钦定四库全书
　文编卷三十
　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　编
　　过秦论(贾谊/)
秦并兼诸侯山东三十馀郡缮津关据险塞修甲兵而
守之然陈涉以戍卒散乱之众数百奋臂大呼不用弓
戟之兵锄耰白挺望屋而食横行天下秦人阻险不守
关梁不阖长戟不刺强弩不射楚师深入战于鸿门曾

无藩篱之艰于是山东大扰诸侯并起豪俊相立秦使
章邯将而东征章邯因以三军之众要市于外以谋其
上群臣之不信可见于此矣子婴立遂不悟藉使子婴
有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有宗
庙之祀未当绝也秦地被山带河以为固四塞之国也
自缪公以来至于秦王二十馀君常为诸侯雄岂世世
贤哉其势居然也且天下尝同心并力而攻秦矣当此
之世贤智并列良将行其师贤相通其谋然困于阻险

而不能进秦乃延入战而为之开关百万之徒逃北而
遂坏岂勇力智慧不足哉形不利势不便也秦小邑并
大城守险塞而军高垒毋战闭关据阨荷戟而守之诸
侯起于匹夫以利合非有素王之行也其交未亲其下
未附名为亡秦其实利之也彼见秦阻之难犯也必退
师安土息民以待其敝收弱扶疲以令大国之君不患
不得意于海内贵为天子富有天下而身为禽者其救
败非也秦王足巳不问遂过而不变二世受之因而不

改暴虐以重祸子婴孤立无亲危弱无辅三主惑而终
身不悟亡不亦宜乎当此时也世非无深虑知化之士
也然所以不敢尽忠拂过者秦俗多忌讳之禁忠言未
卒于口而身为戮没矣故使天下之士倾耳而听重足
而立钳口而不言是以三主失道忠臣不敢谏智士不
敢谋天下巳乱奸不上闻岂不哀哉先王知雍蔽之伤
国也故置公卿大夫士以饰法设刑而天下治其强也
禁暴诛乱而天下服其弱也五伯征而诸侯从其削也

内守外附而社稷存故秦之盛也繁法严刑而天下振
及其衰也百姓怨而海内叛矣故周五序得其道而干
馀岁不绝秦本末并失故不长久由此观之安危之统
相去远矣野谚曰前事不忘后事之师也是以君子为
国观之上古验之当世参以人事察盛衰之理审权势
之宜去就有序变化应时故旷日长久而社稷安矣
秦孝公据殽函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室
有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心

当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之备外
连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既
没惠文武昭襄蒙故业因遗策南兼汉中西举巴蜀东
割膏腴之地北收要害之郡诸侯恐惧会盟而谋弱秦
不爱珍器重宝肥美之地以致天下之士合从缔交相
与为一当是时齐有孟尝赵有平原楚有春申魏有信
陵此四君者皆明智而忠信宽厚而爱人尊贤重士约
从离衡并韩魏燕赵齐楚宋卫中山之众于是六国之

士有宁越徐尚苏秦杜赫之属为之谋齐明周最陈轸
昭滑楼缓翟景苏厉乐毅之徒通其意吴起孙膑带佗
儿良王廖田忌廉颇赵奢之朋制其兵尝以十倍之地
百万之众叩关而攻秦秦人开关延敌九国之师逡巡
遁逃而不敢进秦无亡矢遗镞之费而天下诸侯巳困
矣于是从散约解争割地而奉秦秦有馀力而制其敝
追亡逐北伏尸百万流血漂橹因利乘便宰割天下分
裂河山强国请服弱国入朝延及孝文王庄襄王享国

日浅国家无事及至秦王续六世之馀烈振长策而御
宇内吞二周而亡诸侯履至尊而制六合执捶柎以鞭
笞天下威振四海南取百越之地以为桂林象郡百越
之君俛首系颈委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩
篱却匈奴七百馀里胡人不敢南下而牧马士不敢弯
弓而报怨于是废先王之道焚百家之言以愚黔首堕
名城杀豪俊收天下之兵聚之咸阳销锋铸鐻以为金
人十二以弱黔首之民然后斩华为城因河为池据亿

丈之城临不测之溪以为固良将劲弩守要害之处信
臣精卒陈利兵而谁何天下巳定秦王之心自以为关
中之固金城千里子孙帝王万世之业也秦王既没馀
威振于殊俗陈涉瓮牖绳枢之子氓𨽻之人而迁徙之
徒才能不及中人非有仲尼墨翟之贤陶朱倚顿之富
蹑足行伍之间而倔起什伯之中率罢散之卒将数百
之众转而攻秦斩木为兵揭竿为旗天下云集响应赢
粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非

小弱也雍州之地殽函之固自若也陈涉之位非尊于
齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君锄耰棘矜非锬于句戟
长铩也适戍之众非抗于九国之师也深谋远虑行军
用兵之道非及乡时之士也然而成败异变功业相反
也试使山东之国与陈涉度长絜大比权量力则不可
同年而语矣然秦以区区之地致万乘之权招八州而
朝同列百有馀年矣然后以六合为家殽函为宫一夫
作难而七庙隳身死人手为天下笑者何也仁义不施

而攻守之势异也
秦并海内兼诸侯南面称帝以养四海天下之士靡然
乡风若是者何也曰近古之无王者久矣周室卑微五
霸既没令不行于天下是以诸侯力政彊侵弱众暴寡
兵革不休士民罢敝今秦南面而王天下是上有天子
也既元元之民冀得安其性命莫不虚心而仰上也当
此之时守威定功安危之本在于此矣秦王怀贪鄙之
心行自奋之智不信功臣不亲士民废王道立私权禁

文书而酷刑法先诈力而后仁义以暴虐为天下始夫
并兼者高诈力安定者贵顺权此言取与守不同术也
秦离战国而王天下其道不易其政不改是其所以取
之守之者异也孤独而有之故其亡可立而待借使秦
王计上世之事并殷周之迹以制御其政后虽有淫骄
之主而未有倾危之患也故三王之建天下名号显美
功业长久今秦二世立天下莫不引领而观其政夫寒
者利裋褐而饥者甘糟糠天下之嗷嗷新主之资也此

言劳民之易为仁也乡使二世有庸主之行而任忠贤
臣主一心而忧海内之患缟素而正先帝之过裂地分
民以封功臣之后建国立君以礼天下虚囹圄而免刑
戮除去收帑污秽之罪使各返其乡里发仓廪散财币
以振孤独穷困之士轻赋少事以佐百姓之急约法省
刑以持其后使天下之人皆得自新更节修行各慎其
身塞万民之望而以威德与天下天下集矣即四海之
内皆欢然各自安乐其处惟恐有变虽有狡猾之民无

离上之心则不轨之臣无以饰其智而暴乱之奸止矣
二世不行此术而重之以无道坏宗庙与民更始作阿
房宫繁刑严诛吏治刻深赏罚不当赋敛无度天下多
事吏弗能纪百姓穷困而主弗收恤然后奸伪并起而
上下相遁蒙罪者众刑戮相望于道而天下苦之自君
卿以下至于众庶人怀自危之心亲处穷困之实咸不
安其位故易动也是以陈涉不用汤武之贤不藉公侯
之尊奋臂于大泽而天下响应者其民危也故先王见

始终之变知存亡之机是以牧民之道务在安之而已
天下虽有逆行之臣必无响应之助矣故曰安民可与
行义而危民易与为非此之谓也
　　封建论(柳宗元/)
天地果无初乎吾不得而知之也生人果有初乎吾不
得而知之也然则孰为近曰有初为近孰明之由封建
而明之也彼封建者更古圣王尧舜禹汤文武而莫能
去之盖非不欲去之也势不可也势之来其生人之初

乎不初无以有封建封建非圣人意也彼其初与万物
皆生草木榛榛鹿豕狉狉人不能搏噬而且无毛羽莫
克自奉自卫荀卿有言必将假物以为用者也夫假物
者必争争而不已必就其能断曲直者而听命焉其智
而明者所伏必众告之以直而不改必痛之而后畏由
是君长刑政生焉故近者聚而为群群之分其争必大
大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉
以安其属于是有诸侯之列则其争又有大者焉德又

大者诸侯之列又就而听命焉以安其封于是有方伯
连帅之类则其争又有大者焉德又大者方伯连帅之
类又就而听命焉以安其人然后天下会于一是故有
里胥而后有县大夫有县大夫而后有诸侯有诸侯而
后有方伯连帅有方伯连帅而后有天子自天子至于
里胥其德在人者死必求其嗣而奉之故封建非圣人
意也势也夫尧舜禹汤之事远矣及有周而甚详周有
天下裂土田而瓜分之设五等邦群后布履星罗四周

于天下轮运而辐集合为朝觐会同离为守臣捍城然
而降于夷王害礼伤尊下堂而迎觐者历于宣王挟中
兴复古之德雄南征北伐之威卒不能定鲁侯之嗣陵
夷迄于幽厉王室东徙而自列为诸侯厥后问鼎之轻
重者有之射王中肩者有之伐凡伯诛苌弘者有之天
下乖戾无君君之心余以为周之丧久矣徒建空名于
公侯之上耳得非诸侯之盛彊末大不掉之咎欤遂判
为十二合为七国威分于陪臣之邦国殄于后封之秦

则周之败端其在乎此矣秦有天下裂都会而为之郡
邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游
摄制四海运于掌握之内此其所以为得也不数载而
天下大坏其有由矣亟役万人暴其威刑竭其货贿负
锄挺谪戍之徒圜视而合从大呼而成群时则有叛人
而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令
而并起咎在人怨非郡邑之制失也汉有天下矫秦之
枉徇周之制剖海内而立宗子封功臣数年之间奔命

扶伤之不暇困平成病流矢陵迟不救者三代后乃谋
臣献画而离削自守矣然而封建之始郡国居半时则
有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣继汉而帝者虽
百代可知也唐兴制州邑立守宰此其所以为宜也然
犹桀猾时起虐害方域者失不在于州而在于兵时则
有叛将而无叛州州县之设固不可革也或者曰封建
者必私其土子其人适其俗修其理施化易也守宰者
苟其心思迁其秩而巳何能理乎余又非之周之事迹

断可见矣列侯骄盈黩货事戎大凡乱国多理国寡侯
伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有
一失在于制不在于政周事然也秦之事迹亦断可见
矣有理人之制而不委郡邑是矣有理人之臣而不使
守宰是矣郡邑不得正其制守宰不得行其理酷刑苦
役而万人侧目失在于政不在于制秦事然也汉兴天
子之政行于郡不行于国制其守宰不制其侯王侯王
虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然

后掩捕而迁之勒兵而移之耳大逆未彰奸利浚财怙
势作威大刻于民者无如之何及夫郡邑可谓理且安
矣何以言之且汉知孟舒于田叔得魏尚于冯唐闻黄
霸之明审睹汲黯之简靖拜之可也复其位可也卧而
委之以辑一方可也有罪得以黜有能得以赏朝拜而
不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城
邑而侯王之纵令其乱人戚之而巳孟舒魏尚之术莫
得而施黄霸汲黯之化莫得而行明谴而导之拜受而

退已违矣下令而削之缔交合从之谋周于同列则相
顾裂眦勃然而起幸而不起则削其半削其半民犹瘁
矣曷若举而移之以全其人乎汉事然也今国家尽制
郡邑连制守宰其不可变也固矣善制兵谨择守则理
平矣或者又曰夏商周汉封建而延秦郡邑而促尤非
所谓知理者也魏之承汉也封爵犹建晋之承魏也因
循不革而二姓陵替不闻延祚今矫而变之垂二百祀
大业弥固何系于诸侯哉或者又以为殷周圣王也而

不革其制固不当复议也是大不然夫殷周之不革者
是不得巳也盖以诸侯归殷者三千焉资以黜夏汤不
得而废归周者八百焉资以胜殷武王不得而易循之
以为安仍之以为俗汤武之所不得已也夫不得巳非
公之大者也私其力于已也私其卫于子孙也秦之所
以革之者其为制公之大者也其情私也私其一已之
威也私其尽臣畜于我也然而公天下之端自秦始夫
天下之道理安斯得人者也使贤者居上不肖者居下

而后可以理安今夫封建者继世而理继世而理者上
果贤乎下果不肖乎则生人之理乱未可知也将欲利
其社稷以一其人之视听则又有世大夫世食禄邑以
尽其封略圣贤生于其时亦无以立于天下封建者为
之也岂圣人之制使至于是乎吾固曰非圣人之意也
势也
　　争臣论(韩愈/)
或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广

而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之
鄙人薰其德而善良者几千人大臣闻而荐之天子以
为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣
视其德如在野彼岂以富贵移易其心哉愈应之曰是
易所谓恒其德贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎
哉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则
曰王臣蹇蹇匪躬之故夫亦以所居之时不一而所蹈
之德不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节

以蹇之六二在王臣之位而高不事之心则冒进之患
生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也今阳子在位
不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不
为不加矣而未尝一言及于政视政之得失若越人视
秦人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议
也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰我不知也
有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职
则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎

哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳
子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫
谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击
柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷
其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子
之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此岂可乎哉或曰
否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过
而以为名者故虽谏且议使人不得而知焉书曰尔有

嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯
猷惟我后之德夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若
阳子之用心如此滋所谓惑者矣入则谏其君出不使
人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子
本以布衣隐于蓬蒿之下主上嘉其行谊擢在此位官
以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直
言骨鲠之臣天子有不僭赏从谏如流之美庶岩穴之
士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞说致吾

君于尧舜熙鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之
事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻
其过乎是启之也或曰阳子之不求闻而人闻之不求
用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深
也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之
不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天
下也孜孜矻矻死而后已故禹过家门不入孔席不暇
暖而墨突不得黔彼二圣一贤者岂不知自安逸之为

乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以圣贤才能岂
使自有馀而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也
耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安焉
圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也且阳子之
不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而
闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰吾闻君子不欲加
诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤
于德而费于辞乎好尽言以招人过国武子之所以见

杀于齐也吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其
官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以
为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱
国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之
也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及巳
阳子将不得为善人乎哉
　　谏上(苏洵/)
古今论谏常与讽而少直其说盖出于仲尼吾以为讽

直一也顾用之之术何如耳伍举进隐语楚王淫益甚
茅焦解衣危论秦帝立悟讽固不可尽与直亦未易少
之吾故曰顾用之之术何如耳然则仲尼之说非乎曰
仲尼之说纯乎经者也吾之说参乎权而归乎经者也
如得其术则人君有少不为桀纣者吾百谏而百听矣
况虚已者乎不得其术则人君有少不若尧舜者吾百
谏而百不听矣况逆忠者乎然则奚术而可曰机智勇
辩如古游说之士而巳夫游说之士以机智勇辩济其

诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠请备论其效周衰游
说炽于列国自是世有其人吾独怪夫谏而从者百一
说而从者十九谏而死者皆是说而死者未尝闻然而
抵触忌讳说或甚于谏由是知不必乎讽谏而必乎术
也说之术可为谏法者五理谕之势禁之利诱之激怒
之隐讽之之谓也触龙以赵后爱女贤于爱子未旋踵
而长安君出质甘罗以杜邮之死诘张唐而相燕之行
有日赵卒以两贤王之意语燕而立归武臣此理而谕

之也子贡以内忧教田常而齐不得伐鲁武公以麋鹿
胁项襄而楚不敢图周鲁连以烹醢惧垣衍而魏不果
帝秦此势而禁之也田生以万户侯启张卿而刘泽封
朱建以富贵饵闳孺而辟阳赦邹阳以爱幸悦长君而
梁王释此利而诱之也苏秦以牛后羞韩而惠王按剑
太息范雎以无王耻秦而昭王长跪请教郦生以助秦
凌汉而沛公辍洗听计此激而怒之也苏代以土偶笑
田文楚人以弓缴感襄王蒯通以娶妇悟齐相此隐而

讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功
何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利
而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之
主虽暴必容悟则明惧则恭奋则勤立则勇容则宽致
君之道尽于此矣吾观昔之臣言必从理必济莫若唐
魏郑公其初实学纵横之说此所谓得其术者欤噫龙
逢比干不获称良臣无苏秦张仪之术也苏秦张仪不
免为游说无龙逢比干之心也是以龙逢比干吾取其

心不取其术苏秦张仪吾取其术不取其心以为谏法
　　谏下(苏洵/)
夫臣能谏不能使君必纳谏非真能谏之臣君能纳谏
不能使臣必谏非真能纳谏之君欲君必纳乎向之论
备矣欲臣必谏乎吾其言之夫君之大天也其尊神也
其威雷霆也人之不能抗天触神忤雷霆亦明矣圣人
知其然故立赏以劝之传曰兴王赏谏臣是也犹惧其
巽䎡阿谀使一日不得闻其过故制刑以威之书曰臣

下不匡其刑墨是也人之情非病风丧心未有避赏而
就刑者何苦而不谏哉赏与刑不设则人之情又何苦
而抗天触神忤雷霆哉自非性忠义不悦赏不畏罪谁
欲以言博死者人君又安能尽得性忠义者而任之今
有三人焉一人勇一人勇怯半一人怯有与之临乎渊
谷者且告之曰能跳而越此谓之勇不然为怯彼勇者
耻怯必跳而越焉其勇怯半者与怯者则不能也又告
之曰跳而越者与千金不然则否彼勇怯半者奔利必

跳而越焉其怯者犹未能也须臾顾见猛虎暴然向逼
则怯者不待告跳而越之如康庄矣然则人岂有勇怯
哉要在以势驱之耳君之难犯犹渊谷之难越也所谓
性忠义不悦赏不畏罪者勇者也故无不谏焉悦赏者
勇怯半者也故赏而后谏焉畏罪者怯者也故刑而后
谏焉先王知勇者不可常得故以赏为千金以刑为猛
虎使其前有所趋后有所避其势不得不极言规失此
三代所以兴也末世不然迁其赏于不谏迁其刑于谏

宜乎臣之噤口卷舌而乱亡随之也间或贤君欲闻其
过亦不过赏之而已呜呼不有猛虎彼怯者肯越渊谷
乎此无他墨刑之废耳三代之后如霍光诛昌邑不谏
之臣者不亦鲜哉今之谏赏时或有之不谏之刑缺然
无矣苟增其所有有其所无则谀者直佞者忠况忠直
者乎诚如是欲闻谠言而不获吾不信也
　　守道论(柳宗元/)
或问曰守道不如守官如何对曰是非圣人之言传之

者误也官也者道之器也离之非也未有守官而失道
守道而失官之事者是固非圣人言乃传之者误也夫
皮冠者是虞人之物也物者道之准也守其物由其准
而后其道存焉苟舍之是失道也凡圣人之所以为经
纪为名物无非道者命之曰官官足以行吾道云尔是
故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数会朝表著周旋
行列之等是道之所存也则又示之典命书制符玺奏
复之文参伍殷辅陪台之役是道之所由也则又劝之

以爵禄庆赏之美惩之以黜远鞭朴梏拲斩杀之惨是
道之所行也故自天子至于庶民咸守其经分而无有
失道者和之至也失其物去其准道从而丧矣易其小
者而大者亦从而丧矣古者居其位思死其官可易而
失之哉礼记曰道合则服从不可则去孟子曰有官守
者不得其职则去然则失其道而居其官者古之人不
与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不仁
函人者不为仁率其职司其局交相致以全其工也易

位而处各安其分而道达于天下也且夫官所以行道
也而曰守道不如守官盖亦丧其本矣未有守官而失
道守道而失官之事者也是非圣人之言传之者误也
果矣
　　六逆论(柳宗元/)
春秋左氏言卫州吁之事因载六逆之说曰贱妨贵少
陵长远间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也余
谓少陵长小加大淫破义是三者固诚为乱矣然其所

谓贱妨贵远间亲新间旧虽为理之本可也何必曰乱
夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若
贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大矣而可
舍之以从斯言乎此其不可固也夫所谓远间亲新间
旧者盖言任用者之道也使亲而旧者愚远而新者圣
且贤以是而间之其为理本亦大矣又可舍之以从斯
言乎必从斯言而乱天下谓之师古训可乎此又不可
者也呜呼是三者择君置臣之事天下理乱之本也为

书者执斯言著一定之论以遗后代上智之人固不惑
于是自中人而降守以为大据而以致败乱者固不乏
焉晋厉死而悼公入乃理宋襄嗣而子鱼退乃乱贵不
足尚也秦用张禄而黜穰侯乃安魏相成璜而疏吴起
乃危亲不足与也苻氏进王猛而杀樊世乃兴胡亥任
赵高而族李斯乃灭旧不足恃也顾所信何如耳然则
斯言殆可以废矣噫古之言理者罕能尽其说建一言
立一辞则臲[危*瓦]而不安谓之是可也谓之非亦可也混

然而巳教于后世莫知其所以去就明者慨然将定其
是非则拘儒瞽生相与群而咻之以为狂为怪而欲世
之多有知者可乎夫中人可以及化者天下为不少矣
然而罕有知圣人之道则固为书者之罪也
　　纵囚论(欧阳修/)
信义行于君子而刑戮施于小人刑入于死者乃罪大
恶极此又小人之尤甚者也宁以义死不苟幸生而视
死如归此又君子之尤难者也方唐太宗之六年录大

辟囚三百馀人纵使还家约其自归以就死是以君子
之难能期小人之尤者以必能也其囚及期而卒自归
无后者是君子之所难而小人之所易也此岂近于人
情或曰罪大恶极诚小人矣及施恩德以临之可使变
而为君子盖恩德入人之深而移人之速有如是者矣
曰太宗之为此所以求此名也然安知夫纵之去也不
意其必来以冀免所以纵之乎又安知夫被纵而去也
不意其自归而必获免所以复来乎夫意其必来而纵

之是上贼下之情也意其必免而复来是下贼上之心
也吾见上下交相贼以成此名也乌有所谓施恩德与
夫知信义者哉不然太宗施德于天下于兹六年矣不
能使小人不为极恶大罪而一日之恩能使视死如归
而存信义此又不通之论也然则何为而可曰纵而来
归杀之无赦而又纵之而又来则可知为恩德之致尔
然此必无之事也若夫纵而来归而赦之可偶一为之
尔若屡为之则杀人者皆不死是可为天下之常法乎

不可为常者其圣人之法乎是以尧舜三王之治必本
于人情不立异以为高不逆情以干誉
　　大臣上(苏轼/)
以义正君而无害于国可谓大臣矣天下不幸而无明
君使小人执其权当此之时天下之忠臣义士莫不欲
奋臂而击之夫小人者必先得于其君而自固于天下
是故法不可击击之而不胜身死其祸止于一身击之
而胜君臣不相安天下必亡是以春秋之法不待君命

而诛其侧之恶人谓之叛晋赵鞅入于晋阳以叛是也
世之君子将有志于天下欲扶其衰而救其危者必先
计其后而为可居之功其济不济则命也是故功成而
天下安之今小人君不诛而吾诛之则是侵君之权而
不可居之功也夫既巳侵君之权而能北面就人臣之
位使君不吾疑者天下未尝有也国之有小人犹人之
有瘿今人之瘿必生于颈而附于咽是以不可去有贱
丈夫者不胜其忿而决去之夫是以去疾而得死汉之

亡唐之灭由此故也自桓灵之后至于献帝天下之权
归于内竖贤人君子进不容于朝退不容于野天下之
怒可谓极矣当此之时议者以为天下之患独在宦官
宦官去则天下无事然窦武何进之徒击之不胜止于
身死袁绍击之而胜汉遂以亡唐之衰也其迹亦大类
此自辅国元振之后天子之废立听于宦官当此之时
士大夫之论亦惟宦官之为去然而李训郑注元载之
徒击之不胜止于身死至于崔昌遐击之而胜唐亦以

亡方其未去是累然者瘿而已矣及其既去则溃裂四
出而继之以死何者此侵君之权而不可居之功也且
为人臣而不顾其君捐其身于一决以快天下之望亦
已危矣故其成则为袁为崔败则为何窦为训注然则
忠臣义士亦奚取于此哉夫窦武何进之亡天下悲之
以为不幸然亦幸而不成使其成也二子者将何以居
之故曰以义正君而无害于国可谓大臣矣
　　大臣下(苏轼/)

天下之权在于小人君子之欲击之也不亡其身则亡
其君然则是小人者终不可去乎闻之曰迫人者其智
浅迫于人者其智深非才有不同所居之势然也古之
为兵者围师勿遏穷寇勿追诚恐其知死而致力则虽
有众无所用之故曰同舟而遇风则胡越可使相救如
左右手小人之心自知其负天下之怨而君子之莫吾
赦也则将日夜为计以备一旦卒然不可测之患今君
子又从而疾恶之是以其谋不得不深其交不得不合

交合而谋深则其致毒也忿戾而不可解故凡天下之
患起于小人而成于君子之速之也小人在内君子在
外君子为客小人为主主未发而客先焉则小人之词
直而君子之势近于不顺直则可以欺众而不顺则难
以令其下故昔之举事者常以中道而众散以至于败
则其理岂不甚明哉若夫智者则不然内以自固其君
子之交而厚集其势外以阳浮而不逆于小人之意以
待其间宽之使不吾疾狃之使不吾虑啖之以利以昏

其智顺适其意以杀其怒然后待其发而乘其隙推其
坠而挽其绝故其用力也约而无后患莫为之先故君
不怒而势不偪如此者功成而天下安之今夫小人急
之则合宽之则散是从古以然也见利不能不争见患
不能不避无信不能不相诈无礼不能不相渎是故其
交易间其党易破也而君子不务宽之以待其变而急
之以合其交亦巳过矣君子小人杂居而未决为君子
之计者莫若深交而无为苟不能深交而无为则小人

倒持其柄而乘吾隙昔汉高之亡以天下属平勃及高
后临朝擅王诸吕废黜刘氏平日纵酒无一言及用陆
贾计以千金交欢绛侯卒以此诛诸吕定刘氏使此二
人者而不相能则是将相相攻之不暇而何暇及于刘
吕之存亡哉故其说曰将相和调则士豫附士豫附则
天下虽有变而权不分呜呼知此其足以为大臣矣夫
　　伊尹(苏轼/)
办天下之大事者有天下之大节者也立天下之大节

者狭天下者也夫以天下之大而不足以动其心则天
下之大节有不足立而大事有不足办者矣今夫匹夫匹
妇亦知洁廉忠信之为美也使其果洁廉而忠信则其
智虑未始不如王公大人之能也惟其所争者止于箪
食豆羹而箪食豆羹足以动其心则宜其智虑之不出
乎此也箪食豆羹非其道不取则一乡之人莫敢以不
正犯之矣一乡之人莫敢以不正犯之而不能办一乡
之事者未之有也推此而上其不取者愈大则其所办

者愈远矣让天下与让箪食豆羹无以异也治天下与
治一乡亦无以异也然而不能者有所蔽也天下之富
是箪食豆羹之积也天下之大是一乡之推也非千金
之子不能运千金之资贩夫贩妇得一金而不知所措
非智不若所居之卑也孟子曰伊尹耕于有莘之野非
其道也非其义也虽禄之天下弗受也夫天下不能动
其心是故其才全以其全才而制天下是故临大事而
不乱古之君子必有高世之行非苟求为异而巳卿相

之位千金之富有所不屑将以自广其心使穷达利害
不能为之芥蒂以全其才而欲有所为耳后之君子盖
亦尝有其志矣得失乱其中而荣辱夺其外是以役役
至于老死而不暇亦足悲矣孔子叙书至于舜禹皋陶
相让之际盖未尝不太息也夫以朝廷之尊而行匹夫
之让孔子安取焉取其不汲汲于富贵有以大服天下
之心焉耳夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之
天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立

太甲不以为专何则其素所不屑者足以取信于天下
也彼其视天下眇然不足以动其心而岂忍以废放其
君求利也哉后之君子蹈常而习故惴惴焉惧不免于
天下一为希阔之行则天下群起而诮之不知求其素
而以为古今之变时有所不可者亦巳过矣夫
　　周公(苏轼/)
论周公者多异说何也周公居礼之变而处圣人之不
幸宜乎说者之异也凡周公之所为亦不得巳而巳矣

若得已而不巳则周公安得而为之成王幼不能为政
周公执其权以王命赏罚天下是周公不得已者如此
而巳今儒者曰周公践天子之位称王而朝诸侯则是
岂不可以巳耶书曰周公位冢宰正百工群叔流言又
曰召公为保周公为师相成王为左右召公不说又曰
周公曰王若曰则是周公未尝践天子之位而称王也
周公称王则成王宜何称将亦称王耶将不称耶不称
则是废也称王则是二王也而周公何以安之孔子曰

必也正名乎儒者之患患在于名实之不正故亦有以
文王为称王者是以圣人为后世之僭君急于为王者
耶天下虽乱有王者在而已自王虽圣人不能以服天
下昔高帝击灭项籍统一四海诸侯大臣相率而帝之
然且辞以不德惟陈胜吴广乃嚣嚣乎急于自王而谓
文王亦为之耶武王伐商师渡孟津会于牧野其所以
称先君之命命于诸侯者盖犹曰文考而巳至于武成
既以柴望告天百工奔走受命于周而后称曰我文考

文王克成厥勋由此观之则是武王不敢一日妄尊其
先君而况于文王之自王乎诗曰虞芮质厥成文王蹶
厥生是亦追称而已矣史记曰妪乎采芑归乎田成子
夫田常之时安知其为成子而称之故凡以文王周公
为称王者皆过也是资后世之篡君而为之藉也陈贾
问于孟子曰周公使管叔监商管叔以商叛知而使之
是不仁不知是不智孟子曰周公弟也管叔兄也周公
之过不亦宜乎从孟子之说则是周公未免于有过也

夫管蔡之叛非逆也是其智不足以深知周公而巳矣
周公之诛非疾之也其势不得不诛也故管蔡非所谓
大恶也兄弟之亲而非有大恶则其道不得不封管蔡
之封在武王之世也武王之世未知有周公成王之事
苟无周公成王之事则管蔡何从而叛周公何从而诛
之故曰周公居礼之变而处圣人之不幸也
　　周公一(苏辙/)
伊尹既立太甲不明而放诸桐天下不以为不义武王

既殁成王幼周公摄天子之位朝诸侯于明堂而召公
不悦管叔蔡叔咸叛天下几至于不可救二者其故何
也太甲既立矣而不足以治天下则夫伊尹犹有以辞
于后世也盖周公之事其迹无以异于伊尹然天下之
人举皆疑而不信此无足怪也何者天下未知夫成王
之不明而周公摄则是周公未有以服天下之心而彊
摄焉以为之上也且夫伊尹之摄其事有不得巳而然
耳太甲虽废而伊尹未敢有所复立以召天下之乱故

宁以巳摄焉而待夫太甲之自悔是以天下无疑乎其
心今夫周公之际其势未至于不得已也使成王拱手
以居天下之上而周公为之佐以成王名号于天下而
辅之以周公此所谓其势之未至于不得已者矣而周
公不居则夫天下之谤是周公之所自取也然愚以为
不然挟天子以令天下此诸葛孔明之事耳而周公岂
不足以知之盖夫人臣惟无执天子之权人臣而执天
子之权则必有忠于其心而后可以自免于难何者人

臣而用天子之事此天子之所忌也以一人之身上为
天子之所忌而下为左右之大臣从而媒孽其短此古
之忠臣所以尽心而不免于祸而世之奸雄之士所以
动其无君之心而不顾者也使成王用事于天下而周
公制其予夺之柄则愚恐成王有所不平于其心而管
蔡之徒乘其隙而间之以至于乱也使成王有天子之
虚名而不得制天下之政则愚恐周公有所不忍于其
中赧然其有不安之心也是以宁取而摄之使成王无

与乎其间以破天下谗慝之谋而绝其争权之心是以
其后虽有管蔡之忧而天下不摇使其当时列于群臣
之间方其危疑扰攘而未决也则愚恐周公之祸非居
东之所能免而管蔡得志于天下成王将遂不立也呜
呼其思之远哉
　　朋党论(欧阳修/)
臣闻朋党之说自古有之惟幸人君辨其君子小人而
巳大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利

为朋此自然之理也然臣谓小人无朋惟君子则有之
其故何哉小人所好者禄利也所贪者财货也当其同
利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或
利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故
臣谓小人无朋其暂为朋者伪也君子则不然所守者
道义所行者忠信所惜者名节以之修身则同道而相
益以之事国则同心而共济终始如一此君子之朋也
故为人君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天

下治矣尧之时小人共工驩兜等四人为一朋君子八
元八凯十六人为一朋舜佐尧退四凶小人之朋而进
元凯君子之朋尧之天下大治及舜自为天子而皋夔
稷契等二十二人并列于朝更相称美更相推让凡二
十二人为一朋而舜皆用之天下亦大治书曰纣有臣
亿万惟亿万心周有臣三千惟一心纣之时亿万人各
异心可谓不为朋矣然纣以亡国周武王之臣三千人
为一大朋而周用以兴后汉献帝时尽取天下名士囚

禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解
党人而释之然巳无救矣唐之晚年渐起朋党之论及
昭宗时尽杀朝之名士或投之黄河曰此辈清流可投
浊流而唐遂亡矣夫前世之主能使人人异心不为朋
莫如纣能禁绝善人为朋莫如汉献帝能诛戮清流之
朋莫如唐昭宗之世然皆乱亡其国更相称美推让而
不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而
后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之

圣者以能辨君子与小人也周武之世举其国之臣三千
人共为一朋自古为朋之多且大莫如周然周用此以
兴者善人虽多而不厌也夫兴亡治乱之迹为人君者
可以鉴矣
　　续欧阳子朋党(苏轼/)
欧阳子曰小人欲空人之国必进朋党之说呜呼国之
将亡此其徵欤祸莫大于权之移人而君莫危于国之
有党有党则必争争则小人者必胜而权之所归也君

安得不危哉何以言之君子以道事君人主必敬之而
疏小人惟予言而莫予违人主必狎之而亲疏者易间
而亲者难暌也而君子者不得志则奉身而退乐道不
仕小人者不得志则徼倖复用惟怨之报此其所以必
胜也盖尝论之君子如嘉禾也封植之甚难而去之甚
易小人如恶草也不种而生去之复蕃世未有小人不
除而治者也然去之为最难斥其一则援之者众尽其
类则众之致怨也深小者复用而肆威大者得志而窃

国善人为之扫地世主为之屏息譬之断蛇不死刺虎
不毙其伤人则愈多矣齐田氏鲁季孙是已齐鲁之执
事莫匪田季之党也历数君不忘其诛而卒之简公弑
昭哀失国小人之党其不可除也如此而汉党锢之狱
唐白马之祸忠义之士斥死无馀君子之党其易尽也
如此使世主知易尽者之可戒而不可除者之可惧则
有瘳矣且夫君子者世无若是之多而善人亦无若是
之众也况才智之士锐于功名而嗜于进取者随所用

耳孔子曰仁者安仁智者利仁未必皆君子也冉有从
夫子则为门人之选从季氏则为聚敛之臣唐柳宗元
刘禹锡使不陷叔文之党其高才绝学亦足以为唐名
臣矣昔栾怀子得罪于晋其党皆出奔乐王鲋谓范宣
子曰盍反州绰邢蒯勇士也宣子曰彼栾氏之勇也余
何获焉王鲋曰子为彼栾氏乃子之勇也呜呼宣子蚤
从王鲋之言岂独获二子之勇且安有曲沃之变哉愚
以谓治道去泰甚耳苟黜其首恶而贷其馀使才者不

失富贵不才者无以致憾将为吾用之不暇又何怨之
报乎人之所以为盗者衣食不足耳农夫市人焉保其
不为盗而衣食既足盗岂有不能返农夫市人也哉故
善除盗者开其衣食之门使复其业善除小人者诱以
富贵之道使隳其党以力取威胜者盖未尝不反为所
噬昔曹参之治齐曰慎无扰狱市狱市奸人之所容也
知此亦庶几于善治矣奸固不可长而亦不可不容也
若奸无所容君子岂久安之道哉牛李之党遍天下而

李德裕以一夫之力欲穷其类而致之必死此其所以
不旋踵罹仇人之祸也奸臣复炽忠义益衰以力取威
胜者果不可耶愚是以读欧阳子之说而为君子小人
之戒
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文编卷三十