钦定四库全书
钦定协纪辨方书卷四
　义例二
　　建除十二神
　　建除同位异名
　　建(兵福/)　(小时/)　(土府/)
　　除(吉期/)　(兵宝/)
　　满(福德/)　(天巫/)　(天狗/)

　　平(阳月天罡/)　(阴月河魁/)　(死神/)
　　定(时阴/)　(官符/)　(死气/)
　　执(枝德/)　(小耗/)
　　破(大耗/)
　　危
　　成(天医/)　(天喜/)
　　收(阳月河魁/)　(阴月天罡/)
　　开(时阳/)　(生气/)

　　闭(血支/)
　　建除十二神所合丛辰
　　月建
　　月厌(地火/)
　　厌对(六仪/)　(招摇/)
　　阴阳不将
　　阴阳大会
　　阴阳小会

　　行狠　了戾　孤辰
　　单阴　纯阴　孤阳　纯阳
　　岁薄　逐阵
　　阴阳交破　阴阳击冲
　　阳破阴冲　阴道冲阳
　　阴位　三阴
　　阳错　阴错　阴阳俱错
　　绝阴　绝阳

　
　
　
　
　
　
　
　

历书曰历家以建除满平定执破危成收开闭凡十二
日周而复始观所值以定吉凶每月交节则叠两值日
其法从月建上起建与斗杓所指相应如正月建寅则
寅日起建顺行十二辰是也○淮南子曰正月建寅则
寅为建卯为除辰为满已为平主生午为定未为执主
陷申为破主衡酉为危主杓戌为成主小德亥为收主
大德子为开主太阳丑为闭主太阴○选择宗镜曰建
为岁君为元神为吉凶众神之主帅可坐不可向其在

山在方叠吉星则大吉叠凶星则凶除为四利太阳小
吉满为土瘟为四利丧门又为天富小吉平为三台又
为土曲大吉定为岁三合为显星吉又为地官符畜官
次凶执为四利之死符又为小耗凶破为岁破为大耗
大凶危为极富星为谷将星为四利龙德吉成为三合
吉又为飞廉又为四利白虎小凶收为四利福德小吉
又为八座小凶开为青龙太阴为生气华盖上吉又为
四利吊客小凶闭为病符凶平成开危最吉定除次吉

破大凶○考原曰按月建十二神除危定执成开为吉
建破平收满闭为凶历书所谓建满平收黑除危定执
黄成开皆可用闭破不相当者也选择宗镜以四利三
元诸神相配吉凶亦未尽合如以建为太岁除为太阳
满为丧门破为岁破危为龙德此相合者也至以平为
太阴定为官符执为死符成为白虎收为福德开为吊
客此不相合者也大抵凡日吉神多则吉凶神多则凶
又各视其神之宜忌以为趋避亦未可以执一而论也

按建者一月之主故从建起义而参伍于十二辰古之
所谓建除家言也建次为除除旧布新月之相气也一
生二二生三三者数之极故曰满满则必溢矣易曰坎
不盈祇既平概满则平继满故必以平也平则定建前
四位则三合合亦定也定则可执矣故继之以执执者
守其成也物无成而不毁故继之以破对七为冲冲则
破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十
二辰之第七其义同也是故救破以危既破而心知危

孟子曰危故达夫心能危者事乃成矣不必待其成而
后知为达也淮南子云前三后五百事可举平前三也
危后五也继危者成何以成建三合备也既成必收自
建至此而十十极数也数无终极之理开之开之云者
十即一也一生二二生三由此一而三之则复为建矣
建固生于开者也故开为生气也气始萌芽不闭则所
谓发天地之房而物不能以生故受之以闭终焉唯其
能闭故复能建与易同也又按自建至闭十二神其辰

皆由建改而递更古今论说纷纭吉凶不一夫止以建
除论吉凶未甚彰显著明也此建则彼除十二辰自然
轮转耳迨夫参以万事错以二气五行然后吉凶生焉
特其吉凶之大小剂量则生于建除云驶月运舟行岸
移明者默契其微神而明之可也今具列各条之下阴
阳之变化无穷夫亦举一隅云耳又按建除之说见于
古者自淮南子外又有太公六韬云开牙门当背建向
破越绝云黄帝之元执辰破已伯王之气见于地户王

莽传云以戊辰直定御王冠即真天子位师古曰于建
除之次其日当定也知所由来久矣盖其说与诸家同
起战国时而并托之黄帝云

　
　
　
　
　
　
　
　

古有建除家丛辰家时师已莫识其统系总名选择而
咸统于天官今按建除之义以年统时以时统月以月
统日虽原本于五行而以建为重若夫丛辰云者犹言
众辰吉凶各以义起者也如兵福小时之即建吉期兵
宝之即除之类或建除家之异名见义或丛辰家之殊
途同归己莫可考但散而无纪殽而无序此云吉而彼
云凶方称宜而旋称忌莫之适从今为类聚之而悉统
于建除取其必须异名而后义见者或此吉彼凶不妨

一辰两义者著于篇

　
　
　
　
　
　
　
　

历例曰兵福者与月建同行○太白经曰五帝所在不
可出军向之必败春东方夏南方秋西方冬北方又云
春不东行是谓伐生百事不成夏不南行是谓伐强兵
卒多殃秋不西行是谓伐熟兵将不复冬不北行是谓
伐藏士卒多伤故月建所在为王相之方我用而我利
也
淮南子曰小时者月建也○神枢经曰小时者郎将之
象也其日忌结姻亲开仓库○总要历曰四时之气随

斗杓所指而建立虽非四时之大时亦一月之小时也
○选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日
吉多可用平日甚吉收日吉多无妨○曹震圭曰小时
者是当时之旺辰也忌结姻亲者因阳气独持旺气也
忌开仓库者是旺气发而不收也○邵泰衢曰建为土
府者犹言中府也月建当月令而为主于中府也
按历书建日不利行师而于兵福则又曰利行师兵福
即建也而矛盾如是盖月建所在我用则我利用之则

为兵福矣若敌在建方则不利行师以伐之以彼据王
气故也然礼记孟春月令云兵戎不起不可从我始然
则建虽兵福要须视此建为何月之建如孟春建寅则
亦不利行师也月建大义详后厌建篇此专以明建之
同位异名者又按建日忌结姻亲者男为日女为月夫
建者月也女壮之象故忌之若夫忌开仓库犹夫甲不
开仓之意建为十二辰之首亦有朔旦之象焉恶其月
建初转之月即有所费民俗所忌耳至今元旦俗忌用

财谓一岁不能积蓄皆此类也

　
　
　
　
　
　
　
　

总要历曰吉期者吉庆之神也所值之日宜出军行师
攻城寨兴吊伐会亲姻○历例曰常居月建前一辰也
○曹震圭曰吉期者是月建腹心同契之侍臣也盖常
居建前一辰可与要约吉事故因名之
历例曰兵宝者月建前一辰也
按兵宝之义与兵福同说已见前假如寅为兵福则卯
为兵宝皆四时当王之气云耳

　
　
　
　
　
　
　
　

总要历曰福德者月中福德之神也其日宜祀神祗求
福愿修宫室献封章○历例曰福德常居月建前二辰
○曹震圭曰建前二辰者是月所生之子以其当相气
在前为引与我能为福为德之神也故易卦以子孙爻
为福德其义一也大抵子能制乎鬼使不害已故为福
德假令正月寅以火生辰土为子其土能制水鬼也二
月卯木生巳火为子火能制金鬼也三月辰之衰木能
生午火为子去制金鬼也馀仿此○考原曰十二地支

各有所藏若以前二辰为月建所生者亦无不合则生
气之在月建前二辰亦当取此义
总要历曰天巫者月中善神也所值之日宜合药请医
祀鬼神求福愿○历例曰常居月建前二辰○曹震圭
曰天巫者月中善神能克除鬼煞也义与福德同
枢要历曰天狗者月中凶神也其日忌祷祀鬼神祈求
福愿○历例曰天狗者常居月建前二辰○曹震圭曰
天狗者月中禦卫之犬也祛除私邪之神无使敢侵故

居建前二辰是禦于门首也自子建之月起于寅寅者
艮之阳辰也易曰艮为夫是也祈福愿祠鬼神皆为正
道故并忌之
按满为福德总要历谓其日宜祭神祇祈福愿又谓之
天巫亦谓宜祀鬼神求福愿夫天巫云者巫能通幽明
以见日吉辰良其诚意可达于鬼神故比之天巫云耳
岂真是日有神号天巫者下行世间哉顾同一满日也
忽又谓之天狗同一枢要历也又云忌祷祀鬼神祈求

福愿诚不可解矣详考其义盖天狗者戌日值满也天
官家谓太白馀气散为天狗满既是戌建必在申满之
为满也以三为数之极也天之刑神当令之时而又居
盛满之极则其与他满日不可同例论明矣故又谓之
天狗而谓不宜祷祀非谓凡为满日皆天狗也夫满日
所以为福德而宜祭祀者以月建为本日之生气有鬼
神降福之象也若满在戌日则从申至酉悉属金行其
为神也乃蓐收司刑之神而非降福之神矣故忌之也

乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神夫天狗本妖星如
彗孛之类从未有被以嘉称者其说不类又谓建前二
辰为禦于门首之象犬之守宅亦不必其在门也又以
寅为艮艮为犬而谓建子则满寅有犬之象焉未识建
丑满卯则又何说也又谓祈福愿祀鬼神皆为正道故
并忌之然则为邪道则不须忌也无论阴阳之道本不
为小人谋且前既以天狗为祛除私邪之神矣此又谓
忌用正道倏命之为正倏命之为邪何其无特见也又

按天狗为申建之戌止一位故不入图

　
　
　
　
　
　
　
　

桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜
避○历例曰阳建之月前三辰为天罡后三辰为河魁
阴建之月反是○曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰
平收之日也○洞源经曰对七为冲隔三为破选择家
所谓辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申午破卯而卯
冲酉酉破子而子冲午申破巳而巳冲亥戌破未而未
冲丑是也
神枢经曰死神者月中凶神也其日忌请医服药出师

征讨种植树木进人纳畜○李鼎祚曰常居月建前三
辰○曹震圭曰死神者以月建为旺辰前逢死位也大
抵死气之前必有死神其义同前
按天罡者辰也河魁者戌也平收二日轮转十二支何
与辰戌事而亦命为天罡河魁耶洞源经曰对七为冲
隔三为破说者曰辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申
谓辰至丑上则破其所居之丑而丑又冲我对宫之未
也然辰何以破丑耶其义未详也今按辰戌之所以为

魁罡者以其为二气之枢纽也阳从辰而左至于戌而
成剥蔑之象阴从戌而右至于辰而成夬决之象阴阳
消息之大会也是故岁从辰始而至巳辰阳善之通也
厌从戌始而至亥戌阴慝之作也二者必不能比而和
且辰戌互相冲击故畏忌之今建除家以平收为魁罡
者乃比拟于魁罡以见宜畏忌之意非真以此为魁罡
也由是言之则洞源经所谓隔三为破者破即是罡罡
破军也本从此魁罡借义以及于破而后人释之遂谓

辰破丑亥破寅失其旨矣亥与寅合安得有破义也凡
数三而极建前三而建后三则前后之数皆极矣而此
二位必自相冲击假如建在子前三为平为卯后三为
收为酉卯酉冲也建在丑前三为平为辰后三为收为
戌辰戌冲也推之十二辰莫不皆然有龙战之象焉故
亦以魁罡名之也其阴月阳月两相易位者以此见其
非真魁罡也若魁罡则有定位矣夫以一岁而论阳生
于冬至三于寅五于辰阴生于夏至三于申五于戌三

者春秋之首阴阳各半也五者岁厌之首阴阳之纽也
故曰魁罡取义于斗之第一第七星以其为运斗之枢
也国语曰王者必合三五以一建而论阳生于开半于
建终于平故平为死神而开为生气为时阳也半于建
者阳长至三而乃可建与寅为岁首同也阴生于定半
于破终于收故定为时阴为死气一建之内亦有十二
月之象故亦曰魁罡取诸岁神之魁罡以见意也平之
为死神也平在定前定为死气则其神已降于平矣气

在萌芽之前而神又在气之前也由此推之开为生气
收必为生神而历不言者或系阙文或以其微而不足
于吉故不言均未可定然神煞起例以收为月命座则
亦生神之意云

　
　
　
　
　
　
　
　

总要历曰时阴者月中阴神也所值之日宜运谋算画
计策睦子孙会亲友○历例曰常居月建前四辰○曹
震圭曰时阴者月内阴气之神母妇之象故阴神主事
机密不测故其日宜运谋算画计策会亲友睦子孙起
例常以月建加功曹子上所得之辰为时阳午上所得
之辰为时阴谓子者一阳初生也故时阳取焉午者一
阴初生也故时阴取焉寅者艮方成终成始之位三阳
交泰之所故以加之太乙家常以计神加和德其义一

也
总要历曰官符者其日忌拜官视事上表章陈词讼○
历例曰官符者正月起午顺行十二辰○曹震圭曰官
符者是岁月中掌符信之官文职也常居三合前辰大
抵岁辰月建以其三合前辰为文官后辰为武职是左
文右武之义假令正月建寅则午上有官符文官也戌
上有白虎武职也并见第二卷
神枢经曰死气者无气之辰也其日忌战斗征伐疗病

求医安置产室经营栽植○李鼎祚曰死气者常居月
建前四辰○曹震圭曰死气者以月建为临官前临死
位也假令二月建卯为临官帝旺在辰衰在巳病在午
死在未也或云生气之冲辰也谓此爱其生彼爱其死
我旺而彼死也故常与生气相对
按时阴死气之义具见前条而曹震圭月建加功曹之
说亦甚有理至官符之义已见岁官符条下四利三元
成为白虎定为官符皆同岁神取义官符为文白虎为

武今历家不用白虎而惟用官符于义例不合盖四利
三元原从太岁起例官符白虎皆岁神方位以其吊照
太岁故避之若其在日则定成为月建三合何凶之有
历家特误以年方配日辰耳其以临日为凶者误亦由
此今既不用白虎应亦不用官符也

　
　
　
　
　
　
　
　

经曰枝德者地支带德也所值之日宜修造筑垣○历
例曰枝德者正月在未顺行十二辰
枢要历曰亦月内之耗神也其日忌经营种莳纳财交
易开市○历例曰小耗者常居月建前五辰○曹震圭
曰小耗者小损也乃月建气绝之辰大耗之从神也
按枝德乃岁神吉方详岁枝德条下盖阳年岁干即岁
德阴年岁干即岁德合自太岁顺数至前五辰其干必
与岁干合阳年则为岁德合阴年则为岁德方为枝而

干为德故曰地枝带德也若其在月则一丙寅月也而
未日有五其辛未日为月干合矣乙丁己癸四未日初
与丙寅无涉也何以概谓之枝德耶即以辛未日而论
辛为月干五合六辛皆然与枝无取非若岁枝前五辰
之独与岁干合也且月干非月德即与之合亦第干合
云尔非若岁干合之必为德也是则枝德之名曰枝曰
德皆无取义可见古人原由岁枝起例后世误用之于
月而于岁反遗之也今添入岁神月枝德应删去月小

耗义详岁小耗条下旧岁破为岁小耗则旧月破为月
小耗又为本月闭日之冲应闭而冲之是小耗也

　
　
　
　
　
　
　
　

考原曰月破者月建所冲之日也与岁破义同
枢要历曰大耗者月中虚耗之神也其日忌营库藏出
财物远经求取债负○历例曰大耗者正月起申顺行
十二辰○曹震圭曰大耗者月建击冲破散之辰也与
月破同位

　
　
　
　
　
　
　
　

按选择宗镜曰危为极富星为谷将星为四利之龙德
吉顾其所以为极富为谷将则无其义神煞起例又名
之为地辂皆今历家所不用龙德别详四利三元条下

　
　
　
　
　
　
　
　

总要历曰天医者天之巫医其日宜请药避病寻巫祷
祀○历例曰天医者正月起戌顺行十二辰○曹震圭
曰天医者三合后辰能使万物死而复生损而复益如
正月建寅三合为寅午戌而戌为寅之后辰是也馀仿
此
选择宗镜曰天喜者正月戌二月亥三月子四月丑顺
轮十二月乃日支与月建三合故曰天喜○通书曰春
戌夏丑秋辰冬未今人不原其理尝于卦书中得其要

领大抵取日辰与月建相合为天喜也与成日同位
按月建后二辰生气也又后二辰即生气之生气也故
曰天医又成日也万物莫不喜其有成故曰天喜历书
以春戌夏丑秋辰冬未为天喜日而曹震圭谓母喜见
子然亦有成就之义如春之令属木木生火火墓在戌
至于戌则火之道成矣故春以戌为天喜夏之令属火
土火土生金金墓在丑至于丑则金之道成矣故夏以
丑为天喜秋辰冬未可以类推今通书与宗镜皆以成

日为天喜惟寅申巳亥四孟月与戌丑辰未相合或古
有两说或一为后起俱未可知然成日之理为长且通
书总论既取成日而立成又用戌丑辰未日不宜自相
矛盾故改从画一而并存其说以备参考

　
　
　
　
　
　
　
　

按阳月魁阴月罡之义己见平日条下

　
　
　
　
　
　
　
　

总要历曰时阳者月中阳神也所值之日宜叙婚姻行
宴乐○历例曰常居月建后二辰○曹震圭曰时阳者
月内掌阳气之神父夫之象故阳之主事威仪正直有
礼义仪容故其日宜叙婚姻行宴乐
五行论曰生气者极福之神也其日宜修筑城垒开道
沟渠起土修营养育群畜种莳如出军战阵则宜背之
○历例曰生气者常居月建后二辰○曹震圭曰生气
者万物所生之辰也生育万物者土也土之所居者四

季也四季者乃四时五行所衰之辰也自衰然后可生
彼故以四时前季辰为生物之位假令冬水生春木水
衰于丑生木于前木之长生在亥也木衰于辰生火于
前火之长生在寅也火衰于未生金于前金生于巳也
金衰于戌生水于前水生于申也皆各居其后二辰此
其义也○考原曰月建乃当王之气不可以衰言也且
生气亦不耑在四维之位亦不可耑以五行之长生言
也大抵月建者当正王之位而前二辰己有生气是未

旺而将旺者也如正月为三阳之月而子则一阳己生
是为生气也可与王日官日参看益明
按孙奭孟子疏曰木旺亥子丑寅卯火旺寅卯辰巳午
金旺巳午未申酉水旺申酉戌亥子土与水同其言旺
也始于长生之位而终于正旺之乡此即生气居建后
二辰之义也阴符经曰天地之道浸故阴阳胜阴阳相
推而变化顺矣建为月中天子其后二辰为极福之神
阴阳以渐浸而胜也必以二位者从生气至建而成三

盖一生二二生三而天地之道备也岁后二辰为太阴
建后二辰为生气太阴为后妃之象天下之母也生气
之义亦母道也于建除为开日无一之不吉也曹震圭
强以衰论者岂疑其与太阴同位欤不知太阴固吉神
也特不宜侵犯耳

　
　
　
　
　
　
　
　

枢要经曰血支其日忌针刺出血○曹震圭曰血支者
气血之支流也故起于旺建之后生气之前如人生之
后自有血脉畅于四肢若其日针刺者是去其血也故
忌之
按月令仲冬以后忌作土事谓地气阻泄是谓发天地
之房闭之为血忌而不宜针刺者亦此意人身与天地
之气相应不宜于应闭之日而发泄之建之为建也生
于开而养于闭以成其建闭在十二辰犹小冬也闭日

针刺犹冬日发房也

凡月神之以十二辰起例者虽莫考其为建除家言丛
辰家言今一以建除统之如寅为建则凡神煞之在正
月为寅者皆与建同也卯为建则凡神煞之在二月为
卯者皆与建同也如寅为除则凡神煞之在十二月为
寅者皆与除同也卯为除则凡神煞之在正月为卯者
皆与除同也馀可类推既使一日之内吉凶神煞如指
诸掌又可参详其吉凶之大小深浅有制无制可化不
可化以为从违也

　
　
　
　
　
　
　
　

天宝历曰月建者阳建之神也所理之方战斗攻伐宜
背之不可抵向所值之日宜封建视事不宜兴造土功
结亲礼○历例曰正月建寅顺行十二辰○曹震圭曰
月建所理之地战斗攻伐不宜向而宜背者盖使我乘
旺气而攻彼休囚也所值之日宜封建视事者建者健
也是月内群神之长万神无不咸服也不可兴造土功
者盖彼当旺势不可犯也其不可结亲礼者是阳建独
旺阴建气消之辰亲礼之道宜阴阳相和若偏则不宜

也
按淮南子云斗柄为小岁正月建寅月从左行十二辰
小岁东南则生西北则杀不可近也而可背也不可左
也而可右也贾公彦疏周礼占梦曰建谓斗柄所建谓
之阳建故左旋于天史记天官书曰斗为帝车运于中
央临制四乡然则月建者诸神之主帅也俗谓之月中
天子从建而之焉则有除满以下十一神并建而十二
观所值以定吉凶古所为建除家者也建之所在日躔

其所合之辰则太阳月将也太阳前一位则为月厌月
厌谓之阴建右旋于天厌建相值相离则周礼所称观
天地之会者也其说各详本条下

　
　
　
　
　
　
　
　

堪舆经曰天老曰正月阳建于寅阴建在戌○春秋繁
露曰天道大数相反之物也不得俱出阴阳是也春出
阳而入阴秋出阴而入阳夏右阳而左阴冬右阴而左
阳阴出则阳入阳入则阴出阴右则阳左阴左则阳右
是故春俱南秋俱北而不同道夏交于前冬交于后而
不同理并行而不相乱浇滑而各持分此之谓天之意
而何以从事天之道初薄大冬阴阳各从一方来而移
于后阴由东方来西阳由西方来东至于中冬之月相

遇北方合而为一谓之曰至别而相去阴适右阳适左
适左者其道顺适右者其道逆逆气左上顺气右下故
下煖而上寒以此见天之冬右阴而左阳也上所右而
下所左也冬月尽而阴阳俱南还阳南还出于寅阴南
还入于戌此阴阳所始出地入地之见处也至于中春
之月阳在正东阴在正西谓之春分春分者阴阳相半
也故昼夜均而寒暑平阴日损而随阳阳日益而鸿故
为烧热初得大夏之月相遇南方合而为一谓之曰至

别而相去阳适右阴适左适右由下适左由上上暑而
下寒以此见天之夏右阳而左阴也上其所右下其所
左夏月尽而阴阳俱北还阳北还而入于申阴北还而
入于辰此阴阳之所始出地入地之见处也至于中秋
之月阳在正西阴在正东谓之秋分秋分阴阳相半也
故昼夜均而寒暑平阳日损而随阴阴日益而鸿故至
于季秋而始霜至于孟冬而始大寒下雪而物咸成大
寒而物毕藏天地之功终矣○淮南子曰北斗之神有

雌雄十一月始建于子月徙一辰雄左行雌右行五月
合午谋刑十一月合子谋德阴建所居辰为厌日厌日
不可以举百事堪舆徐行雄以意知雌故为奇辰数从
甲子始子母相求所合之处为会十日十二辰周六十
日凡八会会于岁前则死亡会于岁后则无殃○天宝
历曰月厌者阴建之辰也所理之方可以禳灾祈福避
病所值之日忌远行归家移徙婚嫁○历例曰月厌者
正月在戌逆行十二辰○曹震圭曰月厌者厌魅之神

也其性暗昧私邪不正故各忌之盖十一月建子阴阳
气争冬至前阴气极冬至后阳气生故自建子之月阳
建顺历丑寅卯一十二辰阴建逆历亥戌酉一十二辰
至五月夏至二气又同建而相争也亦名曰阴建
按月建者斗柄所建也象见于天仰而望之而莫不见
者也月厌者二气消息之原运于太无而出万有者也
推建可以知厌故淮南云堪舆徐行雄以意知雌也曰
堪舆者盖此堪舆家言也其曰厌者以其每处日躔之

前故谓之厌厌古压字也月建左行月厌右行六十甲
子相交相错而吉凶生焉周礼所为观天地之会者郑
康成以厌建当之可以知古之日者必宗乎此也若其
所以然则董仲舒春秋繁露言之详且明矣淮南子云
会于岁前则死亡会于岁后则无殃然则八会之日非
吉日也建阳而厌阴建吉而厌凶其同位之日阴阳参
杂断可识矣夫和会者阴从乎阳之谓太阳为阳月建
为阴如寅月之亥卯月之戌则当以阴阳和会论若从

月建而复生阴建则所为阴中之阴其所会之干支安
得以吉论乎又参以太岁而消息之如岁在甲寅正月
甲戌大会则岁前也尤凶若八月辛卯大会则在岁后
矣可无殃也汉时已有堪舆八会见于经史今历家大
会八即其传也又有小会八又有行狠了戾孤阴单阳
等名考原详之今并载于后要之皆为不吉之日而曹
震圭以大小会为阴阳和会则显与淮南子不符不可
从也若夫天子用大小会日谓之岁位皇后太子诸侯

用岁前卿大夫用岁对士庶人用岁后其所为岁前岁
后亦与淮南子不同而以岁前为可用益悖于古均无
取焉
　　地火
神枢经曰地火者月中凶神也其日忌修筑园圃栽植
种莳○历例曰地火者正月起戌逆行十二辰
按厌建堪舆家言也地火丛辰家言也然地火即是月
厌故载于此

　
　
　
　
　
　
　
　

天宝历曰厌对者月厌所冲之辰也其日忌嫁娶又为
招摇忌乘船渡水○历例曰厌对者正月起辰逆行十
二辰
神枢经曰六仪者月中吉神也所值之日宜牧养生财
栽植树木结亲纳礼视事临官○历例曰正月起辰逆
行十二辰○曹震圭曰六仪者月中正礼仪之神也月
厌主暗昧六仪与之敌冲以威厉之使不敢妄失仪容
也故以名之

按厌对正月起辰逆行十二辰六仪亦正月起辰逆行
十二辰然则厌对之即为六仪也明甚乃选择之书于
厌对则曰忌嫁娶于六仪则曰宜结亲纳礼适相反也
盖堪舆家言其大指总以建为阳厌为阴必干支与厌
全不相涉者始为吉日故厌对虽冲破月厌亦不以为
吉也而丛辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪谓
月厌主暧昧阴私则月厌之反必威仪正直之神也是
以两相矛盾而并见于历书莫之适从也今定为厌对

忌嫁娶六仪宜视事临官庶于义各当云招摇见后

　
　
　
　
　
　
　
　

天宝历曰阴阳不将者以月建为阳谓之阳建正月起
寅顺行十二辰月厌为阴谓之阴建正月起戌逆行十
二辰分于卯酉会于子午厌前枝干自相配者为阳将
厌后枝干自相配者为阴将厌后干配厌前枝者为阴
阳俱将厌前干配厌后枝者为阴阳不将也阳将伤夫
阴将伤妇阴阳俱将夫妇俱伤阴阳不将夫妇荣昌戊
己之干位在中央戊为阳土寄于艮己为阴土寄于坤
经曰春冬己不将秋夏戊不将○历例曰阴阳不将者

正月辛亥辛丑辛卯庚子庚寅己亥己丑己卯丁亥丁
丑丁卯丙子丙寅二月庚戌庚子庚寅己亥己丑丁亥
丁丑丙戌丙子丙寅乙亥乙丑三月己酉己亥己丑丁
酉丁亥丁丑丙戌丙子乙酉乙亥乙丑甲戌甲子四月
丁酉丁亥丙申丙戌丙子乙酉乙亥甲申甲戌甲子戊
申戊戌戊子五月丙申丙戌乙未乙酉乙亥甲申甲戌
戊申戊戌癸未癸酉癸亥六月乙未乙酉甲午甲申甲
戌戊午戊申戊戌癸未癸酉壬午壬申壬戌七月乙巳

乙未乙酉甲午甲申戊午戊申癸巳癸未癸酉壬午壬
申八月甲辰甲午甲申戊辰戊午戊申癸己癸未壬辰
壬午壬申辛巳辛未九月戊辰戊午癸卯癸巳癸未壬
辰壬午辛卯辛巳辛未庚辰庚午十月癸卯癸巳壬寅
壬辰壬午辛卯辛巳庚寅庚辰庚午己卯己巳十一月
壬寅壬辰辛丑辛卯辛巳庚寅庚辰己丑己卯己巳丁
丑丁卯丁巳十二月辛丑辛卯庚子庚寅庚辰己丑己
卯丁丑丁卯丙子丙寅丙辰○考原曰厌前枝干自相

配者为阳将纯阳无阴也厌后枝干自相配者为阴将
纯阴无阳也厌后干配厌前枝者为阴阳俱将阴非其
阴阳非其阳其道相乖也盖干为阳当居于前枝为阴
当从其后是夫唱妇随之理故厌前干配厌后枝为阴
阳不将也
按阴阳不将者乃堪舆家之吉日凡事可用非仅施之
嫁娶也惟六月戊午为逐阵不可用今世所传祗曰嫁
娶吉而又不明岁前岁后之义且于天子皇后卿士庶

民用日妄说亦觉其支离而难通遂将大会等日一并
废弃而不用不知此法最古其于阴阳之义亦最微妙
缜密良不可忽也具详于后
　　阴阳大会
堪舆经曰正月大会甲戌二月大会乙酉五月大会丙
午六月大会丁巳七月大会庚辰八月大会辛卯十一
月大会壬子十二月大会癸亥如正月阳建在寅阴建
在戌阳主干阴主支也阳建在寅近于甲阳甲阴戌支

干相和会故甲戌为正月大会也二月阳建于卯阴建
于酉卯近于乙阳乙阴酉故乙酉为二月大会也五月
阴阳二建俱会于午午近于丙以丙配午故丙午为五
月大会也六月阳建于未阴建于己未近于丁以丁配
巳故丁巳为六月大会也七月阳建于申阴建于辰阳
建近庚以庚配辰故庚辰为七月大会也八月阳建于
酉阴建于卯酉近于辛以辛配卯故辛卯为八月大会
也十一月阴阳二建俱会于子子近于壬以壬配子故

壬子为十一月大会也十二月阳建于丑阴建于亥丑
近于癸以癸配亥故癸亥为十二月大会也
　　阴阳大会立成
月会大会　　大会所领日　　春　夏　秋　冬
正月甲戌(癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰/己巳庚午辛未壬申癸酉)　岁位岁后岁对岁前
七月庚辰(甲戌乙亥丙子/丁丑戊寅己卯)　　　　　　　岁对岁前岁位岁后
二月乙酉(庚辰辛巳壬午/癸未甲申)　　　　　　　岁位岁后岁对岁前
八月辛卯(乙酉丙戌丁亥/戊子己丑庚寅)　　　　　　　岁对岁前岁位岁后

五月丙午(辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌/己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳)岁前岁位岁后岁对
十一月壬子(丙午丁未戊申/己酉庚戌辛亥)　　　　　　　　　岁后岁对岁前岁位
六月丁巳(壬子癸丑甲寅/乙卯丙辰)　　　　　　　　　　岁前岁位岁后岁对
十二月癸亥(丁巳戊午己未庚申/辛酉壬戌癸亥)　　　　　　　岁后岁对岁前岁位
右大会望后用之其所领日从本会日起逆数至上会
止即得所领日数也
　　阴阳小会
堪舆经曰小会二月己酉三月戊辰四月己巳五月戊

午八月己卯九月戊戌十月己亥十一月戊子皆以中
宫戊巳配厌建为之如二月阳建于卯阴建于酉阴阳
相冲以乙配酉以辛配卯大会皆已有之故以已配阴
建之酉为阴阳小会也三月阳建于辰阴建于申以庚
配辰大会有之以乙配申阴阳非耦故以戊配辰为三
月小会也四月纯阳用事阴势尽消故无大会而以己
巳为四月小会也五月阳建阴建俱会于午故以戊配
所建之辰则戊午为五月小会也八月秋分建厌分位

亦以已配阴阳建厌之辰故八月以己卯为小会也九
月剥卦直月阳消将尽故无大会而以戊戌为小会也
十月阳势消尽纯阴用事故无大会则以己亥为十月
小会也十一月阴阳二建俱会于子亦以戊配所建之
子故十一月戊子为小会也
　　阴阳小会立成
月会小会　　小会所领日　　　春　夏　秋　冬
二月己酉(丙午丁未/戊申)　　　　　岁位岁后岁对岁前

三月戊辰(癸亥甲子乙丑/丙寅丁卯)　　　岁位岁后岁对岁前
四月己巳(戊辰/)　　　　　　　岁前岁位岁后岁对
五月戊午(丁巳/)　　　　　　　岁前岁位岁后岁对
八月己卯(甲戌乙亥丙子/丁丑戊寅)　　　岁对岁前岁位岁后
九月戊戌(辛卯壬辰癸巳甲午/乙未丙申丁酉)　岁对岁前岁位岁后
十月己亥(戊戌/)　　　　　　　岁后岁对岁前岁位
十一月戊子(乙酉丙戌/丁亥)　　　　岁后岁对岁前岁位
右小会望前用之其所领日亦从本会日逆数至他大

小会止○曹震圭曰大会者是月内阴阳正会之辰也
小会者是阴阳偶会之辰也故为上吉之日比和之辰
○考原曰大会者阳会于阴也小会者阴会于阳也其
月无大会者以其干支不能相配如三月辰中之乙不
能配阴建之申四月巳中之丙不能配阴建之未是也
小会为阴会阳故其日皆用阳建惟二月八月阴阳二
建对冲故相易也其月无小会者以其日大会巳有之
或他月小会巳有之观其所领日逆至他月大小会日

则止可见矣
　　行狠　了戾　孤辰
堪舆经曰三月阳建于辰阴建于申阳前不及于丙隔
于巳也后过于甲隔于卯也故以甲配申则不从以丙
配申则不及以戊庚壬配申则不合故甲申为行狠丙
申为了戾戊申庚申壬申为孤辰也四月阳建于巳阴
建于未阳前不及于丁隔于午也后过于乙隔于辰也
故以乙配未则不从以丁配未则不及以己辛癸配未

则不合故乙未为行狠丁未为了戾己未辛未癸未为
孤辰也九月阳建于戌阴建于寅阳前不及壬隔于亥
也后过于庚隔于酉也故以庚配寅则不从以壬配寅
则不及以甲丙戊配寅则不合故庚寅为行狠壬寅为
了戾甲寅丙寅戊寅为孤辰也十月阳建于亥阴建于
丑阳前不及癸隔于子也后过于辛隔于戌也故以辛
配丑则不从以癸配丑则不及以乙丁己配丑则不合
故辛丑为行狠癸丑为了戾乙丑己丑丁丑为孤辰也

○天宝历曰过为行狠不及为了戾不合为孤辰○曹
震圭曰月建者阳也月厌者阴也阳主干阴主支若得
阳建前后近干以配阴建者大会也若以阳建后隔位
之干配阴建者为行狠不从乃阳气不从也阳建前隔
位之干配阴建者为了戾不及是阳气不及也以阴建
左右之干自配者为孤辰非正应阴自配也故曰不合
　　单阴(自单阴至纯阳四位皆以时无/大会故以戊己配月建为之)
堪舆经曰三月卦得夬谓五阳爻对一阴爻故戊配辰

为单阴也
　　纯阴
堪舆经曰十月卦得坤谓六爻皆阴阳气已尽故以己
配亥为纯阴也
　　孤阳
堪舆经曰九月卦得剥谓五阴爻对一阳爻故以戊配
戌为孤阳也
　　纯阳

堪舆经曰四月卦得乾谓六爻皆阳阴气已尽故以己
配巳为纯阳也
　　岁薄
堪舆经曰四月阳建于巳而左行阴建于未而右行阴
阳相向欲合于午故以丙午戊午为四月岁薄也十月
阳建于亥而左行阴建于丑而右行阴阳相向欲合于
子故以壬子戊子为十月岁薄也○曹震圭曰薄者迫
也阴阳二建交相迫之丙壬则近子午之干戊者谓时

无大会皆以戊己配之也
　　逐阵
堪舆经曰六月阳建于未而左行阴建于巳而右行阴
阳相背分别于午故以戊午丙午为六月逐阵十二月
阳建于丑而左行阴建于亥而右行阴阳相背分别于
子故以壬子戊子为十二月逐阵○曹震圭曰阴阳二
建此月相分背各随其阵也
　　阴阳交破

堪舆经曰四月阳建于巳破于亥阴建于未破于癸癸
阳也为阴所破也亥阴也为阳所破也是谓阳破阴阴
破阳故四月癸亥为阴阳交破十月阳建于亥破于巳
阴建于丑破于丁丁阳也为阴所破也巳阴也为阳所
破也是为阳破阴阴破阳故十月丁巳为阴阳交破
　　阴阳击冲
堪舆经曰五月阴阳俱至午阳建挟丙而击壬阴建居
午而冲子故五月以壬子为阴阳击冲十一月阴阳俱

至子阳建挟壬而击丙阴建居子而冲午故十一月以
丙午为阴阳击冲
　　阳破阴冲
堪舆经曰六月阳建于未而破丑阴建于巳而冲癸故
六月癸丑为阳破阴冲也十二月阳建于丑而破未阴
建于亥而冲丁故十二月丁未为阳破阴冲也
　　阴道冲阳
堪舆经曰二月阳建于卯而冲酉阴建于酉而冲卯故

二月己卯月宿在卯为阴道冲阳八月阳建于酉而冲
卯阴建于卯而冲酉故八月以己酉月宿在酉为阴道
冲阳
　　阴位
堪舆经曰三月阳建于辰阴建于申故三月庚辰月宿
在辰为阴位九月阳建于戌阴建于寅故九月甲戌月
宿在戌为阴位
　　三阴

堪舆经曰正月破在申一阴也厌在戌二阴也辛在其
间三阴也故正月得辛酉月宿在酉为三阴也七月破
在寅一阴也厌在辰二阴也乙在其间三阴也故七月
得乙卯月宿在卯为三阴也
　　阳错
堪舆经曰以阳建之支配当方之干阴阳自相配合为
日以值所冲之宿为阳错如正月阳建在寅近于甲支
干相配为甲寅日寅冲于申故正月甲寅之日月宿在

申为阳错二月阳建在卯近于乙支干相配为乙卯日
卯冲于酉故二月乙卯之日月宿在酉为阳错三月阳
建在辰近于甲支干相配得甲辰日辰冲于戌故三月
甲辰之日月宿在戌为阳错也馀月仿此
　　阴错
堪舆经曰以阴建之支配当方之干阴阳自相配合为
日以值所冲之宿为阴错如正月阴建于戌近于庚支
干相配为庚戌日戌冲辰故正月庚戌之日月宿在辰

为阴错二月阴建于酉近于辛支干相配为辛酉日酉
冲卯故二月辛酉之日月宿在卯为阴错三月阴建在
申近于庚支干相配为庚申日申冲寅故三月庚申之
日月宿在寅为阴错馀仿此唯五月十一月阴阳二建
会于子午故无阴错阳错
　　阴阳俱错
堪舆经曰五月十一月阴阳二气同建一辰则以所建
之支配所近之干共为一日月宿居月建所冲之辰为

阴阳俱错如五月阴阳二建合于午近于丙配为丙午
月宿在子为阴阳俱错十一月阴阳二建合于子近于
壬配为壬子月宿在午为阴阳俱错也
　　绝阴
堪舆经曰绝阴者谓三月四月阴气绝也故三月小会
所领日为四月绝阴所领日
　　绝阳
堪舆经曰绝阳者谓九月十月阳气绝也故九月小会

所领日为十月绝阳所领日
　　立成
　
行狠
了戾
孤辰
单阴
纯阴

孤阳
纯阳
岁薄
逐阵
阴阳交破
阴阳击冲
阳破阴冲
阴位

阴道冲阳
三阴
阳错
阴错
阴阳俱错
绝阴
绝阳
曹震圭曰以上诸日虽遇天德月德玉堂生气黄道吉

星值日亦不可用集正所谓阴阳不足之辰是也忌兴
造嫁娶上官赴任入宅迁移出行交易合药问病百事
不宜
按大小会所领日考原依历事明原所载堪舆经列之
曹震圭既以大小会为上吉之日比和之辰则其所领
必亦以为吉日也今按淮南之言大小会既为凶日则
所领日当亦非吉然周礼汉郑康成注有八会之目而
唐贾公彦谓堪舆大会有八小会亦有八然则大小会

之来旧矣顾未言大小会所领日今考其旨日辰参差
不齐多寡不等无义可寻恐后人之附会欤又以岁位
岁对岁前岁后属之春夏秋冬以季为岁名实紊矣又
与淮南之言大相径庭复分属天子皇后卿士庶民或
用岁位岁对或用岁前岁后其谬更甚今将所分用日
四条删去仍其春秋冬夏岁位岁对岁前岁后之目删
者以其不可为法也存者不没其迹使后人可考也其
行狠了戾以下二十神俱从厌建起义合不将日观之

堪舆家择日之道备矣堪舆经单阴纯阴孤阳纯阳以
时无大会故以戊己配月建为之而谓皆不吉然则堪
舆家本意以大会为凶日益可知矣特其书无传吉凶
之义不著历家不睹淮南等书故曹震圭辈妄意以为
吉耳又按贾公彦疏周礼引堪舆经黄帝问天老云四
月阳建于己巳破于亥阴建于未未破于癸是为阳破
阴阴破阳故四月有癸亥为阴阳交会十月丁巳为阴
阳交会言未破癸者即是未与丑对而近癸也云云是

即立成中阴阳交破之二日也今曰交破古曰交会然
则会之为义与破同洵非吉也至大会等名义考原所
载甚详而犹有未尽今按阴阳二建合于子午分于卯
酉大会为阳会阴由合而至分故自十一月至二月自
五月至八月共八日而三四九十月无大会小会为阴
会阳由分而至合故自二月至五月自八月至十一月
共八日而六七十二正月无小会非以其月干支不能
相配而无大会其日己有大会而无小会也阳会于阴

者干建支厌甲即寅乙即卯非取近干也阴会于阳者
干厌支建厌为阴阴为地故以戊己配月建为小会非
近干已有大会而后取戊己也又小会皆建日冲皆破
日明原以二月己酉八月己卯为小会二月己卯八月
己酉为阴道冲阳当是互误也三九月阴阳始侵四十
月阴阳相逼故行狠了戾孤辰无虚日单阴纯阳孤阳
纯阴乃从小会别取一义为名非以其月无大会也岁
薄阴阳将合而气已先争逐阵阴阳始分而难犹未解

故以二建配子午日丙壬即阳建非取近干也戊即阴
建非以无大会而取戊己也辰戌为戊己之分故以阴
建配辰戌日为阴位非但以辰戌为阳建也如第取阳
建而已则逐月皆有之何独三九月耶正七月厌破将
并而气已先交故正月辛酉七月乙卯皆取厌破间干
支自相配者为三阴日与岁薄同义明原作正月辛卯
七月乙酉当亦是互误也阳建叠阳建为阳错阴建叠
阴建为阴错五月十一月阴阳同建又叠同建之干为

阴阳俱错亦非取近干也又自阴位以下皆取月宿孙
思邈房中经载月宿日是否即此亦不可考然其日之
不吉义例甚明不待值月宿而后定矣今三阴己为改
正小会改载立成卷中此则仍旧以备参考若夫绝阴
绝阳乃从单阴孤阳更进一义盖三月之单阴至四月
而绝九月之孤阳至十月而绝也其所领日亦后人附
会故删
钦定协纪辨方书卷四