钦定四库全书
　文编卷二十三
　　　　　　　　　　　　明　唐顺之　编
　　徐无鬼(庄子/)
有暖姝者有濡需者有卷娄者所谓暖姝者学一先生
之言则暖暖姝姝而私自说也自以为足矣而未知未
始有物也是以谓暖姝者也濡需者豕虱是也择疏鬣
自以广宫大囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处

不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火而已与豕俱焦也
此以域进此以域退此其所谓濡需者也卷娄者舜也
羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也舜有膻行百姓悦之
故三徙成都至邓之虚而十有万家尧闻舜之贤举之
童土之地曰冀得其来之泽舜举乎童土之地年齿长
矣聪明衰矣而不得休归所谓卷娄者也是以神人恶
众至众至则不比不比则不利也故无所甚亲无所甚
疏抱德炀和以顺天下此谓真人于蚁弃知于鱼得计

于羊弃意以目视目以耳听耳以心复心若然者其平
也绳其变也循古之真人以天待之不以人入天古之
真人得之也生失之也死得之也死失之也生药也其
实堇也桔梗也鸡廱也豕零也是时为帝者也何可胜
言句践也以甲楯三千栖于会稽唯种也能知亡之所
以存唯种也不知其身之所以愁故曰鸱目有所适鹤
胫有所节解之也悲故曰风之过河也有损焉日之过
河也有损焉请只风与日相与守河而河以为未始其

撄也恃源而往者也故水之守土也审影之守人也审
物之守物也审故目之于明也殆耳之于聪也殆心之
于殉也殆凡能其于府也殆殆之成也不给改祸之长
也兹萃其反也缘功其果也待久而人以为已宝不亦
悲乎故有亡国戮民无已不知问是也故足之于地也
践虽践恃其所不蹍而后善博也人之知也少虽少特
其所不知而后知天之所谓也知大一知大阴知大目
知大均知大方知大信知大定至矣大一通之大阴解

之大目视之大均缘之大方体之大信稽之大定持之
尽有天循有照冥有枢始有彼则其解之也似不解之
者其知之也似不知之也不知而后知之其问之也不
可以有崖而不可以无崖颉滑有实古今不代而不可
以亏则可不谓有大扬㩁乎阖不亦问是已奚惑然为
以不惑解惑复于不惑是尚大不惑
　　王命论(班彪/)
昔在帝尧之禅曰咨尔舜天之历数在尔躬舜亦以命

禹暨子稷契咸佐唐虞光济四海奕世载德至于汤武
而有天下虽其遭遇异时禅代不同至于应天顺民其
揆一也是故刘氏承尧之祚氏族之世著乎春秋唐据
火德而汉绍之始起沛泽则神母夜号以章赤帝之符
由是言之帝王之祚必有明圣显懿之德丰功厚利积
累之业然后精诚通于神明流泽加于生民故能为鬼
神所福飨天下所归往未见运世无本功德不纪而得
崛起在此位者也世俗见高祖兴于布衣不达其故以

为适遭暴乱得奋其剑游说之士至比天下于逐鹿幸
捷而得之不知神器有命不可以智力求也悲夫此世
所以多乱臣贼子者也若然者岂徒闇于天道哉又不
睹之于人事矣夫饿馑流𨽻饥寒道路思有裋褐之袭
儋石之畜所愿不过一金然终于转死沟壑何则贫穷
亦有命也况乎天子之贵四海之富神明之祚可得而
妄处哉故虽遭罹阸会窃其权柄勇如信布疆如梁籍
成如王莽然卒润镬伏质烹醢分裂又况么么尚不及

数子而欲闇奸天位者乎是故驽蹇之乘不骋千里之
涂燕雀之俦不奋六翮之用楶棁之材不荷栋梁之任
斗筲之子不秉帝王之重易曰鼎折足覆公餗不胜其
任也当秦之末豪杰共推陈婴而王之婴母止之曰自
吾为子家妇而世贫贱卒富贵不祥不如以兵属人事
成少受其利不成祸有所归婴从其言而陈氏以宁王
陵之母亦见项氏之必亡而刘氏之将兴也是时陵为
汉将而母获于楚有汉使来陵母见之谓曰愿告吾子

汉王长者必得天下子谨事之无有二心遂对汉使伏
剑而死以固勉陵其后果定于汉陵为宰相封侯夫以
匹妇之明犹能推事理之致探祸福之机而全宗祀于
无穷垂策书于春秋而况大丈夫之事乎是故穷达有
命吉凶由人婴母知废陵母知兴审此四者帝王之分
决矣盖在高祖其兴也有五一曰帝尧之苗裔二曰体
貌多奇异三曰神武有徵应四曰宽明而仁恕五曰知
人善任使加之以信诚好谋达于听受见善如不及用

人如由已从谏如顺流趣时如向赴当食吐哺纳子房
之策拔足挥洗揖郦生之说寤戍卒之言断怀土之情
高四皓之名割肌肤之爱举韩信于行陈收陈平于亡
命英雄陈力群策毕举此高祖之大略所以成帝业也
若乃灵瑞符应又可略闻矣初刘媪任高祖而梦与神
遇震电晦冥有龙蛇之怪及其长而多灵有异于众是
以王武感物而折劵吕公睹形而进女秦皇东游以厌
其气吕后望云而知所处始受命则白蛇分西入关则

五星聚故淮阴留侯谓之天授非人力也历古今之得
失验行事之成败稽帝王之世运考五者之所谓取舍
不厌斯位符瑞不同斯度而苟昧于权衡越次妄据外
不量力内不知命则必丧保家之主失天下之寿遇折
足之凶伏鈇钺之诛英雄诚知觉寤畏若祸戒超然远
览渊然深识收陵婴之明分绝信布之觊觎距逐鹿之
瞽说审神器之有授母贪不可几为二母之所笑则福
祚流于子孙天禄永终矣

　　法象论(徐干/)
夫法象立所以为君子法象者莫先乎正容貌慎威仪
是故先王之制礼也为冕服采章以旌之为佩玉鸣璜
以声之欲其尊也欲其庄也焉可以懈慢也容貌者人
之仪表也容貌正故性情治性情治故仁义存仁义存
故盛德著故可以为法象斯谓之君子矣君子者无尺
土之封而民尊之无刑罚之威而民畏之无羽籥之乐
而民乐之无爵禄之赏而民怀之其所以致之者一也

故孔子曰君子威而不猛泰而不骄诗云敬慎威仪维
民之则若夫惰其威仪玩其胆视忽其辞令而望民之
则我者未之有也莫之则者必慢之者至矣小人见慢
也而致怨乎人患已之卑而不思其所以焉哀哉故书
曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣人性之所简也存乎
幽微人情之所忽也存乎孤独夫幽微者显之原也孤
独者见之端也胡可简也胡可忽也是故君子敬孤独
而慎幽微虽在隐蔽鬼神不得见其隙耳诗云肃肃兔

罝施于中林处独之谓也又有颠沛而不可乱者则成
王季路其人也昔成王将崩体被冕服然后发顾命之
辞季路遭乱正冠结缨而后死白刅之难夫以弥留之
困白刅之难犹不忘敬况于游宴乎故诗曰就其深矣
方之舟之就其浅矣泳之游之言必济也君子者无戏
谑之言言必有防无戏谑之行行必有检言必有防行
必有检故虽妻妾不得而黩也虽朋友不得而狎也是
以不愠怒而教行于闺门不諌论而风声纪乎乡党传

称大人正已而物正者盖此之谓也以匹夫之居犹然
况得志而行于天下乎唐尧之帝允恭克让而光被四
表成汤不敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造彼区夏
易曰观盥而不荐有孚颙若言下观而化也祸败之所
由也则有媟嫚以为阶可无慎乎昔宋闵碎首于棋局
陈灵被矢于戏言阎邴造逆于相诟子公生弑于尝鼋
是故君子居身也谦在敌也让临下也庄事上也敬四
者备而怨咎不作福禄从之诗云靖共尔位正直是与

神之听之式谷以女君子之交人也欢而不媟和而不
同好而不佞诈学而不虚行易亲而难媚多恕而寡非
故其绝交其误畔书曰慎始而敬终以不困夫礼也者
人之急也可终身思而不可须臾忘也须臾离则惂慢
之行臻焉须臾忘则惂慢之心生焉况无礼而可以终
始乎夫礼也者敬之经也敬也者礼之情也无敬无以
行礼无礼无以节敬道不偏废相须而成是能尽敬以
从礼者谓之成人过则生乱乱则灾及其身昔晋惠公

以慢瑞无嗣文公以肃命兴国郤犨以傲享(缺/)
以敬妻受服子圉以大明招乱薳罢以既醉保禄良霄
以鹑奔丧家子展以草虫昌族君子感凶怀之如彼见
吉德之如此故立以磬折坐必抱鼓周旋中规折旋中
矩视不离于袺襘之间言不越乎表著之位声气可听
精神可爱俯仰可宗揖让可贵作事有方动静有常师
礼不荒故为万夫之望也
　　胠箧(庄子/)

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备则必摄缄縢固扄
鐍此世俗之所谓知也然而巨盗至则负匮揭箧担囊
而趋唯恐缄扃鐍之不固也然则乡之所谓知者不
乃为大盗积者也故尝试论之世俗所谓知者有不为
大盗积者乎所谓圣者有不为大盗守者乎何以知其
然耶昔者齐国邻邑相望鸡狗之音相闻罔罟之所布
耒耨之所刺方二千馀里阖四境之内所以立宗庙社
稷治邑屋州闾乡曲者曷尝不法圣人哉然而田成子

一旦杀齐君而盗其国所盗者岂独其国邪并与其圣
知之法而盗之故田成子有乎盗贼之名而身处尧舜
之安小国不敢非大国不敢诛十二世有齐国则是不
乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎尝试
论之世俗之所谓至知者有不为大盗积者乎所谓至
圣者有不为大盗守者乎何以知其然邪昔者龙逢斩
比干剖苌弘胣子胥靡故四子之贤而身不免乎戮故
蹠之徒问于蹠曰盗亦有道乎蹠曰何适而无有道邪

夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知
也分均仁也五者不备而能成大盗者天下未之有也
由是观之善人不得圣人之道不立蹠不得圣人之道
不行天下之善人少而不善人多则圣人之利天下也
少而害天下也多故曰唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围
圣人生而大盗起掊击圣人纵舍盗贼而天下始治矣
夫川竭而谷虚丘夷而渊实圣人巳死则大盗不起天
下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天

下则是重利盗蹠也为之斗斛以量之则并与斗斛而
窃之为之权衡以称之则并与权衡而窃之为之符玺
以信之则并与符玺而窃之为之仁义以矫之则并与
仁义而窃之何以知其然耶彼窃钩者诛窃国者为诸
侯诸侯之门而仁义存焉则是非窃仁义圣知耶故逐
于大盗揭诸侯窃仁义并斗斛权衡符玺之利者虽有
轩冕之赏弗能劝斧钺之威弗能禁此重利盗蹠而使
不可禁者是乃圣人之过也故曰鱼不可脱于渊国之

利器不可以示人彼圣人者天下之利器也非所以明
天下也故绝圣弃知大盗乃止擿玉毁珠小盗不起焚
符破玺而民朴鄙掊斗折衡而民不争殚残天下之圣
法而民始可与论议擢乱六律铄绝竽瑟塞瞽旷之耳
而天下始人含其聪矣灭文章散五采胶离朱之目而
天下始人含其明矣毁绝钩绳而弃规矩攦工倕之指
而天下始人有其巧矣故曰大巧若拙削曾史之行钳
杨墨之口攘弃仁义而天下之德始玄同矣彼人含其

明则天下不铄矣人含其聪则天下不累矣人含其知
则天下不惑矣人含其德则天下不僻矣彼曾史杨墨
师旷工倕离朱者皆外立其德而以爚乱天下者也法
之所无用也子独不知至德之世乎昔者容成氏大庭
氏伯皇氏中央氏栗陆氏骊畜氏轩辕氏赫胥氏尊卢
氏祝融氏伏羲氏神农氏当是时也民结绳而用之甘
其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻
民至老死而不相往来若此之时则至治已今遂至使

民延颈举踵曰某所有贤者赢粮而趣之则内弃其亲
而外去其主之事足迹接乎诸侯之境车轨结乎千里
之外则是上好知之过也上诚好知而无道则天下大
乱矣何以知其然邪夫弓弩毕弋机变之知多则鸟乱
于上矣钩饵网罟罾笱之知多则鱼乱于水矣削格罗
落罝罘之知多则兽乱于泽矣知诈渐毒颉滑坚白解
垢同异之变多则俗惑于辨矣故天下每每大乱罪在
于好知故天下皆知求其所不知而莫知求其所巳知

者皆知非其所不善而莫知非其所已善者是以大乱
故上悖日月之明下烁山川之精中堕四时之施惴耎
之虫肖翘之物莫不失其性甚矣夫好知之乱天下也
自三代以下者是已舍夫种种之机而悦夫役役之佞
释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意啍啍巳乱天下矣
　　五蠹(韩非子/)
上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇有圣
人作搆木为巢以避群害而民悦之使王天下号曰有

巢氏民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害腹胃民多疾病
有圣人作钻燧取火以化腥臊而民悦之使王天下号
之曰燧人氏中古之世天下大水而鲧禹决渎近古之
世桀纣暴乱而汤武征伐今有搆木钻燧于夏后氏之
世者必为鲧禹笑矣有决渎于殷周之世者必为汤武
笑矣然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者必
为新圣笑矣是以圣人不期修古不法常行论世之事
因为之备宋人有耕田者田中有株兔走触株折颈而

死因释其耒而守株冀复得兔兔不可复得而身为宋
国笑今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也古
者丈夫不耕草木之实足食也妇人不织禽兽之皮足
衣也不事力而养足人民少而财有馀故民不争是以
厚赏不行重罚不用而民自治今人有五子不为多子
又有五子大父未死而有二十五孙是以人民众而货
财寡事力劳而供养薄故民争虽倍赏累罚而不免于
乱尧之王天下也有茅茨不剪采椽不斲粝粢之食藜

藿之羹冬日麑裘夏日葛衣虽监门之服养不亏于此
矣禹之王天下也身执耒锸以为民先股无胈胫不生
毛虽臣仆之劳不苦于此矣以是言之夫古之让天子
者是去监门之养而离臣仆之劳也故传天下而不足
多也今之县令一日身死子孙累世絜驾故人重之是
以人之于让也轻辞古之天子难去今之县令者薄厚
之实异也夫山居而谷汲者膢腊而相遗以水泽居苦
水者买庸而决窦故饥岁之春幼弟不饟穰岁之秋疏

客必食非疏骨肉爱过客也多少之实异也是以古人
易财非仁也财多也今之争夺非鄙也财寡也轻辞天
子非高也势薄也争土橐非下也权重也故圣人议多
少薄厚为之政故罚薄不为慈诛严不为戾称俗而行
也故事因于世而备适于事古者文王处丰镐之间地
方百里行仁义而怀西戎遂王天下徐偃王处汉东地
方五百里行仁义割地而朝者三十有六国荆文王恐
其害已也举兵伐徐遂灭之故文王行仁义而王天下

偃王行仁义而丧其国是仁义用于古不用于今也故
曰世异则事异当舜之时有苗不服禹将伐之舜曰不
可上德不厚而行武非道也乃修教三年执干戚舞有
苗乃服共工之战铁铦矩者及乎敌铠甲不坚者伤乎
体是干戚用于古不用于今也故曰事异则备变上古
竞于道德中世逐于智谋当今争于气力齐将攻鲁鲁
使子贡说之齐人曰子言非不辨也吾所欲者地也非
斯言所谓也遂举兵伐鲁去门十里以为界故偃王仁

义而徐亡子贡辩智而鲁削以是言之夫仁义辨智非
所以持国也去偃王之仁息子贡之智循徐鲁之力使
敌万乘则齐荆之欲不得行于二国矣
　　有度(韩非子/)
国无常强无常弱奉法者强则国强奉法者弱则国弱
荆庄王并国二十六开地三千里庄王之氓社稷也而
荆以亡齐桓公并国三十启地三千里桓公之氓社稷
也而齐以亡燕襄王以河为境以蓟为国袭涿方城残

齐平中山有燕者重无燕者轻襄王之氓社稷也而燕
以亡魏安釐王攻赵救燕取地河东魏之地加兵于齐
私平陆之都攻韩拔管胜于淇下睢阳之事荆军老而
走蔡召陵之事荆军破兵四布于天下威行于冠带之
国安釐王死而魏以亡故有荆庄齐桓则齐荆可以霸
有燕襄魏安釐则燕魏可以强今皆亡国者其群臣官
吏皆务所以乱而不务所以治也其国乱弱矣又皆释
国法而私其外则是负薪而救火也乱弱甚矣故当今

之时能去私曲就公法者民安而国治能去私行行公
法者兵强而敌弱故审得失有法度之制者加以群臣
之上则主不可欺以诈伪审得失有权衡之称者以听
远事则主不可欺以天下之轻重今若以誉进能则臣
离上而下比周若以党举官则民务交而不求用于法
故官之失能者其国乱以誉为赏以毁为罚也则好赏
恶罚之人释公行行私术比周以相为也忘主外交以
进其与则其下所以为上者薄矣交众与多外内朋党

虽有大过其蔽多矣故忠臣危死于非罪奸邪之臣安
利于无功忠臣之所以危死而不以其罪则良臣伏矣
奸邪之臣安利不以功则奸臣进矣此亡之本也若是
则群臣废法而行私重轻公法矣数至能人之门不一
至主之廷百虑私家之便不一图主之国属数虽多非
所以尊君也百官虽具非所以任国也然则主有人主
之名而实托于群臣之家也故臣曰亡国之廷无人焉
廷无人者非朝廷之衰也家务相益不务厚国大臣务

相尊而不务尊君小臣奉禄养交不以官为事此其所
以然者由主之不上断于法而信下为之也故明主使
法择人不自举也使法量功不自度也能者不可弊败
者不可饰誉者不能进非者弗能退则君臣之间明辨
而易治故主雠法则可也贤者之为人臣北面委质无
有二心朝廷不敢辞贱则军旅不敢辞难顺上之为从
主之法虚心以待令而无是非也故有口不以私言有
目不以私视而上尽制之为臣人者譬之若手上以修

头下以修足清煖寒热不得不救镆铘傅体不敢不搏
无私贤哲之臣无私事能之士故民不越乡而交无百
里之戚贵贱不相踰愚智提衡而立治之至也今夫轻
爵禄易去亡以择其主臣不谓廉诈说逆法倍主强諌
臣不谓忠行惠施利收下为名臣不谓仁离俗隐居而
以非上臣不谓义外使诸侯内耗其国伺其危崄之陂
以恐其主曰交非我不亲怨非我不解而主乃信之以
国听之卑主之名以显其身毁国之厚以利其家臣不

谓智此数物者险世之说也而先王之法所简也先王
之法曰臣毋或作威毋或作利从王之指无或作恶从
王之路古者世治之民奉公法废私术专意一行具以
待任夫为之人主而身察百官则日不足力不给且上
用目则下饰观上用耳则下饰声上用虑则下繁辞先
王以三者为不足故舍已能而因法数审赏罚先王之
所守要故法省而不侵独制四海之内聪智不得用其
诈险躁不得关其佞奸邪无所依远在千里外不敢易

其辞势在郎中不敢蔽善饰非朝廷群下直凑单微不
敢相踰越故治不足而日有馀上之任势使然也夫人
臣之侵其主也如地形焉即渐以往使人主失端东西
易面而不自知故先王立司南以端朝夕故明主使其
群臣不游意于法之外不为惠于法之内动无非法法
所以凌过游外私也严刑所以遂令惩下也威不贷错
制不共门威制共则众邪彰矣法不信则君行危矣刑
不断则邪不胜矣故曰巧匠目意中绳然必先以规矩

为度上智捷举中事必以先王之法为比故绳直而枉
木斲准夷而高科削权衡县而重益轻斗石设而多益
少故以法治国举措而已矣法不阿贵绳不挠曲法之
所加智者弗能辞勇者弗敢争刑过不避大臣赏善不
遗匹夫故矫上之失诘下之邪治乱决缪绌羡齐非一
民之轨莫如法属官威民退淫殆止诈伪莫如刑刑重
则不敢以贵易贱法审则上尊而不侵上尊而不侵则
主强而守要故先王贵之而传之人主释法用私则上

下不别矣
　　刻意(庄子/)
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣此山谷之
士非世之人枯槁赴渊者之所好也语仁义忠信恭俭
推让为修而巳矣此平世之士教诲之人游居学者之
所好也语大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此
朝廷之士尊主彊国之人致功并兼者之所好也就薮
泽处閒旷钓鱼閒处无为而已矣此江海之士避世之

人閒暇者之所好也吹呴呼吸吐故纳新熊经鸟伸为
寿而已矣此道引之士养形之人彭祖寿考者之所好
也若夫不刻意而高无仁义而修无功名而治无江海
而閒不道引而寿无不忘也无不有也澹然无极而众
美从之此天地之道圣人之德也故曰夫恬惔寂漠虚
无无为此天地之平而道德之质也故曰圣人休休焉
则平易矣平易则恬惔矣平易恬惔则忧患不能入邪
气不能袭故其德全而神不亏故曰圣人之生也天行

其死也物化静而与阴同德动而与阳同波不为福先
不为祸始感而后应迫而后动不得巳而后起去知与
故循天之理故无天灾无物累无人非无鬼责其生若
浮其死若休不思虑不豫谋光矣而不耀信矣而不期
其寝不梦其觉无忧其神纯粹其魂不罢虚无恬惔乃
合天德故曰悲乐者德之邪喜怒者道之过好恶者德
之失故心不忧乐德之至也一而不变静之至也无所
于忤虚之至也不与物交淡之至也无所于逆粹之至

也故曰形劳而不休则弊精用而不已则劳劳则竭水
之性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能清天德
之象也故曰纯粹而不杂静一而不变淡而无为动而
以天行此养神之道也夫有干越之剑者柙而藏之不
敢用也宝之至也精神四达并流无所不极上际于天
下蟠于地化育万物不可为象其名为同帝纯素之道
唯神是守守而勿失与神为一一之精通合于天伦野
语有之曰众人重利廉士重名贤士尚志圣人贵精故

素也者谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也能
体纯素谓之真人
　　缮性(庄子/)
缮性于俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓
之蔽蒙之民古之治道者以恬养知生而无以知为也
谓之以知养恬知与恬交相养而和理出其性夫德和
也道理也德无不容仁也道无不理义也义明而物亲
忠也中纯实而反乎情乐也信行容体而顺乎文礼也

礼乐偏行则天下乱矣彼正而蒙已德德则不冒冒则
物必失其性也古之人在混芒之中与一世而得澹漠
焉当是时也阴阳和静鬼神不扰四时得节万物不伤
群主不夭人虽有知无所用之此之谓至一当是时也
莫之为而常自然逮德下衰及燧人伏羲始为天下是
故顺而不一德又下衰及神农黄帝始为天下是故安
而不顺德又下衰及唐虞始为天下兴治化之流□淳
散朴离道以善险德以行然后去性而从于心心与心

识知而不足以定天下然后附之以文益之以博文灭
质博溺心然后民始惑乱无以反其性情而复其初由
是观之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也道之人
何由兴乎世世亦何由兴乎道哉道无以兴乎世世无
以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣隐故不自
隐古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其言而
不出也非藏其知而不发也时命大谬也当时命而大
行乎天下则反一无迹不当时命而大穷乎天下则深

根宁极而待此存身之道也古之存身者不以辨饰知
不以知穷天下不以知穷德危然处其所而反其性已
又何为哉道固不小行德固不小识小识伤德小行伤
道故曰正已而已矣乐全之谓得志古之所谓得志者
非轩冕之谓也谓其无以益其乐而已矣今之所谓得
志者轩冕之谓也轩冕在身非性命也物之傥来寄也
寄之其来不可圉其去不可止故不为轩冕肆志不为
穷约趋俗其乐彼与此同故无忧而已矣今寄去则不

乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰丧已于物失性于
俗者谓之倒置之民
　　人间世(庄子/)
叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重齐
之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹未可动也而况诸
侯乎吾甚慄之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不
道以欢成事若不成则必有人道之患事若成则必有
阴阳之患若成若不成而后无患者唯有德者能之吾

食也执粗而不臧㸑无欲清之人今吾朝受命而夕饮
冰我其内热与吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣
事若不成必有人道之患是两也为人臣者不足以任
之子其有以语我来仲尼曰天下有大戒二其一命也
其一义也子之爱亲命也不可解于心臣之事君义也
无适而非君也无所逃于天地之间是之谓大戒是以
夫事其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君者不
择事而安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎前

知其不可奈何而安之若命德之至也为人臣子者固
有所不得已行事之情而忘其身何暇至于悦生而恶
死夫子其行可矣丘请复以所闻凡交近则必相靡以
信远则必忠之以言言必或传之夫传两喜两怒之言
天下之难者也夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶
之言凡溢之类妄妄则其信之也莫莫则传言者殃故
法言曰传其常情无传其溢言则几乎全且以巧斗力
者始乎阳常卒乎阴泰至则多奇巧以礼饮酒者始乎

治常卒乎乱泰至则多奇乐凡事亦然始乎谅常卒乎
鄙其作始也简其将毕也必巨言者风波也行者实丧
也夫风波易以动实丧易以危故忿设无由巧言偏辞
兽死不择音气息茀然于是并生心厉尅核太至则必
有不肖之心应之不知其然也苟为不知其然也孰知
其所终故法言曰无迁令无劝成过度益也迁令劝成
殆事美成在久恶成不及改可不慎与且夫乘物以游
心托不得已以养中至矣何作为报也莫若为致命此

其难者
　
　
　
　
　
　
　文编卷二十三