终身空室蓬户褐衣疏食不厌死而已四百
馀年而弟子志之不倦今游侠其行虽不轨于正义然

其言必信其行必果已诸必诚不爱其躯赴士之阨困
既已存亡死生矣而不矜其能羞伐其德盖亦有足多
者焉且缓急人之所时有也太史公曰昔者虞舜窘于
井廪伊尹负于鼎俎传说匿于傅险吕尚困于棘津夷
吾桎梏百里饭牛仲尼畏匡菜色陈蔡此皆学士所谓
有道仁人也犹然遭此菑况以中材而涉乱世之末流
乎其遇害何可胜道哉鄙人有言曰何知仁义已向其
利者为有德故伯夷丑周饿死首阳山而文武不以其

故贬王蹠蹻暴戾其徒诵义无穷由此观之窃钩者诛
窃国者侯侯之门仁义存非虚言也今拘学或抱咫尺
之义久孤于世岂若卑论侪俗与世沉浮而取荥名哉
而布衣之徒设取予然诺千里诵义为死不顾世此亦
有所长非苟而已也故士穷窘而得委命此非人之所
谓贤豪间者邪诚使乡曲之侠予季次原宪比权量力
效功于当世不同日而论矣要以功见言信侠客之义
又曷可少哉古布衣之侠靡得而闻已近世延陵孟尝

春申平原信陵之徒皆因王者亲属藉于有土卿相之
富厚招天下贤者显名诸侯不可谓不贤者矣比如顺
风而呼声非加疾其势激也至如闾巷之侠脩行砥名
声施于天下莫不称贤是为难耳然儒墨皆排摈不载
自秦以前匹夫之侠湮灭不见余甚恨之以余所闻汉
兴有朱家田仲王公剧孟郭解之徒虽时捍当世之文
罔然其私义廉洁退让有足称者名不虚立士不虚附
至如朋党宗彊比周设财役贫豪暴侵凌孤弱恣欲自

快游侠亦丑之余悲世俗不察其意而猥以朱家郭解
等令与暴豪之徒同类而共笑之也
　　龟策(史记/)
自古圣王将建国受命兴动事业何尝不宝卜筮以助
善唐虞以上不可记已自三代之兴各据祯祥涂山之
兆从而夏启世飞燕之卜顺故殷兴百谷之筮吉故周
王王者决定诸疑参以卜筮断以蓍龟不易之道也蛮
夷氐羌虽无君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以

草木国不同俗然皆可以战伐攻击推兵求胜各信其
神以知来事略闻夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去之
以为龟藏则不灵蓍久则不神至周室之卜官常宝藏
蓍龟又其大小先后各有所尚要其归等耳或以为圣
王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以
为后世衰微愚不师智人各自安化分为百室道□而
无垠故推归之至微要洁于精神也或以为昆虫之所
长圣人不能与争其处吉凶别然否多中于人至高祖

时因秦太卜官天下始定兵革未息及孝惠享国日少
吕后女主孝文孝景因袭掌故未遑讲试虽父子畴官
世世相传其精微深妙多所遗失至今上即位博开艺
能之路悉延百端之学通一伎之士咸得自效绝伦超
奇者为右无所阿私数年之间太卜大集会上欲击匈
奴西攘大宛南收百越卜筮至预见表象先图其利及
猛将推锋执节获胜于彼而蓍龟时日亦有力于此上
尤加意赏赐至或数千万如邱子明之属富溢贵宠倾

于朝廷至以卜筮射蛊道巫蛊时或颇中素有眦睚不
快因公行诛恣意所伤以破族灭门者不可胜数百僚
荡恐皆曰龟策能言后事觉奸穷亦诛三族夫摓策定
数灼龟观兆变化无穷是以择贤而用占焉可谓圣人
重事者乎周公卜三龟而武王有瘳纣为暴虐而元龟
不占晋文将定襄王之位卜得黄帝之兆卒受彤弓之
命献公贪骊姬之色卜而兆有口象其祸竟流五世楚
灵将背周室卜而龟逆终被乾溪之败兆应信诚于内

而时人明察见之于外可不谓两合者哉君子谓夫轻
卜筮无神明者悖背人道信祯祥者鬼神不得其正故
书建稽疑五谋而卜筮居其二五占从其多明有而不
专之道也余至江南观其行事问其长老云龟千岁乃
游莲叶之上蓍百茎共一根又其所生兽无虎狼草无
毒螫江傍家人常畜龟饮食之以为能导引致气有益
于助衰养老岂不信哉
　　酷吏(汉书/)

孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐
之以礼有耻且格老氏称上德不德是以有德下德不
失德是以无德法令滋章盗贼多有信哉是言也法令
者治之具而非制治清浊之原也昔天下之网尝密矣
然奸轨愈起其极也上下相遁至于不振当是之时吏
治若救火扬沸非武健严酷恶能胜其任而愉快乎言
道德者溺其职矣故曰听讼吾犹人也必也使无讼乎
下士闻道大笑之非虚言也汉兴破觚而为圜斲雕而

为朴网漏于吞舟之鱼而吏治烝烝不至于奸黎民乂
安由是观之在彼不在此高后时酷吏独有侯封刻轹
宗室侵辱功臣吕氏已败遂夷侯封之家孝景时晁错
以刻深颇用术辅其资而七国之乱发怒于错错卒以
被戮其后有郅都宁成之伦
　　货殖(汉书/)
昔先王之制自天子公侯卿大夫士至于皂𨽻抱关击
柝者其爵禄奉养宫室车服棺椁祭祀死生之制各有

差品小不得僣大贱不得踰贵夫然故上下序而民志
定于是辨其土地川泽邱陵衍沃原隰之宜教民种树
畜养五谷六畜及至鱼鳖鸟兽雚蒲材干器械之资所
以养生送死之具靡不皆育育之以时而用之有节草
木未落斧斤不入于山林豺獭未祭罝网不布于野泽
鹰隼未击矰弋不施于徯隧既顺时而取物然犹山不
茬蘖泽不伐夭蝝鱼麛卵咸有常禁所以顺时宣气蕃
阜庶物蓄足功用如此之备也然后四民因其土宜各

任智力夙兴夜寐以治其业相与通功易事交利而俱赡
非有徵发期会而远近咸足故易曰后以裁成辅相天地
之宜以左右民备物致用立成器以为天下利莫大乎圣
人此之谓也管子云古之四民不得杂处士相与言仁谊
于閒宴工相与议技巧于官府商相与语财利于市井农
相与谋稼穑于田野朝夕从事不见异物而迁焉故其父
兄之教不肃而成子弟之学不劳而能各安其居而乐其
业甘其食而美其服虽见奇丽纷华非其所习辟犹戎翟

之与于越不相入矣是以欲寡而事节财足而不争于是
在民上者导之以德齐之以礼故民有取而且敬贵谊
而贱利此三代之所以直道而行不严而治之大略也
及周室衰礼法堕诸侯刻桷丹楹大夫山节藻棁八佾
舞于庭雍彻于堂其流至于士庶人莫不离制而弃夲
稼穑之民少商旅之民多谷不足而货有馀陵夷至乎
桓文之后礼谊大坏上下相冒国异政家殊俗耆欲不
制僣差亡极于是商通难得之货工作亡用之器士设

反道之行以追时好而取世资伪民背实而要名奸夫
犯害而求利篡弑取国者为王公圉夺成家者为雄桀
礼谊不足以拘君子刑戮不足以威小人富者木土被
文锦犬马馀肉粟而贫者短褐不完唅菽饮水其为编
户齐民同列而以财力相君虽为仆虏犹亡愠色故夫
饰变诈为奸轨者自足乎一世之间守道循理者不免
于饥寒之患其教自上兴繇法度之无限也故列其行
事以传世变云

　　外戚(汉书/)
易著吉凶而言谦盈之效天地鬼神至于人道靡不同
之夫女宠之兴繇至微而体至尊穷富贵而不以功此
固道家所畏祸福之宗也序自汉兴终于孝平外戚后
庭色宠著闻二十有馀人然其保位全家者唯文景武
帝太后及邛成后四人而已至如史良娣王悼后许恭
哀后身皆夭折不辜而家依托旧恩不敢纵恣是以能
全其馀大者夷灭小者放流呜呼鉴兹行事变亦备矣

　　佞幸(汉书/)
柔曼之倾意非独女德盖亦有男色焉观籍闳邓韩之
徒非一而董贤之宠尤甚父子并为公卿可谓贵重人
臣无二矣然进不繇道位过其任莫能有终所谓爱之
适足以害之者也汉世衰于元成坏于哀平哀平之际
国多衅矣主疾无嗣弄臣为辅鼎足不彊栋干微挠一
朝帝崩奸臣擅命董贤缢死丁傅流放辜及母后夺位
幽废咎在亲便嬖所任非仁贤故仲尼著损者三友王

者不私人以官殆为此也
　　匈奴(汉书/)
书戒蛮夷猾夏诗称戎狄是膺春秋有道守在四夷久
矣夷狄之为患也故自汉兴忠言嘉谋之臣曷尝不运
筹策相与争于庙堂之上乎高祖时则刘敬吕后时樊
哙季布孝文时贾谊晁错孝武时王恢韩安国朱买臣
公孙弘董仲舒人持所见各有同异然总其要归两科
而已缙绅之儒则守和亲介胄之士则言征伐皆偏见

一时之利害而未究匈奴之终始也自汉兴以至于今
旷世历年多于春秋其与匈奴有修文而和亲之矣有
用武而克伐之矣有卑下而承事之矣有威服而臣畜
之矣诎伸异变强弱相反是故其详可得而言也昔和
亲之论发于刘敬是时天下初定新遭平城之难故从
其言约结和亲赂遗单于冀以救安边壤孝惠高后时
遵而不违匈奴寇盗不为衰止而单于反以加骄倨逮
至孝文与通关市妻以汉女增厚其赂岁以千金而匈

奴数背约束边境屡被其害是以文帝中年赫然发愤
遂躬戎服亲御鞍马从六郡良家材力之士驰射上林
讲习战陈聚天下精兵军于广武顾问冯唐与论将帅
喟然叹曰思古名臣此则和亲无益已然之明效也仲
舒亲见四世之事犹复欲守旧文颇增其约以为义动
君子利动贪人如匈奴者非可以仁义说也独可说以
厚利结之于天耳故与之厚利以没其意与盟于天以
坚其约质其爱子以累其心匈奴虽欲展转奈失重利

何奈欺上天何奈杀爱子何夫赋敛行赂不足以当三
军之费城郭之固无以异于贞士之约而使边城守境
之民父兄缓带稚子咽哺胡马不窥于长城而羽檄不
行于中国不亦便于天下乎察仲舒之论考诸行事乃
知其未合于当时而有阙于后世也当孝武时虽征伐
克获而士马物故亦略相当虽开河南之野建朔方之
郡亦弃造阳之北九百馀里匈奴人民每来降汉单于
亦辄拘留汉使以相报复其桀骜尚如斯安肯以爱子

而为质乎此不合当时之言也若不置质空约和亲是
袭孝文既往之悔而长匈奴无已之诈也夫边城不选
守境武略之臣修障隧备塞之具厉长戟劲弩之械恃
吾所以待边寇而务赋敛于民远行货赂割剥百姓以
奉寇雠信甘言守空约而几胡马之不窥不已过乎至
孝宣之世承武帝奋击之威直匈奴百年之运因其坏
乱几亡之阨权时施宜覆以威德然后单于稽首臣服
遣子入侍三世称藩宾于汉庭是时边城晏闭牛马布

野三世无犬吠之警黎庶亡干戈之役后六十馀载之
间遭王莽篡位始开边隙单于由是归怨自绝莽遂斩
其侍子边境之祸搆矣故呼韩邪始朝于汉汉议其仪
而萧望之曰戎狄荒服言其来服荒忽无常时至时去
宜待以客礼让而不臣如其后嗣逃窜伏使于中国
不为叛臣及孝元时议罢守塞之备侯应以为不可可
谓盛不忘衰安必思危远见识微之明矣至单于咸弃
其爱子昧利不顾侵掠所获岁钜万计而和亲赂遗不

过千金安在其不弃质而失重利也仲舒之言漏于是
矣夫规事建议不图万世之固而媮恃一时之事者未
可以经远也若乃征伐之功秦汉行事严尤论之当矣
故先王度土中立封畿分九州列五服物土贡制外内
或脩刑政或昭文德远近之埶异也是以春秋内诸夏
而外夷狄夷狄之人贪而好利被发左衽人面兽心其
与中国殊章服异习俗饮食不同言语不通辟居北垂
寒露之野逐草随畜射猎为生隔以山谷雍以沙幕天

地所以绝外内也是故圣王禽兽畜之不与约誓不就
攻伐约之则费赂而见欺攻之则劳师而招寇其地不
可耕而食也其民不可臣而畜也是以外而不内疏而
不戚政教不及其人正朔不加其国来则惩而御之去
则备而守之其慕义而贡献则接之以礼让羁縻不绝
使曲在彼盖圣王制御蛮夷之常道也
　　西域(汉书/)
孝武之世图制匈奴患其兼从西国结党南羌乃表河

曲列四郡开玉门通西域以断匈奴右臂隔绝南羌月
氐单于失援由是远遁而幕南无王庭遭值文景玄默
养民五世天下殷富财力有馀士马彊盛故能睹犀布
玳瑁则建珠崖七郡感枸酱竹杖则开牂柯越巂闻天
马蒲萄则通大宛安息自是之后明珠文甲通犀翠羽
之珍盈于后宫蒲梢龙文鱼目汗血之马充于黄门钜
象狮子猛犬大雀之群食于外囿殊方异物四面而至
于是广开上林穿昆明池营千门万户之宫立神明通

天之台兴造甲乙之帐落以隋珠和璧天子负黼依袭
翠被凭玉几而处其中设酒池肉林以飨四夷之客作
巴俞都卢海中砀极曼衍鱼龙角抵之戏以观视之及
赂遗赠送万里相奉师旅之费不可胜计至于用度不
足乃𣙜酒酤筦盐铁铸白金造皮币算至车船租及六
畜民力屈财用竭因之以凶年寇盗并起道路不通直
指之使始出衣绣杖斧断斩于郡国然后胜之是以末
年遂弃轮台之地而下哀痛之诏岂非仁圣之所悔哉

且通西域近有龙堆远则葱岭身热头痛县度之阨淮
南杜钦扬雄之论皆以为此天地所以界别区域绝外
内也书曰西戎即序禹既就而序之非上威服致其贡
物也西域诸国各有君长兵众分弱无所统一虽属匈
奴不相亲附匈奴能得其马畜旃罽而不能统率与之
进退与汉隔绝道里又远得之不为益弃之不为损盛
德在我无取于彼故自建武以来西域思汉威德咸乐
内属唯其小邑鄯善车师界迫丐奴尚为所拘而其大

国莎车于阗之属数遣使置质于汉愿请属都护圣上
远览古今因时之宜羁縻不绝辞而未许虽大禹之序
西戎周公之让白雉太宗之郤走马义兼之矣亦何以
尚兹
　　二十八将(后汉书/)
论曰中兴二十八将前世以为上应二十八宿未之详
也然咸能感会风云奋其智勇称为佐命亦各志能之
士也议者多非光武不以功臣任职至使英姿茂绩委

而勿用然原夫深图远算固将有以焉尔若乃王道既
衰降及霸德犹能授受惟庸勋贤皆序如管隰之迭升
桓世先赵之同列文朝可谓兼通矣降自秦汉世资战
力至于翼扶王运皆武人屈起亦有鬻缯屠狗轻猾之
徒或崇以连城之赏或任以阿衡之地故势疑则隙生
力侔则乱起萧樊且犹缧绁信越终见菹戮不其然乎
自兹以降迄于孝武宰辅五世莫非公侯遂使缙绅道
塞贤能蔽壅朝有世及之私下多抱关之怨其怀道无

闻委身草莽者亦何可胜言故光武鉴前事之违存矫
枉之志虽寇邓之高勋耿贾之鸿烈分土不过大县数
四所加特进朝请而已观其治平临政课职责咎将所
谓导之以政齐之以刑者乎若格之功臣其伤已甚何
者直绳则亏丧恩旧挠情则违废禁典选德则功不必
厚举劳则人或未贤参任则群心难塞并列则其敝未
远不得不校其胜否即以事相权故高秩厚礼允答元
功峻文深宪责成吏职建武之世侯者百馀若夫数公

者则与参国议分均休咎其馀并优以宽科完其封禄
莫不终以功名延庆于后昔留侯以为高祖悉用萧曹
故人而郭伋亦讥南阳多显郑兴又戒功臣专任夫崇
恩偏授易启私溺之失至公均被必广招贤之路意者
不其然乎永平中显宗追感前世功臣乃图画二十八
将于南宫云台其外又有王常李通窦融卓茂合三十
二人故依其本第系之篇末以志功臣之次云尔
　　宦者(后汉书/)

易曰天垂象圣人则之宦者四星在皇位之侧故周礼
制官亦备其数阍者守中门之禁寺人掌女宫之戒又
云王之正内者五人月令仲冬命阉尹审门闾谨房室
诗之小雅亦有巷伯刺谗之篇然宦人之在王朝者其
来旧矣将以其体非全气情志专良通关中人易以役
养乎然而后世因之才任稍广其能者则勃貂管苏有
功于楚晋景监缪贤著庸于秦赵及其敝也则竖刁乱
齐伊戾祸宋汉兴仍袭秦制置中常侍官然亦引用士

人以参其选皆银珰左貂给事殿省及高后称制乃以
张卿为大谒者出入卧内受宣诏命文帝时有赵谈北
宫伯子颇见亲倖至于孝武亦爱李延年帝数宴后庭
或潜游离馆故请奏机事多以宦人主之至元帝之世
史游为黄门令勤心纳忠有所补益其后弘恭石显以
佞险自进卒有萧周之祸损秽帝德焉中兴之初宦官
悉用阉人不复杂调他士至永平中始置员数中常侍
四人小黄门十人和帝即阼幼弱而窦宪兄弟专总权

威内外臣僚莫由亲接所与居者唯阉宦而已故郑众
得专谋禁中终除大憝遂享分土之封超登宫卿之位
于是中官始盛焉自明帝以后迄乎延平委用渐大而
其员稍增中常侍至有十人小黄门二十人改以金珰
右貂兼领卿署之职邓后以女主临政而万几殷远朝
臣国议无由参断帷幄称制下令不出房闱之间不得
不委用刑人寄之国命手握王爵口含天宪非复掖庭
永巷之职闺牖房闼之任也其后孙程定立顺之功曹

腾参建桓之策续以五侯合谋梁冀受钺迹因公正恩
固主心故中外服从上下屏气或称伊霍之勋无谢于
往载或谓良平之画复兴于当今虽时有忠公而竟见
排斥举动回山海呼吸变霜露阿旨曲求则光宠三族
直情忤意则参夷伍宗汉之纲纪大乱矣若夫高冠长
剑纡朱怀金者布满宫闱苴茅分虎南面臣人者盖以
十数府署第馆棋列于都鄙子弟支附过半于州国南
金和宝冰纨雾縠之积盈仞珍藏嫱媛侍儿歌童舞女

之玩充备绮室狗马饰雕文土木被缇绣皆割剥萌黎
竞恣奢欲搆害明贤专树党类其有更相援引希附权
彊者皆腐身熏子以自衒达同敝相济故其徒有繁败
国蠹政之事不可单书所以海内嗟毒志士穷栖寇剧
缘间摇乱区夏虽忠良怀愤时或奋发而言出祸从旋
见拿戮因复大考钩党转相诬染凡称善士莫不离被
灾毒窦武何进位崇戚近乘九服之嚣怨协群英之埶
力而以疑留不断至于殄败斯亦运之极乎虽袁绍龚

行芟夷无馀然以暴易乱亦何云及自曹腾说梁冀竟
立昏弱魏武因之遂迁龟鼎所谓君以此始必以此终
信乎其然矣
论曰自古丧大业绝宗禋者其所渐有由矣三世以嬖
色取祸嬴氏以奢虐致灾西京自外戚失祚东都缘阉
尹倾国成败之来先史商之久矣至于衅起宦夫其略
犹或可言何者刑馀之丑理谢全生声荣无晖于门阀
肌肤莫传于来体推情未觉其敝即事易以取信加渐

染朝事颇识典物故少主凭谨旧之庸女君资出内之
命顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色亦有忠厚平端
怀术纠邪或敏才给对饰巧乱实或借誉贞良先时荐
誉非直苟恣凶德止于暴横而已然真邪并行情貌相
越故能回惑昏幼迷瞀视听盖亦有其理焉诈利既滋
朋徒日广直言抗议必漏先言之间至戚发愤方启专
夺之隙斯忠贤所以智屈社稷故其为墟易曰履霜坚
冰至云所从来久矣今迹其所以亦岂一朝一夕哉

　　儒林(后汉书/)
论曰自光武中年以后干戈稍戢专事经学自是其风
世笃焉其服儒衣称先王游庠序聚横塾者盖布之于
邦域矣若乃经生所处不远万里之路精庐暂建赢粮
动有千百其耆名高义开门受徒者编牒不下万人皆
专相传祖莫或讹杂至有分争王庭树朋私里繁其章
条穿求崖穴以合一家之说故扬雄曰今之学者非独
为之华藻又从而绣其鞶帨夫书理无二义归有宗而

硕学之徒莫之或徙故通人鄙其固焉又雄所谓譊譊
之学各习其师也且观成名高第终能远至者盖亦寡
焉而迂滞若是矣然所谈者仁义所传者圣法也故人
识君臣父子之纲家知违邪归正之路自桓灵之间君
道秕僻朝纲日陵国隙屡启自中智以下靡不审其崩
离而权彊之臣息其窥盗之谋豪俊之夫屈于鄙生之
议者人诵先王言也下畏逆顺埶也至如张温皇甫嵩
之徒功定天下之半声驰四海之表俯仰顾盻则天业

可移犹鞠躬昏主之下狼狈折札之命散成兵就绳约
而无悔心暨乎剥挠自极人神数尽然后群英乘其运
世德终其祚迹衰敝之所由致而能多历年所者斯岂
非学之效乎故先师垂典文褒励学者之功笃矣切矣
不循春秋至乃比于杀逆其将有意乎
　　独行(后汉书/)
孔子曰与其不得中庸必也狂狷乎又云狂者进取狷
者有所不为也此盖失于周全之道而取诸偏至之端

者也然则有所不为亦将有所必为者矣既云进取亦
将有所不取者矣如此性尚分流为否异适矣中世偏
行一介之夫能成名立方者盖亦众也或志刚金石而
尅捍于彊禦或意严冬霜而甘心于小谅亦有结朋协
好幽明共心蹈义陵险死生等节虽事非通圆良其风
轨有足怀者而情迹殊杂难为条品片辞特趣不足区
别措之则事或有遗载之则贯序无统以其名体虽殊
而操行俱绝故总为独行篇焉庶备诸阙文纪志漏脱

云尔
　　方术(后汉书/)
仲尼称易有君子之道四焉曰卜筮者尚其占占也者
先王所以定祸福决嫌疑幽赞于神明遂知来物者也
若夫阴阳推步之学往往见于坟记矣然神经怪牒玉
策金绳关扃于明灵之府封縢于瑶坛之上者靡得而
窥也至乃河洛之文龟龙之图箕子之术师旷之书纬
候之部钤决之符皆所以探抽冥赜参验人区时有可

闻者焉其流又有风角遁甲七政元气六日七分逄占
日者挺专须臾孤虚之术及望云省气推处祥妖时亦
有以效于事也而斯道隐远玄奥难原故圣人不语怪
神罕言性命或开末而抑其端或曲辞以章其义所谓
民可使由之不可使知之汉自武帝颇好方术天下怀
协道蓺之士莫不负策抵掌顺风而届焉后王莽矫用
符命及光武尤信谶言士之赴趣时宜者皆骋驰穿凿
争谈之也故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎之任郑兴

贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内
学尚奇文贵异数不乏于时矣是以通儒硕生忿其奸
妄不经奏议慷慨以为宜见藏摈子长亦云观阴阳之
书使人拘而多忌盖为此也夫物之所偏未能无蔽虽
云大道其碍则同若乃诗之失愚书之失诬然则数术
之失至于诡俗乎如令温柔敦厚而不愚斯深于诗者
也疏通知远而不诬斯深于书者也极数知变而不诡
俗斯深于数术者也故曰苟非其人道不虚行意者多

迷其统取遣颇偏甚有虽流宕过诞亦失也中世张衡
为阴阳之宗郎顗咎徵最密馀亦班班名家焉其徒亦
有雅才伟德未必体极艺能今盖纠其推变尤长可以
宏补时事因合表之云
　　逸民(后汉书/)
易称遁之时义大矣哉又曰不事王侯高尚其事是以
尧舜则天不屈颍阳之高武尽美矣终全孤竹之洁自
兹以降风流弥繁长往之轨未殊而感致之数匪一或

隐居以求其志或曲避以全其道或静已以镇其躁或
去危以图其安或垢俗以动其槩或庛物以激其清然
观其甘心畎亩之中憔悴江海之上岂必亲鱼鸟乐林
草哉亦云性分所至而已故蒙耻之宾屡黜不去其国
蹈海之节千乘莫移其情适使矫易去就则不能相为
矣彼虽硁硁有类沽名者然而蝉蜕嚣埃之中自致寰
区之外异夫饰智巧以逐浮利者乎荀卿有言曰志意
脩则骄富贵道义重则轻王公也汉室中微王莽篡位

士之蕴藉义愤甚矣是时裂冠毁冕相携持而去之者
盖不可胜数扬雄曰鸿飞冥冥弋者何篡焉言其违患
之远也光武侧席幽人求之若不及旌帛蒲车之所徵
贲相望于岩中矣若薛方逄萌聘而不肯至严光周党
王霸至而不能屈群方咸遂志士怀仁斯固所谓举逸
民天下归心者乎肃宗亦礼郑均而徵高凤以成其节
自后帝德稍衰邪嬖当朝处士耿介羞与卿相等列至
乃抗愤而不顾多失其中行焉盖录其绝尘不反同夫

作者例之此篇
　　西南夷(后汉书/)
论曰汉氏征伐戎狄有事边远盖亦与王业而终始矣
至于倾没疆垂丧师败将者不出时岁卒能开四夷之
境款殊俗之附若乃文约之所沾渐风声之所周流几
将日所出入处也著自山经水志者亦略及焉虽服叛
难常威泽时旷及其化行则缓耳雕脚之伦兽居鸟语
之类莫不举种尽落回面而请吏陵海越障累译以内

属焉故其录名中郎校尉之署编数都护部守之曹动
以数百万计若乃藏山隐海之灵物沈沙栖陆之玮宝
莫不呈表怪丽雕被宫幄焉又其賨幪火毳驯禽封兽
之赋軨积于内府夷歌巴舞殊音异节之技列倡于外
门岂柔服之道必足于斯然亦云致远者矣蛮夷虽附
阻岩谷而类有土居连涉荆交之区布护巴庸之外不
可量极然其凶勇校算薄于羌狄故陵暴之害不能深
也西南之徼尤为劣焉故关守永昌肇自远离启土立

人至今成都焉
　　西羌(后汉书/)
论曰羌戎之患自三代尚矣汉世方之匈奴颇为衰寡
而中兴以后边难渐大朝规失绥御之和戎帅骞然诺
之信其内属者或倥偬于豪右之手或屈折于奴仆之
勤塞候时清则愤怒而思祸桴革暂动则属鞬以鸟惊
故永初之间群种蜂起遂解仇嫌结盟诅招引山豪转
相啸聚揭木为兵负柴为械毂马扬埃陆梁于三辅建

号称制恣睢于北地东犯赵魏之郊南入汉蜀之鄙塞
湟中断陇道烧陵园剽城市伤败踵系羽书日闻并凉
之士特冲残毙壮悍则委身于兵场女妇则徽纆而为
虏发冢露胔死生涂炭自西戎作逆未有陵斥上国若
斯其炽也和熹以女君亲政威不外接朝议惮兵力之
损情存苟安或以边州难援宜见捐弃或惧疽食浸淫
莫知所限谋夫回遑猛士疑虑遂徙西河四郡之人杂
寓关右之县发屋伐树塞其恋土之心燔破赀积以防

顾还之思于是诸将邓骘任尚马贤皇甫规张奂之徒
争设雄规更奉征讨之命徵兵会众以图其隙驰骋东
西奔救首尾摇动数州之境日耗千金之资至于假人
增赋借俸侯王引金钱缣䌽之珍徵粮粟盐铁之积所
以赂遗购赏转输劳来之费前后数十巨万或枭尅酋
健摧破附落降俘载路牛羊满山军书未奏其利害而
离叛之状已言矣故得不酬失功不半劳暴露师徒连
年而无所胜官人屈竭烈士愤丧段颎受事专掌军任

资山西之猛性练戎俗之态情穷武思尽飙锐以事之
被羽前登身当百死之陈蒙没冰雪经履千折之道始
殄西种卒定东寇若乃陷击之所歼伤追走之所崩籍
头颅断落于万丈之山支革判解于重崖之上不可校
计其能穿窜草石自脱于锋镞者百不一二而张奂盛
称戎狄一气所生不宜诛尽流血污野伤和致妖是何
言之迂乎羌虽外患实深内疾若攻之不根是养疾痾
于心腹也惜哉寇敌略定矣而汉祚亦衰焉呜呼昔先

王疆理九土判别畿荒知夷貊殊性难以道御故斥远
诸华薄其贡职唯与辞要而已若二汉御戎之方失其
本矣何则先零侵境赵充国迁之地内当煎作寇马文
渊徙之三辅贪其暂安之埶信其驯服之情计日用之
权宜忘经世之远略岂夫识微者之为乎故微子垂泣
于象箸辛有浩叹于伊川也
　　西域(后汉书/)
论曰西域风土之载前古未闻也汉世张骞怀致远之

略班超奋封侯之志终能立功西遐羁服外域自兵威
之所肃服财赂之所怀诱莫不献方奇纳爱质露顶肘
行东向而朝天子故设戊巳之官分任其事建都护之
帅总领其权先驯则赏籯金而赐龟绶后服则系头颡
而衅北阙立屯田于膏腴之野列邮置于要害之路驰
命走驿不绝于时月商胡贩客日款于塞下其后丼英
乃抵条支而历安息临西海以望大秦拒玉门阳关者
四万馀里靡不周尽焉若其境俗性智之优薄产载物

类之区品川河领障之基源气节凉暑之通隔梯山栈
谷绳行沙度之道身热首痛风灾鬼难之域莫不备写
情形审求根实至于佛道神化兴自身毒而二汉方志
莫有称焉张骞但著地多暑湿乘象而战班勇虽列其
奉浮图不杀伐而精文善法导达之功靡所传述余闻
之后说也其国则殷乎中土玉烛和气灵圣之所降集
贤懿之所挺生神迹鬼怪则理绝人区感验明显则事
出天外而骞超无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不

然何诬异之甚也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝又脩
华盖之饰将微义未译而但神明之邪详其清心释累
之训空有兼遣之宗道书之流也且好仁恶杀蠲敝崇
善所以贤达君子多爱其法焉然好大不经奇谲无已
虽邹衍谈天之辩庄周蜗角之论尚未足以槩其万一
又精灵起灭因报相寻若晓而昧者故通人多惑焉盖
道俗无方适物异会取诸同归措夫疑说则大道通矣
　　匈奴(后汉书/)

论曰汉初遭冒顿凶黠种众强炽高祖威加四海而窘
平城之围太宗政邻刑措不雪愤辱之耻逮孝武亟兴
边略有志匈奴赫然命将戎旗星属候列郊甸火通丼
泉而犹鸣镝扬尘出入畿内至于穷竭武力单用天财
历纪岁以攘之寇虽颇折而汉之疲耗略相当矣宣帝
值虏庭分争呼韩邪来臣乃权纳怀柔因为边卫罢关
徼之儆息兵民之劳龙驾帝服鸣钟传鼓于清渭之上
南面而朝单于朔易无复匹马之踪六十馀年矣后王

莽陵篡扰动戎夷续以更始之乱方夏幅裂自是匈奴
得志狼心复生乘间侵佚害流傍境及中兴之初更通
旧好报命连属金币载道而单于骄踞益横内暴滋深
世祖以用事诸华未遑沙塞之外忍愧思难徒报谢而
已因徙幽并之民增边屯之卒及关东稍定陇蜀已清
其猛夫捍将莫不顿足攘手争言卫霍之事帝方厌兵
间脩文政未之许也其后匈奴争立日逐来奔愿脩呼
韩之好以禦北狄之卫奉蕃称臣永为外捍天子总揽

群策和而纳焉乃诏有司开北鄙择肥美之地量水草
以处之驰中郎之使尽法度以临之制衣裳备文物加
玺绂之绶正单于之名于是匈奴分破始有南北二庭
焉雠衅既深互伺便隙控弦抗戈觇望风尘云屯鸟散
更相驰突至于陷溃创伤者靡岁或宁而汉之塞地晏
然矣后亦颇为出师并兵穷讨命窦宪耿夔之徒前后
并进皆用果谲设奇数异道同会究掩其窟穴蹑北追
奔三千馀里遂破龙祠焚罽幕坑十角梏阏氏铭功封

石倡呼而还单于震慑屏气蒙毡遁走于乌孙之地而
漠北空矣若因其时埶及其虚旷还南虏于阴山归河
西于内地上申光武权宜之略下防戎羯乱华之变使
耿国之算不谬于当世袁安之议见从于后王平易正
直若此其宏也而窦宪矜三捷之效忽经世之规狠戾
不端专行威惠遂复更立北虏反其故庭并恩两护以
私已福弃蔑天公坐树大鲠永言前载何恨愤之深乎
自后经纶失方畔服不一其为疢毒胡可单言降及后

世玩为常俗终于吞噬神乡丘墟帝宅呜呼千里之差
兴自毫端失得之源百世不磨矣
　　艺文(唐书/)
自六经焚于秦而复出于汉其师传之道中绝而简编
脱乱讹缺学者莫得其本真于是诸儒章句之学兴焉
其后传注笺解义疏之流转相讲述而圣道粗明然其
为说固已不胜其繁矣至于上古三皇五帝以来世次
国家兴灭终始僭窃伪乱史官备矣而传记小说外暨

方言地理职官氏族皆出于史官之流也自孔子在时
方脩明圣经以绌缪异而老子著书论道德接乎周衰
战国游谈放荡之士田骈慎到列庄之徒各极其辩而
孟轲荀卿始专脩孔氏以折异端然诸子之论各成一
家自前世皆存而不绝也夫王迹熄而诗亡离骚作而
文辞之士兴历代盛衰文章与时高下然其变态百出
不可穷极何其多也自汉以来史官列其名氏篇第以
为六艺九种七略至唐始分为四类曰经史子集而藏

书之盛莫盛于开元其著录者五万三千九百一十五
卷而唐之学者自为之书又二万八千四百六十九卷
呜呼可谓盛矣六经之道简严易直而天人备故其愈
久而益明其馀作者众矣质之圣人或离或合然其精
深闳博各尽其术而怪奇伟丽往往震发于其间此所
以使好奇爱博者不能忘也然凋零磨灭亦不可胜数
岂其华文少实不足以行远与而俚言俗说猥有存者
亦其有幸不幸欤今著于篇有其名而无其书者十盖

五六也可不惜哉
　　梁纪(五代史/)
呜呼天下之恶梁久矣自后唐以来皆以为伪也至予
论次五代独不伪梁议者或讥予大失春秋之旨以谓
梁负大恶当加诛绝而反进之是奖篡也非春秋之志
也予应之曰是春秋之志尔鲁桓公弑隐公而自立者
宣公弑子赤而自立者郑厉公逐世子忽而自立者卫
公孙剽逐其君衎而自立者圣人于春秋皆不绝其为

君此予所以不伪梁者用春秋之法也然则春秋亦奖
篡乎曰惟不绝四者之为君于此见春秋之意也圣人
之于春秋用意深故能劝戒切为言信然后善恶明夫
欲著其罪于后世在乎不没其实其实尝为君矣书其
为君其实篡也书其篡各传其实而使后世信之则四
君之罪不可得而掩尔使为君者不得掩其恶然后人
知恶名不可逃则为恶者庶乎其息矣是谓用意深而
劝戒切为言信而善恶明也桀纣不待贬其王而万世

所共恶者也春秋于大恶之君不诛绝之者不害其褒
善贬恶之旨也惟不役其实以著其罪而信乎后世与
其为君而不掩其恶以息人之为恶能知春秋之此意
然后知予不伪梁之旨也
　　晋出帝(五代史/)
呜呼古之不幸无子而以其同宗之子为后者圣人许
之著之礼经而不讳也而后世闾阎鄙俚之人则讳之
讳则不胜其欺与伪也故其苟偷窃取婴孩襁褓讳其

父母而自欺以为我生之子曰不如此则不能得其一
志尽爱于我而其心必二也而为其子者亦自讳其所
生而绝其天性之亲反视以为叔伯父以此欺其九族
而乱其人鬼亲疏之属凡物生而有知未有不爱其父
母者使是子也能忍而真绝其天性欤曾禽兽之不若
也使其不忍而外阳绝之是大伪也夫闾阎鄙俚之人
之虑于事者亦已深矣然而苟窃欺伪不可以为法者
小人之事也惟圣人则不然以谓人道莫大于继绝此

万世之通制而天下之公行也何必讳哉所谓子者未
有不由父母而生者也故为人后者必有所生之父有
所后之父此理之自然也何必讳哉其简易明白不苟
不窃不欺不伪可以为通制而公行者圣人之法也又
以谓为人后者所承重故加其服以斩而不绝其所生
之亲者天性之不可绝也然而恩有屈于义故降其服
以期服外物也可以降而父母之名不可改故著于经
曰为人后者为其父母服自三代以来有天下国家者

莫不用之而晋氏不用也出帝之于敬儒绝其父道臣
而爵之非特以其义不当立不得已而绝之盖亦习见
闾阎鄙俚之所为也五代干戈贼乱之世也礼乐崩坏
三纲五常之道绝而先王之制度文章扫地而尽于是
矣如寒食野祭而焚纸钱天子而为闾阎鄙俚之事者
多矣而晋氏起于夷狄以篡逆而得天下高祖以耶律
德光为父而出帝于德光则以为祖而称孙于其所生
父则臣而名之是岂可以人理责哉

　　朋党(五代史/)
呜呼始为朋党之论者谁欤甚乎作俑者也真可谓不
仁之人哉予尝至繁城读魏受禅碑见汉之群臣称魏
功德而大书深刻自列其姓名以夸耀于世又读梁实
录见文蔚等所为如此未尝不为流涕也夫以国予人
而自夸耀及遂相之此非小人孰能为也汉唐之末举
其朝皆小人也而其君子者何在哉当汉之亡也先以
朋党禁锢天下贤人君子而立其朝者皆小人也然后

汉从而亡及唐之亡也又先以朋党尽杀朝廷之士而
其馀存者皆庸懦不肖倾险之人也然后唐从而亡夫
欲空人之国而去其君子者必进朋党之说欲孤人主
之势而蔽其耳目者必进朋党之说欲夺国而与人者
必进朋党之说夫为君子者固尝寡过小人欲加之罪
则有可诬者有不可诬者不能遍及也至欲举天下之
善求其类而尽去之惟指以为朋党耳故其亲戚故旧谓
之朋党可也交游执友谓之朋党可也宦学相同谓之

朋党可也门生故吏谓之朋党可也是数者皆其类也
皆善人也故曰欲空人之国而去其君子者惟以朋党罪
之则无免者矣夫善善之相乐以其类同此自然之理
也故闻善者必相称誉称誉则谓之朋党得善者必相
荐引荐引则谓之朋党使人闻善不敢称誉人主之耳
不闻有善于下矣见善不敢荐则人主之目不得见善
人矣善人日远而小人日进则为人主者伥伥然谁与
之图治安之计哉故曰欲孤人主之势而蔽其耳目者

必用朋党之说也一君子存群小人虽众必有所忌而
有所不敢为惟空国而无君子然后小人得肆志于无
所不为则汉魏唐之际是也故曰可夺国而与人者由
其国无君子空国而无君子由以朋党而去之也呜呼
朋党之说人主可不察哉传曰一言可以丧邦者其是
之谓与可不鉴哉可不戒哉
　　伶官(五代史/)
呜呼盛衰之理虽曰天命岂非人事哉原庄宗之所以

得天下与其所以失之者可以知之矣世言晋王之将
终也以三矢赐庄宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立
契丹与吾约为兄弟而背晋以归梁此三者吾遗恨也
与尔三矢尔其无忘乃父之志庄宗受而藏之于庙其
后用兵则遣从事以一少牢告庙请其矢盛以锦囊负
而前驱及凯旋而纳之方其系燕父子以组函梁君臣
之首入于太庙还矢先王而告以成功其意气之盛可
谓壮哉及仇雠已灭天下已定一夫夜呼乱者四应仓

皇东出未及见贼而士卒离散君臣相顾不知所归至于
誓天断发泣下沾襟何其衰也岂得之难而失之易欤
抑夲其成败之迹而皆自于人欤书曰满招损谦受益
忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也故方其盛
也举天下之豪杰莫能与之争及其衰也数十伶人困
之而身死国灭为天下笑夫祸患常积于忽微而智勇
多困于所溺岂独伶人也哉
　　宦官(五代史/)

自古宦者乱人之国其源深于女祸女色而已宦者之
害非一端也盖其用事也近而习其为心也专而忍能以
小善中人之意小信固人之心使人主必信而亲之待
其已信然后惧以祸福而把持之虽有忠臣硕士列于
朝廷而人主以为去已疏远不若起居饮食前后左右
之亲为可恃也故前后左右者日益亲则忠臣硕士日
益疏而人主之势日益孤势孤则惧祸之心日益切而
把持者日益牢安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之

所谓可恃者乃所以为患也患已深而觉之欲与疏远
之臣图左右之亲近缓之则养祸而益深急之则挟人
主以为质虽有圣智不能与谋谋之而不可为为之而
不可成至其甚则俱伤而两败故其大者亡国其次亡
身而使奸豪得借以为资而起至抉其种类尽杀以快
天下之心而后已此前史所载宦者之祸常如此者非
一世也夫为人主者非欲养祸于内而疏忠臣硕士于
外盖其渐积而势使之然也夫女色之惑不幸而不悟

则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之为祸虽
欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已故曰深
于女祸者谓此也可不戒哉
　　司天(五代史/)
昔孔子作春秋而天人备予述本纪书人而不书天予
何敢异于圣人哉其文虽异其意一也自尧舜三代以
来莫不称天以举事孔子删诗书不去也盖圣人不绝
天于人亦不以天参人绝天于人则天道废以天参人

则人事惑故常存而不究也春秋虽书日食星变之类
孔子未尝道其所以然者故其弟子之徒莫得有所述
于后世也然则天果与于人乎果不与于人乎曰天吾
不知质诸圣人之言可也易曰天道亏盈而益谦地道
变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦此圣
人极论天人之际最详而明者也其于天地鬼神以不
可知为言其可知者人而已夫日中则昃盛衰必复天
吾不知吾见其亏益于物者矣草木之成者变而衰落

之物之下者进而流行之地吾不知吾见其变流于物
者矣人之贪满者多祸其守约者多福鬼神吾不知吾
见人之祸福者矣天地鬼神不可知其心则因其著于
物者而测之故据其迹之可见者以为言曰亏益曰变
流曰害福若人则可知者故直言其情曰好恶其知与
不知异辞也参而会之与人无以异也其果与于人乎
不与于人乎则所不知也以其不可知故常尊而远之
以其与人无所异也则脩吾人事而已人事者天意也

书曰天视自我民视天听自我民听未有人心悦于下
而天意怒于上者未有人理逆于下而天道顺于上者
然则王者君天下子生民布德行政以顺人心是之谓
奉天至于三辰五星常动而不息不能无盈缩差忒之
变而占之有中有不中不可以为常者有司之事也本
纪所述人君行事详矣其兴亡治乱可以见至于三辰
五星逆顺变见有司之所占者故以其官志之以备司
天之所考呜呼圣人既没而异端起自秦汉以下学者

惑于灾异矣天文五行之说不胜其繁也予之所述不
得不异乎春秋也考者可以知焉
　　前蜀(五代史/)
呜呼自秦汉以来学者多言祥瑞虽有善辨之士不能
袪其惑也予读蜀书至于龟龙麟凤驺虞之类世所谓
王者之嘉瑞莫不毕出于其国异哉然考王氏之所以
兴亡成败者可以知之矣或以为一王氏不足以当之
则视时天下治乱可以知之矣龙之为物也以不见为

神以升云行天为得志今偃然暴露其形是不神也不
上于天而下见于水中是失职也然其一何多欤可以
为妖矣凤凰鸟之远人者也昔舜治天下政成而民悦
命夔作乐乐声和鸟兽闻之皆鼓舞当是之时凤凰适
至舜之史因并记以为美后世因以凤来为有道之应
其后凤凰数至或出于庸君谬政之时或出于危亡大
乱之际是果为瑞哉麟兽之远人者也昔鲁哀公出猎
得之而不识盖索而获之非其自出也故孔子书于春

秋曰西狩获麟者讥之也西狩非其远也获麟恶其尽
取也狩必书地而哀公驰骋所涉地多不可偏以名举
故书西以包众地谓其举国之西皆至也麟人罕识之
兽也以见公之穷山竭泽而尽取至于不识之兽皆搜
索而获之故曰讥之也圣人已没而异端之说兴乃以
麟为王者之瑞而附以符命谶纬诡怪之言凤尝出于
舜以为瑞犹有说也及其后出于乱世则可以知其非
瑞矣若麟者前有治世如尧舜禹汤文武周公之世未

尝一出其一出而当乱世然则孰知其为瑞哉龟玄物
也污泥川泽不可胜数其死而贵于卜官者用适其宜
尔而戴氏礼以其在宫沼为王者难致之瑞戴礼杂出
于诸家其失亦已多矣驺虞吾不知其何物也诗曰吁
嗟乎驺虞贾谊以为驺者文王之囿虞虞官也当谊之
时其说如此然则以之为兽者其出于近世之说乎夫
破人之惑者难与争于笃信之时待其有所疑焉然后
从而攻之龟龙麟凤王者之瑞而出于五代之际又皆

萃于蜀此虽好为祥瑞之说者亦可疑也因其可疑者
而攻之庶几惑者有以思焉
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文编卷三十四