钦定四库全书
　三命通会卷二
　　　　　　　　　　　　明　万民英　撰
　　论河图及洪范五行
古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤
坎离震巽艮兑之名设天地日月风雷山泽之象系辞
曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相
错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以阴阳消

息验之八卦之变甲夲属木纳卦于乾乾与坤交以坤
之上下二爻交换乾之上下二爻化成坎象甲随坎化
故属水也乙夲属木纳卦于坤坤与乾对以乾之中爻
交换坤之中爻化成离象乙受离化故属火也丙夲属
火纳卦于艮艮与兑对以兑之下爻交换艮之下爻化
成离象丙受离化故属火也丁夲属火纳卦于兑兑与
艮对以艮之上爻交换兑之上爻化成乾象丁受乾化
故属金也庚夲属金纳卦于震震与巽对以巽之下爻

交换震之下爻化成坤象庚受坤化故属土也辛夲属
金纳卦于巽巽与震对以震之上爻交换巽之上爻化
成坎象辛受坎化故属水也壬夲属水纳卦于离离与
坎对以坎之中爻交换离之中爻化成乾象壬受乾化
夲当属金纳于离火火㷔金销不能退立而自附于离
火立焉故属火也癸夲属水纳卦于坎坎与离对以离
之中爻交换坎之中爻化成坤象癸受坤化故属土也
此八干纳卦之变如乾坤上下二爻交者取象于否泰

之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下
爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄
山泽通气离以中爻交于乾坤乾坤以下爻交于坎离
取象于既济未济故曰水火不相射是也八卦有变不
变乾坤夲乎金土而不变者乃阴阳之祖宗众卦之父
母也退身于休明之地老亢而不变也故坎离震兑位
乎四正金木水火而不变者以子午卯酉四位各专四
旺之地宣布四时之令而气化行焉故不变也艮巽用

变者艮土易位于坎震东北之界处身于衰丑病寅之
间思于更相代立自然成山而化木也巽夲易位于震
离东南之界立身于衰辰病己之间不能自立反归于
水辰为墓地并与辰皆水也亥本属水因金以生乘代金
金立故亥属金也寅夲属木因水以生乘代水立故寅
属水也巳夲属火因木以生乘震之衰代震之立故己
属木也申夲属金水生于申金助水势故申属水也辰
戌丑未五方五土之神分为四季作造化甄陶之主为

厚载之质夲不可变因土以生木附于土夺土一半为
水水动土静辰戌阳之动也故属水丑未阴之静也故
属土化气五行所取之由大率类此盖天地交而万物
通上下交而德业成男女交而志气同古往今来未有
不交合而能成其造化者也衰病代谢未有不自继禅
乘代而能致化机之运者也故洪范大五行所以云乙
丙离壬为炎火乾亥兑丁从革乡癸丑坤庚未稼穑震
艮四位曲直装甲子寅申巽辛地辰戌皆同润下行凡

看人命如遇甲乙丁庚辛壬癸干居于乾艮巽坤之乡
又当以所变者而论之与十干化气六十纳音纳甲相
参互看不可只以河图正五行论命而曰子平法如此
此世之谈命者所以多不准也
　　论天干阴阳生死
或问十干有阴阳刚柔生死之分其说然否荅曰十干
五阳五阴阳者为刚阴者为柔易曰分阴分阳迭用柔
刚是也其生死之分如母生子子成而母老死理之自

然赋曰阳生阴死阳死阴生循环逆顺变化见矣是也
甲木乃十干之首主宰四时生育万物在天为雷为龙
　在地为梁为栋谓之阳木其禄到寅寅为离上之木
　其根已断其枝已绝谓之死木死木者刚木也须仗
　斧斤斲削方成其器长生于亥亥为河潭池沼之水
　名曰死水故死木放死水中虽浸年久不能朽坏譬
　如杪椿之木在于水中则能坚固若离水至岸而遇
　癸水癸水者活水也为天地间雨露日晒雨淋乾湿

　不调遂成枯朽则能生火火旺而木必焚矣故有灰
　飞烟灭之患且午属离火火赖木生木为火母火为
　木子子旺母衰焉有不终之理故甲木死于午经云
　木不南奔正谓此也又曰甲乃阳刚蠢木原无根叶
　枝荄若成器得用必藉乎金密藏不坏必赖乎水火
　初得配遂成文明之象使火过多兼遇南方化成灰
　炭反致其害矣盖甲木不以春秋而为荣悴触物变
　化亦无定形须看火金水何如又看化合何如不可

　执一论
乙木继甲之后发育万物生生不巳在天为风在地为
　树谓之阴木其禄到卯卯为树木根深枝茂谓之活
　木活木者柔木也惧阳金斫伐为患畏秋至木落凋
　零欲润土而培其根荄利活水而滋其枝叶沽水者
　癸水也即天之雨露地之泉源润土者巳土也如耕
　耨之土成稼穑之功巳禄在午午乃六阳消尽一阴
　复生故稻花开于午时乙木生于午地十月建亥亥

　乃纯阴司令壬禄到亥当权死水泛滥土薄根虚有
　失培养故乙木死于亥经云水泛木浮正此谓也又
　曰乙乃枝叶繁华之木大喜阳和煦则发荣不利阴
　冷惨刻则耗枯水多则倾颓其根荄金旺则戕剥其
　生意如身衰火多兼行南方而祸尤深盖活木连根
　之本也岂栋梁之比哉
丙火丽乎中天普照六合在天为日为电在地为炉为
　冶谓之阳火其禄在己巳为炉冶之火谓之死火死

　火者刚火也喜死木发生其焰恶金土掩息其光死
　木者甲木也甲禄在寅寅乃阳木之垣木盛火生隐
　于木石之间非人用之不能生发故五阳皆出乎自
　然而为先天五阴皆系乎人事而为后天丙火生于
　寅其理甚明如太阳之火自东而升至西而没且酉
　属兑兑为泽巳土生金金气盛掩息丙火之光不能
　显辉岂无晦乎故丙火生于寅而死于酉经云火无
　西向正此谓也又曰丙火太阳之象上下化光无所

　不照然不以浮水之木为母不能生有焰之火不以
　湿水之土为子阳火所不产也纵遇江湖死水不合
　不冲则波涛弗致冲激焉能为尅火之害其所忌者
　乃繁华之木浥水不能生火而反能晦火之光如五
　星太阳以木气为难之义
丁火继丙之后为万物之精文明之象在天为列星在
　地为灯火谓之阴火其禄到午乃六阴之首内有乙
　木能生丁火乙为活木丁为活火活火者柔火也丁

　喜乙木而生乃阴生阴也如世人用菜油麻油为灯
　烛之义夫油乃乙木之脂膏也至于酉时四阴司权
　灯火则能煇煌列星则能灿烂故丁生于酉至于寅
　地三阳当合阳火而生阴火而退如日东升列星隐
　耀灯虽有焰不显其光故丁生于酉而死于寅也经
　有云火明则灭正谓此也又曰丁火阴柔要得时遇
　局方能辉光灿烂虽顽钝之金亦在其所煅炼若失
　时丧局即韬光晦迹而烟无存虽微𦕈之金亦不能

　制然木燥虽少犹足以发火之机木湿虽多亦难以
　致火之明要看其中强弱不可泥于一偏
戊土洪濛未判抱一守中天地既分厚载万物聚于中
　央散于四维在天为雾在地为山谓之阳土其禄在
　己巳为炉冶之火煅炼成器叩之有声其性刚猛难
　以触犯喜阳火相生畏阴金盗气阳火者丙火也丙
　生于寅寅属艮艮为山山为刚土即戊土也赖丙火
　而生焉至于酉地酉属兑金耗盗戊土之气乃金盛

　土虚母衰子旺又金击石碎岂能延寿故戊土生于
　寅而死于酉经云土虚则崩正此谓也又曰戊土深
　厚其象如城墙要生季月更求支下通根方能振河
　海而不泄若上下带合则其形坚固无疏漏之虞身
　乘水木虚弱则其势倾危而有崩颓之患如土失时
　大忌多金漏泄如城墙既就不可加木疏通喜行东
　南若原旺有印再行此地则火化生身反为过中之
　祸矣

己土继戊之后乃天之元气地之真土清气上升冲和
　天地浊气下降聚生万物谓之阴土天地人三才皆
　不可缺此土如乾坤中一媒妁阴阳失此岂能配偶
　故于四行无不在于四时则寄旺焉乃真土也喜丁
　火而生畏阳火而惨其禄到午午中丁火能生己土
　被乙木盗其栽培之气至于酉地丁火而生丁火既
　生己土亦能生也至寅用事木火司权煅炼己土遂
　成磁石反失中和之气岂有不损之理故己土生于

　酉而死于寅经云火燥土裂正此谓也又曰己土广
　厚其象如田畴不贵多合生扶惟喜刑冲有用此固
　生物之体苟失令浅薄及天时不利不但难施镃基
　之力亦不能埋剑戟之金倘再兼行金水旺处则身
　愈弱尤为不利如逄火土生成则稼穑有生生之妙
　矣
庚金掌天地肃杀之权主人间兵革之变在天为风霜
　在地为金铁谓之阳金其禄到申申乃刚金喜戊土

　而生畏癸水而溺长生于己巳中戊土能生庚金乃
　阳生阳也巳为炉冶之火煅炼庚金遂成钟鼎之器
　叩之有声若遇水土沉埋则无声也所谓金实无声
　至于子地水旺之乡金寒水冷子旺母衰亦遭沉溺
　之患岂能复生故庚金生于已而死于子经云金沉
　水底正谓此也又曰庚金顽钝得火制而成器成器
　之金遇火乡而反坏夏生无根又行东南之地则镕
　化不已而终无有成秋生无火更行西北之乡则澄

　清淬砺而光芒自如若沉于水底则终无出用之期
　金反受伤于水至若用薄铁而伐茂林非惟不能折
　木而反为木所伤设使土重藏金而无刑冲尅破则
　金终埋没亦无以见其用也
辛金继庚之后为五金之首八石之元在天为日月乃
　太阴之精在地为金金乃山石之矿谓之阴金其禄
　到酉酉中己土能生辛金乃阴生阴也谓之柔金为
　太阴之精至于中秋金水相停会合含光圆融皎洁

　邵子有云八月十五玩蟾光是也长生于子子乃坎
　水之垣坎中一阳属金外有二阴属土土能生金子
　隐母胎未显其体得子水荡漾淘去浮砂方能出色
　此乃水济金辉色光明莹至于巳地巳为炉冶之火
　将辛金煅成死器亦被巳中戊土埋没其形不能变
　化岂得复生故辛金生于子而死于巳也经云土重
　金埋正谓此也又曰辛金湿润非顽钝坚刚之物使
　遇火炎煅炼性质反伤安能成其美用只宜水土资

　扶优柔浃洽以润其体原火太繁喜行西北使去火
　而存金如金太寒亦要丙丁使和金而去冷若坐禄
　通根即身旺之地纵加厚土亦不能汨没所以非阳
　金比也
壬水喜阳土而为堤岸之助畏阴木而为盗气之忧在
　天为云在地为泽谓之阳水其禄在亥亥为池沼存
　留之水谓之死水死水者刚水也赖庚金而生庚禄
　到申能生壬水乃五行转养之气至于卯地卯乃花

　果树木木旺于卯则能尅土土虚则崩故堤岸崩颓
　而壬水走泄散漫四野流而不返又被阴木盗气岂
　得存活故壬水生于申而死于卯也经云死水横流
　正谓此也又曰壬水浩荡有源之水并百川而漫天
　下藉土为之堤防若干支无土必至漂流四溢身衰
　多遇火土反见耗源塞流之吝且壬爱南行以未午
　为胎养之地财禄和煖之乡长生归禄莫过申亥盖
　统宗会元之府而水得其所归故也若财多身弱值

　此必能集福身旺财轻遇此反受其灾纵强壮少年
　亦不能胜此也
癸水继壬之后乃天干一周阴阳之气成于终而反于
　始之渐故其为水清浊以分散诸四方有润下助土
　之功滋生万物之德在天为雨露在地为泉脉谓之
　阴水其禄在子子乃阴极阳生之地辛生庚死之垣
　癸为活水活水者柔水也喜阴金而生畏阳金而滞
　欲阴木行其根则能疏通阴土阴土既通于地脉则

　能流畅二月建卯为花果树木木旺土虚癸水方得
　通达至于申地三阴用事否卦司权天地不交万物
　不通申中坤土庚金遂成围堰使癸水不能流畅困
　于池沼无所施设岂再生物故癸水生于卯而死于
　申经云水不西流正谓此也又曰癸水雨露阴泽之
　润也若根通亥子则盈科集流以成江河柱无坎坤
　失其生旺之夲终为身弱局有财官虽我所用之物
　不可遇之太过如申子辰全则水归聚一家暗冲寅

　午戌火为用反为上格若明用寅午戌火须表里不
　弱得之乃佳或生于深夏得用财官不失其倚之宫
　主大富贵运道再行西北不为太过之嫌
论曰五行长生之埋与万物亦同且如日之初出时光
明可观至午离宫光明愈甚月之初出巧若蛾眉至望
光明圆洁若人之生也自少至壮自老至死常理也人
之初生也婴孩啼笑而已至壮贤愚方辨万物皆一同
(甲木生亥亥令属水甲木居焉木旺于春至寅临官归/禄甲木得垣至午则死丙火生寅寅令属木丙火居焉)

(火旺于夏至巳临官归禄丙火得垣至酉则死庚金生/巳巳申戊土庚金居焉金旺于秋至申临官归禄庚金)
(得垣至子则死壬水生申申令属金壬水居焉/水旺于冬至亥临官归禄壬水得垣至卯则死)戊土生
于寅寅中有火戊土生焉三阳之时土膏以动万物发
生是戊生于寅也土旺于四季火土有如母子相生所
以戊随丙临官归禄于巳巳临丁临官归禄于午戊土
生于寅巳土生于酉明矣若以戊生申巳生卯何不以
壬戊归禄于亥癸巳归禄于子后人妄作拟土歌有戊
巳当绝在巳怀之句以戊生申酉沐浴戌冠带阴阳间

隔谬□甚矣或曰五行长生有母而后有子归母成孕
之说也独土一行分体用厚德载物居中不用者土之
体也散于四维各旺四季土之用也体生于巳乘父之
之禄用生于申维父母之位故水土生申阴阳家之说
土生于巳医家之说考五星书申为阴阳宫故水土俱
生申坤位水土原不相离而土随水源之说亦为有理
四行有一生独土长生于寅又生于申一物而有两生
以坤艮土之方位坤属西南土至此而得朋故曰利亨

壶中子曰坤之厚重积土成功上生于此者然也复言
戊土生寅寄禄于巳者随母得家之义也是以土无正
位生物多方又何疑矣再考周视作阴阳定论有云乙
木生于午癸水生于卯辛金生于子丁火生于酉以为
阳死阴生不知冬至即子水旺时春分即乙木旺时夏
至即丁火旺时秋分即辛金旺时而坎离巽兑即子午
卯酉之正位位者时之定在时者位之妙用曷尝逢生
于死绝哉或曰果如所谓则乙木何由生耶假云在亥

亥中止有甲甲木何由生耶假云在卯卯中止有乙试
辨以火土金水之例曰阴阳相为一体孔子曰太极生
两仪周子曰阳变阴合而生水火木金土朱子曰万物
各具一太极此三言者皆五行之枢纽即万物各具一
太极之说则木之为物亦具一太极者可知矣即太极
生两仪之说则分甲乙而甲为阳之动于先乙为阴之
静于后可知矣即阳变阴合之说则甲之为一变而乙
之为一合然后能生木者又可知矣非谓甲是一木而

乙又别为一木也夫甲乙相须而为一木则甲固不必
旺于卯而卯自不能不为乙以旺于后乙亦不必生于
亥而亥自不能不为甲以生乎其先推而至于丙丁相
须为火戊己相须为土庚辛相须为金壬癸相须为水
岂不了了然哉朱子曰阴气流行则为阳阳气凝聚则
为阴非真有二物相对也蔡氏曰东方寅卯木辰土生
于亥南方己午火未土生于寅西方申酉金戌土生于
已北方亥子水丑土生于申又曰金木水火土各有一

阴一阳如甲便是木之阳乙便是木之阴乙以质言甲
以气言阴主翕凡聚敛成就者乙为之也阳主辟凡发
畅挥散者甲为之也观此亦见甲不必主乙不必生之
说矣其言足以破前说之偏而有合古人原论十干之
义也再考广录甲是木之干乙是木之根丙火之宿丁
火之光戊土之刚己土之柔庚金之质辛金之刃壬水
之源癸水之流是甲乙一木而分阴阳非死木活木岐
而二之也既一木皆同死同生故古人只有四大长生

之说今分阴阳为二所以有阳死阴生阳生阴死之辨
考陈搏甲木乙草丙火丁灰戊土巳砂庚金辛石壬水
癸泉之说是亦分而为二也若不分则官煞食伤印绶
枭神劫财比肩何以一物名而为二而吉凶祸福迥不
同耶看命者当以前说为是
　　论地支
地支之用不比天干动静不同圆方迥异然五行所属
则一而所处之地不一且如在年则有在年之论在月

则有在月之论在日时则有日时之论其阴阳轻重刚
柔岂可泥于一体今当以月提为主所藏所用要见何
神所耗所嫌要系何物凡四柱之神较量深浅而用
子十二支之魁溪涧江洋之水乃戊土旺地然必过大雪
　之期一阳来复之后方能成旺辛金所生亦必于阳
　回水煖而后能生也与午相冲与卯相刑与申辰三
　合若申子辰全会起水局即成江海发波涛之声也
丑虽隆冬有冰霜之可怯但天时已转二阳是以丑中

　己土之煖能生万物辛金养地岂只深藏见戌则刑
　见未则冲库地最宜刑冲不为无用见己酉三合会
　起金局若人命生于丑月而日时多见水木必侧行
　巽离之地而土方不衰耳
寅建于春气聚三阳有丙火生焉寅刑己巳合申并旺
　而为贵客旺于卯库于未同类则为一家至午则火
　光辉而有超凡入圣之美见申则寅受冲而有破禄
　伤提之忧若四柱火多则又不可入南方火地语云

　木不南奔是也
卯木仲春气禀繁华虽用金水不可太过若干头庚辛
　叠见地支不可见申酉恐有破伐之害地支亥子重
　逢干头不可见癸壬主有漂流之伤见酉则冲木必
　落叶见亥未则合木必成林若时日归于金重大运
　更向西行患不禁也
辰建季春为水泥之湿而万物之根皆赖此培养甲至
　此虽衰而有乙之馀气壬至此虽墓而有癸之还魂

　见戌为钥能开库中之物若三戌重冲破门非吉日
　时多见水木其运更向西北则辰土不能存矣
巳当初夏其火增光是六阳之极也庚金寄生困顿戊
　母戊土归禄乃随火娘见申则刑刑中有合翻为无
　害见亥则冲冲而必破便为有伤若运再行东南生
　发之地便成烧天烈焰之势矣
午月炎火正升入中气则一阴生也庚至此为无用已
　至此为归垣见申子则必战尅见寅戌则越光明运

　行东南正是身强之地若入西北则休囚丧形矣
未当季夏则阴深而火渐衰未中有乙木有丁火是藏
　官藏印不藏财也无亥卯以会之则形难变只作火
　土论无丑戌以刑冲之则库不开难得官印力柱中
　无火怕行金水之运日时多寒偏爱丙丁之乡盖用
　神之喜忌最当分晓不可毫发误也
申宫水土长生之地入已午则逢火炼遂成剑戟见子
　辰则逢水淬益得光锋使木多无火金终能胜若土

　重堆埋金却有凶盖申乃顽钝之金与温柔珠玉不
　同故也
酉建八月金色白水流清若遇日时火多运更愁东去
　若遇日时水旺运亦怕南行柱见水泥应为有用运
　行西北岂是无情然逢己丑三合亦能坚锐岂可以
　阴金为温柔珠玉而泥论哉
戌乃洪炉之库钝铁顽金赖以炼成见辰龙则冲出壬
　水而雨露生焉见寅虎则会起丙火而文章出焉然

　火命逢之则为入墓宁能免于不伤哉
亥地六阴雨雪载涂土至此而不煖金至此而生寒其
　象若五湖之归聚其用在三合之有心是故欲识乾
　坤和煖之处即从艮震巽离之地而寻之也　大抵
　五行用法总无真实生死衰旺亦假名耳直向源头
　明其出处如五阳为刚五阴为柔若失令身衰不遇
　资扶而频泄气则刚者失其为刚若得令身强用事
　有助则柔者不失之柔中间又分木火为阳金水为

　阴皆喜生扶资助要以中和为贵
　　十干分配天文
甲木为雷雷者阳气之嘘也甲木属阳故取象于雷焉
　稽诸月令仲春之月雷乃发声甲木旺即其验也况
　雷奋于地木生于地其理又无不同者邵子云地逢
　雷处见天根阳木之生孰非天根之动为之乎是甲
　木至申而遂绝以雷声至申而渐收也凡命属甲日
　主喜值春天或类象或趋乾或遥巳或拱贵俱大吉

　运不喜西方经云木在春生处世安然必寿
乙木为风乙木长生在午败在巳在午而生者盖乙为
　山林活木至夏来而畅茂诗所谓千章夏木青是也
　其败巳云何巳乃巽地巽为风木盛风生也风生于
　木而反摧木犹之火生于木而反焚木其取败也固
　宜所谓乙木为风者木其所自生云尔如人乙日建
　生者在秋令大吉秋令金旺乙木能化能从而盘根
　错节非利器无所裁成逢亥必死其落叶归根之时耶

丙为日说卦传曰离为火为日日与火皆文明之象是
　以丙火为日之名不易焉太阳朝出而夕入阳火寅
　生而酉死而又何异乎万骐真宝赋以丙日丑时为
　日出地上之格有旨哉有旨哉凡六丙生冬夏不如
　春秋春日有晅万物之功秋阳有燥万物之用冬则
　阴晦夏则炎蒸宜细推之
丁火为星丙火死而丁火遂从生焉在天之日薄而星
　回也类如此星象惟入夜故灿烂阴火惟近晦故辉

　煌丁不谓之星而何真宝赋云阴火时亥富贵悠悠
　解者以此为财官印之三奇亦可矣岂知亥在北方
　是为天门又星拱北之说乎凡丁日生人喜遇夜喜
　遇秋如星光之得时也又喜行身弱地如石里所藏
　属丁火石虽在水即时取击亦自有火其丁巳一日
　多尅父兄妻子盖财忌比劫兄屈弟下巳中有戊土
　伤官也
戊土为霞土无专气依火以生霞无定体借日以现知

　丙火之为日则知戊土之为霞矣是霞者日之馀也
　日尽而霞将灭没火熄则土无生意故谓之霞也大
　挠氏演纳音五行象以戊午为天上火意盖如此如
　戊土日主爱四柱带水则为上格霞水相映而成文彩
　也更喜年月干见癸癸则为雨雨后霞见而睹文明也
巳土为云巳土生居酉酉兑方也其象为泽先正曰天
　降时雨山川出云然则云者山泽之气也已虽属土
　以此论之则其谓之云也亦宜故甲已合而化土其

　气上升而云施云雷交而作雨其泽下究而土润此
　造化之至妙至妙者与凡身主属己土贵坐酉贵春
　生贵见印坐亥者不可见乙木云升天遇风则狼藉
　而不禁也
庚金为月庚乃酉方阳金何以知其配月乎曰五行之
　有庚犹四时之有月也庚不待秋而长生然必秋而
　始盛月不待秋而后有然必秋而益明以色言月固
　白也其色同矣以气言金生水也潮应月也其气同

　矣古甲子以庚为上章见其与日平明也经云金沉
　在子见其与月沉波也三日月见庚方见月初生与
　庚同位也故曰庚金为月如人庚日生者四柱有乙
　巳字出谓之月白风清秋为上冬次之春夏无取
辛金为霜八月辛金建禄之地是月也天气肃白露为
　霜草木黄落而变衰故五行阴木绝在此地若木经
　斧斤之斩伐未有能生焉者也斧斤以时入山林严
　霜以时杀草木揆之天道参之人事信乎辛金之为

　霜矣或曰霜常避日丙与辛合何也曰此亦相尅之
　理也火惟尅金故相合而水斯化霜惟避日故相遇
　而冰以消亦为水也是之取耳如辛人坐卯未透乙
　大富坐亥透丙则贵爱冬生
壬水为秋露春亦有露何独拟之以秋盖春露雨露既
　濡之露秋露霜露既降之露也露一也春主生秋主
　杀功用不同有如此然吾以壬为秋露也盖露属水
　而壬水生于申水本能生木者水既然在此而生木

　何由于此而绝故知壬之为露秋露也如壬日生秋
　见丁火最显丁为星河壬为秋露一洗炎蒸象纬昭
　然矣
癸水为春霖癸水生卯月号曰春霖盖阴木得雨而发
　生也然至申则死七八月多乾旱也且卯前一位是
　辰辰龙宫也卯近龙宫而水生龙一奋遂化为雨焉
　卯为雷门雷一震而龙必兴焉观此则癸水其春霖
　矣如癸卯日透出巳字者有云行雨施之象其人必

　有经济才也春夏吉秋冬不吉诗曰癸日生逢己巳
　乡煞星须要木来降虽然名利升高显争柰平生寿
　不长
　　十二支分配地理
子为墨池子在正北方属水色象墨故有墨池之象凡
　命逢子年生者时喜见癸亥谓之水归大海又谓之
　双鱼游墨必为文章士矣
午为烽堠午正位于南属火土其色赤黄名之曰烽堠

　者此也又午为马𤇺堠乃戎马兵火之处所也午生
　人时利见辰真龙出则凡马空矣谓之马化龙驹
卯为琼林卯系乙木居位正东于时为仲春万物生焉
　色若琅玕之青故曰琼林卯年遇己未时者是为兔
　入月宫之象主大贵
酉为寺钟酉属金位近戌亥戌亥者天门也钟金属也
　寺钟敲则声彻天门又酉居正西寺则西方佛界也
　酉见寅吉谓之钟鸣谷应

寅为广谷寅乃艮方艮为山戊土长生于是而广谷之
　义著矣然寅宫有虎寅生人而时戊辰者谓之虎啸
　而谷风生威震万里
申为名都坤为地其体无疆非名都不足以喻之申坤
　也都者帝王所居申宫壬水生又与艮山对是水绕
　山环也凡命爱申年亥时乃地天交泰
已为大驿大驿者人烟凑集道路通达之地已中有丙
　火戊土是其象也又已前有午马故曰大驿已生喜

　得辰时蛇化青龙于格为千里龙驹
亥为悬河天河之水奔流不回故曰悬河亥即天门又
　属水非悬河之象乎亥年建生日时见寅辰二字是
　乃水拱雷门
辰为草泽左传曰深山大泽龙蛇生焉夫泽水所钟也
　辰在东方之次为水库故为草为泽辰逢壬戌癸亥
　即龙归大海格
戌为烧原戌月在九秋草木尽萎田家焚烧而耕又戌

　属土是以称名烧原故戌与辰地皆贵人所不临也
　戌生逢卯号曰春入烧痕
丑为柳岸丑中有水有土有金岸者土也所以止水也
　故谓柳岸诗曰柳色黄金嫩是也丑人时见己未乃
　月照柳梢极为上格
未为花园花园属之未不属之卯何也卯乃木旺自成
　林麓未乃木库如人筑墙垣以护百花也以百花言
　未中有杂气耳未年入双飞格最妙如辛未见戊戌

　两干不杂是也
或问十干之所取象有自其配合言之有自其生尅言
之又有自其方位自其时令自其始终言之不同何也
曰予各举其一隅而为言也善学者类而推之则十干
各有消息盈虚之机各有声应气求之妙矣斯道也造
化自然之道岂予一人之私言哉又曰十二支辰戌丑
未居四隅乃对待之体所谓支属地地能静而不能动
也戊已居中央乃流行之用所谓干属天天能动而不

能静也故地支四土非加益也以其有专气耳天干二
土非加损也以其无定位耳使干支无分数之差何以
成变化而行鬼神乎夫天元之数有十予既分配以天
文而地元之数十有二予又分配以地理然则所谓牵
强与殆非也昔者圣人作易于八卦之象远取诸物近
取诸身重复明之而有所不置干支之理一易书之理
也术家者流语数而违理者多矣予故表而出之赋云
论用神论日主各有所宜取地脉取天元是或一道盖

必兼此妙焉然后为至也不然是亦一得之愚而已又
天元之分配循其序地支则举其四生四败四库之位
而错综之者亦有见也学者合前说而观之思过半矣
醉醒子曰大哉干支生物之始本乎天地万物宗焉有
阴阳变化之机时候浅深之用故金木水火土无主形
生尅制化理取不一假如死木偏宜活水长濡譬若顽
金最喜洪炉久炼太阳火忌林木为雠梁栋材求斧斤
为友火隔水不能镕金金沉水岂能尅木活木忌埋根

之铁死金嫌盖顶之泥甲乙欲成一块须知穿凿之功
壬癸能达五湖盖有并流之性樗木不禁利斧珍珠最
怕明炉弱柳乔松时分衰旺寸金丈铁气用刚柔陇头
之土少木难疏炉内之金湿泥反蔽雨露安滋朽木城
墙不产珍金剑戟功成遇火乡而反坏城墙积就至木
地而愁伤癸丙春生不雨不晴之象乙丁冬产非寒非
煖之天极锋抱水之金最钝杂炉之铁甲乙遇金强魂
归西兑庚辛逢火旺气散南离土燥火炎金无所赖木

浮水泛火不能生九夏镕金安制坚刚之木三冬湿土
难堤泛滥之波轻尘撮土终非活木之基废铁销金岂
是滋流之本木盛能令金自缺土虚反被水相欺火无
木则终其光木无火则晦其质乙未秋生拉朽摧枯之
易也庚金冬死沉沙坠海岂难乎凝霜之草奚用逢金
出土之金不能胜木火未焰而先烟水既往而犹湿大
抵水寒不流木寒不发土寒不生火寒不烈金寒不镕
皆非天地之正气也然万物初生未成成久则灭其超

凡入圣之机脱死回生之妙不象而成不形而化固用
不如固本花繁岂若根深且如北金恋水而沉形南木
飞灰而脱体东水旺木以枯源西土实金而虚已火因
土晦皆太过五行贵在中和理求之求之勿苟言掬尽
寒潭须见底
　　论地支属相
或问地支有属相而天干则无者何也荅曰天干动而
无相地支静而有相盖轻清者天也重浊者地也重浊

之中乃有物焉故子属鼠丑属午寅属虎卯属兔辰属
龙已属蛇午属马未属羊申属猴酉属鸡戌属犬亥属
猪此十二属相亦有奇偶之分盛衰之用奇者鼠虎龙
马猴犬一则属阳六兽之足皆单偶者牛兔蛇羊鸡猪
二则属阴六兽之足皆双惟蛇无足又何取义盖已在
月乃纯阳之月在时乃纯阳之时数则偶而时则阳故
用蛇以象之蛇乃阴物不用其足而象已著疑亦讳言
乎阴之意尔况亦有双头者可验十二相即三十六禽

中取其首者拟之自有阴阳之别单双之分此造化之
所以为妙也或问十二属相各有所缺者何也荅曰天
倾西北地不满东南天地尚缺兽体岂全故鼠少光夜
出牛无牙唇吻虎无项和身而转兔缺唇无雄龙亏耳
角听蛇无足快行马怯胆常立不眠羊无瞳死不闭目
猴无脾喜食果物鸡无肾淫而无节犬无胃食秽善呼
猪无觔常眠少立此系阴阳不备之意亦与造化相应
惟人独会其全此其所以贵也王充论衡曰五行之气

相贼害含血之虫相胜服寅木也其禽虎戌土也其禽
犬丑未亦土也丑禽牛未禽羊木胜土故犬与牛羊为
虎所服亥水也其禽豕已火也其禽蛇子亦水也其禽
鼠午亦火也其禽马水胜火故豕食蛇火为水所害故
马食鼠屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子鼠也酉
鸡也卯兔也水胜火鼠何不逐马金胜木鸡何不啄兔
亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也
申猴也火胜金蛇何不食猕猴猕猴畏鼠者也齧猕猴

者犬也鼠水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏鼠戌土
也申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性
相尅则尤不相应大凡含血之虫相服至于相啖食者
以齿牙钝利筋力优劣自相胜服也
　　论人元司事
夫一气浑沦形质未离孰为阴阳太始既肇裂一为三
倏忽乃分天得之而轻清为阳地得之而重浊为阴人
位乎天地之中禀阳阴冲和之气故此轻清者为十干

主禄谓之天元重浊者为十二支主身谓之地元天地
各正其位成才于两间者乃所谓人也故支中所藏者
主命谓之人元名为司事之神以命术言之为月令用
神经云用神不可损伤日主最宜健旺是也如正月建
寅寅中有艮土用事五日丙火长生五日甲木二十日
二月建卯卯中有甲木用事七日乙木二十三日三月
建辰辰中有乙木用事七日壬水墓库五日戊土一十
八日四月建巳巳中有戊土七日庚金长生五日丙火

一十八日五月建午午中丙火用事七日丁火二十三
日六月建未未中有丁火用事七日甲木墓库五日巳
土一十八日七月建申申中有坤土用事五日壬水长
生五日庚金二十日八月建酉酉中有庚金用事七日
辛金二十三日九月建戌戌中有辛金用事七日丙火
墓库五日戊土一十八日十月建亥亥中有戊土五日
甲木长生五日壬水用事二十日十一月建子子中有
壬水用事七日癸水二十三日十二月建丑丑中有癸

水用事七日庚金墓库五日巳土一十八日此十二支
按十二月各藏五行为人元以配四时则春煖秋凉冬
寒夏热如环无端终而复始岁功毕而成一年再考玉
井则以甲丙庚壬各三十五日乙丁辛癸各三十五日
戊己各五十日共计三百六十日
　　正月寅(立春/雨水)已土七日丙火五日甲木十八日
　　二月卯(惊蛰/春分)乙十八日甲九日癸三日
　　三月辰(清明/谷雨)戊十八日乙九日癸三日

　　四月已(立夏/小满)丙十八日戊七日庚五日
　　五月午(芒种/夏至)丁十八日丙九日乙三日
　　六月未(小暑/大暑)已十八日乙五日丁七日
　　七月申(立秋/处暑)庚十七日已七日戊三日壬三日
　　八月酉(白露/秋分)辛二十日庚七日丁五日
　　九月戌(寒露/霜降)戊十八日辛七日丁五日
　　十月亥(立冬/小雪)壬十八日甲五日戊七日
　　十一月子(大雪/冬至)癸十八日壬五日辛三日

　　十二月丑(小寒/大寒)已十八日癸七日辛五日
醉醒子曰时行物生天道之常一岁之中虽有进退四
时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十
二日土旺四季各有十八日共三百六十日乃成岁焉
立春之后则用阳木三十六日艮土分野丙戊长生惊
蛰后六日则用阴木三十六日癸水寄生清明后十二
日则用戊土十八日阳水归库阴水返魂夏秋冬亦如
此渊源渊海则以立春之后已土馀气几日艮土分野

几日丙戊长生先后各得几日卯月癸水寄生几日辰
月阳水归库阴水返魂亦各几日殊不思丑月之用既
足春后又河馀哉分野者聚一方之旺气长生者归母
成孕先后者盖有寅而后生丙有丙而后戊生寄生者
徒有虚名乃无实位归库者绝其生气而收藏返魂者
续其死气而变化此五行生死进退之玄机岂可以几
日为限哉且春之用木秋之用金固一定之理也若杂
揉寓处之神占用几日则本宫主气之数未尝不缺而

亏矣则何以见春木夏火一气流行各旺七十二日之
数耶以四季配五行之用乃主有纳客之数客无胜主之
理但主气之司权自有初中末三气之浅深用之者特
宜较量轻重言耳又岂可以三五七日为限哉其说足
以破渊源之误又支中所藏止以月论年日时不论人
命重提纲厥有旨哉
　　论四时节气
立节中气其春秋有分而不言至夏冬有至而不言分

及夫雨水惊蛰以降二十四气分属有名亦必有所以
为名者何言乎四立者四时之节气也丑之终寅之始
则为节月之半则为中二分者阴阳相半之谓也二至
者至有二义子至已为六阳午至亥为六阴至者介乎
巳午亥子之间也冬至亥阴极故曰子子者止也阳于
此生故亦曰至夏至巳阳极故曰午午者忤也阴于此
生故亦曰至自秋分水始涸冬至水始冰冬至水泉动
大寒水泽腹坚为今之雨水者先是为露为霜为雪皆

水气凝结以至于寒之极春则暑气顺行而又为暑之
始也况天一生水人物之生皆始于水春属木木生于
水立春后继以雨水宜也卦气正月为泰天气下降当
为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰先雨水而后惊
蛰亦宜也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物
齐乎巽巽为风也巽洁齐而曰清明清明乃洁齐之义
榖雨三月中自雨水后土膏脉动至此又雨则土脉生
物所以滋五榖之种也小满四月中先儒云小雪后阳

一日生一分积三十日生三十分而成一画为冬至小
满后阴生亦然夫四月乾之终谓之满者姤初六羸豕
孚蹢躅坤初六履霜坚冰至羸豕喻其小蹢躅喻其满
履霜喻其小坚冰喻其满易言于一阴既生之后历言
于一阴方萌之初虑之深防之预也小雪后有大雪此
但有小满无大满意可知矣至若三月中榖雨五月中
芒种此二气独指榖麦言榖必原其生之始榖种于春
得木之气残于秋金尅木也麦必要其成之终麦种于

秋得金之气成于夏火尅金也六月节小暑六月中大
暑夏至后暑巳盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则
暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉通上半年之半
皆可谓暑通下半年之半皆可谓寒正月暑之始十二
月寒之终而曰大暑小暑者不过上半年之辞耳六月
中暑之极故谓大然则未至于大则犹为小也七月中
处暑七月暑之终寒之始大火西流暑气于是乎处矣
处者𨼆也藏伏之义也白露八月节寒露九月节秋本

属金金色白金气寒白者露之色寒者露之气先白而
气始寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬
后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为
露露由白而始寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐
也至小寒大寒豳风云一之日觱发二之日栗烈觱发
风寒故十一月之馀为小寒栗烈气寒故十二月之终
为大寒也大抵合而言之上半年主长生曰雨曰雷曰
风皆生之气下半年主生成曰露曰霜曰雪皆成之气

下半年言天时不言农时农时莫急于春夏也先儒云
变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立
夏则寒尽化为水矣然曰小暑大暑其化固有渐也立
秋处暑后暑气渐变至立冬则暑气尽化为寒矣然曰
小寒大寒其化亦有渐也又曰日月运行而四时成以
其有常也故圣人立法以步之阴阳相错而万物生以
其无穷也故圣人指物以候之贯六气终始早晏五运
大小盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有

差忒也经曰五日谓之候三候谓之气六气谓之时四
时谓之岁又曰日为阳月为阴行有分纪周有道理日
行一度月行十三度而有奇焉故大小月三百六十五
日而成岁积气馀而盈闰矣经云日常于画夜行天之
一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度
乃成一岁常五日一候应之故三候成一气即十五日
也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立
冬冬至此四节也三八二十四气而分主四时一岁成

矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交二
之气八月半四气尽而交五之气若以四时之分言之
则阴阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五十刻亦
阴阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至
者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月
半在泉之气至其所在以四时之令言之则阴阳至此
极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至
日短不过四十刻阴至此而极皆天候之未变故经曰

至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天
从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月
五星在天为阴故右行犹臣对君也日则昼夜行天之
一度月则昼夜行天之十三度有奇者谓复行一度之
中作十九分分之得七大率月行疾速终以二十七日
月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二
十九日计行天三百八十七度有奇计月行疾之数比
日行迟之数则二十九日日方行天二十九度月已先

行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少
七度而不及日也阴阳家说谓日月之行自有前后迟
速不等固无常准则有大小月尽之异也本三百六十
五日四分度之一即二十五刻当为一岁自除岁外之
馀则有三百六十日又除小月所少之日六日止有三
百五十四日而成一岁通少十一日二十五刻乃盈闰
为十二月之制则有立首之气气乃三候之至月半视
斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方

皆他气但依历以八节见之推其所馀乃成闰天度毕
矣故经曰立端于始表正于中推馀于终此之谓也观
天之杳冥岂复有度乎乃日月行一日之中指二十八
宿为證而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行
也制谓度也天亦无候以风雨霜露草木之类应期可
验而测之曰候言候之日亦五运之气相生而直之即
五日也如环之无端周而复始书曰期三百六旬有六
日以闰月定四时成岁即其义也

　　论日刻
夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶
贮水漏下壶箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能
逃是一日之中有百刻之候也夫六气通主一岁则一
气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也冬
夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不
同然终于百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之岁
初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中

也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正
四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉
正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十一
刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七
刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终于
二十五刻辰正四刻也此之谓周天之岁度馀刻交入
乙丑岁之初气矣如此而转至戊辰年初之气复始于
漏水下一刻则四岁而一小周也故申子辰气会同者

此也已酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气
俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气
皆起于同刻故谓之三合义由此也以十五小周为一
大周则六十年也三车一览以申为水之生子为水之
旺辰为水之库故申子辰三合而不知气起于同刻乃
天道自然之妙耳
　　论时刻
夫昼夜十二时均分百刻一时有八大刻二小刻大刻

总九十六小刻总二十四小刻六准大刻一故共为百
刻也上半时之大刻四始曰初初次初一次初二次初
三最后小刻为初四下半时之大刻亦四始曰正初次
正一次正二次正三最后小刻为正四若子时则上半
时在夜半前属昨日下半时在夜半后属今日亦犹冬
至得十一月中气一阳来复为天道之初耳古历每时
以二小刻为始乃各继以四大刻然不若今历之便于
筹策也世谓子午卯酉各九刻馀皆八刻非是

冬至日日在箕五度今在箕三度日出辰初一刻日入
　申正四刻后八日躔星纪之次
小寒日日在斗十二度今在斗八度日入酉初二刻后
　六日日出卯正四刻昼四十二刻夜五十八刻
大寒日日在牛四度今在牛初度日入酉初一刻后十
　二日日出卯正二刻后四日躔玄枵之次八子女二
　度昼四十三刻夜一十七刻十三后日昼四十四刻
　夜丑十六刻

立春日日在危三度今在女六度后十二日日入酉初
　三刻后十三日日出卯正二刻昼四十五刻夜五十
　五刻
雨水日日在危六度今在尾初度后十二日日入酉初
　三刻十三日日出卯正一刻昼四十七刻夜五十三
　刻后四日躔娵訾之次入亥危十三度昼四十八刻
　夜五十二刻
惊蛰日日在空八度今在危十五度后十二日日入酉

　初四刻十三日日出寅正初刻昼四十九刻夜五十
　一刻
春分日日在壁五度今在室十度后六日日躔降娄之
　次入戌奎三度后十三日日入酉正一刻十四日日
　出卯初三刻昼五十一刻夜四十九刻
清明日日在奎十二度今在壁十度昼五十三刻夜四
　十七刻其日出入皆在春分后
榖雨日日在娄十度今在娄初度本日日出卯二刻后

　八日日躔大梁之次入酉胃四度昼五十五刻夜四
　十五刻
立夏日日在胃十三度今在胃一度日入酉正三刻后
　三日日在卯初一刻昼五十六刻夜四十四刻
小满日日在毕初度今在昴四度后十日日入酉正四
　刻日出卯初初刻后九日日躔实沈之次入申毕七
　度昼五十八刻夜四十二刻
芒种日日在毕十四度今在毕十一度日出卯初初刻

　入酉正四刻其昼夜本无节
夏至日日在井一度今在觜十一度日出寅正四刻日
　入戌初初刻后八日日躔鹑首之次入未井九度昼
　五十九刻夜四十一刻
小暑日日在井十六度今在井十三度日出卯初初刻
　后八日日出酉正四刻昼五十八刻夜四十二刻
大暑日日在鬼一度今在井二十八度后七日躔鹑火
　之次入午柳四度日出卯初一刻入酉初三刻昼五

　十七刻夜四十三刻
立秋日日在星一度今在柳九度日出卯初一刻入酉
　正四刻昼五十六刻夜四十四刻
处暑日日在张八度今在星七度日出卯初二刻入酉
　正二刻后九日躔鹑尾之次入已张十六度昼五十
　四刻夜四十六刻
白露日日在翼五度今在张十三度日出卯初三刻入
　酉正一刻昼五十二刻夜四十八刻

秋分日日在轸一度今在翼十度日出卯初四刻入酉
　正初刻后十一日日躔寿星之次入辰轸十二度昼
　五十刻夜五十刻
寒露日日在轸十六度今在轸八度日出卯正一刻日
　入酉初三刻昼四十八刻夜五十二刻
霜降日日在角初十度今在角十度五分日出卯正二
　刻日入酉初二刻后十二日日躔大火之次而入卯
　氐三度昼四十六刻夜五十四刻

立冬日日在氐五度今在氐三度日出卯正三刻日入
　酉初一刻昼四十四刻夜五十六刻
小雪日日在房三度今在房一度日出卯正四刻日入
　酉初初刻昼四十二刻夜五十八刻后十一日日躔
　折木之次入寅尾四度
大雪日日在尾八度今在尾四度日出卯初一刻入酉
　初初刻
论曰看命之法以时为低昂时有八刻初正之气不同

初者其朔气也正者其中气也故用时之法每用其正
若癸为子下四刻艮为丑下四刻以其得天干之正气
焉若初则带先时之气未占后时之气况夜半不分其
日顿差子亥中间厥时难定除初初正四刻馀六刻之
间或阴晴倏忽寒煖迥别人之生时果得其当也耶余
姑就授时历分之要在智者密察而详问之庶无误矣
　　论太阳躔次太阴纳甲及出入会合
陈抟曰日阳中之阳人君之象也其德至刚其体至健

其行天所以分昼夜别寒暑一日一周天而在天为不
及一度一岁之积恰与天会故日有三道中道者黄道
也此至东井去极近南至牵牛去极远东至角西至娄
去极中通中道南道北道为三道也盖极南至于牵牛
则为冬至昼四十刻夜六十刻极北至于东井则为夏
至昼六十刻夜四十刻南北极中则为春秋分昼夜各
五十刻凡行天之分　正月雨水中气后二日躔亥娵
訾之次其应甲庚丙壬　二月春分中气后二日躔戍

降娄之次其应艮巽乾坤　三月榖雨中气后五日躔
酉大梁之次其应乙辛丁癸　四月小满中气后六日
躔申实沈之次其应甲庚丙壬　五月夏至中气后五
日躔未鹑首之次其应坤乾巽艮　六月大暑中气后
四日躔午鹑火之次其应乙辛丁癸　七月处暑中气后
五日躔已鹑尾之次其应甲庚丙壬　八月秋分中气
后八日躔辰寿星之次其应巽艮坤乾　九月霜降中
气后九日躔卯大火之次其应乙辛丁癸　十月小雪

中气后七日躔寅折木之次其应甲庚丙壬　十一月
冬至中气后四日躔丑星纪之次其应艮巽坤乾　十
二月大寒中气后六日躔子玄枵之次其应癸乙丁辛
月阳中之阴后妃之象也其德至柔而其体至顺其行
天所以佐理大阳验之夜景以为消息月本无光丽日
而有明以不明之体言之则纯阴而象坤晦朔之时也
越三十日不及日三十七度强而哉生明始资日之明
而有光因谓之朏阳之初生也昏见于庚震三之象也

越八日不及日九十八度强而资日之半明因谓之弦
乃阳将半也昏见于丁兑三之象也越十五日不及日
一百八十二度半强与对望资日之全明而大圆因谓
之望言三阳具备也昏见于甲乾三之象也又三日不
及日二百一十九度强而哉生魄与日之望偏而阴魄
始生因谓之魄谓阴复萌也晨见于辛巽三之象也又
五日不及日之二百八十一度强而半晦半资日之明
因谓之下弦谓月生之半也晨见于丙艮三之象也又

六日与日之四百九十分强则不及尽三百六十五度
四分之一而与日交会日之明全不能相资复晦而不
明因谓之晦尽没于乙坤三之象也其行天之度一日
之行得三百度十九分度之七在天为不及二十度十
九分度之七在日为不及十三度十九分度之七积二
十九日九百四十分日之四百九十九而与日会于辰
次之所以为一岁十二会得三百五十四日九百四十
分日之三百四十分而与天会是为一岁也故月有九

行九行者乃黑道二立冬冬至出黄道北赤道二立夏
夏至出黄道南白道二立秋秋分出黄道西青道二立
春春分出黄道东并黄道共为九行也故立春春分从
青道分在甲度立秋秋分从白道分在庚度立冬冬至
从黑道分在壬度立夏夏至从赤道分在丙度其日月
会合之辰三合所照之方是为天德月德之星故三月
建辰其三合申子辰日月会于酉出于庚入垣于壬故
天德月德在壬六月建未其三合亥卯未日月会于午

出于丙入垣于甲故天德月德在甲九月建戌其三合
寅午戌日月会于卯出于甲入垣于丙故天德月德在
丙十二月建丑其三合己酉丑日月会于子出于壬入
垣于庚故天德月德在庚盖子午日月之终始卯酉日
月之门户出没故其分多而有太阴太阳也凡人命遇
日躔之次四大吉时及天月二德生谓之聚一月德秀
多贵显仁慈再纳甲卦气则富贵悠悠与日月同体矣
余又疑纳甲之说易不言及而恭同契言之术数之家

据以为妙理不思月之本体未有亏缺以其受明有时
故名而其圆者未尝不在也若纳甲于卦其八卦分有
阴阳连断一定不易恶可与之相配以月昏见于庚为
震之象见于丁为兑之象也耶坎离二卦中实中虚验
之太阴则不类乃以戊巳纳焉未免穿凿考青囊经甲
乙壬癸𨽻于阳而阳中四枝系焉庚丙丁辛𨽻于阴而
阴中四枝配焉陈抟注云此言纳干配支之理圣人所
以入用之道也乾阳体也居于九宫卦阳而数奇也甲

得天三之阳天干阳首乾称乎父故纳干于甲坤阴体
也居于一宫卦阴而数偶也乙得地八之阴天干阴首
坤称乎母故纳干于乙此乾坤父母纳干于东以东者
物生之地也故乾坤秉其权焉艮阳稚也居于六宫卦
阳而数奇也丙得天七之阳艮为少男故纳干于丙此
坤卦之一变也兑阴稚也居于四宫卦阴而数偶也丁
得地二之阴兑为少女故纳干于丁此乾卦之一变也
故少男少女纳干于南以南者物化之地也故艮兑司

其化焉震阳长也居于八宫卦阳而数偶也庚得天九
之阳震为长男故纳干于庚此乾卦之再变也巽阴长
也居于二宫卦阴而数偶也辛得地四之阴巽为长女
故纳干于辛此坤卦之再变也故长男长女纳干于西
以西者物成之地也故震巽专其令焉离阴用也居于
三宫卦阴而数奇也壬得天一之阳离为中女故纳干
于壬此乾卦之四变也坎阳用也居于七宫卦阳而数
奇也癸得地六之阴坎为中男故纳干于癸此坤卦之

四变也故中男中女纳干于北以北者物藏之地也故
坎离司其任焉戊巳得天五地十之成数为天地之中
气故中处而尊居皇极无可配纳化成于四气之季而
致养于坤以坤质土也火金之交也故附丽焉盖其阴
阳以数相从孤旺以卦而定至若地支十有二辰纳卦
之法则四行分配而附丽于四正之宫坎以水体申子
辰水之垣也故纳坎从水离以火体寅午戌火之垣也
故纳离从火兑以金体巳酉丑金之垣也故纳兑从金

震以木体亥卯未木之垣也故纳震从木此阳支从阳
干阴支从阴干也于是五气生成八卦翕合圣人者因
其至理而消息之以为妙用使天阳地阴一辟一阖一
造一化生成无方有几微矣丹经历术纳甲之说无出
老子载营魄抱一能无离乎一章其以日月言者谓日
以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也
月未望而载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎言
月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以

至于望而后圆及既望矣则以日之光终守其魄之东
而渐亏其西以至于晦而后尽盖月溯日以为明未望
则日在其右既望则日在其左故各自其所在而受光
以卦纳之似非实论
　　论五行旺相休囚死并寄生十二宫
盛德乘时曰旺如春木旺旺则生火火乃木之子子乘
父业故火相木用水生生我者父母今子嗣得时登高
明显赫之地而生我者当知退矣故水休休者美之无

极休然无事之义火能尅金金乃木之鬼被火尅制不
能施设故金囚火能生土土为木之财财为隐藏之物
草木发生土散气尘所以春木尅土则死夏火旺火生
土则土相木生火则木休水尅火则水因火尅金则金
死六月土旺土生金则金相火生土则火休木尅土则
木囚土尅水则水死秋金旺金生水则水相土生金则
土休火尅金则火囚金尅木则木死冬水旺水生木则
木相金生水则金休土尅水则土囚水尅火则火死观

夏月大旱金石流水土焦六月暑气增寒气灭秋月金
胜草木黄落冬月大寒太冷水给冰火气顿减其旺其
死槩可见矣盖四时之序节满即谢五行之性功成必
覆故阳极而降阴极而升日中则昃月盈则亏此夭之
常道也人生天地势积必损财聚必散年少反衰乐极
反悲此人之常情也故一盛一衰或得或失荣枯进退
难逃此理经云人虽灵于万物命莫逃乎五行斯言尽
矣夫五行寄生十二官长生沐浴冠带临官帝旺衰病

死墓绝胎养循环无端周而复始造物大体与人相似
循环十二宫亦若人世轮回也三命提要云五行寄生
十二宫一曰受气又曰绝曰胞以万物在地中未有其
象如毋腹空未有物也二曰受胎天地气交氤氲造物
其物在地中萌芽始有其气如人受父母之气也三曰
成形万物在地中成形如人在母腹成形也四曰长生
万物发生向荣如人始生而向长也五曰沐浴又曰败
以万物始生形体柔脆易为所损如人生后三日以沐

浴之几至困绝也六曰冠带万物渐荣秀如人具衣冠
也七曰临官万物既秀实如人之临官也八曰帝旺万
物成熟如人之兴旺也九曰衰万物形衰如人之气衰
也十曰病万物病如人之病也十一曰死万物死如人
之死也十二曰墓又曰库以万物成功而藏之库如人
之终而归墓也归墓则又受气胞胎而生凡推造化见
生旺者未必便作吉论见休囚死绝未必便作凶言如
生旺太过宜乎制伏死绝不及宜乎生扶妙在识其通

变古以胎生旺库为四贵死绝病败为四忌馀为四平
亦大槩言之
　　论遁月时
夫命以年为本为父月为兄弟僚友日为主为妻为己
身时为子孙为帝座为平生荣辱之主首又曰年为根
月为苗日为花时为实故苗无根不生实无花不结所
以遁月从年遁时从日遁月即甲巳之年正月起丙寅
二月丁卯顺行十二月

　　　古歌曰
　　甲巳之年丙作首　　　乙庚之岁戊为头
　　丙辛之岁寻庚上　　　丁壬壬位顺行流
　　更有戊癸何处起　　　甲寅之上好追求
遁时如甲子日子时生人即甲巳还加甲便知子时乃
甲子丑时乃乙丑顺行十二时
　　　古歌曰
　　甲巳还加甲　乙庚丙作初　丙辛从戊起

　　丁壬庚子居　戊癸何方发　壬子是直途
右起月时之法取天干合数阴阳之配也既取合数自
生化数月则取生时则取尅假如甲巳化土火生上故
月起丙寅水尅土故时起甲子月遁起寅人生于寅之
义东作方兴之时也时遁起子天开于子之义一阳方
生之候也究而言之则皆相生而转循环无端焉盖上
古历元年甲子月甲子日甲子时甲子甲巳起甲子祖
于此也有甲子则乙丑丙寅顺布十二宫阳生阳阴生

阴相间一位同类为夫妇是起月之法不外起时之中
矣
　　论年月日时
凡论人命年月日时排成四柱遁月从年则以年为本
遁时从日则以日为主古法以年看子平以日看本此
如人本木而得卯月以乘之主金而得酉时以乘之谓
之本主乘旺气如本水而得甲申丙子壬戌癸亥月主
火而得丙寅戊午甲辰乙巳时本木而得己亥辛卯甲

寅庚寅月主金而得辛巳癸酉庚申壬申时谓之本主
还家本木而得癸未月主金而得乙丑时本水而得壬
辰月主火而得甲戌时谓之本主持印四位如此更吉
神往来凶煞回避谓之本主得位本胜于主者多得祖
荫主胜于本者当自卓立本主两强富贵双全四柱中
更抑扬归中无太过不及方作好命有一位不及必主
蹇滞然诸家命术皆云好年不如好月好月不如好日
好日不如好时大率以年则统乎一岁月则该乎三十

而时日为得之独不知得日时之吉而月不应反为无
用况用神多取诸月是月又可轻乎唐李虚中独以日
干为主却以年月时合看生尅制化旺相休囚取立格
局譬之衡焉年如衡钩绾起其物月如纲纽提起其物
日如衡身星两不差锤分轻重分毫加减此发前贤所
未发故今术家宗之然古人论命分三主定三限以年
与月管初主月与日管中主日与时管末主其法与星
历家分三主同若初主星当生年得力则初主好不得

力则初主蹇滞中末主同三限以生月为初限管二十
五年生日为中限管二十五年生时为末限管五十年
若初限值禄马贵神不犯空亡截路交退伏神便于初
限进达中限如初限便当中年成立末限如中限便当
晚年享通是四柱中分三主三限可见当均重也
又曰年为太岁主人一生祸福如当生太岁是金是木
要日月时相生相应造化和顺则根基牢固一生卓立
成就若支干五行不顺反尅冲破为伤本主无寿被形

𢃄煞及生月日时者主损本气破伤祖业六亲冷淡蹇
滞之命也月为运元行运从月建起若日时是本生年
之福宜归运元生旺处以扶助之故官印贵人禄马财
星宜在运元生旺处为佳若日时是本生年之祸宜归
运元剥尅处以潜济之故土多窒塞宜归运元疏通处
水多泛滥宜归运元归宿处火多暴露宜归运元晦息
处金木太强宜归运元沉潜处或运元集生时之福或
运元发福于生时日者三阳之会帝皇之象时者近侍

之臣以亲帝座而时日有君臣庆会天地德合或年月
日时四位纳音生旺之气或四位禄马福贵之气聚于
时上谓之四位集福于帝座或时倒揭旺气秀气散在
诸位而诸位乘吉会之气者谓之帝座发福于四位夫
集福于帝座则以纯厚忠信为心发福于四位则以聪
明端直自进若近侍之臣切忌土火金气太旺不能久
任水木清奇多是翰林年月发福处不要生时破坏败
坏处仍要生时解释由是论之年月日时均重而时为

尤重人命贵贱寿夭穷通得丧只在生时之辨时分八
刻有初正末气不同须细察之又曰节气有立春在十
二月末却在十二月生得明年春气占两年气候者谓
之垂带贵人有二月而得三月节气却在交气之时馀
剩中生者谓之无后贵人垂𢃄贵人生主福禄悠长占
气多也无后贵人生主富贵不久得气少也
又定真论曰四柱以年为祖上则知世代宗𣲖盛衰之
理以月为父母则知亲荫名利有无之类以日为己身

当推其干搜用八字为内外取舍之源干弱则求气旺
之籍有馀则欲不足之营干同以为兄弟如乙见甲为
兄忌庚重甲以乙为弟忌辛多干尅以为妻财则多干
旺则称意若干衰财多则祸干与支同损财伤妻男取
尅干为嗣女取干生为子存失皆例以时分野当推贵
贱贫富之区或用年为主则可知万亿富贵相同者如
甲子年生便为本命忌日之戒以月为兄弟如火命生
酉戌亥子月言兄弟不得力之断或日为妻如在空刑

尅煞之地言尅妻妾之断或时为子临死绝伤煞之乡
言少子之断又曰伤年不利父伤月不利兄弟亦主初
年艰辛伤日不利己身名折腰煞伤时不利子孙亦无
结果若年生月日时三位谓之上生下主损本气兼破
祖业时上生日月年谓之下生上主增福德若上生下
得五行相逄乘生福气亦作好命看若相乘生祸则不
佳四柱纯粹无刑冲破害空亡死绝更有福神互为之
助方为吉命反此则凶

　　论胎元
夫胎者受形之始故易乾知太始以形言也月者成气
之时故传曰积日为月以气言也今谈命或不以胎月
为重殊不思胎月是四柱之根苗日时虽为𦂳若不犯
破胎月或乘旺气禄马之处则为福尤多或日时之吉
而为胎月所犯则吉亦归无用是胎月最为枢要玉湖
专论胎数良有以也今人多以法取胎元未审精当且
戊子生甲寅月往往便以一巳为胎盖言乙巳是生月

前十日更不明其中有闰无闰或取日特以生日支干
合者为受胎之时中有不值干支合全者亦取之无据
惟有一法以当生前三百日为十月之气乃是受胎之
正譬甲子日生便以甲子为受胎之日盖五六计三百
日看其生日在何月中有则闰在其中矣且如戊子生
人甲寅月乙丑日须于半月前十月或十一月内寻当
生乙丑日乃是三百日之正胎经云胎生元命前人言
如子生得子胎丑生得丑胎此说亦未善且如辛未生

得壬辰月以癸未为胎辛未土受癸未木制为身鬼又
何以谓之胎生元命五行相尅兼胎处六害之地纵使
日时为福亦主独强自立者欤兰台妙选有子归母腹
格谓金年受胎逢土年生者吉火年生者凶月日时相
生则吉相尅则凶又曰凡人胎数长寿必长胎数短寿
必短常以受胎隔零数为寿限遇德却于零数增之遇
煞于零数减之受胎不深者不能耐久废即易休更看
纳音何如若胎时支干纳音相生不刑战者主寿希尹

曰胎月见贵必受福荫刑冲破害决主艰辛鬼谷子曰
胎中如有禄生在贵豪家或值空亡中贫穷起怨嗟古
诗云时为末主胎为寿尽在末年五十后帝座朝胎生
气结看取寿年多老耄意盖谓此据胎分经人怀胎二
百七十日而生医家以十月产者计其血脏乾湿之一
月也况人有多月生者少月生者以何为准多月生者
不但古今可考就余所知者二三人俱是贫家少月生
如杜拯都宪止七个月余与同僚亲闻渠说又吴渊颖

先生来宋文宪公濂俱妊七月而生然则贵人受胎定
在三百日又岂可据乎
　　论坐命宫
神无庙无所归人无室无所栖命无宫无所主故有命
宫之说不然流年星辰为凶为吉以何凭据此法看是
何月生人坐于何时然后方定命坐何宫先将所生之
月从子上起正月亥上二月戌三酉四申五未六午七
巳八辰九卯十寅十一丑十二逆行十二位次将所生

之时加于所生之月顺行十二位逢卯即安命宫经云
天轮转出地轮上卯上分明是命宫是也假令甲子年
三月生人得戌时生却将正月加子二月在亥三月在
戌为止又将戌时加在戌上亥上亥子上子丑上丑寅
上寅卯上卯逄卯便是即命坐卯宫是也仍随甲子年
起亦如起月之法甲巳之年丙作首乃丁卯宫也次看
三方并本命流干犯何星凶吉推之
　　论大运

夫运者人生之传舍探命之说先以三元四柱五行生
死格局致合以定根基然后考覈运气协而从之以定
平生之吉凶也且根基如木运气如春春无木而不著
木无春而不荣赋以根基浅薄者如蒿莱之微春风潜
发亦能敷茂岂能久耶根基厚壮者如松柏之实不为
岁寒所变此所谓先论根基后言运气者欤古人以大
运则一辰十岁折除以三日为年者何盖一月之终晦
朔周而有三十日一日之终昼夜周而有十二时总十

年之运气凡三日有三十六时乃见三百六十日为一
岁之数在一月之中有三百六十时折除节气算计三
千六百日为一辰之十岁也人生以百二十岁为周天
论折除之法必用生者日历过日时数其节气之数阳
男阴女大运以生日后未来节气日时为数顺而行之
阴男阳女大运以生日前过去节气日时为数逆而行
之假如甲子阳男十二月二十四日巳时生是月也二
十九日申时立春阳男数以未来之日自二十四日巳

时至二十五日巳时方是一日之实数至二十九申时
正得五日三时之节气实历过六十三日折除过六十
三时折除计六百三十日乃一岁奇九月之大运起于
丁丑必自十二月生日后实经历过二十有一之日月
运方移宫是越三岁九月之内方是甲子十二月生行
一岁奇九月之大运也今人行运多用约法论以一岁
奇八月起运便以二岁殊不明折除实历之数也
又曰大运者乃八字之表里也取用当度其浅深成岁

须较夫多寡然三日而成一岁见有馀人谓之零见不
足人谓之借但知其零借不知其所以零借假如阳命
正月初一日丑时正一刻生至初四日丑时正一刻立
春节乃作一岁全若春在寅时则多一时乃零一旬若
欠一时乃借一旬又以行运之法论之假如甲子年正
月初一子时正一刻生行运算至乙丑年正月初一日
子时正一刻乃作一岁内小六个月即进六日在初七
日子时正一刻方作一岁只要算足十二个月却为本

年有闰四月乃多一月矣当退还本年十二月初七日
子时正一刻交运从此算后十周年方换一运若学者
不知其生刻独知其生时即以生时扣算六节之时亦
差不远
凡行运在干兼用地支之神在支则弃天干之物盖大
运重地支故有行南方南方西方北方之辨损用神者
欲运制之益用神者欲运生之身弱欲运引进旺乡官
欲运生不欲运伤煞欲运制不欲运助财欲运扶不欲

运劫印欲运旺不欲运衰食欲运生不欲运枭绝更看
四柱强弱何如原有原无原轻原重如木人用金为官
阳男运出未入申阴男运出亥入戍金人用木为财阳
男出丑入寅阴男出巳入辰俱向禄临马原有官行官
运发官原有财行财运发财原有灾行灾运发灾更看
当生年时得气浅深四柱得煞深迎运便发得气浅须
交过运始发得其中气运至中则发珞琭子云其为气
也将来者进成功者退莹和尚云迎之以临官帝旺将

来者进背之以休废死绝成功者退又曰生逢休败之
地早岁孤贫老迈健旺之乡临年偃蹇莹和尚云身须
逐运必假运而资身势须及时亦假时而成势又云生
逢旺岁运须处于旺乡晚遇衰年运恰宜于困地壶中
子曰老幼慎勿坐强壮实惟宜趋旺生旺虽吉而未必
吉衰灭虽凶而未必凶达此者始可论运盖人自生至
老必从微以至少壮十岁之时方当少年惟可行胎养
生沐浴冠𢃄处三十四十当阳强齿壮之时可行旺处

五十六十天癸枯竭只可行衰败死绝反此者谓之一
生运背三限驱驰直饶晚入旺乡巳非符叶叉云命中
五行衰者运宜盛五行盛者运宜衰衰者复行衰运是
谓不及不及则迍蹇沉滞盛者复行盛运是谓太过过
则击作成败要归于中而已珞琭子云年虽逢于冠带
尚有馀灾运初入于衰乡犹披鲜福王氏注云年运或
初离沐浴暴败之地顺行至冠带未可便以为福尚有
衰败之馀灾也或自旺地而行初入衰乡亦不可便以

为福犹披旺乡之鲜福也行运所以有前后五年之说
壶中子曰将彻不彻宁有久否之殃欲交不交尚有几
残之祸盖言运行在衰绝之处将入吉庆之地必于临
离之时更有重挠运在吉庆之地将入衰绝之处必于
初入之时更有重福又云吉运未到先作福凶运过去
始为殃乃火未焰而先烟水既往而犹湿之理当更详
之又云阴男阳女时观出入之年阴女阳男更看元辰
之岁盖言阴男阳女禀气不顺故大运时观出运入运

之年而有吉凶之变阳男阴女禀气虽顺不以出入之
年为应亦不可遇元辰之厄会壶中子云元辰犯运仲
尼困陈蔡之饥是也
又曰凡大运行有益处为吉泰之运亦不能常为福须
候太岁行年更于生旺和合方可发福若大运至吉乡
却遇逐年太岁小运到刑害之乡亦主细累浮灾但不
为重害也若大运行迍蹇凶祸之地逐年太岁又见刑
冲小运不和冲击死绝方主发祸若小运与太岁到生

旺禄马贵人一切吉神其年却有小庆过去则否烛神
经云凡推命之祸福须先度量基地厚薄然后定灾福
如命有十分福气行三四分恶运都不觉凶福力厚故
也若五六分恶运只浮灾细果而已至七八分恶运方
有重灾如命有五分福气行三四分恶运为甚凶若四
五分恶运则须死盖基地不牢故也若大运曾历过本
命长生处者谓之气盛之运虽岁运来冲尅者为祸不
重运气强故也未经长生而岁运刑冲尅破则便为灾

盖气未备运弱故也若曾过旺相而逢死绝如命不吉
为灾亦轻阴阳五行代谢之顺道也纵死于此亦须令
疾而终若方经长生历于败地其中有刑尅恶煞与命
相符而见者则五行之气反战故有凶恶而终
又曰凡行运长生主有创建作新之事到临官帝旺主
兴盛快乐发福进财生子骨肉之庆到衰病之乡多退
败破财疾病等事到死绝乡主骨肉死丧自身衰祸钝
闷百事蹇塞到败运主落魄懒惰酒色昏迷到胎库成

形冠𢃄之乡百事得中安康平易凡行运至夹贵华盖
贵人六合上及乘生旺气者皆主善庆仍须察当生根
基十分则应五分生时五分则应十分福与灾同凡行
运至临官帝旺上太岁持之官员主荐章改秩之喜官
印食神亦然马旺贵人之地必入参侍之列盖贵为君
道马主迁动故也
又曰凡子丑寅卯辰巳四柱阳多人行运至午未申酉
戍亥上乘阴气而发午未申酉戍亥四柱阴多人行子

丑寅卯辰巳运乘阳气而发二者阴阳均恊然阴人阳
发者快阳人阴发者迟
又曰凡水命四柱有土至火运本是财运却反为鬼者
以火生土土尅水是财化为鬼转福成祸四柱有金至
土运是鬼运却反为吉者以土生金金生水是化鬼为
助气反祸为福又如水命人柱有寅午戍或纳音火更
行寅午戍皆为好运若四柱有金有火固是为若行水
运则分擘其福即为不好运四柱多土却行木运名曰

损气主驳杂虽有救亦多辛苦歇灭馀仿此推
又曰丁丑人行丁未运名曰将凡入圣以假为真不以
退人论四柱有丁丑丁未者不在此限若戊寅人行丁
丑运虽是退神却有济化为福若庚辰生人或庚辰月
行乙酉运乙酉生人或乙酉月行庚辰运名曰鸳鸯两
两主发迹但重叠者不佳乙庚人酉年月日时者大凶
甲申人行丙寅运名曰力停相冲主破财争竞屈伸不
辨丙戌人行辛卯运主钝滞只宜武人丙子人行壬寅

运壬入丙家破财不吉馀仿此推
又曰凡命有气象常取生时干神为气四柱干神为象
如甲时巳时则有土气乙庚金气丙辛水气之类为化
象甲乙丙丁为本象行运至气象得地处吉不得地处
凶庚辛壬癸乙庚丙辛为金水象运至申酉丑上得地
庚辛戊巳甲巳乙庚为金土象运至申酉辰上得地庚
辛丙丁乙庚戊癸为金火象运至巳午戊上得地庚辛
甲乙乙庚丁壬为金木象运至丑寅卯土得地甲乙壬

癸丁壬丙辛为水木象运至亥子辰上得地丙丁甲乙
戊癸丁壬为火木象运至寅卯未上得地戊巳壬癸甲
巳丙辛为水土象运至辰上得地戊巳丙丁戊癸甲巳
为火土象运至戍上得地戊巳甲乙甲巳丁壬为土木
象运至未上得地戊已庚辛乙庚甲巳为金土象运至
丑上得地看四柱干神得何象如钝金木水火土亦为
五象若杂而不入象者不发发亦不久如五钝象亦有
太过之象仍详当生月令得地然得看行运得地不得

地而言不可以遇禄马贵人为得运遇空亡阳刃劫煞
为失运也
又曰凡行运看纳音年庚金木水火土是何命人如土
命而行西南方为西南得朋之庆木命而行东方火命
而行南方金命而行西方水命而行北方皆为得地更
看所行之运纳音与命相孚同类最为上吉财官次之
若泄气或受尅重则不吉
又曰古人以甲子丑丑名支干六十甲子用花字是皆

以木喻义若天干地支得时自然开花结子茂盛月令
者天元也命运就月上起譬之树苗树之见苗则知其
名月之用神则知其格故谓交运如同换木命有根苗
花实正此意也若出癸入甲譬反汗之人多主不吉古
语云伤寒换阳行运换甲换过是人换不过是鬼假如
甲戍接癸亥是火土接水丑交寅辰交巳未交申戍交
亥东西南北四方转角谓移根接木更遇换甲格凶者
多死善者亦灾老人大忌后生差慢若寅卯辰巳午未

申酉戍亥子丑一气相连皆非接木之说总遇接甲亦
无大祸假如甲乙传寅卯运名曰劫财败财主尅父母
及尅财败财争斗之事丙丁巳午运名伤官运主尅子
女讼事囚系庚辛申酉运七煞官乡主得名发越太过
则灾病恶疾壬癸亥子生气印绶运主吉庆增产辰戍
丑未戊巳财运主名利皆通此乃死发须随格局喜忌
推之干旺宜衰运正所谓干弱则求气旺之藉有馀则
欲不足之营须要通变更兼流年诸神煞推之其验如

神
　　论小运
夫大运司十年之休咎小运掌一岁之灾祥是小运者
补大运之不足而立名也古人以男起丙寅女起丙申
者何盖元气之所孕始于子立于巳子者气之始巳者
包之始自子推之男左行三十而立于巳女右行积二
十而合之巳巳正阳也阴实从焉是故圣人因是而制
礼参天两地自然之数配也自己而壬之男十月毓于

寅女十月毓于申申为三阴寅为三阳故年运起焉日
生于甲月生于庚日月东西夫妇之象也甲统于寅庚
通于申是故阴阳之合以正将以顺性命之理耳此小
运所以男起丙寅顺行女起壬申逆行一定而不可易
也解者谓男子阳火元气起戊子三十丁巳十月至丙
寅此木生火女之阴水元气起庚子二十辛巳十月至
壬申为金生水此其数也白虎通谓男三十筋骨坚强
任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大

衍之数以生万物阳奇而舒故三终阴偶而促故再终
参天两地之道此其理也或者以甲子旬如上起甲申
旬男起丙戌女起壬辰甲午旬男起丙申女起壬寅甲
辰旬男起丙午女起壬子甲寅旬男起丙辰女起壬戌
则非圣人原立起年运之义矣今之谈命者只以大运
为用殊不知小运亦有𦂳关大运虽吉其小运不通未
可便言吉利如大运虽凶其小运却吉未可便作凶推
此小运又名行年不可不䆒醉醒子以为男女小运皆

由时生而行之逆顺亦以年定如阳命阳年甲子时生
堕地即行乙丑二岁丙寅一位一年周而复始阴命阳
年逆行亦然尝试用之屡验亦要与大运及柱中用神
日主较量吉凶童限未交大运专用此法行死绝煞旺
之宫必有危难先详八字衰旺喜忌然后以此恭之蔑
不中矣
　　论太岁
夫太岁者乃一岁之主宰诸神之领袖其说有二如四

柱中生年曰当生太岁如逐年轮转曰游行大岁当生
太岁乃终身之主其理巳论于前其逐年太岁游行十
二宫定一年之祸福为四时之吉凶经云太岁乃众煞
之主入命未必为凶如逢战斗之乡必主刑于本命盖
太岁如君也大运如臣也如君臣和悦其年则吉若值
刑战其年则凶经又云岁伤日干有祸必轻日犯岁君
灾殃必重此又分言岁君伤日者如庚年尅甲日为偏
官譬君治臣父治子虽有灾晦不为大害何则上治其

下顺也其情尚未尽绝日犯岁君如甲日尅戊年为偏
财譬臣弑其君子弑其父深为不利何则下凌其上逆
也其凶决不能免若五行有救四柱有情如甲日尅戊
年四柱元有庚申金或大运中亦有将甲木制伏纯粹
不能尅戊土为有救经云戊巳愁逢甲乙干头须要庚
辛是也如大运并四柱中有一癸字与戊相合为有情
经云壬以癸妹配戊凶为吉兆是也若二字俱全其年
凶反为吉有一字者凶半二字俱无凶莫能解经云五

行有救其年反必为财四柱无情故论名为尅岁是也
又有真太岁征太岁之说经云生时相逢真太岁假如
甲子生人又见甲子年谓之真太岁又名转趾煞要大
运日主与太岁相和相顺其年则吉若值刑冲破害与
太岁互相战尅则凶如癸巳日逢丁亥流年日干支冲
尅太岁曰征运干支伤冲太岁亦曰征太岁干支冲日
干支亦曰征其年则凶灾祸未免又如甲子流年又是
甲子运谓之岁运并临独羊刃七煞为凶财官印绶亦

吉经云岁运并临灾殃立至此指羊刃言也又如甲子
日见甲子太岁谓之日年相并如君子得之谓之君臣
庆会其年利奏对有面君之喜若当省士人得之有登
荐仕进之象又要与岁君帝座和恊方为奇特若是常
俗小人遇之最为不善若生时相和为灾稍轻故经云
太岁当头立诸神不敢当若无官事扰定主见重丧此
之谓欤更加以勾林元亡咸池孤害宅墓病死官符丧
吊白虎羊刃暴败天厄诸凶煞并临祸患百出甚者死

假如甲日见戊年太岁甲又生寅卯亥未年月日时又
重见甲乙字并尅戊年柱中无庚辛巳酉丑金局制木
丙丁火局焚木者太凶如一命戊辰戊午戊戍甲寅羊
刃倒戈遇壬申年四月项生恶疮头将堕死又一命乙
乙丑乙亥壬申乙巳运行辛未丙寅年日干之壬尅太
岁之丙日支之庚申尅太岁之寅甲又寅刑巳巳刑申
申刑寅行辛未运合太岁之木局伤官皆不为吉其年
甲午月火旺战尅故死非命大抵日犯岁君在五阳干

则重在五阴干则轻若日干是天月德太岁是用神则
无咎而反有获若天冲地击柱中原有流年再遇亦无
大咎若太岁尅当生时或时尅太岁亦主有灾却以子
位断之
　　总论岁运
夫太岁者年中天子一岁诸神煞之尊统正方位回送
六气迁运四时以成岁功至尊无上若人遇尅冲压伏
皆为不祥之兆运者恊和二十四气般运一生休咎扶

持四柱辅弼三元运与流年二者相为表里乃人命祸
福死生所系岁用天元运用地支凡行好运而日干伤
流年天元为祸轻若行不好运及脱财官运而日干伤
岁干为祸重若是巳发之命祸患立至凡行不好运未
可便言衰绝大要知巳发未发其气数巳过未过言之
行运以生月为运元最怕行运与太岁冲尅若岁运冲
月必祸若岁运与日相对谓之返吟岁运压日谓之伏
吟二者不利六亲非横破财不为吉兆凡岁运吉凶当

生天元或支中原无官星天元有正官或原有偏官制
伏太过运遇天元官星亦可发福运支无财而运干是
财亦可发财运支无煞而运干是煞亦足为祸
又曰晦气者乃不明之象昏昧之道也即甲巳乙庚之
例以合则晦也日干与时干不宜与太岁天元合合则
名为晦气又要分日干合太岁如甲日巳年之例太岁
合日干如巳日甲年之例甲合巳灾重巳合甲灾轻岁
位近者灾重远者灾轻如岁在日前五辰而遇合谓之

太岁入宅晦气临门主灾厄神白经日论晦气日转时
重更看人元旺则主眷属眷属之灾死绝并冲主身灾
若在地支六合相合谓之鸳鸯合有用主好事相近若
干支俱合主添进人口得吉神同位士人宜见官奏荐
文书之喜若相憎则有离别之苦若有相刑之位更处
休咎主本人灾祸若在六害之位主小口有疾或奴婢
走失之恼若在日时宅墓之位主门户不宁及阴人为
挠若有怀妊必产后有不宁之象利生女不利生男生

男母子有一失岁君与大运合亦同论
又曰大运不宜与太岁相尅相冲尤忌运尅岁与日犯
同主破耗丧事有贵人禄马解之稍吉八字有救无虞
经云岁冲尅运者吉运冲尅岁者凶格局不吉者死岁
运相生者吉禄马贵人相合交互者亦吉详审细推无
有不验
　　论进交退伏
阎东叟云以十干为四候十五日为一候十二日为进

神候外三日为交退伏神候故甲子为第一进神则丙
子丁丑戊寅为交退伏神巳卯为第二进神则辛卯壬
辰癸巳为交退伏神甲午为第三进神则丙午丁未戊
申为交退伏神巳酉为第四进神则辛酉壬戍癸亥为
交退伏神值进神则发迹亨快值交神则庶事不谐值
退神则官资降黜值伏神则所作留滞经云进神四座
兼奇特贵煞相扶为福力是也壶中子云顺太岁而行
曰进神逆太岁而行曰退神逢进神则文章颖锐遇退

神则智识暗昧广信集则又以甲乙丙丁子丑寅卯为
进丁丙乙甲卯寅丑子为退若干支俱退者主称意中
有不称意者随之如庚戌得甲寅为进得乙巳为退不
在本旬者慢是只有进退而无交伏恐非是
　　论十干合
夫合者乃和谐之义如阳见阳二阳相竞则为尅阴见
阴二阴不足则为尅惟阴见阳阳见阴为合亦如男女
相合而成夫妇之道易曰一阴一阳之谓道偏阴偏阳

之谓疾是也
东方甲乙木畏西方庚辛金尅甲属阳为兄乙属阴为
　妹甲兄遂将乙妹嫁金家与庚为妻所以乙与庚合乙
　虽嫁与庚为妻春来木旺金囚不畏金尅乙遂归本
　家就甲然不免在金家怀胎归木家产木色青金色
　白是以春来园林木青叶开白花
南方丙丁火畏北方壬癸水尅丙属阳为兄丁属阴为
　妹丙兄遂将丁妹嫁水家与壬为妻所以丁与壬合

　丁虽嫁与壬为妻夏来火旺水囚不畏水尅丁遂归
　火家就丙然不免在水家怀胎归火家产水色黑火
　色赤小满后桑椹熟当有赤
中央戊巳土畏东方甲乙木尅戊属阳为兄巳属阴为
　妹戊兄遂将巳妹嫁木家与甲为妻所以甲与巳合
　巳虽嫁与甲为妻六月木旺木囚不畏木尅巳遂归
　土家就戊然不免在甲家怀胎归戊家产土色黄木
　色青所以六月甜瓜虽熟肉黄皮青

西方庚辛金畏南方丙丁火尅庚属阳为兄辛属阴为
　妹庚兄乃将辛妹嫁火家与丙为妻所以丙与辛合
　辛虽嫁与丙为妻秋来金旺火囚不畏火尅辛乃归
　金家就庚然不免在火家怀胎归金家产火赤金白
　秋中枣熟有半赤半白之状枫叶丹
北方壬癸水畏中央戊巳土尅壬属阳为兄癸属阴为
　妹壬兄乃将癸妹嫁土家与戊为妻所以戊与癸合
　癸虽嫁与戊为妻冬来水旺土囚不畏土尅癸遂归

　水家就壬然不免在戊家怀胎归壬家产水黑土黄
　严冬霜雪草木死而黄出
甲与已何名为中正之合甲阳木也其性仁位处十干
　之首已阴土也镇静淳笃有生物之德故甲巳为中
　正之合带此合主人尊崇重大宽厚平直如带煞而
　五行无气则多嗔好怒性梗不可屈
乙与庚何名为仁义之合乙阴木也其性仁而太柔庚
　阳金也坚强不屈则刚柔相济仁义兼资故主人果

　敢有守不惑柔佞周旋惟仁进退惟义五行生旺则
　骨秀形清若死绝带煞则使气好勇体貌不扬自是
　非人甲巳乙庚之合妇人不忌
丙与辛何名为威制之合丙阳火也煇赫自盛辛阴金
　也尅刃喜煞故丙辛为威制之合主人仪表威肃人
　多畏惧酷毒好贿喜淫若带煞或五行死绝则寡恩
　少义无情之人妇人得之与天中大耗咸池相并者
　貌美声卑三合夭冶而淫

丁与壬何名为淫慝之合壬者纯阴之水三光不照丁
　者藏阴之火自昧不明故丁壬为淫慝之合主人眼
　明神娇多情易动不事高洁习下无志耽欢嫟色于
　我则吝于彼则贪若五行死绝或带煞见咸池大耗
　天中自败有淫污家风之丑亲厚小人侮慢君子贪
　婪妄作必胜而后已妇人淫邪奸慝易挑易诱多招
　玷辱或年高而嫁少婚或年幼而配老夫或先贱而
　后良或先良而后贱

戊与癸何名为无情之合戊阳土也是老丑之夫癸阴
　水也是婆娑之妇老阳而少阴虽合而无情主人或
　好或丑如戊得癸则娇媚有神姿美得所男子娶少
　妇妇人嫁美夫若癸得戊则形容古朴老相俗尘男
　子娶老妻妇人嫁老夫经取戊得癸合少长无情是
　也
或问十干必隔六位一合何也余答曰天地之数各不
过五上五位为生数下五位为成数生数与成数相遇

然后合天一生壬地二生丁天三生甲地四生辛天五
生戊地六成癸天七成丙地八成乙天九成庚地十成
巳天一数见地二数然后合所以必隔六也易曰天数
五地数五五位相得而各有合是也五行要论云天一
生水其于物为精精者一之所生也地二生火其于物
为神神者二之所生也天三生木其于物为魂魂从神
者也地四生金其于物为魄魄从精者也天五生土其
于物为体体者精神魂魄具而后有者也自天一至天

五五行之生数自地六至地十五行之成数以奇生者
成而偶以偶生者成而奇其成之者皆五五天数之中
所以成于物也道立于一成于三变于五而天地之数
具矣其十也偶之而已经云一六同宗二七同道三八
为朋四九为友五十同途阖辟奇偶是也
合者贵平得中而不偏如一甲得一巳各乘生旺是谓
得中而不偏如甲太旺巳太柔两不相称是谓太过不
及若一已合两甲两甲合一巳是谓阴阳偏枯如妇多

夫少夫多妇少相争相妒皆乱之道也故曰偏则乱壶
中子云一气偏枯老为俗物是也天元变化书云天干
合阳得阴合福慢阴得阳合福𦂳故甲得已合为财已
得甲合为官阳干遇阴干合止得干合之福阴干遇阳
干合又得正官合辅为而里福故𦂳慢不同馀干例推
又曰干合更得支合在一旬内如甲戌见巳卯甲辰见
巳酉之类谓之君臣庆会在两旬内如甲子见巳丑甲
午见巳未之类谓之夫妻聚会盖世事有本国之君未

尝有异国之臣所以在一旬内见方曰君臣庆会仍要
别其阳为君阴为臣君位致上臣位致下方是反此则
悖世事有本郡之夫却有他郡之妻所以各旬互见谓
之夫妻会聚又名天地得合若见是合又须要和气贵
神相助方为有用内有冲破受伤合中有刑煞皆为不
吉御制言谈云合中带禄定是公侯合处相伤反为无
补是也
　　论十干化气

复阳子曰十干合而化者阴阳之配夫妇之道也遇六
合合遁三则化以五子馀数至巳上得合既合遁虎统
龙龙主阳得司天而成变化者也子者坎之位天一生
水媾精之象胎娠阳中故男子从子左行三十至巳阳
也故三十而娶女子从子右行二十至巳阴也故二十
而嫁此人事合五行之造化讵可过于此期哉
东壬子　至丁巳六数　故丁与壬合　丁壬化木
甲德统龙

南戊子　至癸巳六数　故戊与癸合　戊癸化火
丙德统龙
西庚子　至乙巳六数　故乙与庚合　乙庚化金
庚德统龙
中甲子　至己巳六数　故甲与巳合　甲己化土
戊德统龙
北丙子　至辛巳六数　故丙与辛合　丙辛化水
壬德统龙

甲巳之岁戊得统龙以土司化黅天土气乙庚之岁庚
德统龙以金司化素天金气丙辛之岁壬德统龙以水
司化玄天水气丁壬之岁甲德统龙以木司化苍天木
气戊癸之岁丙德统龙以火司化升天火气统龙天德
上下临御以成变化品汇咸亨故丙遇辛得申子辰而
奋发乙遇庚得巳酉丑而掀轰丁遇壬得亥卯未而清
贵戊遇癸得寅午戌而荥显甲遇巳得辰戌丑未而旺
相是以五运以五宫为正庙我入母宫为福德我入子

宫为漏泄我入鬼宫为刑伤我入妻宫为财帛子反能
尅制于凶煞仍究然气制之所以五运造化无穷惟生
尅制化
三车以甲巳年遁起丙寅至戊辰三数数至三则变化
辰为龙亦能变化故甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸随其所
属天干而得其气又曰甲巳丙作首丙属火火生土故
化土馀例推其说不外前理
又曰甲巳化土有二则化一不能化仍还本位之性所

谓一不能生生物必两此天干一阴一阳如夫妇配合
成偶方能变化成刑阴阳不合安得化机之宣哉是以
有妒化之说如甲巳见乙乙庚见辛丁壬见丙戌癸见
壬丙辛见丁所谓妒花自恋其生遂成一家之好爱恋
亲情何能从化故化象须归一方稳如丁壬化木柱中
见癸并子虽强成木不成真物是化而不化也
又曰大凡化气只取日干而言配合之神或年月与时
皆可用但要日辰得旺气于时若不得月中旺气只时

上旺气亦可倘得月中旺气而时上不乘旺气则不可
用若月与日时俱得旺气方为全吉
甲巳化土非辰戌丑未月不化其次午月亦化有戊字
　间之则不化名曰妒合凡辰戍丑未生人柱有巳亥
　为受气临官至晚年不吉有官夺官有财夺财夫受
　气临官长生第四位也以干为主双犯则应馀月不
　应又曰甲巳化土切要木为官得亥卯亥未为官戊
　癸气为福忌见丁壬日时

乙庚化金非巳酉丑月不化其次七月亦化有甲字间
　之则不化名曰妒合凡巳酉丑生人柱有庚申名曰
　受气临官晚年不佳又曰乙庚化金切要火为官故
　喜丙丁巳午甲巳为福忌见戊癸日时
丙辛化水非申子辰月不化其次十月亦化柱有丁字
　不化名曰妒合凡申子辰生人见癸亥名曰受气临
　官亦主晚年不佳又曰丙辛化水切要土为官得辰
　戌丑未为官乙庚为福忌见甲巳日时

丁壬化木非亥卯未月不化其次正月亦化柱有丙字
　不化名曰妒合亥卯未生人见甲寅名曰受气临官
　晚年不佳又曰丁壬化木切要庚辛申酉为官丙辛
　为福忌见乙庚日时
戊癸化火非丙午戍月不化其次四月亦化柱有巳字
　不化名曰妒合凡寅午戍生人见丁巳为受气临官
　晚年不佳又曰戊癸化火切要壬癸亥子为官丁壬
　为福忌见丙辛日时

甲巳化土喜戊辰时生四季月其土成象柱中生旺有
　气为上不可见火见火则虚见木气则尅坏是甲巳
　日怕丙丁时馀月喜丙
乙庚化金喜庚辰时生申酉月其金成象喜戊土相生
　甲巳为福不喜死败故此月有乙庚日怕子寅时
丙辛化水喜壬辰时生亥子月其水成象爱庚字相生
　之气乙庚为福故此月有丙辛日怕卯巳时
丁壬化木喜甲辰时生寅卯月其木成象喜丙辛为福

　故此月有丁壬日怕午申时
戊癸化火喜丙辰时生巳午月其火成象爱甲字相生
　丁壬为福怕卯酉日时若犯戊巳是火见土即暗伏
　不明
又曰丙寅辛卯丙辰辛卯庚申乙酉庚戌乙酉己亥甲
　子丑丑甲子癸巳戊午癸未戊午戊子癸丑戊寅癸
　丑巳酉甲戌巳亥甲戌乙巳庚辰乙卯庚辰壬午丁
　未壬申丁未以上地支相连是同气也故为正化

有转角进化干合中见支辰四角相顺连如甲辰见己
　巳之类日时遇之成立功名不难
有转角退化干合中见支辰四角相返连如甲午见己
　巳之类日时遇之功名差晚到好处多退减岁运逢
　之亦歇灭
有座下自化乃壬午丁亥戊子甲午辛巳癸巳丁禄在
　午壬与丁合壬禄在亥丁与壬合之例壬午丁亥为
　福最深戊子聪明辛巳权谋甲午亦作小亨癸巳贵

　中有酒色之疾
　　逐月横看理化之象
正月节　　　二月节　　　三月节
丁壬化木　　丁壬化木　　丁壬不化
戊癸化火　　戊癸化火　　戊癸化火
乙庚化金　　乙庚化金　　乙庚成形
丙辛不化　　丙辛水气不化丙辛化水
甲巳不化　　甲巳不化　　甲巳暗秀

寅午戌化火　寅午戌化火　寅午戌化火
亥卯未化木　亥卯未化木　亥卯未化木
申子辰不化　申子辰不化　申子辰化水
巳酉丑破相　巳酉丑纯形　巳酉丑成形
辰戌丑未失地辰戌丑未小失辰戌丑未成无信
四月节　　　五月节　　　六月节
丁壬化火　　丁壬化火　　丁壬化木
戊癸化火　　戊癸发贵　　戊癸不化

乙庚金秀　　乙庚无位　　乙庚不化
丙辛化火　　丙辛端正　　丙辛不化
甲巳无位　　甲巳不化　　甲巳不化
寅午戌化火　寅午戌真火　寅午戌不化
亥卯未不化　亥卯未失地　亥卯未不化
申子辰纯形　申子辰化容　申子辰不化
巳酉丑成器　巳酉丑辛苦　己酉丑化金
辰戌丑未贫乏辰戌丑未身贱辰戌丑未化土

七月节　　　八月节　　　九月节
丁壬化木　　丁壬不化　　丁壬化火
戍癸化水　　戊癸衰薄　　戍癸化火
乙庚化金　　乙庚进秀　　乙庚不化
丙辛进秀学堂丙辛就妻　　丙辛不化
甲巳化土　　甲巳不化　　甲甲巳化
寅午戍不化　寅午戍破家　寅午戍化火
亥卯未成形　亥卯未无位　亥卯未不化

申子辰大贵　申子辰清　　申子辰不化
巳酉丑武勇　巳酉丑入化　己酉丑不化
辰戍丑未亦贵辰戍丑未　　辰戍丑未正位
十月节　　　十一月节　　十二月节
丁壬化木　　丁壬化木　　丁壬不化
戊癸为水　　戊癸化水　　戊癸化火
乙庚化木　　乙庚化木　　乙庚化金
丙辛化水　　丙辛化秀　　丙辛不化

甲巳化木　　甲巳化土　　甲巳化土
寅午戍不化　寅午戍不化　寅午戍不化
亥卯未成材　亥卯未化木　亥卯未不化
申子辰化水　申子辰化水　申子辰不化
巳酉丑破象　巳酉丑化金　巳酉丑不化
辰戌丑未不化辰戌丑未不化辰戌丑未化土
　　论支元六合
夫合者和也乃阴阳相和其气自合子寅辰午申戍六

者为阳丑卯巳未酉亥六者为阴是以一阴一阳和而
谓之合子合丑寅合亥却不子合亥寅合丑夫何故造
物中虽是阴阳为合气数中要占阳气为尊子为一阳
丑为二阳一二成三数寅为三阳亥是六阴二六成九
数卯为四阳戍是五阴四五得九数辰为五阳酉为四
阴五四得九数已为六阳申为二阴六三得九数午为
一阴未为二阳一二得三数子丑午未各得三者三生
万物馀皆得九者乃阳数极也当闻论甲乙者如何子

与丑合皆莫知其故因偏览群书以观大运乃知壬亥
之间日月十二辰交会之所凡月之会朔日之璧于此位
谓之会劣谓之集十二月之辰如玄枵星纪之类与之同在
焉一岁十二会太阴太阳隔液坎离之妙此生万转图
而放会合得可见也十二月建丑是时玄枵同在壬亥
之间以玄枵在子之辰此其所以为子丑之合正月建
寅是时娵訾在壬亥之间以娵訾在亥之辰此其所以
为寅亥之合二月建卯此时降娄在壬亥之间降娄戌

故卯与戍合三月建辰此时大梁在壬亥之间大梁酉
故辰与酉合四月建巳是时实沈在壬亥之间实沈申
此巳与申合之数五月建午是时鹑首在壬亥之间鹑
首在未六月建未是时鹑火在壬亥之间鹑火在午此
午与未合之数七月建申是时鹑尾在壬亥之间鹑尾
在巳故巳与申合八月建酉是时寿星在壬亥之间寿
星辰故辰与酉合九月建戍是时大火在壬亥之间大
火卯故卯与戍合十月建亥是时析木在壬亥之间析

木寅故寅与亥合十一月建子是时星纪在壬亥之间
星纪丑故子与丑合得日月会同之数则其相合之用
如日月弥漫六合矣人命逢六合造化岂不美哉观周
礼春官之属曰太师乐其所掌之职乃奏黄钟歌大吕
舞云门以祭天神黄钟子大吕丑取其子丑之合以召
天地之和气也奏太簇歌应钟舞咸池以祀地祇太簇
寅应钟亥取其寅亥之合奏无射歌夹钟舞大武以享
祖先无射戍夹钟卯取其卯戍之合奏姑洗歌南吕舞

大罄以祀四望姑洗辰南吕酉取其酉辰之合奏夷则
歌仲吕舞大濩以享先妣夷则申仲吕巳盖巳与申合
奏蕤宾歌林钟舞大夏以祀山川蕤宾午林钟未盖午
与未合成王周公之制作也因取乎律吕相合然后可
格三才之体其理微哉广录云寅午往来有甲巳土气
子巳往来有戊癸火气巳酉往来有丙辛水气卯申往
来有乙庚金气亥午往来有丁壬木气皆在禄上子巳
午亥亦谓之隔六合盖一阳至六阳一阴至六阴更得

天干纳音有交涉尤吉夫合有合禄合马合贵之说珞
琭子云是从无而立有谓见不见之形也从无立有喻
如甲生人以寅为禄不见寅而见亥谓之合禄寅生人
以申为马不见申而见巳谓之合马甲戍庚人以丑未
为贵不见丑未而见子午谓之合贵经云明合不如暗
合拱实不如拱虚此之谓也天元变化书云子合丑福
轻丑合子福盛寅合亥福清亥合寅福慢戍合卯福虚
卯合戌福厚辰合酉福弱酉合辰大利午合未福慢未

合午大利巳合申福慢申合巳官气盛如甲午辛未只
是身旺却命禄弱如乙未壬午虽禄弱粗得又曰男子
忌合绝女人忌合贵
　　论支元三合
考历家申子辰初之气俱起于下漏一刻巳酉丑初之
气俱起于二十六刻寅午戊初之气俱起于五十一刻
亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻是天
地自然之理也故谓之三合或以三合者如人一身之

运用也精乃天之元气乃神之本是以精为气之母神
为气之子子母互相生精气神全而不散之为合盖谓
支属人元故以此论之如申子辰申乃子之母辰乃子
之子申乃水生子乃水旺辰乃水气生即产旺即成库
即收有生有成有收万物得始得终乃自然之理故申
子申为水局若三字缺其一则化不成局不可以三合
化局论盖天地间道理两则化一阴一阳之谓也三则
化三生万物之谓也巳酉丑寅午戍亥卯未皆然五行

不言土者四行皆赖土成局万物皆归藏于土故也若
辰戌丑未全自作土局论凡命有合要得局为佳假令
丙丁生人见亥卯未印巳酉丑财为得局见寅午戍火
为本局申子辰水为官局辰戍丑未土为伤局又如丙
人见巳酉丑丁人见寅午戍为三位禄格谓丙以巳为
禄丁以午为禄酉丑合巳寅戍合午故也珞琭子云禄
有三会又云得一分三前贤不载壶中子云得一分三
折月中之仙桂此之谓也馀仿此例

凡六合三合入命主人形容姿美神气安定好生恶死
心地平直周旋方便聪慧疏通如相生合者举事多遂
更有福神来往则福愈厚一生平易多艺多才言和貌
悦不较是非福祸扶持人多见怜如相尅合者难事而
易悦多是定计动多招损更有凶煞相兼横事勾连惊
暴之灾不致深咎死绝合者主人有为未尝遂意威武
不重精神俗陋招人鄙薄志卑气窄爱小人恶君子习
下自贱一生少得称怀与建禄合者多横财意外名望

之福正印贵人合得天恩贵人提携之福食神合衣禄
丰馀饮食厚元辰大耗合无礼貌言清行浊厚于贱人
侮慢君子咸池并奸恶私通不良贪污之行与官符并
多招形狱词讼旁牵暗昧是非天空并动无成实贱人
欺诒妇人大忌合中带煞咸池玷行淫声大耗必致淫
奔中有贵格者自贱而贵也大率合吉神则吉合凶神
则凶玉井云合者非只泥三合六合如酉字有力或多
见能用寅字亦切又看巳宫却被坏了酉中辛寅中丙

方取大凡亦看暗干与明干合气相干取用名为勾引
恩雠又为牵绾得失又为顾盼人我又为呼应前后又
为夫妇有情又为行藏同道
　　论将星华盖(二煞皆三合中取故附于后/)
将星者如将劄中军也故以三合中位谓之将星华盖
者喻如宝盖天有此星其形如盖常覆乎大帝之座故
以三合底处得库谓之华盖洞玄经云将星处乎中军
华盖张乎库土是也凡将星常欲吉星相扶贵煞加临

乃为吉庆理愚歌云将星若用亡神临为国栋梁臣言
吉助之为贵更夹贵库墓纯粹而不杂者出将入相之
格也带华盖正印而不夹库两府之格也只带库墓而
不带正印员郎以上既不带墓又不𢃄正印止有华盖
常调之禄也𢃄华印而正建驿马名曰节印主旌节之
贵若岁干库同库为两重福主大贵又曰凡人命得华
盖多主孤寡总贵亦不免孤独作僧道艺术论壶中子
云华盖为术艺星理愚歌云华盖虽吉亦有妨或为孽

子或孤孀填房入赘多阙口炉钳顶笠披缁黄又云华
盖星辰兄弟寡天上孤高之宿也生来若在时与胎便
是过房庶出者林开云印墓同华品格清重重临印即
公卿若还空破临其位便是幽閒艺术人又云华盖重
重喜休逢破与冲性虽颇聪慧挟术走西东若还临旺
相定是作三公君子值之应获福小人生处怕悬针又
曰凡命时坐华盖主平生歇灭壬癸人尤忌之主老年
丧子日犯尅妻女命时逢一生不产三命云华盖怕金

木壶中子有重金重盖格如庚辰见庚辰辛丑见辛丑
但逢两金重见华盖更有禄马秀气扶持当封爵烛神
经云华盖为庇荫清神主人旷达神清性灵恬淡寡欲
一生不利财物惟与夹贵并则为福清贵特达
　　论咸池(按此煞须天干纳音于地同类方是若只/论寅午戌在卯天干纳音或不属火非是)
　　　　　(此煞亦因三合/而取故附于后)
淮南子曰日出扶桑入于咸池故五行沐浴之地名咸
池是取日入之义万物暗昧之时寅午戍卯巳酉丑午

申子辰酉亥卯未子即长生第二位沐浴之宫是也一
名败神一名桃花煞其神主奸邪淫鄙如生旺则美容
仪耽酒色疏财好欢破散家业惟务贪淫如死绝落魄
不检言行狡诈游荡赌赙忘恩失信私滥奸淫靡所不
为与元辰并更临生旺者多得匪人为妻与贵人建禄
并多因油盐酒货得生或因妇人暗昧之财起家平生
有水厄痨瘵之疾累遭遗失暗昧之灾此人入命有破
无成非为吉兆妇人尤忌之沈足云咸池忌日时又云

咸池怕水壶中子云沐浴临年伯夷有首阳之饿又云
见生值沐浴曰祼形行年值沐浴曰穷煞又云五行最
忌沐浴紫虚局云风流淫冶号咸池并集来临祸应期
酒色相刑三二位更加神煞血光随详诸书见咸池非
吉煞日时与水命遇之尤凶
　　论六害
因昼夜阴阳之气感而六合因六合而生六害因六害
而忌昼夜阴阳之气六害者十二支凌战之辰也子未

相害者谓未旺土亥子旺水名势家相害故子见未则
为害
丑午相害者谓午以旺火凌丑死金名官鬼相害故丑
见午而午更带丑干之真鬼则为害尤甚
寅巳相害者谓各恃临官擅能而进相害若干神往来
有鬼者尤甚况刑在其中尤不可不加减灾福言之
卯辰相害者谓卯以旺木凌辰死土此以少淩长相害
故辰见卯而卯更带辰干真鬼则其害尤甚

申亥相害者谓各恃临官竞嫉才能争进相害故申见
亥亥见申均为害更纳音相尅者重
酉戍相害者谓戍以死火害酉旺金此嫉妒相害故酉
人见戍则凶戍人见酉无灾若乙酉人得戊戌乙为真
金戊为真火为害尤甚
又云六六亲害损也犯之主六亲上有损尅故谓六害
子未直上穿心与冲合恩未结而雠巳生乃曰害如子
生人畏午冲而未却去合午丑畏未冲而午却去合未

寅畏申冲而巳合申卯畏酉冲而辰合酉申畏寅冲而
亥合寅酉畏卯冲而戍合卯所以皆为害也凡人𢃄此
再见羊刃劫煞官符为灾尤甚
又曰寅巳亥申值生旺则主神洁貌俊好争夺喜激作
值死绝则多谋少成强学人做事兀兀趋进不厌入贵
格则有操守善机权入贱格则多诈爱贪鄙吝又云申
亥重得五岳当慎伤残寅巳两关四体必忧废弃卯辰
午丑如生旺主好胜多怒严毅不忍死绝主毒害伤惨

倾覆之事入贵格则主大权司刑典狱入贱格谋生于
不义之地子未生旺死绝皆不利六亲骨肉入贵格多
妻妾之累入贱格孤独无倚戍酉如生旺不容物多刚
戾死绝酷狠憎善妒能入贵格罗忮无辜结搆入讼颇
多奸佞入贱格残害阴狡性佞不良
凡六害入命大率主妨害孤独骨肉参商财帛澹泊女
命尤忌兼起命宫看之落何宫分逐宫详断珞琭子云
六害之徒命有七伤之事金书诀曰六害之人忌日时

老年残疾苦何依又逢羊刃神相蚀不中锋铓虎亦欺
可见命犯六害大忌干支相伤日时上最𦂳身命宫次
之便是贵格贵自贵害自害两不相掩
　　论三刑
阴符经曰恩生于害害生于恩三刑生于二合亦如六
害生于六合之义如申子辰三合加寅卯辰三位则申
刑寅子刑卯辰见辰自刑寅午戍加巳午未则寅刑巳
午见午自刑戍刑未巳酉丑加申酉戍则巳刑申酉见

酉自刑丑刑戍亥卯未加亥子丑则亥见亥自刑卯寅
子未刑丑合中生刑犹人夫妇相合而反致刑伤造化
人事其理一而已矣经云金刚火强自刑其方木落归
本水流趋东故巳酉丑金位其刑皆在西方寅午戍火
位其刑皆在南方是金刚火强自刑其方也亥卯未木
位其刑皆在北方亥者木之根言木落归本者草木至
冬而摇落归根之谓也申子辰水位其刑皆在东方辰
者水之府言水流趋东必东流逝而不返也子卯一刑

也寅巳申二刑也丑未戍三刑也
或曰三刑之法以数起之皇极中天十为煞数积数至
十则番空其数天道恶盈满则覆故数自卯顺至子子
逆至卯极十数而为无礼之刑寅逆至巳巳逆至申极
十数而为无恩之刑丑顺至戍戍顺至未极十数而为
恃势之刑七则冲十则刑六则合一理之自然也然寅
巳申何以谓之无恩盖寅中有甲木刑巳中戊土戊以
癸水相合为妻则癸水者甲木之母也戊土既为癸水

之夫乃甲之父也彼父而我刑之恩斯忘矣巳中之丙
刑申中之庚申中之庚刑寅中之甲准此同义又云寅
有生火刑巳上生金巳上寄生之土刑申上长生之水
申中生水刑寅中生火不恤所生遥相尅制做曰无恩
生旺主人持重少语寡欲无情多招失义忘恩之挠死
绝则面誉背毁忘恩失义入贵格则惨虐好杀好立功
业入贱格则言行乖越贪吝无厌妇人得之多产血损
胎之灾一生不利骨肉性颇廉正

丑戌未何以谓之恃势盖丑中有旺水丑乃水中之土
戌中有墓火丑恃旺水刑戌中之墓火戌为六甲之尊
未为六癸之卑戌恃六甲之尊刑未六癸之卑未有旺
土复恃势刑丑中之旺水又云未恃丁火之势以刑丑
中之金丑恃旺水之势以刑戌中之火戌恃辛金之势
以刑未中之木故曰恃势生旺主人精神意气雄豪眉
粗面阔以直交人死绝刑露瘦小精神乖佼是非贱佞
乐祸幸灾入贵格则公清平正人多畏惧入贱格则多

犯刑书暗昧之灾妇人得之妨害孤独
子卯何以谓之无礼子属水卯属木水能生木则子水
为母卯木为子子毋自相刑又卯为日门子为阳之所
生日出于卯子卯角立无钦卑之道不恤所以相生递
相刑害故曰无礼又云子中独用癸水癸用戊土为夫
星而败于卯所以子刑卯卯中独用乙木乙用庚金为
夫星而死于子所以卯刑子此二家囚夫见刑女命见
之尤为不良故曰无礼生旺主人威肃面无和气气强

性暴太察不容死绝则侮慢忽略狭劣刻剥少孝弟害
妻子吴越六亲入贵格则多掌兵权不利近侍位居不
久入贱格则悖凶暴多招刑祸
辰午酉亥何以谓之自刑谓寅申巳亥有寅巳申互相
刑内有亥无刑辰戌丑未有戌丑未互相刑内有辰无
刑子午卯酉有子卯互相刑内有午酉无刑是以此四
位谓之自刑盖无别物相加乃曰自也又云辰者水之
墓滔则盈午者火之旺暴则焚酉者金之位刚则缺亥

者水之生旺则朽各禀已盛太过之气而自致祸故曰
自刑生旺则沉静内毒形容劣弱死绝则深毒轻忽察
见渊渔多肢节手足之灾入贵格则机变权谋入贱格
则多忧顽愚不情自害带诸凶煞非令终也妇人主淫
荡凶折之灾
此刑有四等名目而独曰三刑者取四冲四极四库各
缺其一则欹而不正三者各自相推不齐用心故云三
刑也三车一览以寅巳申为恃势以三宫中各有长生

临官之势丑戌未为无恩以三位皆属土比和为兄弟
其说亦通
凡见刑不可便以凶论须看五行中有无吉辰旺相官
星印绶贵神德福等物有此诸吉相扶相助刑不为害
而反为用如无诸吉相助更𢃄亡劫天中羊刃等煞以
恶济恶祸不可言又云三刑怕金鬼谷遗文曰君子不
刑定不发若居仕路多腾达小人到此必为灾不然也
被官鞭挞壶中子云八字无格以扶持九命有刑而驭

杂或作闾巷之辈或为市井之徒详此论可表君子得
之吉小人得之凶辰午酉亥四字全而得吉神压之当
为贵为权最嫌者辰见辰午见午酉见酉亥见亥若更
有恶煞相并最为不良沈芝云自刑𢃄煞不为良年月
刑肤定见伤不是狱中憔悴死便因刀剑刃头亡又云
𢃄辰午酉亥全中年丧明又云自刑怕火若刑中有制
未可便以此论洞玄经曰酉酉恶其太刚火杀其刑者
何忧午午恶其太暴水减其势者无咎木并生而势减

(言辰见/辰也)水冷流而溢涨(言亥见/亥也)木落由丧水流非旺是
也凡命有官星印绶者须用官印来刑则吉若官印被
命刑则凶指迷赋云官刑命喜莫教命返刑官官刑受
刑虽贵非戎即吏一行禅师云甲子己卯有一说正印
凤池诀丙寅辛巳亦同然三公禄位迁甲子见己卯丙
寅见辛巳是官印刑命为吉
又曰凡命三刑全须分刑得入刑不得入以年为主月
日时为客如主刑客刑得入为贵刑不入即贱若客来

刑主须是刑不入方为贵格刑得入者即贱假令丑刑
戌看是何丑何戌如乙丑刑庚戌是同类相刑不吉刑
丙戌壬戌则相生相刑不以刑论戊戌甲戌是相尅相
刑戊戌刑得入甲戌刑不入更看祸福所生之地如何
如戊戌福聚之地却乙丑来刑则大吉若刑不入福聚
之地不为贵命看馀准此推
经云凡命定其无刑先论太岁盖言人命恶见三刑若
月日时𢃄煞而太岁不干预者不论故曰先论太岁

又云以煞止煞多掌兵刑之任盖言太岁受刑而别刑
若乃制刑太岁者假令癸巳生人得戊寅日却得庚申
时之类盖癸巳为戊寅所制得庚申木却制戊寅之土
本有刑而却无刑故曰以煞止煞
古歌云三刑之位𢃄三奇天乙兼得在日时刑若等分
干遇德官居极品定无亏可见三刑要相等更𢃄三奇
贵人天德为吉
玉井云相刑法聚敛精华非刑不可闭藏用神非刑不

可财官气实非刑不可生合气绝非刑不可宜往宜归
非刑不可或假或真真刑不可刃煞伏藏非刑不可鄙
吝滞留非刑不可又云刑害之具或太过又有支神转
能刑其刑害之具重者俗而不秀秀而不奇
　(或曰三刑刑上刑下自刑也如子刑卯卯为刑下子/为刑上丑刑戌戌为下刑未为刑上寅刑己巳为刑)
　(下申为刑上/此说更好)
　　论冲击(对面相冲之气谓之一七煞者是也/)
地支取七位为冲犹天干取七位为煞之义如子午对

冲子至午七数甲逄庚为煞甲至庚七数数中六则合
七则过故相冲击为煞也观易坤元用六其数有六无
七七乃天地之穷数阴阳之极气也今书皂字从七木
此盖色至于皂色之极矣不可变矣易曰七日来复勿
逐七日得是也相冲者十二支战击之神大槩为凶然
有为福之甚者乃冲处相生如辛巳金见癸亥水之类
主声望播流高明出众科甲峥嵘若冲处相尅如壬申
金见庚寅才之类主人神清貌俊襟韵脱俗轩昂酒落

上视仰面而行若生旺主人神刚貌肃胆气壮倜傥敢
为多成败死绝则寒酸鄙薄刑容乖劣动招凶辱多夭
折若戌丑未未四库所藏为十干财官印绶等物尤喜
冲激若寅申巳亥全子午卯酉全反成大格不以冲击
论若同类相冲如甲子见甲午己卯见己酉之类主多
破祖业平生心不闲刚明有断假令禄高名重终有一
失
又曰凡遇一七煞命吉则冲发命凶则为祸如祸聚之

地有他位来冲谓之破祸成福如福聚之地逄他位来
冲则破福成祸如犯空亡有不位来冲亦为破祸成福
年月日时值此必作食禄之人若月冲日时时冲年名
仇雠煞主与人无恩多得憎嫌或长病或暴卒带劫煞
亡神相冲主犯刑若在死绝处主废病多疾带贵煞入
局有秀气科名者多入台谏终恶疾而死带元辰空亡
相冲不下贱则贫寒五行枯瘁则贱带秀气有虚声玉
井云相冲法吉象宜来冲我凶象我欲冲他如子午相

冲须取用神为我閒神为他又看用神有气耶有扶耶
閒神有气耶有扶耶沈芝云破印破财并破禄破马少
曾为我福更加破合日时冲疾非手足即头目破印者
如木人带癸未内有乙丑金之类破财者如金人以寅
卯为财见申酉之类破禄者如甲禄在寅见申字之类
破马者如马在己见亥字之类破合者乃干合被支破
如甲午人见己亥或见己字即破己亥逢子破甲午合
之类诗云相冲还是自相生集来帝座位无刑更得华

盖兼权煞为官清显统雄兵又云相冲相去要长生健
旺之时禄更亨贪(贪/狼)武(武/曲)若更临时煞为官清贵掌雄
兵又云生旺连绵见吉神更兼一切又为邻看看直入
朝堂去权领兵符助圣明又云四冲生处自贫寒更值
凶神不足看一种邪心忻作贼父尝嗔恨子相瞒观诸
诗见冲破有吉有凶不可槩论
　
　三命通会卷二