钦定四库全书
　三命通会卷一
　　　　　　　　　　　　明　万民英　撰
　　原造化之始
老子曰无名天地之始有名万物之母有物混成先天
地生列禦寇曰有形生于无形天地之初有太易有太
初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始
者形之始太素者质之始气与形质合而未离曰浑沦

历纪云未有天地之时混沌如鸡子溟滓始芽鸿濛滋
萌律历志云太极元气函三为一易曰易有太极是生
两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶易疏云太
极谓天地未分之前元气混而为一蒙泉子曰太初者
理之始也太虚者气之始也太素者象之始也太乙者
数之始也太极者兼理气象数之始也由数论言之可
见浑沦未判之先只一气混合杳冥昏昧而理未尝不
在其中与道为一是谓太极庄子以道在太极之先所

谓太极乃是指天地人三者气形己具而未判者之名
而道又别是一悬空底物在太极之先不知道即太极
太极即道以其理之通行者言则曰道以其理之极至
者言则曰太极又何尝有二邪向非周子启其秘朱子
阐而明之孰知太极之为理而与气自不相离也哉所
谓太极者乃阴阳动静之本体不离于形气而实无声
臭不穷于变化而实有准则故一动一静互为其根分
阴分阳两仪立焉仪者物也凡物未始无对而亦未尝

独立天以气覆而依乎地地以形载而附乎天有理斯
有气阴阳之谓也有气斯有形天地之谓也天地不生
于天地而生于阴阳阴阳不生于阴阳而生于动静动
静不生于动静而生于太极盖太极者本然之妙也动
静者所乘之机也阴阳者所生之本也太极形而上道
也阴阳形而下器也动静无端阴阳无始此造化所由
立焉
　(柏斋何子曰天阳之动者也果何时动极而静乎地/阴之静者也果何时静极而动乎天不能生地水不)

　(能生火无智愚皆知之乃谓阴阳相生不亦误乎盖/天地水火虽浑然不可离实灿然不可乱故阴之与)
　(阳谓之相依则可谓之相生则不可谓之互藏其/宅则可谓之互藏相生则不可此言的有见也)
夫天地未立道本天地天地既立则太极之理散在万
事由是而五行生焉五行一阴阳五殊二实无馀分也
阴阳一太极精粗本末无彼此也五行质具于地而气
行于天以质而语其生之序则水火木金土而水木阳
也火金阴也又统而言之则气阳而质阴也又错而言
之则动阳而静阴也盖五行之变至不可穷然无适而

非太极之本然也
　(柏齐何子曰五行一阴阳阴阳一太极周子固谓太/极不外乎阴阳阴阳不外乎五行矣自今论之水水)
　(也火火也金木水火土之交变也土地也天安在乎/有地而无天谓造化全可乎若以谓天即太极故朱)
　(子以上天之载释太极天道流行释阴阳观易曰易/有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦之)
　(中有乾有坤则天地皆太极之分体明矣以天为太/极之全体而地为天之分体岂不误甚也哉其说似)
　(有理/也)
夫五行之生各一其性四时之行亦有其序春以生之
夏以长之秋以肃之冬以藏之春而夏夏而秋秋而冬

冬而复春而相循无穷盖五行异质四时异气而皆不
外乎阴阳阴阳异位动静异时而皆不离乎太极至于
所以为太极者又无声臭之可言是性之本体然也故
五行各一其性所谓各具一太极也四时自有其序所
谓运用一太极也五行四时周而复始所谓统体一太
极也而性之无所不在又可见矣夫天下无性外之物
而性无不在此无极二五所以混融而无閒所谓妙合
者也无极是理二五是气真以理言太极无妄之谓也

精以气言阴阳五行不二之谓也凝者聚也气聚而成
形也盖性为之主而阴阳五行为之经纬错综又各以
类凝聚而成形焉阳而健者成男则父之道也阴而顺
者成女则母之道也是人物之始以气化而生者也气
聚成形则形交气感遂以形化而万物生生变化无穷
矣鲍鲁斋曰天地以气交而生人物观其所交则气之
所至可以知其类之所从出矣天气交乎地于人为男
于物为牡地气交乎天于人为女于物为牝男女牝牡

又自交而生生化化不穷人物既生气随天地之气升
降交感人得天地之中气四方之气无不感物得天地
之偏气而亦各随所感故观天地之气交可以知人物
之初生矣观天地之气感可以知人物之相生矣朱子
曰乾道成男坤道成女凝体于造化之初二气交感化
生万物流行于造化之后此理之常也若姜嫄简狄之
生稷契则又不可以先后言矣此理之变也张九韶曰
论人物始生于天地肇判之初则由气化而后有形化

张子所谓天地之气生之是也论人物始生于结胎受
形之初则由精气之聚而后有是物朱子所谓阴精阳
气聚而成物是也由是言之则人也物也气也形也孰
有出于阴阳之外哉夫命禀于阴阳有生之初非人所
能移莫之为而为非我所能必于是有生而富生而贵
者有生而寿生而夭者有生而贫生而贱者有生而富
贵双全巍巍人上者有生而贫贱兼有落落人下者有
生而宜寿而反夭阏有生而宜夭而反长年之数者谓

由于所积而然与亦由于所性而然与谓由于所积则
贫可以致富贱可以致贵夭可以致寿古之所谓人能
胜天者也谓由于所性以得乎富贵者终于富贵贫贱
者终于贫贱寿夭者终于寿夭古之所谓命不可移也
夫谓之积则不可专以为命夫谓之性则不可专以为
人将以付之于所积与未知命之所禀富贵寿夭贫贱
何如也将以付之于所性与未有富贵寿夭贫贱可坐
待者而人为似不可缺也或曰命禀有生之初诚哉是

言也何人生天地之中有五行八字相同而富贵贫贱
寿夭之不一其故何也答曰阴阳二气交感之时受真
精妙合之气凝结为胎成男成女得天地父母一时气
候是以禀其清者为智为贤禀其浊者为愚为不肖智
者贤者由是或富或贵或寿必有所得所谓德足以获
福也愚者不肖者不能自奋日益昏蔽则贫贱与夭有
不能免所谓下愚不移是也其富贵两全者原禀清轻
之气生逢得令之时兼以财官亨通禄马旺相其运与

限甚吉甚祥纵有少晦不系驳杂其贫贱兼有者原禀
重浊之气生逢失令之时刑冲驳杂无些顺美虽无祸
患侵扰未免蹇滞不前又有富而贫贫而富贵而贱贱
而贵寿而夭夭而寿者又有为贤为智而反贫贱为愚
不肖而反富贵者天地间之人万有不齐此亦四时五
行偏正得失向背浅深之气之所致也故当时元气虽
禀轻清然而生于衰败之时行休囚之运富者损失财
源贵者剥官退位寿者夭阏不禄其元气虽禀重浊其

人生中和之令行旺相之运贫不终贫而为富贱不终
贱而为贵夭不终夭而为寿虽然修为在人人定胜天
命禀中和性加积善岂但一身享福已哉而子子孙孙
荣昌利达理宜然也命值偏枯性加积恶非惟自身值
祸已也而子子孙孙落落人下得非报与由前言之虽
系于命亦在于人之积与不积耳易曰积善之家必有
馀庆积不善之家必有馀殃殆此之谓与耕野子曰天
一气尔气化生水水中滓浊积而成土水落土出遂成

山川土之刚者成石而金生焉土之柔者生木而火生
焉五行具万物生而变化无穷矣浚川子曰天地之初
惟有阴阳二气而己阳则化火阴则化水水之渣滓便
结成地渣滓成地即土也何至天五方言生土水火土
天地之大化金木者三物之所自出金石之质必积久
而后结生之必同于人物谓金之气生人得乎且天
地之间无非元气之所为其性其种巳各具太始之先
金有金之种木有木之种人有人之种物有物之种各

各完具不相假借不相凌犯而谓五行递互相生可乎
今五行家以金生水厥类悬绝不侔厥理颠倒失次不
知木以火为气以水为滋以土为宅此天然至道而曰
水生木无土将附木于何所水多火灭土绝木且死矣
夫安能生周子惑于五行家之说而谓五气顺布四时
行焉不知日有进退乃成寒暑寒暑分平乃成四时于
五气之布何与焉其曰春木夏火秋金冬水皆假合之
论土无所归配于四季不知土之气在天地内何日不

然何处不有何止流行于季月之晦季月之晦尚有而
孟月之朔即灭其灭也归于何所其来也孰为命之天
一生水乃纬书之辞而儒者援以入经水火者阴阳始
生之妙物也故一化而为火日是也再化而为水雨露
是也今曰天一生水地二生火戾于造化本然之妙可
乎其折朱子以四时流行之气论五行天地奇偶之数
论五行太极图阳变阴合而生水火木金土论五行其
折五行配四时如五行家四时各主其一春止为木则

水火土金之气孰绝灭之秋止为金则水火土木之气
孰留停之土惟旺于四季则馀月之气孰把持而不使之
运又安有今日为木明日为火又明日为土为金为水
乎按王氏之说有理而非达观之见珞琭子曰以为有
也是从无而立有以为无也天垂象以示文夫天垂日
月五星三垣二十八宿之象观天王会通其立名分野
是亦人为之耳而义象符合至灾祥占卜或属类某事
或指见某方应于某年月日如探左契虽天道玄远亦

不外人事与五行阴阳家以十干十二支分为五行因
日与天会而为岁月与日会而为月日有三十时有十
二以人生年月日时所得干支立为四柱以推一生吉
凶亦理之自然者也王氏以春属木而土何在不知五
行旺相死休囚各主其当时不当时用事不用事而言
非为春木旺而土则无十干十二支错综为六十甲子
周而复始不假安排即造化之所在也非为今日属木
明日属火便非天道之自然不思人立而天从之人感

而天应之即天象立名分野之义天人合一之道也观
一日有早午晏晚自有温凉寒热气候是金木水火土
备于一日五行之不相离如此谓今日木明日火又何
莫而非天道之自然也耶且朝廷造历颁之天下其载
一年三百六十五日中间一年之神煞方位每月之天
行德旺而一日之中又有黑黄吉凶事之宜与不宜人
遵之则福违之则祸是果无理强造而率天下以必从
哉又相人术观气色之青黄赤白黑而决祸福应于某

年月日时青则甲乙黄则戊巳赤则丙丁白则庚辛黑
则壬癸一毫不爽察病亦然观素问可见是干支虽所
以纪日而造化不外是也又人之精神梦寐预兆吉凶
占之者或以意断或以物象或以字解或以音叶皆人
为之也而吉凶不能外焉是有是人而后有是梦因是
梦而求是人造化且不外而况干支五行自有天地便
有此理因有此理便生是人人与天一也外人以言天
外天以言人皆诬矣若伏羲画卦仰观俯察远稽近取

是得天地人物之理而八卦所由作也今之谈阴阳者
虽穷极天地之变探索人物之微彰往察来因著知微
与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神
合其吉凶亦岂能外干支五行而别有造化以尽天地
人物之大哉今王氏知尊易而不信阴阳家说是知有
理而不知有数也理数合一天人一理神而明之存乎
其人焉耳
　　　论五行生成

天高寥廓六气回旋以成四时地厚幽深五行化生以
成万物可谓无穷而莫测者也圣人立法以推步者盖
不能逃其数观其立数之因亦皆出乎自然故载于经
典同而不异推以达其机穷以通其变皆不离于数内
一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土者咸有所自也
水北方子之位也子者阳之初一阳数也故水曰一火
南方午之位也午者阴之初二阴数也故火曰二木居
东方东阳也三者奇之数亦阳也故木曰三金居西方

西阴也四者偶之数亦阴也故金曰四土应西南长夏
五者奇之数亦阳也故土曰五由是论之则数以阴阳
而配者也若考其深义则水生于一天地未分万物未
成之初莫不先见于水故灵枢经曰太一者水之尊号
先天地之母后万物之源以今验之草木子实未就人
虫胎卵胎胚皆水也岂不以为一及其水之聚而形质
化莫不备阴阳之气在中而后成故物之小而味苦者
火之兆也物熟则甘土之味也甘极而反淡淡本也然

人禀父母阴阳生成之化故先生二肾左肾属水右肾
属火火曰命门则火之因水而后见故火曰次二盖草
木子实大小虽异其中皆有两以相合者与人肾同亦
阴阳之兆是以万物非阴阳合体则不能化生也既阴
阳合体然后而春生而秋成故次三曰木次四曰金盖
水有所属火有所藏木有所发金有所别莫不皆因土
而后成也故次五曰土木居于东金居于西火居于南
水居于北土居于中央而寄位四维应令四季在人四

支故金木水火皆待土而后成兼其土数五以成之则
水六火七木八金九土常以五之生数不可至十者土
不待十以成是生成之数皆五以合之明大衍之数由
是以立则万物岂能逃其数哉三阴三阳正化者从本
生数对化者从标成数五运之纪则太过者其数成不
及者其数生各取其数之生成多少以占政令气化者
复著之述作盖明诸用也周子曰五行之序以质之所
生而言则水本是阳之湿气以其初动为阴所陷而不

得遂故水阴胜火本是阴之燥气以其初动为阳所检
而不得达故火阳胜盖生之者微成之者盛生之者形
之始成之者形之终也然各以偏胜言也故虽有形而
未成质以气升降上不得而制焉木则阳之湿气浸多
以感于阴而舒故发而为木其质柔其性暖金则阴之
燥气浸多以感于阳而缩故结而为金其质刚其性寒
土则阴阳之气各盛相交相抟凝而成质以气之行而
言则一阴一阳往来相代木火金水土者各就其中而

分老少耳故其序各由少而老土则分旺四季而位居
中者也此五者若参差而造化所以为发育之具实并
行而不相悖盖质则阴阳交错凝合而成气则阴阳两
端循环不已质曰水火木金盖以阴阳相间言犹曰东
西南北所谓对待者也气曰木火金水盖以阴阳相因
言犹曰东南西北所谓流行者也质虽一定而不易气
则变化而无穷所谓易也程子曰动静阴阳之本也五
行之运则参差不齐矣张子曰木曰曲直能既曲而反

伸也金曰从革一从革而不能自反也水火气也故炎
上润下与阴阳升降土不得而制焉木金者土之华实
也其性有水火之杂故木之为物水渍则生火然而不
杂也盖得土之浮华于水火之交也金之为物得火之
精于火之燥得水之精于水之濡故水火相待而不相
害铄之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也土
者物之所以成始而成终也地之质也化之终也水火
之所以升降特兼体而不遗者也又曰阳陷于阴为水

阴附于阳为火朱子曰五行之序木为之始水为之终
而土为之中以河图洛书之数言之则水一木三而土
五皆阳之生数而不可易者也故得以更迭为主而为
五行之纲以德言之则木为发生之性水为贞静之体
而土又包育之母故水之包五行也以其流通贯彻而
无不在也木之包五行以其归根反本而藏于此也若
夫土则水火之所寄金木之所资居中而奠四方一体
而载万类者也又曰水火清金木浊土又浊邵子曰金

火相守则流木火相得则然从其类也水遇寒则结遇
火则渴从其所胜也
　　　论五行生尅
五行相生相尅其理昭然十干十二支五运六气岁月
日时皆自此立更相为用在天则为气寒暑燥湿风在
地则成形金木水火土形气相感而化生万物此造化
生成之大纪也原其妙用可谓无穷矣　木主于东应
春木之为言触也阳气触动冒地而生也水流趋东以

生木也木上发而覆下乃自然之质也　火主于南应
夏火之为言化也燬也阳在上阴在下燬然盛而变化
万物也钻木取火木所生也然火无正体体本木焉出
以应物尽而复入乃自然之气也　金主于西应秋金
之为言禁也阴气始禁止万物而收敛披沙拣金土所
生也生于土而别于土乃自然之形也　水主于北应
冬水之为言润也阴气濡润任养万物也水西而东金
所生也水流曲折顺下而达乃自然之性也　土主于

中央兼位西南应于长夏土之为言吐也含吐万物将
生者出将死者归为万物家故长于夏末火所生也土
或胜水水乃反土自然之义也五行相尅子皆能为母
复雠也木尅土土之子金反尅木金尅木木之子火反
尅金火尅金金之子水反尅火水尅火火之子土反尅
水土尅水水之子木反尅土互能相生乃其始也互能
相尅乃其终也皆出乎天之性也素问所谓水生木木
复生火是木受窃气故水怒而尅火即子逢窃气母乃

力争与母被鬼伤子来力救其义一也强可攻弱土得
木而达实可胜虚水得土而绝阴可消阳火得水而灭
烈可敌刚金得火而缺坚可制柔木得金而伐故五者
流行而更转顺则相生逆则相尅如是则各各为用以
成其道而己
　　　论支干源流
夫干犹木之干强而为阳支犹木之枝弱而为阴昔盘
古氏明天地之道达阴阳之变为三才首君以天地既

分之后先有天而后有地由是气化而人生焉故天皇
氏一姓十三人继盘古氏以治是曰天灵澹泊无为而
俗自化始制干支之名以定岁之所在其十干曰阏逢
旃蒙柔兆彊圉著雍屠维上章重光玄黓昭阳十二支
曰困敦赤奋若摄提格单阏执徐大荒落敦牂协洽涒
滩作噩阉茂大渊献蔡邕独断曰干干也其名有十亦
曰十母即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也支枝也其
名十有二亦曰十二子即今子丑寅卯辰巳午未申酉

戌亥是也谓之天皇氏者取其天开于子之义也谓之
地皇氏者取其地辟于丑之义也谓之人皇氏者取其
人生于寅之义也故干支之名在天皇时始制而地皇
氏则爰定三辰道分昼夜以三十日为一月而干支始
各有所配人皇氏者主不虚王臣不虚贵政教君臣所
自起饮食男女所自始始得天地阴阳之气而有子母
之分于是干支始各有所属焉至于伏羲仰观象于天
俯观法于地中观万物与人始画八卦以通神明之德

以类万物之情以作甲历而文字生焉逮及黄帝授河
图见日月星辰之象于是始有星官之书命大挠探五
行之情占斗纲所建于是始作甲子配五行纳音之属
路史云伏羲命潜龙氏筮之乃迎日推策刚柔建造甲
子以命岁时配天为干配地为枝枝干配类以纲维乎
四象故情伪相感而星辰以顺则至黄帝命大挠探五
行之情考天书三式以十干十二支衍而成六十取纳
音声而定之为纳音即甲子乙丑海中金之类是也风

后释之以致其用而三命行矣彼术家以黄帝定天干
十字属河之图地支十二属洛之书以鬼谷子算成纳
音东方朔解纳音象皆不得其源而妄云也浚川王氏
曰昔大挠作甲子名数无有穷已便于纪时偶尔定之
若推考其源必日月初转之日而后为甲子可也天之
开尚未有地安能有人尚未有人孰从而传以记之以
为本于十二辰之常而知之耶天地之运如环无端运
周一元磨硙之转独不再始乎日周十二时天之运独

不再子乎一元之上安知其不有一元耶况历元之度
牛斗之变岁差远矣后世之历各自为据以求合时尔
古历之法随世亡矣安能算而合之今之言甲乙者必
曰实有木气主之而今日木明日火后日土不亦诬乎
或曰大挠占斗柄而造甲子必能远溯天地之始故以
年甲子月甲子日甲子时甲子为历元不思占斗柄止
可定十二月天地初开辟日月如合璧五星如连珠俱
起于牵牛之初而后可以定夜半之冬至此乃死法故

孟子以为千岁之历可坐而致以今之历考之如所云
云则天地之开辟者亦数矣是岂天地之始耶日月初
转之始耶文字未兴天运无稽又安能尽推之也耶按
王说果为有见然古今高人达士稽考天数推察阴阳
以太乙数而推天运吉凶以六壬而推人事吉凶以奇
门而推地方吉凶以年月日时而推人一生吉凶如天
罡淳风一行虚中辈无不奇中抑又何耶若如王氏所
说前皆不足信矣其然岂其然乎

　　　论十干名字之义
天气始于甲干地气始于子支者乃圣人究乎阴阳重
轻之用也著名以彰其德立号以表其事由是干甲相
合然后成纪远可步于岁而统六十年近可推于日而
明十二时岁运之盈虚气令之早晏万物生死由今验
古或得而知之非特是也将考其细而知未萌之祸福
究其用而察向往之死生则精微之义可谓大矣哉是
以东方甲乙南方丙丁西方庚辛北方壬癸中央戊巳

五行之位也盖甲乙其位木得春之令甲乃阳内而阴
尚包之草木始甲而出也乙者阳过中然未得正方尚
乙屈也又云乙轧也万物皆解莩甲自抽轧而出之丙
丁其位火行夏之令丙乃阳上而阴下阴内而阳外阳
丁其强适能与阴气相丁又云丙炳也万物皆炳然著
见而强大戊巳其位土行周四季戊阳土也万物生而
出之万物伐而入之己阴土也无所为而得巳者也又
云戊茂也已起也土行四季之末万物含秀者抑屈而

起也庚辛其位金行秋之令庚乃阴干阳更而续者也
辛乃阳在下阴在上阴干阳极于此庚更故也而辛新
也庚辛皆金金味辛物成而后有味又云万物肃然更
改秀实新成壬癸其位水行冬之令壬之言任也壬乃
阳生之位壬而为胎万物怀妊于壬与子同意癸者揆
也天令至此万物闭藏怀妊于其下揆然萌芽此天之
道也以为日名焉故经曰天有十日日六竟而周甲者
此也盖天地之数甲丙戊庚壬为阳乙丁己辛癸为阴

五行各一阴一阳故有十日也
　　　论十二支名字之义
夫清阳为天五行彰而十干立浊阴为地八方定而十
二支分运移气迁岁岁而盈虚应纪上升下降物物而
变化可期所以支干配合共臻妙用矣子者北方至阴
寒水之位而一阳肇生之始故阴极则阳生壬而为胎
子之为子此十一月之辰也至丑阴尚执而纽之又丑
阴也助也谓十二月终始之际以结纽为名焉寅正月

也阳已在上阴己在下人始见之时故律管飞灰以候
之可以述事之始也又寅演也津也谓物之津涂卯日
升之时也又卯茂也言二月阳气盛而孳茂辰者阳巳
过半三月之时物尽震而长又谓辰言震也己者四月
正阳而无阴也自子至巳阳之位阳于是尽又已起也
物毕尽而起午者阳尚未屈阴始生而为主又云午长
也大也物至五月皆丰满长大也未六月木已种而成
矣又云未味也物成而有味与辛同意申者七月之辰

申阳所为而巳阴至于申则上下通而人始见白露叶
落乃其候也可以述阴事以成之又云申身也言物体
皆成酉者日入之时乃阳正中八月也又云酉鞧也万
物皆鞧缩收敛九月戌阳未既也然不能事潜藏于戌
戌中乃乾位戌为天门故也又云戌灭也万物皆衰灭
矣十月亥纯阴也又亥劾也言阴气劾杀万物此地之
道也故以此名月焉
甲之干乃天之五行以一阴一阳言之子之支乃地之

五行以地之方隅言之故子寅午申为阳卯己酉亥为
阴土居四维王在四季之末土有四辰戌为阳丑未为
阴故其数不同也合而言之十配十二共成六十日复
六六而成岁故经曰天以六六之节以成一岁此之谓
也陈抟曰天干始于甲而终于癸河图生成之数也地
支起于子而终于亥洛书奇偶之数也阳自复始六变
而乾阳备阴自姤始六变而坤阴成合二六之数而为
十二辰也夫甲丙戊庚壬阳干也子寅辰午申戌阳枝

也乙丁己辛癸阴干也丑卯巳未酉亥阴枝也法以阳
干配阳枝阴干配阴枝犹木之有干而有枝自甲子为
首以六甲五子次第推排而尽于癸亥仍以干枝本数
而计其成数总其成数干枝若干然后以五数除之遇
其有剩者约之以生五行之音是为六甲纳音圣人推
之以入用以分金六十位定布于二十四位以正五行
为各宫之主以六甲大五行为纬察其分金胎养衰死
之气定其孤虚旺相之卦内有戊巳为龟甲空亡甲乙

为补接之空以是消息阴阳凡立葬乘气定命纳音皆
宗乎此
　　　总论纳音
尝观笔谈论六十甲子纳音本六十律旋相为宫法也
一律含五音凡气始于东方而右行音起于西方而左
行阴阳相错而生变化所谓气始于东方者四时始于
木右行传于火火传于土土传于金金传于水所谓始
于西方者五音始于金左旋传于火火传于木木传于

水水传于土
　(纳音与易纳甲同法乾纳甲坤纳癸始于乾而终于/坤纳音始于金金乾也终于土土坤也五行之中惟)
　(有金铸而为器则音声彰纳音/所以先金白虎通曰钟兑音也)
纳音之法同类娶妻隔八生子(此汉志/语也)律吕相生之法
也甲子金之仲同位娶乙丑隔八下生壬申金之孟壬
申同位娶癸酉隔八上生庚辰金之季庚辰同位娶辛
巳隔八下生戊子火之仲戊子娶己丑生丙申火之孟
丙申娶丁酉生甲辰火之季甲辰娶乙已生壬子木之

仲如是左行至于丁巳中吕之宫五音一终复自甲午
金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥
自子至于巳为阳故自黄钟至于中吕皆下生自午至
于亥为阴故自林钟至于应钟皆上生夫上下生者正
谓天气下降地气上升易曰天地交泰义见于此然所
生止三者亦三元之义故经曰三而成天三而成地三
而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生万
物盖有始有中有终毕矣又观路史云甲乙木丑未土

子水而午火六者无一金而风后配合乃以甲子乙丑
甲午乙未为之金此出乎数者然也数之所合变之所
由出也乾为天坤为地乾坤合而为泰德为父红为母
德红合而为东干为君支为臣干支合而纳音生是故
甲乙为君子丑为臣子丑甲乙合而为金盖五行之在
天下各有气性有材位或相济或相尅若成器未成器
旺中受绝绝中受气惟相配而取之为不同耳此金数
之所以难同而又有海中沙中之异或曰甲乙以相尅

取甲嫁庚乙嫁辛甲乙遂有金气故凡木必受金胎阳
生于子水旺之地故甲子乙丑为海中之阳金阴生于
午火旺之地故甲午乙未为沙中之阴金子阳之始午
阴之始以甲加子乙加丑数之至午得庚至未得辛为
阳索阴以甲加午乙加未数至子丑亦得庚辛为阴匹
阳盖亦旋宫之法夫妻子母相济相尅相上相下而吉
凶之兆著矣草有莘与藟独食之杀人合而食之有寿
金锡两柔合而炼之则刚理固如是又观六微旨论云

纳音者谓子午数至庚丑未数至辛寅申数至戊卯酉
数至己辰戌数至丙巳亥数至丁得七者西方素皇之
气纳音属金也得三者南方丹天之气纳音属火也得
九者东方阳九之气纳音属木也得一者中央总统之
气纳音属土也得五者北方玄极之气纳音属水也假
如甲子甲午从甲至庚乙丑乙未从乙至辛其数皆七
所以纳音属金丙寅丙申从丙至戊丁卯丁酉从丁至
已其数皆三所以纳音属火戊辰戊戌从戊至丙己巳

己亥从己至丁其数皆九所以纳音属木庚子庚午辛
未辛丑其数皆一所以纳音属土丙子丙午从丙至庚
丁未丁丑从丁至辛其数皆五所以纳音属水纳干数
也所以只数其干不数其支如从丙至庚即丙丁戊己
庚是其数五也又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚其
数七即路史之义又瑞桂堂暇录则云六十甲子之纳
音此以金木水火土之音而明之也一六为水二七为
火三八为木四九为金五十为土盖五行之中惟金木

有自然之音水火土必相假而后成音盖水假土火假
水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六
土音二七如甲子乙丑其数三十有四四者金之音故
曰金戊辰己巳其数二十有八八者木之音故曰木庚
午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土
甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊
子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火
凡六十甲子皆然盖两金两木相击自然成音而水必

以土击火必以水激相胜而成音土必以火陶成器而
后有音亦自然之理也又一说六十甲子纳音皆从五
音所生有条不紊端如贯珠盖甲子为首而五音始于
宫宫土生金故甲子为金而乙丑以阴从阳商金生水
故丙子为水而丁丑从之角木生火故戊子为火徵火
生土故庚子为土羽水生木故壬子为木而己丑辛丑
癸丑各从之至于甲寅则纳音起于商商金生水故甲
寅为水角木生火故丙寅为火徵火生土故戊寅为土

羽水生木故庚寅为木宫土生金故壬寅为金而五卯
各从之至甲辰则纳音起于角角木生火故甲辰为火
徵火生土故丙辰为土羽水生木故戊辰为木宫土生
金故庚辰为金商金生水故壬辰为水而五已各从之
宫商角皆然惟徵羽不得居首于是甲午复如甲子甲
申如甲寅甲戌如甲辰而五未五酉五亥亦各从其类
又一说大衍之数五十其用四十九先布四十九数却
用太玄数甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬

卯酉六戊癸辰戌五巳亥单名四以五数除不满五者
作纳音属水一火二木三金四土五相生取用便是如
馀一水水生木馀二火火生土馀三木木生火馀四金
金生水馀五土土生金假令甲子乙丑四位干支共除
三十四数外有十五数以二五除一十馀剩得五数属
土土能生金是甲子乙丑金也丙寅丁卯四位干支除
二十六数外有二十三数以四五除二十馀剩三数属
木木能生火是丙寅丁卯火也馀皆仿此大抵六十甲

子历也纳音律也支干纳音之别也此天地自然之数
河图生数也生者左旋故以中央之土而生西方之金
西方之金而生北方之水北方之水而生东方之木东
方之木而生南方之火南方之火而复生中央之土洛
书尅数也尅者右转故以中央之土而尅北与西北之
水北与西北之水而尅西与西南之火西与西南之火
而尅南与东南之金南与东南之金而尅东与东北之
木东与东北之木而又尅中央之土无微不通此纳音

之所为妙也断断乎出自黄帝无疑矣再考太玄数如
何以甲己子午为九数盖万物者本乎天地运乎四时
春以万物滋长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫
离于土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之
终甲天干之首子地支之首二义之循环一阳之来复
故甲子起于天地之数是也子一阳属乾父道也甲壬
配之从子数甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配
合故甲巳二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚

二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得
七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上
加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起于乾
也午为一阴属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见
癸得九也子为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支
皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以
寅加甲至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至
寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故

辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支
皆得四也数止于九不言十者十则又起一数故凡十
数则曰一十洛书数始于一终于九(阙/)此图书生尅自
然之数也盖术根理数无微不通此纳音之所为妙也
断断乎出自黄帝无疑矣再考太玄数如何以甲巳子
午为九数盖万物者本乎天地运乎四时春以万物滋
长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫离于土土者
坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之终甲天干之

首子地支之首二义之循环一阳之来复故甲子起于
天地之数是也子一阳属乾父道也甲壬配之从子数
甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配合故甲已二
干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八
也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加
丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得
五故戊癸二干皆得五也此天干起于乾也午为一阴
属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见癸得九也子

为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支皆得九也丑
加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加申至寅
得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯
酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆
得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也数
止于九不言十者十则又起一矣故凡十数则曰一十
洛书数始于一终于九太玄独从四九数不言一二三
者盖一生二二生三三生万物一为天二为地三为人

有天地而后有万物故曰三元且天干十地支十二起
于九终于四天干地支巳尽自无一二三太玄起数皆
理之自然如此不可不知
　　　论纳音取象
昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其
花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可著意执泥夫自
子至亥十二宫各有金木水火土之属始起于子为一
阳终于亥为六阴其五行所属金木水火土在天为五

星于地为五岳于德为五常于人为五脏其于命也为
五行是故甲子之属乃应之于命命则一世之事故甲
子纳音象圣人喻之亦如人一世之事也何言乎子丑
二位阴阳始孕人在胞胎物藏荄根未有涯际寅卯二
位阴阳渐辟人渐生长物以拆甲群葩渐剖如人将有
立身也辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十四十
而有立身之地始有进取之象午未二位阴阳彰露物
己成齐人至五十六十富贵贫贱可知凡百兴衰可见

申酉二位阴阳肃杀物已收成人已龟缩各得其静矣
戌亥二位阴阳闭塞物气归根人当休息各有归著详
此十有二位先后六十甲子可以次第而晓甲子乙丑
何以取象为海中之金盖气在包藏有名无形犹人之
在母腹也壬寅癸卯绝地存金气尚柔弱薄若缯缟故
曰金泊金庚辰辛巳以金居火土之地气巳发生金尚
在矿寄形生养之乡受西方之正色乃曰白镴金甲午
乙未则气已成物质自坚实混于沙而别于沙居于火

而炼于火乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极当施收
敛之功颖脱锋锐之刃盖申酉金之正位干值壬癸金
水淬砺故取象剑锋而金之功用极矣至戌亥则金气
藏伏形体巳残煅炼首饰已成其状藏之闺阁无所施
为而金之功用毕故曰庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑何
以取象桑柘木盖气居盘屈形状未伸居于水地蚕衰
之月桑柘受气取其时之生也庚寅辛卯则气已乘阳
得栽培之势力其为状也奈居金下凡金与霜素坚木

居下得其旺岁寒后凋取其性之坚也故曰松柏木戊
辰己巳则气不成量物巳及时枝叶茂盛郁然成林取
其木之盛也故曰大林木壬午癸未木至午而死至未
而墓故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也故曰
杨柳木庚申辛酉五行属金而纳音属木以相尅取之
盖木性辛者唯石榴木申酉气归静肃物渐成实木居
金地其味成辛故曰石榴木观他木至午而死惟此木
至午而旺取其性之偏也戊戌己亥气归藏伏阴阳闭

塞木气归根伏乎土中故曰平地木也丙子丁丑何以
取象涧下水盖气未通济高段非水流之所卑湿乃水
就之乡由地中行故曰涧下水甲寅乙卯气出阳明水
势恃源东流滔注其势浸大故曰大溪水壬辰癸巳势
极东南气傍离宫火明势盛水得归库盈科后进乃曰
长流水也丙午丁未气当升降在高明火位有水沛然
作霖以济火中之水惟天上乃有故曰天河水甲申乙
酉气息安静子母同位出而不穷汲而不竭乃曰井泉

水壬戌癸亥天门之地气归闭塞水历遍而不趋势归
乎宁谧之位来之不穷纳之不溢乃曰大海水也戊子
己丑何以取象霹雳火盖气在一阳形居水位水中之
火非神龙则无故曰霹雳火丙寅丁卯气渐发辉因薪
而显阴阳为冶天地为炉乃曰炉中火也甲辰乙巳气
形盛地势定高冈传明继晦子母相承乃曰覆灯火也
戊午己未气过阳宫重离相会炳灵交光发辉炎上乃
曰天上火也丙申丁酉气息形藏势力韬光龟缩兑位

力微体弱明不及远乃曰山下火也甲戌乙亥谓之山
头火者山乃藏形头乃投光内明外暗隐而不显飞光
投乾归于休息之中故曰山头火也庚子辛丑何以取
象壁上土气居闭塞物尚包藏掩形遮体内外不交故
曰壁上土戊寅己卯气能成物功以育物发乎根荄壮
乎萼蕊乃曰城头土也丙辰丁巳气以承阳发生已过
成齐未来乃曰沙中土也庚午辛未气当承形物以路
彰有形可质有物可彰乃曰路傍土也戊申己酉气以

归息物当收敛龟缩退闲美而无事乃曰大驿土也丙
戌丁亥气成物府事以美圆阴阳历遍势得其閒乃曰
屋上土也余见路傍之土播殖百谷午未之地其盛夏
长养之时乎大驿之土通达四方申酉之地其得朋利
亨之理乎城头之土取堤防之功王公恃之立国而卫
民也壁上之土明粉饰之用臣庶资之爰居而爰处也
沙中之土土之最润者也土润则生故成齐未来而有
用屋上之土土之成功者也成功者静故止于一定而

不迁盖居五行之中行负载之令主养育之权三才五
行皆不可失处高下而得位居四季而有功金得之锋
锐雄刚火得之光明照耀木得之英华越秀水得之滥
波不泛土得之稼穑愈丰聚之不散必能为山山者高
也散之不聚必能为地地者原也用之无穷生之罔极
土之功用大矣哉又闻日家云甲子乙丑子属水又为
湖又为水旺之地兼金死于子墓于丑水旺而金死墓
故曰海中金壬申癸酉申酉金之正位兼临官申帝旺

酉金既生旺则诚刚矣刚则无踰于剑锋故曰剑锋金
庚辰辛巳金养于辰生于巳形质初成未能坚利故曰
白镴金甲午乙未午为火旺之地火旺则金败未为火
衰之地火衰则金冠带败而方冠带未能斫伐故曰沙
中金壬寅癸卯寅卯为木旺之地木旺则金羸又金绝
于寅胎于卯金既无力故曰金泊金庚戌辛亥金至戌
而衰至亥而病金既衰病则诚柔矣故曰钗钏金丙寅
丁卯寅为三阳卯为四阳火既得地又得寅卯之木以

生此时天地开炉万物始生故曰炉中火甲戌乙亥戌
亥为天门火照天门其光至高故曰山头火戊子己丑
丑属土子属水水居正位而纳音乃火非神龙则无故
曰霹雳火丙申丁酉申为地户西为日入之门日至此
而藏光故曰山下火甲辰乙巳辰为食时巳为禺中日
之将中艳阳之势光于天下故曰覆灯火戊午巳未午
为旺火之地未中之木又复生之火性炎上及逢生地
故曰天上火戊辰己巳辰为原野巳为六阳木至此则

枝荣叶茂以茂盛之木而居原野之间故曰大林木壬
午癸未木死于午墓于未木既死墓虽得天干壬癸水
生终是柔弱故曰杨柳木庚寅辛卯木临官寅帝旺卯
木既生旺则非柔弱之比故曰松柏木戊戌己亥戌为
原野亥为木生之地木生原野则非一根一株之比故
曰平地木壬子癸丑子属水丑属金水方生木金则伐
之犹桑柘方生人便以喂蚕故曰桑柘木庚申辛酉申
为七月酉为八月此时木绝惟石榴之木反结实故曰

石榴木庚午辛未未中之木而生午位之旺火火旺则
土于斯而受形土之始生未能育物犹傍路若也戊寅
己卯天干戊己属土寅为艮山土积而为山故曰城头
土丙戌丁亥丙丁属火戌亥为天门火既炎上则土非
在下而生故曰屋上土庚子辛丑丑虽土家正位而子
则水旺之地土见水则为泥故曰壁上土戊申己酉申
属坤为地酉属兑为泽戊己之土加于坤泽之上非它
浮薄之土比故曰大驿土丙辰丁巳土库辰绝巳而天

干丙丁之火至辰冠带巳临官土既库绝旺火复与生
之故曰沙中土丙子丁丑水旺于子衰于丑旺而反衰
则不能为江河故曰涧下水甲申乙酉金临官申帝旺
酉金既生旺则水由是以生力量未洪故曰井泉水壬
辰癸巳辰为水库巳为金长生之地金生之水旺已存
以库水而逢生金则泉源不竭故曰长流水丙午丁未
丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水水自火出非银
汉不能有故曰天河水甲寅乙卯寅为东北维卯为正

东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归故曰大
溪水壬戌癸亥水冠带戌临官亥则力厚兼亥为江非
他水比故曰大海水其说虽凿与前互相发明可以见
古人取象之义也尝试论之五行取象皆以对待而分
阴阳即始终而明变化如甲子乙丑对甲午乙未海中
沙中水土之辨阴阳之分也壬寅癸卯对壬申癸酉金
泊剑锋金木之辨刚柔之别也庚辰辛巳庚戌辛亥白
镴钗钏乾巽异方形色各尽也壬子癸丑对壬午癸未

桑柘杨柳一曲一柔形质各别也庚寅辛卯对庚申辛
酉松柏石榴一坚一辛性味迥异也戊辰己巳对戊戌
己亥大林平地一盛一衰巽乾殊方也戊子己丑对戊
午己未霹雳天上雷霆挥鞭日月同照也丙寅丁卯对
丙申丁酉炉中山下火盛木焚金旺火灭也甲辰乙巳
对甲戌乙亥覆灯山头含光畏风投光止艮也庚子辛
丑对庚午辛未壁上路傍形分聚散类别死生也戊寅
己卯对戊申己酉城头大驿东南西北坤艮正位也丙

辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上乾湿互用变化始终也
圆看方看不外旺相死休囚近取远取莫逃金木水火
土以干支而分配五行论阴阳而大明终始天成人力
相兼生旺死绝并类呜呼六十甲子圣人不过借其象
以明其理而五行性情材质形色功用无不曲尽而造
化无馀蕴矣易曰立天之道阴与阳日天道也自甲至癸
十日迭运而阴阳之义明立池之道柔与刚辰地道也自子至
亥十二辰更次而刚柔之义显单出为声而巳杂比然

后为音故以日辰错综纳甲以成五音以取六象于是
三才备而五行无馀蕴矣以干为禄定贵贱以支为命
定脩短以纳音为身察盛衰人得禄命身俱旺相三才
有气主快乐长寿若值死绝休囚三才无气必为尘埃
困窘之命无疑
　　　释六十甲子性质吉凶
　　甲子金(为宝物喜金木旺地针破字/进神喜福星平头悬)
　　乙丑金(为顽矿喜火及南方日时/福星华盖正印)

　　丙寅火(为炉炭喜冬及木哑/福星禄刑平头聋)
　　丁卯火(为炉烟喜巽地及秋冬/平头截路悬针)
　　戊辰木(山林山野处不材之木喜水神平头/禄库华盖水禄马库棒杖伏)
　　己巳木(山头花草喜春及秋/禄库八专阙字曲脚)
　　庚午土(路傍乾土喜水及春悬针/福星官贵截路棒杖)
　　辛未土(含万宝待秋成喜秋及火/华盖悬针破字)
　　壬申金(戈戟大喜子午卯酉破字悬针/平头大败妨害聋哑)
　　癸酉金(金之椎凿喜木及寅卯/伏神破字聋哑)

　　甲戌火(火所宿处喜春及夏破字棒杖/正印华盖平头悬针)
　　乙亥火(火之热气喜土及夏/天德曲脚)
　　丙子水(江湖喜木及土聋哑交神飞刃/福星官贵平头)
　　丁丑水(水之不流清彻处喜金及夏/华盖退神平头飞刃阙字)
　　戊寅土(堤阜城郭喜木及火/伏神棒杖聋哑)
　　己卯土(破堤败城喜申酉及火脚悬针/进神短夭九丑阙字曲)
　　庚辰金(锡镴喜秋及微木头/华盖大败棒杖平)
　　辛巳金(金之生者杂沙石喜火及秋针曲脚/天德福星官贵截路大败悬)

　　壬午木(杨柳干节喜春夏头聋哑悬针/官贵九丑飞刃平)
　　癸未木(杨柳根喜冬及水亦宜春破字/正印华盖短天伏神飞刃)
　　甲申水(甘井喜春及夏头破字悬针/破禄马截路平)
　　乙酉水(阴壑水喜东方及南破字聋哑/破禄短夭九丑曲脚)
　　丙戌土(堆阜喜春夏及水哑/天德华盖平头聋)
　　丁亥土(平原喜火及木德合平头/天乙福星官贵)
　　戊子火(雷也喜水及春夏得土而神/天伏神短夭九丑杖刑飞刃)
　　己丑火(电也喜水及春夏得地而晦/华盖大败飞刃曲脚阙字)

　　庚寅木(松柏干节喜秋冬聋哑/破禄马相刑杖刑)
　　辛卯木(松柏之根喜水土及宜春/破禄交神九丑悬针)
　　壬辰水(龙水喜雷电及春夏退神平头聋哑/正印天德水禄马库)
　　癸巳水(水之不息流入海喜亥子乃变化/天乙官贵德合伏马破字曲脚)
　　甲午金(百炼精金喜水木土悬针/进神德合平头破字)
　　乙未金(炉炭馀金喜大火及土/华盖截路曲脚破字)
　　丙申火(白茅野烧喜秋冬及木针/平头聋哑大败破字悬)
　　丁酉火(鬼神之灵响火之无形者喜辰戌丑未/天乙喜神平头破字聋哑大败)

　　戊戌木(蒿艾之枯者喜火及春夏/华盖大败八专杖刑截路)
　　己亥木(蒿艾之茅喜水及春夏/阙字曲脚)
　　庚子土(土中空者屋宇也喜木及金/木德合杖刑)
　　辛丑土(坟墓喜木及火与春/华盖悬针阙字)
　　壬寅金(金之华饰者喜木及微火/截路平头聋哑)
　　癸卯金(环钮铃铎喜盛火及秋/贵人破字悬针)
　　甲辰火(灯也喜夜及水恶昼悬针/华盖大败平头破字)
　　乙巳火(灯光也同上尤喜申酉及秋/正禄马大败曲脚阙字)

　　丙午水(月轮喜夜及秋水旺也哑悬针/喜神羊刃交神平头聋)
　　丁未水(火光也同上神八专平头破字/华盖羊刃退)
　　戊申土(秋间田地喜申酉及火针/福星伏马杖刑破字悬)
　　己酉土(秋间禾稼喜申酉及冬脚破字聋哑/进神截路九丑阙字曲)
　　庚戌金(刃剑之馀喜微火及木/华盖杖刑)
　　辛亥金(钟鼎宝物喜木火及土/正禄马悬针)
　　壬子木(伤水多之木喜火土及夏/羊刃九丑平头聋哑)
　　癸丑木(伤水少之木喜金水及秋羊刃/华盖福星八专破字阙字)

　　甲寅水(雨也喜夏及火专平头破字悬针聋哑/正禄马福神八)
　　乙卯水(露也喜水及火九丑曲脚悬针/建禄喜神八专)
　　丙辰土(堤岸喜金及木截路平头聋哑/禄库正印华盖)
　　丁巳土(土之沮涚喜火及西北/禄库平头阙字曲脚)
　　戊午火(日轮夏则人畏冬则人爱忌戊子己丑/甲寅乙卯伏神羊刃九丑棒杖悬针)
　　己未火(日光忌夜亦畏四者曲脚破字/福星华盖羊刃阙字)
　　庚申木(榴花喜夏不宜秋冬字悬针/建禄马八专杖刑破)
　　辛酉木(榴子喜秋及夏八专悬针聋哑/建禄交神九丑)

　　壬戌水(海也喜春夏及木哑杖刑/华盖退神平头聋)
　　癸亥水(百川喜金土火截路/伏马大败破字)
右件六十甲子盛大者忌变为小弱小弱者欲变为盛
大也耶先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则
卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先
富贵而不论其贫贱也且生年属木假令是庚寅辛卯
则木之盛大可知若月日时胎不见他木则以松柏论
万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小不以松柏论

也假令是壬午癸未生人则木之小弱可知若月日时
胎不见他木则以杨柳论万一见松柏木或大林木则
弃小论大不可以杨柳论也以至天上火剑锋金大海
水大驿土生人月日时胎别见他位纳音同而小弱者
又如覆灯火金泊金井泉水沙中土生人月日时胎别
见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣或先重而后
轻皆当从其变者而论之不可拘于一端
甲子从革之金其气散得戊申土癸巳水相之则吉戊

申乃金临官之地土者更旺于子必能生成癸巳系金
生于巳水旺于子纳音各有所归又为朝元禄忌丁卯
丁酉戊午之火阎东叟云甲子金为进神禀沈潜虚中
之德四时皆吉入贵格承旺气则术业精微主夺魁之
荣
乙丑自库之金火不能尅盖已藏之金自无尅害冲破
未有不显荣者独忌己丑己未之火阎东叟云乙丑为
正印具大福德秋冬富贵寿考春夏吉中有凶入格则

建功享福带煞类为凶会玉霄宝鉴云甲子乙丑未成
器金见火则成多见则吉
丙寅赫曦之火无水制之则有燔灼炎烈之患水不可
过独爱甲寅之水就位济之又名朝元禄五行要论云
丙寅火含灵明冲粹之气四时生生之德入贵格则文
彩发应主魁甲之贵
丁卯伏明之火气弱宜木生之遇水则凶乙卯乙酉水
最毒五行要论云丁卯沐浴之火含雷动风作之气水

济则达土载之则基厚以木资之为文彩以金橐之更
逢夏令则凶暴鬼谷遗文云丙寅丁卯秋冬宜以保持
注云火无西旺火至秋冬势恐不久
戊辰两土下木众金不能尅盖土生金有子母之道得
水生之为佳五行要论云戊辰庚寅癸丑三辰挺刚德
清健之数生于春夏能特立独奋随变成功更逢旺气
则有凌霄耸壑之志惟忌秋生虽怀志节屈而不伸
己巳为近火之木金自此生于我无伤忌见生旺之金

阎东叟云己巳在巽为风动之木根危易拔和之以金
土运归东南方成材用虽外阳内阴别无辅助则其气
虚散更为金鬼所尅乃不材之木也珞琭子云己巳戊
辰度乾宫而脱厄注云己巳戊辰举木之类西方金鬼
旺乡纳音之木至此绝矣斯谓厄会若度乾亥之宫木
得水以长生故脱厄
庚午辛未始生之土木不能尅惟忌水多反伤其气木
多却有归盖木归未也阎东叟云庚午辛未戊申己酉

皆厚德之土含容镇静和气融洽福禄优裕入格则多
历方岳之任有普惠博爱之功
壬申临官之金利见水土若丙申丙寅戊午之火则为
灾害阎东叟云壬申金持天将之威资临官之气秋冬
掌生杀之权春夏吉少凶多入格以功名自奋带煞以
刻剥为能癸酉坚成之金火死于酉见火何伤惟忌丁
酉火就位尅之阎东叟云癸酉自旺之金禀纯粹之气
春夏为性英明秋冬尤贵入格则功业节槩挺持出伦

带煞则少年刚劲四十之后渐成纯德玉霄宝鉴云壬
申癸酉金旺之位不可复旺旺则伤物不可见火见火
则自伤
甲戌自库之火不嫌众水只忌壬戌所谓墓中受尅其
患难逃五行要论云甲戌火为印为库含至阳藏伏之
气贵格逢之富贵光大惟忌夏生防吉中有凶
乙亥伏明之火其气湮郁而不发藉己亥辛卯己巳壬
午发未木生之则精神旺相癸亥丙午水有之则不吉

阎东叟云乙亥火自绝含明敏贞静之气葆光晦迹寂
然无形禀之得数者为妙道高人吉德君子
丙子流衍之水不忌众土惟嫌庚子乃旺中逢鬼不祥
莫大焉五行要论云丙子自旺之水阳上阴下精神俱
全禀之者天资旷达识量渊深春夏为济物之气多建
利泽之功
丁丑福聚之水最爱金生忌辛未丙辰丙戌相刑破也
五行要论云丁丑乙酉在数为涣弱之水阴盛阳弱禀

之者器识清明多慧少福橐以水木旺气则阴阳均协
为贵达崇显之士
戊寅受伤之土最为无力要生旺火以资其气忌己亥
庚寅辛卯诸色木尅主短折之凶五行要论云戊寅丙
戌此二位乘土德厚气一含生火一含宿火是谓阳灵
袭中福庆之辰贵格得之道德盖世贵极人臣惟亲王
贵公子多于此日生常格得之亦主福寿遐远始终安
逸

巳卯自死之土抑又甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之
火由合而来以致其福五行要论云己卯自死土建于
震位风行雷动散为和气德自冲虚禀之者类有道行
随变而适有养生自在之福寿惟不利死绝则为久假
不归之徒三命纂局云戊寅巳卯受伤之土不可为木
所损其土无力玉霄宝鉴云戊寅己卯土不宜见水见
水不为财不畏木见木愈坚戊寅承土德旺气而含生
火得之主福寿绵远己卯不宜再见死绝见则凶

庚辰气聚之金不用火制其器自成火盛反丧其器病
绝火无害若甲辰乙巳火恶不可言亦不能尅众木盖
我气亦聚耳阎东叟云庚辰之金具刚健沈厚之德禀
聪明疏通之性春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实入格则
兼资文武带煞则好弄兵权
辛巳自生之金精神具足体气完备炎烈炽化而不亡
忌丙辰乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生败于午
绝于寅而气散复见生旺之火乌可当之五行要论云

辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德秋冬得力十全
春夏七凶三吉入贵格则主学行英伟致身清贵常怀
济物之心玉霄宝鉴云庚辰辛己未成器金宜见火兼
辛巳是自生巳为火得之者光辉日新
壬午柔和之木枝干微弱木能生火却忌见火多多则
烬矣虽生旺之金亦不能伤盖金就我败得金反贵水
土盛者亦贵惟忌甲午金伤之五行要论云壬午自死
之木木死绝则魂游而神气灵秀禀之者挺静明之德

抱仁者之勇建立功行可谓静而有勇延年益寿
癸未自库之木生旺则佳虽乙丑金不能冲破各归其
根而不相犯忌庚戌乙未金五行要论云癸未木为正
印挺文明吉会之德禀之者类抱间世之才享清华之
福玉霄宝鉴云壬午癸未谓之杨柳木者盖木至午而
死至未而墓故盛夏叶稠得其时则富寿非其时则贫
夭
甲申自生之水其气流衍宜有所归亦藉金生不忌众

土特嫌戊申庚子之土五行要论云甲申水自生含天
真学堂得之入局主智识聪慧妙用无穷
乙酉自败之水假众金以相之盖我气既弱藉母以育
忌己酉巳卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱
丙戌福壮禄厚之土木不能尅忌见生旺之金若遇火
盛则贵不可言
丁亥临官之土木不能尅嫌金多须得火生救之乃吉
忌己亥辛卯之木五行要论云丁亥庚子二土中含金

数内刚外和禀之者得有定力土下济之以水火旺气
能建功立事敢为威果之行
戊子巳丑水中之火又曰神龙之火遇水方贵为六气
之君火也五行要论云戊子含精神辉光全实之气作
四时保生之福入贵格则为大人君子器宇含弘富贵
终吉
巳丑为天将之火又为天乙本家含威福光厚之气发
越峻猛贵局乘之为将德为魁名而建功烛神经云丑

胎养之火其气渐隆若遇丙寅戊午之火助之可成济
物之功
庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操况金能尅之乎
上有庚辛不假制治自然成材阎东叟云辛卯木自旺
春夏则气节挺拔建功立事生于秋则狂狷折剉劲气
不伸
壬辰自库之水若池沼水积之地忌金来决破若再见
壬辰是谓自刑别辰无咎遇多水土皆喜惟畏壬戌癸

亥丙子之水生旺太过汗漫无归五行要论云壬辰水
为正印含清明润沃之德禀之者含容弘大心识如镜
春夏得之作大福慧秋冬得之类奸诈无德
癸巳为自绝之水名曰涸流若丙戌丁亥庚子壮厚之
土其涸可待若得三合生旺之金生之则源泉混混盈
科而进也五行要论云癸巳乙卯自绝自死之水乃至
阴退藏真精啬养凝成贵气贵局乘之类是妙道君子
夙体常德有功及物

甲午自败之金亦曰强悍之金遇火生旺其器乃成忌
丁卯丁酉戊子之火凶五行要论云甲午金为进神魁
气具刚明之德秋冬则吉春夏或凶入贵格主科场建
统众之功非时带煞则暴戾尅忍寡恩少义烛神经云
甲午金伤强悍或抑之乃沈潜注云沙石金刚矿喜杀
抑之者火革之也鬼谷遗文云甲午爱官鬼李虚中云
甲午金伤强悍壬子木失之柔或壬子得甲午或甲午
得壬子阴阳专位却有炳灵

乙未偏库之金亦火制而土生之则福壮气聚忌己未
丙申丁酉之火五行要论云乙未金在数为木库又为
天将具纯仁厚义之德无往不吉贵格得之是不世之
英杰魁镇士伦常格得之带煞冲犯亦作小人中之君
子眉寿人也
丙申自病之火丁酉自死之火其气极微假木相助其
气方生忌甲申乙酉甲寅乙卯之水阎东叟云丙申病
火以木为文明之德以水为旷达之性以土为福慧之

基惟金为暴虐纵有吉辰革为不和之气五行要论云
丁酉火自死含韬晦寂静之气外和内刚贵格乘之类
为有道君子自然之德行
戊戌土中之木忌重见土若纳音土多一生屯蹇金不
能尅盖金气至戌而散遇金乃能致福利见水多木盛
而为贵格阎东叟云戊戌之木孤根独立和之以水火
旺气则有英明秀实之德入格则文章进达福禄始终
然乘天将之气主备历艰险节操不移方见晚福

己亥自生之木根本繁盛不忌众金惟嫌辛亥辛巳癸
酉之金若见乙卯丁未水癸未木未有不大贵五行要
论云己亥木自生挺英才秀拔之德得之于特达处类
皆清贵少达阎东叟云已亥之木得时则清贵非时则
辛苦
庚子厚德之土能尅众水不忌他木盖木至子无气若
遇壬申之金谓之明位禄其贵必矣
辛丑福聚之土众木不能尅盖丑为金库丑中有金见

木何伤玉霄宝鉴云庚子辛丑土爱木而恶水见木为
官见水不相宜阎东叟云辛丑巳酉之土中含金数厚
德性刚和而不同上下济以水火旺气则威名功烈见
为果敢
壬寅自绝之金癸卯气散之金若见众火则丧气惟水
土朝之则吉五行要论云壬寅癸卯为虚薄之金具仁
柔义刚之德秋冬刚健无凶凶为吉兆春夏则内凶外
吉吉乃先凶入贵格则志节英明带煞则凶暴不能终

也三命纂局云癸卯自胎之金若逢丙寅丁卯炉中之
火不为鬼以胎金炉中成器故也
甲辰偏库之火多火助之吉所谓同气之求以资其不
足若见戊辰戊戌木生之为贵格忌壬辰壬戌丙午丁
未水最毒五行要论云甲辰为天将之火含敏速峻烈
之气入贵格则为特达为文魁利秋冬不利于夏
乙巳临官之火水不能尅盖水绝于巳得水济之则为
纯粹若得二三火助之亦佳五行要论云乙巳火含纯

阳巽发之气光辉充实春冬向吉夏秋向凶
丙午丁未银汉之水土不能尅天上之水地金不能生
也生旺太过反伤于万物死绝太多又不能生万物五
行要论云丙午至崇之水体南方温厚之气禀之者类
有道气虚变颖异有为魁众出伦丁未具足三才全数
得冲正之气禀之者主精神气全性根高妙尽变之道
戊申重阜之土木绝于申不能尅若见金水多助则富
贵尊荣之格也

己酉自败之土其气不足藉火以相助之见丁卯丁酉
火则吉切忌死绝畏辛卯辛酉木灾蹇夭折
庚戌辛亥坚成之金不可见火恐有所伤若得水土相
之为贵阎东叟云庚戌火墓之金有刚烈自恃之暴秋
冬庶几沈厚春夏动生悔吝君子执兵刑之权小人恣
犷悍之性辛亥金禀乾健纯明中正之气春秋冬三时
吉夏七吉三凶贵格乘之体仁守义若带刑杀肆暴贪
功

壬子专位之木癸丑偏库之木遇死绝则富贵生旺则
贫贱水多则夭折金多土盛为佳五行要论云壬子幽
阴之木阳弱阴盛柔而无立类仁水德用事惟对以丙
午水则为水木冲粹之德类入神仙异士标格非常流
也烛神经云壬子之木失于优柔其或扬之仁而高明
注云壬子木在水旺之乡假子中得微水滋润而生柔
脆易折则自败木也扬之者欲得火旺之气益之使敷
荣则仁勇而高明

甲寅自病之水乙卯自死之水虽然死病土不能尅盖
支干二木可以制土若见壬寅癸卯之金则为优裕五
行要论云甲寅壬戌二水为伏逆阴胜于阳主奸邪害
物惟济之以火土损益方成大器
丙辰自库之土厚且壮喜甲辰火恶戊辰木此土凡木
不能伤盖丙火也辰为火偏库土已成器惟嫌戊戌己
亥辛卯戊辰之木五行要论云丙辰土为正印建五福
吉会之德禀之者类皆亨大有为不贵即富惟犯冲者

多为僧道
丁巳自绝之土又不为绝盖一土居二火之下在父母
之乡乘天属之恩故不为绝木不能尅火多益佳玉霄
宝鉴云丁巳含东南火德旺数得之者含容福寿
戊午自旺之火己未偏库之火居离明之方旺相之地
其气极盛他水无伤忌丙午丁未天上之水阎东叟云
戊午自旺火含离明炎上之气无情治物动违于众秋
冬得之济以水土旺气则豁达高明福力坚壮春夏乘

之以金木虽腾光迅速命非久常五行要论云己未衰
火含馀藏宝之气春夏之月运入沈潜之乡则明达峻
敏福庆深远夏得之非和气也秋得之则先吉后凶
庚申辛酉二木金居木上因金以成器忌再见金致毁
其器若见甲申乙酉水则入格玉霄宝鉴云庚申自绝
木为魂游神变遇此日生者类非凡器常格主赋性颖
异家族不羁入贵格则是英杰之才立不世之功辛酉
失位之木木困金乡乘之者涉世多艰惟对癸卯金则

刚柔相济挺拔出群决取巍科烛神经云魂贵天游故
庚申之木不嫌于死绝独坐而守庚申是也注云庚申
自绝木木于五脏属肝肝藏魂木休绝则魂游于天故
庚申之木不嫌死绝所以贵于天游鬼谷遗文云辛酉
期生旺注云辛酉气绝之木欲生旺以为荣
壬戌偏库之水癸亥临官之水名曰大海水盖支干纳
音皆水忌见众水虽壬辰水库亦不能当不忌他土死
绝则吉生旺则汎滥而无所归也玉霄宝鉴云亥子水

之正位壬戌气伏而不顺惟以火土损益之乃成大器
癸亥具纯阳之数内体至仁禀之者天资夷旷志气浩
然发为功业利泽日时带煞则凶狡之流
又曰丙戌之土为福隆厚火钟于此故也己未庚辰戊
辰丁丑与此同义己未火也未中有墓木庚辰金也辰
中有墓土戊辰木也辰中有墓水丁丑水也丑中有墓
金皆父母之气各有所养此五者福壮厚以上有鬼所
伤不为害气成故也李虚中云丙戌尤异以戌又为土

之本位而尤旺盛
乙巳戊午乃盛炎之火秋冬作德吉春夏作刑凶若仲
夏暴炎一发旋即归燥竟焚和而为咎乙巳临官之火
上有一木生之其气盛矣戊午自旺之火若生秋冬为
温燠之气为济物之德若生春夏旺火复得阳位则作
凶生仲夏为暴戾刻忍凶夭之流也
乙卯癸巳丁酉乙亥水火虽死绝却清明而妙佳火死
绝而内明外晦返照回光水死绝而湛然清彻可烛须

眉故却清明而妙佳李虚中云四位水火虽死绝却清
明而妙佳观天乙贵人自可见矣
壬寅之金事君不逆庚申之木为臣不强五行属五音
宫土者君也商金者臣也角木者民也商太过则臣强
角太过则君弱故五音之中常用四清宫以杀商角庚
申者角木自绝也壬寅者商金自绝也性情得忠顺之
道故事君不逆为臣不强所以自紫微鸾台凤阁以上
官切忌金木生旺之命如是必不为之为之亦不能久

独台谏则可若金木生旺而尅破则不然庚申木乙巳
火土金生而还不生丙午水癸卯金木水死而还不死
土生申而不生于庚申水生申而不生于戊申火生寅
而不生于甲寅金生巳而不生于乙巳木生亥而不生
于辛亥盖生处而反受制故也得之者夭寿木死卯而
不死于癸卯土死卯而不死于丁卯木死午而不死于
丙午金死子而不死于庚子火死酉而不死于辛酉盖
死处得生也若得之者长寿

戊子支干旺于北方乃水之位纳音属火乃水中之火
非神龙不能有之丙午支干旺于南方乃火之位纳音
属水乃火中之水非天河不能有之戊子人得丙午或
丙午人得戊子无不贵盖火中出水水中藏火水火既
济精神运动必灵异于人矣李虚中云丙午天上之水
银汉有之即十二辰之天后也得之者高明豁达颖异
不凡戊子水中之火神龙有之即六气之君火也得之
者自神而明沈几先物二气兼得尤妙绝其馀辛气准

此详之辛丑之土不嫌于木戊戌之木不怕于金何以
辩之丑中金库木不为鬼戌中有火金反受其殃若戊
戌之木二土在上一木在下埋在二土之内尚未萌芽
不见其形是土盛木弱馀皆仿此
庚寅木丁巳土不嫌金木之鬼金至寅宫虽为鬼而金
绝在寅故不为鬼木至巳宫而已有生金尅木故不为
鬼若庚寅木逢壬申金相冲受尅馀皆仿此
庚午之土乘南方旺火以养其形戊申之土自生庚子

之土自盈不忌木鬼盖木至午死申绝子败又自强之
土何伤馀皆仿此
壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮不嫌于鬼戊子之火不
畏其鬼水中霹雳之火神龙有之盖有水则雷方鸣若
逢丙午丁未天上水则有所忌有相战之功大凡本命
支干受伤则主六根不足有始无终如丁巳见癸亥壬
子见戊午馀皆仿此
戊午庚申彼我得之超异庚申石榴木夏旺故喜戊午

盖火官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火喜于申
见天马相资也其神头禄者即十干专位禄乃阴阳专
位天地神会也列八卦之真源演五行之成败刚柔相
推有无合化故壬子之水应北方之坎丙午之火实南
宫之离所以丙午得壬子不为破丁巳得癸亥不为冲
是水火相济之源有夫妇配合之理坎离为男女精神
之用也壬子得丙午癸亥得丁巳则先后火水有未济
之象不如丁巳见壬子丙午得癸亥也

庚申辛酉之金应西方之兑甲寅乙卯之木象东方之
震所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼是木
女金夫之正体明左右之神化也木主魂金主魄二者
左右相间不合若能全合则神之化生以无间也若庚
申得乙卯辛酉得甲寅不为元辰变通之用也
戊辰戊戌之土为魁罡相会乾坤厚德覆载含生不得
以为反吟戊辰戊戌不为冲土得正位干守元会也
己丑己未是贵神守忠贞此四真土有万物始终之道

非大人君子孰能备此德况神头禄各有神以主之左
右运动于六合之中盈缩于吉凶之变也
己丑土为天乙贵人己未土为太常福神解百煞之凶
若得之当用为横财之喜戊辰为勾陈戊戌为天空土
之神多迁改居帅外藩出镇边防有不常矣丁巳为螣
蛇之神凶以凶用吉以吉承多荧惑之忧有滑稽之性
丙午为朱雀之神应阳明之体文词藻丽甲寅为青龙
之神博施济众得四方之利乙卯为六合之神主发生

荣华和弱顺党壬子为天后之神主阴骘天德容美多
权癸亥为玄武之神乃阴阳终极有潜伏之气从下如
流虽有大智非轩昂超达之士顺则安平逆则奸宄庚
申为白虎之神利于武而不利于文有抱道孤骞之性
善中严外色厉内荏有仁义好幽僻辛酉为太阴之神
怀肃杀之气有清白之风为文章利口不世之才然更
各以亲疏休旺定遇者之情性祸福
　　　甲子乙丑海中金

海中金者宝藏龙宫珠孕蛟室出现虽假于空冲成器
无藉乎火力故东方朔以蛤蚌名之良有理也妙选有
珠藏渊海格以甲子见癸亥是不用火逢空有蚌珠照
月格以甲子见己未是欲合化互贵盖以海金无形非
空冲则不能出现而乙丑金库非旺火则不能陶铸故
也如甲子见戊寅庚午是土生金乙丑见丙寅丁卯是
火制金又天干逢三奇此等格局无有不贵旧说甲子
乙丑俱喜见炉中火丙寅旺火不喜木助丁卯败火却

宜木助覆灯山下山头诸火性微不能炼金故宜木助
天上火不能尅金须假凡火再得水济无冲破为佳霹
火就位相尅性主昏蒙运如再犯大凶见木则无造化
以此金未能成器不能制物故也若月日有火而时遇
木却以财论则吉井泉涧下大溪天河等水无火俱不
宜见海水亦不宜然以妙选论之则为贵格据理甲子
见癸亥逢生趋乾何不可之有路傍屋壁城头大驿诸
土在日时柱中天元支辰纳音俱无火制主贱中年夭

余见亦未然以庚午辛未戊寅巳卯二土造化有情故
也如甲子见庚午坎离相济见辛未官星带贵乙丑见
庚午官贵互换甲子见戊寅绝地逢生见己卯天干合
化乙丑见戊寅亦绝地逢生见己卯则归禄带财馀土
又当仍分年上禄马贵人方准沙土埋金诚不宜见有
火亦不吉柱中逢金砂镴原未成器海中又未成器彼
此无益故无火不宜剑钗已成器金相见有助妙选谓
之脱体化神主贵泊金亦好如甲子见甲子乙丑见乙

丑同类相资柱中喜见一寅见戊寅谓之昆山片玉如
甲子见乙丑谓之干支连珠非得火炼不可即子平金
神格之义也
　　　壬寅癸卯金泊金
金泊金者润色杯盘增光宫室打薄须藉乎别金描彩
必假乎水力此金甚微非木则无所依木以平地为上
有此不宜见火有火主夭遇太阳为日间之显二火相
反不宜同见山下山头有清水助之亦吉惟忌炉火就

位相尅此金体薄不能反源定天限运同论井泉涧下
天河水清日时喜见须月令有木方吉溪流大海水浊
见溪流主漂荡见大海无木为基主凶残金遇剑锋钗
钏可以装饰有辅成造化之理故喜见砂海白镴无益
有火济之亦吉无则终凶城头壁上二土有靠安身城
头多主寄人壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀主权
贵丙戌土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格考妙选
金命而遇戊寅昆山片玉格也癸卯而遇己卯玉兔东

升格也与前海金同
　　　庚辰辛巳白镴金
白镴金者昆山片玉洛浦遗珍交栖日月之光凝聚阴
阳之气形明体洁乃金之正色也此金惟喜火炼须炉
中炎火然庚辰见之若无水济主贫夭辛巳却以贵论
缘巳是金生之地见丙寅化水逢贵故也山下火生早
主荣贵亦须水助方得井泉大溪俱为贵格庚官在丁
辛官在丙故庚见丁丑官贵俱全辛见丙子不如癸巳

更清不贵即富论中见木逢多无益以此金不能相尅
若柱遇无气之火却要木生有禄马贵人方吉见土只
宜磨砌方成器物则吉别土无用金忌海砂为汨没日
时逢火则荣若见清金加水相助火亦不爱只怕冲刑
妙选有哨风猛虎格以此金日时遇辛巳或乙巳是也
　　　甲午乙未砂中金
砂中金者刚形布地宝质藏砂直教淘洗为珍必须因
人始贵此金非炉火则不能制但甲午见丙寅寅中火

生寅午合局柱无长生之土则燥更值木助主疾夭丙
午纳音虽水而支干纯火加逢尤凶山头山下覆灯三
火既有木生尅制此金又须清水济之决主少年荣贵
戊子己丑龙火相逢子午有交媾之妙甲巳有合化之
理主贵杂以凡火则不为奇见水惟宜井泉涧下天河
清净则吉长溪大流动而不静并见则金泛不安海水
尤忌见木有何关系火衰却喜生扶更有禄马贵人互
换朝拱为上如柱无火逢一二木则危若甲午见己巳

是谓采精金于黄碛乃贵格也金生于砂得造化则吉
若更逢砂土反有埋没之忧路傍大驿亦在所忌有火
庶几城头戊寅乙未喜见谓之采精金于青沙乃贵格
也惟丙戌之土中藏火库乃喜见之金为同类最喜清
气为上海中白镴有火制亦得
　　　壬申癸酉剑锋金
剑锋金者白帝司权刚由百鍊红光射于斗牛白刃凝
于霜雪此金造化非水不能生大溪海水日时相逢为

上格井泉涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好若无雷
霹亦金白水清格也秋生更吉日时遇长流在壬辰为
宝剑化为青龙癸巳亦得此剑不能通变然癸丑为剑
气冲斗最吉松柏杨柳亦吉但多聚散大林平地嫌有
土制主劳苦火见神龙阴阳交遇如壬申逢己丑癸酉
逢戊子方为上格遇天上炉中二火无水救则夭诸土
见皆不吉以其埋没只壁上城头有磨锋淬砺之用此
二土则可金喜同类如壬申见壬申癸酉见癸酉有木

制之是谓盘根错节所以别利器也无木主带疾海砂
白镴此三金内乙丑独吉钗钏成器相见亦宜若柱有
未成之金无加于剑故最忌之见则性蒙猖狂戌则金
混杂时中却宜火胜大抵剑锋乃金之最利者只宜水
润不宜火刑如见寅巳三刑全者大凶
　　　庚戌辛亥钗钏金
钗钏金者美容首饰增光腻肌偎红倚翠之珍枕玉眠
香之宝此金藏之闺阁惟宜静水井涧溪流见之皆吉

多见则泛海水贫夭天河辛亥见之无妨丙午真火庚
戌所忌以午戌凑成火局有伤此金故也太阳火日生
显耀覆灯火夜间显耀故皆宜见但甲辰乙巳与庚戌
辛亥相冲阴阳交见为妙戊子己丑与丙午丁未相持
二火忌叠见之非贫即夭炉中火庚戌最忌辛亥见之
丙辛化水稍吉山下山头俱不宜见若有水济亦可柱
中有水此金入于匣中有福贵方吉土见砂中相生相
养更有涧下水助荣华富贵金喜剑锋则成造化泊金

增光钗钏须假微火济之除此二金别金无用若命中
只有金水更无夹杂为金白水清在活法推之
　　　戊子己丑霹雳火
霹雳火者一缕毫光九天号令电掣金蛇之势云驱铁
马之奔此火须资风水雷方为变化若五行得值一件
皆主亨通如日时见大海癸亥为引凡入圣己丑为上
戊子次之见大溪乙卯为雷火变化己丑为吉戊子忌
之辰巳为风运中遇之尤佳天上水名为既济主吉遇

之者禀性含灵聪明特异长流无用涧下虽就位相尅
此神火也不忌有风亦显五行见木辛卯有雷大林有
风平地有天门与此火相资馀木无用土见路傍加巽
则吉砂中丁巳有风己卯有雷得泉助之亦主贵显剑
金加水海金遇风镴金逢涧皆吉馀金无用见炉中丁
卯为吉戊子逢丙寅太燥性凶主夭己丑见丙申却得
戊子忌之灯火东南巽地有风最宜戊午己未天上火
日时遇之防刑尅再考妙选有烈风雷雨格即霹雳见

天河是也有天地中分格即戊子见戊午是也有雷霆
得门格即戊子己丑日时遇卯是也三格纯戊午与前
说不同
　　　丙寅丁卯炉中火
炉中火者天地为炉阴阳为炭腾光辉于宇宙成陶冶
于乾坤此火炎上喜得木生惟平地之木为上以丙寅
见己亥谓之天乙贵见戊戌谓之归库故吉丁卯次之
然丙寅火自生无木庶几丁卯火自败若无木则凶且

此火以金为用更得金来方应化机但丁卯无木而更
遇金主劳苦之命夫寅见木多火炎而无水制主夭卯
见三四木不妨如庚寅辛卯就位相生壬午癸未化为
真火寅见之多主凶暴或疾夭若天地元有水制亦主
中寿丁卯无妨此火虽喜得金为财内剑金寅见之稍
可丁卯火既自败又到申酉而死绝如何能尅非贫即
夭海中砂镴诸金须资木生方喜见之钗泊无用见土
须先有金与木却喜土以宿之不至太燥如城头屋壁

皆成器之土方好见水命中先爱木不然火多喜逢之
天上清水寅命遇之为吉卯中无木则嫌大海丙寅见
壬戌为福库见癸亥为官星带合半凶半吉井涧溪流
皆凶有木不在此论火见同类若日月上衰败则吉霹
雳火本自无益若得木生更日时有海水则宜无木遇
水凶天上火须有屋土遮之灯火巽风又为鼓舞亡神
须兼造化断如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气不失大
贵如丙寅甲午己巳丙寅则漂泛不安

　　　甲辰乙巳覆灯火
覆灯火者金盏衔光玉台吐艳照日月不照之处明天
地未明之时此火乃人间夜明之火以木为心以水为
油遇阴则吉遇阳则不利凡日时最忌再见辰巳地支
有冲恐风吹灯灭主夭或以戌亥子丑为阴或以自未
至亥为阴五行见木为根本凡木皆好更得官星禄贵
相扶干头化水尤吉限运遇相助主大贵水以井泉涧
下为真油长流假油妙选有暗灯添油格即此理也大

海河水则不可以为油遇者主寻常大凡此火见水须
资木不喜长生旺气水太泛反凶命值泊金照耀最为
清贵亦须水木相资方能显达砂中钗钏二金皆吉剑
锋一金谓之灯花拂剑尤吉镴金不宜五行见土须防
尅破若壁土可以安身屋土可以覆庇日时并见主福
贵砂土有木亦主衣食馀土无用火爱同类却怕风吹
霹雳为龙神变化之火必带风来此火难存天上炉中
二火相见最凶再考妙选有魁星格指南格以甲辰生

人日时遇午未为是有火土入堂格以此火怕风日时
遇丙戌丁亥屋上土则灯在屋中更得添油尤贵
　　　戊午己未天上火
天上火者温暖山河辉光宇宙阳德丽天之照阴精离
海之明戊午为太阳则刚己未为太阴则柔或以为夏
日则刚冬日则温诬也俱要戌亥为天门卯酉为出入
之门东南为行陆之地则吉此火见木谓之震折要日
时有风与水方得大林木有辰巳松柏石榴有卯酉故

惟此三木主贵午见木多犹可未三四木劳苦之命也
见金且能照耀不能尅济钗金有戌亥泊金有寅卯主
吉剑金为耀日月之光必主少年登第馀金则殃水宜
涧下须戊午见丁丑己未见丙子阴阳交互方为福贵
柱中更有木滋生富贵双全大溪有乙卯井泉有己酉
出入得门皆吉天河雨露相济不以就位尅论戊午见
丁未亦吉丙午则不明火爱灯头再有别火则燥霹雳
带云雨则日月无光故主昏蒙炉中午忌丙寅以午为

刚火才见丙寅便为火生之地若无清水解救主犯刑
凶死丁卯稍可土见砂中有巽风相假路傍城屋皆吉
柱中更有金木资助尤吉考妙选戊午遇卯巳未遇酉
为日月分秀格而卯以乙卯辛卯为正己卯丁卯次之
酉以乙酉癸酉为正己酉丁酉次之有日出扶桑格即
日分秀再见巳午日时有日轮当表格以戊午生于午
月逢巳午日又以戊午见戊子为坎离正位有月生沧
海格即月分秀而酉得乙癸是也有月照寒潭格是取

壬癸亥子纳音属水为潭然必秋生为贵有月桂芬芳
格是己未生人柱有三四木拱集与桂林一枝同桂林
以少为贵芬芳以多为贵义各有所取也再考凶格中
太阳损明戊午不禁于水溢是嫌水盛太阴薄食己未
岂堪于土多是嫌土重也须如是并参方尽其理
　　　丙申丁酉山下火
山下火者草间熠耀花里荧煌寒林缀叶之光隔幔点
衣之彩方朔以萤火名之故妙选有萤火照水格遇秋

生则贵为卿监是以此火喜水地支逢亥子或纳音水
更遇申酉月是也或以山下之火最喜木与山更得风
来增辉为贵又不以萤火论矣大林木有辰巳为风桑
柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵若风
多吹散主夭水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显大
海水不宜然有山亦应贵格寅卯为东方木旺火生之
地只甲寅水吉乙卯为震有风见之不佳若无火无山
更加霹火主夭天上水为骤雨此火不宜相见若先得

山水滋助亦无大害命里有金以清秀为吉无木多逢
以窃气论之乙丑为山主贵馀金若无尅破遇贵人禄
马只以财论土见砂中辰巳有风若有木有山加助主
大贵无则虚名火忌太阳霹雳灯头是巽主光显大都
五行有火须资木则吉限数喜忌俱依此断
　　　甲戌乙亥山头火
山头火者野焚燎原延烧极目依稀天际斜辉彷佛山
头落日此乃九月烧荒衰草尽爇之火也大槩宜山木

与风木喜大林松柏以辰巳有风寅卯归禄更得癸丑
为山上木主贵无山则木无所依火无所见纵有风亦
不光显馀木无用只以禄马看水宜涧下名为交泰主
吉井泉清水有木助之亦吉大溪甲戌见甲寅乙亥见
乙卯却真禄俱吉天上须有雨露而火到午未得地再
得清水济之不至于燥主福不然则夭大海就位相尅
最凶有山逢之稍得日时见金为财须有山木助之则
吉无则凶见土惟砂中有巽能扬此火别土无益大凡

此火无木见土多是下贱之命见火炉中太炎霹火凶
害太阳昏蒙山下战刑皆所不宜命带二三火如限数
逢木主祸生不测或夭大都此火大怕刑冲
　　　壬子癸丑桑柘木
桑柘木者缯䌽镃基绮罗根本士民飘飘之袂圣贤楚
楚之衣此木供蚕为弧其用甚大最爱砂土以为根基
又以辰巳为蚕食之地不宜刑冲互破路傍大驿二土
次吉馀土无益水喜天河为雨露之滋长流溪涧井泉

诸水皆可相依亦须先得土为基更加禄贵为妙沧海
水漂泛无定无土主夭见火灯头最吉亦以辰巳之中
为蚕位故也炉中位居寅卯木之旺地天上霹雳二火
与此木干支有合化之情有坎离交媾之妙俱吉但诸
火不宜叠见以金言之砂中第一剑锋能修整此木为
次钗泊二金须得土为基如逢冲破又凶木喜庚寅辛
卯为以弱就强以小变大作贵格论纵无砂土亦吉平
地柏榴无土则凶大林乃东南蚕食之位有土资生主

大贵遇杨柳为桑柳成林亦是贵格须生春夏方吉
　　　庚寅辛卯松柏木
松柏木者泼雪凑霜参天覆地风撼笙篁之奏雨馀旌
旆之张此木藏居金下位列正东乃为极旺最喜山为
根基水为滋润天河雨露之水可以滋润涧下丁丑属
山可为根基丙子不如大溪水有乙卯为雷可以发荣
却嫌风霹有损折之凶大海水有山则吉癸亥清净无
山亦吉若柱有平地得屋土则为已成栋梁无用山水

无此二件乃山间之茂木也须要山水命中有火最忌
炉中就位相生再加风木灰飞烟灭五行无水主夭折
山头山下太阳覆灯皆不可犯寅人尤忌戊午丙寅以
木不南奔寅午三合火局故也辛卯无害霹火虽可滋
生运加凡火主凶土见路傍似无足贵若无死木其福
还真驿土无山贫夭更加海水尤凶金逢乙丑为印为
山泊金就位自旺主吉剑锋能削能斲更得壁土相成
松柏相资主贵大林有风杨柳会火二木最忌桑柘癸

丑为山可以相助石榴是辛酉金反化死木有造化却
吉妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬
为贵有日合辛卯月值庚寅二格虽取戊午己未生居
夏秋然专论此二木为贵
　　　戊辰己巳大林木
大林木者枝干撼风柯条撑月耸壑昂霄之德凌云蔽
日之功此木生居东南春夏之交长养成林全假艮土
为源癸丑为山三命无破陷最为福厚权贵戊辰为上

己巳次之土遇路傍为负载戊辰见辛未为贵己巳见
庚午为禄主福壁屋二土再得剑金则大林之木取为
栋梁成格最吉无此乃山间茂林之木也此木无论死
活皆欲见土如己人见甲虽云化土然不如辰戌丑未
土局纯全为妙若此木已死在山之下见甲戌乙亥烧
之主凶夭灯火就位相生乙巳不如甲辰更吉霹雳太
阳二火皆能长育运中遇之亦吉然二火嫌并见持胜
须有土为根基方可水见天河戊辰见丁未为带贵虽

无土与山亦主有衣食即灵槎入天河格也生秋冬死
绝方是溪海二水重见主贫夭有山稍得妙选有苍龙
驾海格是戊辰见癸亥为贵涧下丁丑最吉丙子不如
诸金俱不宜见海中有乙丑为山剑锋得屋壁为本馀
金无用逢之主夭贱木喜桑柘惟癸丑最妙平地还须
得路傍土谓之平林在野松柏东方生旺之地柱有癸
丑而得松柏为密荫最佳
　　　壬午癸未杨柳木

杨柳木者隋堤袅娜汉苑轻盈万缕不蚕之丝千条不
针之带午未木之死墓壬癸木之滋润此木根基惟喜
砂土见艮山则依倚摇金遇寅卯则东方得地辛丑有
山庚子不如戊寅虽吉己卯尤胜丙辰丁巳却嫌戌亥
对冲若见大驿有丑为山边之驿稍可无丑独见此土
主夭贱路傍就位复值死墓日时遇之主人卑弱屋土
壬午见丁亥丁壬合化则吉丙戌不如水见井泉长流
大溪涧下皆吉中间又分合化之位尤吉丙午丁未丙

丁真火午未亦火此木至午未死墓壬午见之大凶癸
庶几有别水济之无害此木午未巳自有火更见别火
恐引起伤寿灯头乙巳有风木折主凶炉中寅卯本位
木旺反吉霹火如壬午见己丑癸未见戊子阴阳交遇
更有砂土为基主贵若子午丑未对冲则不为吉金见
木无造化钗钏金泊却喜成功海镴剑砂虽忌见之其
间轻重当以禄贵德煞参详见松柏木为脱体化神之
格也主贵桑柘癸丑为山作倚傍成林主吉庚申辛酉

木既死绝又逢金尅以弱遇小其人必贱妙选有花红
柳绿格是以此木遇石榴生于春夏不以贱论有杨柳
拖金格是以此木生于三春而时得一金辛亥甲子癸
卯辛巳最妙乃壬癸禄贵之地故也
　　　庚申辛酉石榴木
石榴木者性辛如姜花红似火数颗枝头累累多子房
内莹莹干支纯金而纳音属木乃木之变者也可以移
盆内而妆做山故喜成器之土以为根基城头为上屋

上次之然必阴阳交见则丙辛丁庚互官戊辛巳寅互
印主吉路壁驿砂四土有山助之亦吉若无何用见金
砂中最吉泊金干支水木而纳音金榴木干支金而纳
音木皆脱去本性而互换归旺以木旺寅卯金旺申酉
各得其位谓之功侔造化格主大贵海中乙丑为山更
逢水助则吉或壁上城头亦得剑锋就位相尅最凶若
先有砂金能制其毒亦不为害水见天河雨露相滋井
泉溪涧清水浇灌大海大泛滥非贫则夭有艮土稍得

太阳霹雳二火虽喜不宜并见炉中寅卯旺位本吉再
加别火则凶若此木生于五月日时止带一火谓之石
榴喷火主贵桑柘大林杨柳三木皆喜见之见桑柘癸
丑为山见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿皆主功名
见松柏则强见平地则大若无别物夹杂则绿绕红围
亦主富贵如得城土为基水运为助享福优游最为长
久
　　　戊戌己亥平地木

平地木者初生萌蘖始发枝条惟资雨露之功不喜雪
霜之积此乃地上之茂材人间之屋木戊戌为栋己亥
为梁最宜互换见之须以土为基土爱路傍为正格更
逢子午尤贵以子午为天地正柱故也屋壁城头三土
以此木相资中间有升化尤吉砂驿无用日时见之主
灾夭火爱太阳霹雳最为显耀炉中遇水则福灯头无
风则固馀火无水则凶此已成之木不宜剑金有木相
资则可泊金增饰光辉又天干合地支旺更有傍土为

基主大贵馀金无用水见天河为润泽主吉溪海无山
俱凶井泉涧下虽吉内甲申合丁丑为山遇之尤吉木
见大林有风动摇主寿促桑柘癸丑最吉壬子己亥人
见之为贵戊戌人不堪松柏木倚辅平地为栋梁更有
土助主贵大抵此木恶金而喜水土若生三冬时得寅
卯为寒谷回春亦贵论也
　　　庚子辛丑壁上土
壁上土者恃栋依梁兴门立户却暑禦寒之德遮霜护

雪之功此乃人间壁土非平地何以为靠子午天地正
柱逢之尤为吉庆凡见木皆可为主庚寅辛卯亦是栋
梁只申酉冲破子卯相刑大林有风若无承载之土加
凡火主作事难成贫贱而夭土爱路傍谓之负载屋上
城头可以护身皆吉见火全无造化太阳霹雳虽云照
耀到底蹇危若命先己见木遇火助鬼焚尅运再逢之
主祸患夭折柱有水救济稍得水见甲申为最吉乙酉
次之天上雨露亦吉大海漂泛此土何安纵有根基亦

凶诸金惟爱泊金命里先有木神则贵以其成宫室而
金碧辉煌非朝廷不敢用也剑金伤害馀金无用
　　　戊寅己卯城头土
城头土者天京玉垒帝里金城龙盘千里之形虎踞四
维之势此土有成有未成作两般论凡遇见路傍为己
成之土不必用火若无路傍为未成之土必须用火大
都城土皆须资木杨柳癸未最佳壬午则忌桑柘癸丑
为上壬子次之庚寅辛卯就位相尅则城崩不宁何以

安人也耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之见水有
山为显贵甲申丁丑俱吉天河滋助亦吉惟忌霹雳大
海壬戌不忌合化俱以吉推土爱路傍防见诸火大驿
逢山须作贵观若独见无根本贫夭孤寒五行见金只
有白镴怕巽二者相妨馀金无用亦须以贵人禄马看
之
　　　丙辰丁巳砂中土
砂中土者浪回所积波渚而成龙蛇盘隐之宫陵谷变

迁之地此土清秀惟喜清金养之更得清净之土主早
贵钗砂剑泊此四金清秀相助如丙人见辛亥为丙丁
入于乾户号曰驾海长虹又有星拱北之论皆贵格也
更得水相涵尤为上吉若无水而时日得天上火照亦
可如丙辰乙未癸酉戊午此命有二金资养却全无水
得太阳火照故贵如丁巳癸卯己未壬申此命二金资
养得天上火照亦贵然戊午太燥己未稍缓寿夭不同
水以井涧清洁为吉若有金以养之贵如此土已得金

养而日时有海水便坏造化癸亥轻清丙人见之限运
逢亦主显荣馀水无用火喜太阳在格号为朱雀腾空
主贵山头山下炉中覆灯诸火若无水济主寿夭木爱
桑柘杨柳以此土能栽二木故也馀木却以禄马贵人
参之如日中刑破冲尅之木虽见有何造化不如无为
吉五行最忌土相刑路傍安身有金木资生亦主福庆
大驿往来最不宜见纵有金水亦凶馀土尤不为吉
　　　庚午辛未路傍土

路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生草木由
之畅茂此乃火煖土温长养万物之土也故须假水为
先乃灌溉滋润之论次第尤宜水化为妙更得金来相
助则禾稼成实如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无
冲破主早贵天上水雨露相滋庚午喜见丁未辛未喜
见丙午为官贵禄合之妙涧下庚午见丁丑贵禄交驰
辛未见丙子化水逢生大溪乙卯为雷能发生此土又
乙庚合化故皆主吉长流大海二水以其不能浇灌此

土故最忌之主凶夭火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿
辛未见戊子印贵朝阳皆吉天上火就位相生太燥则
土反不能生物有水润之始得若独见主夭炉中火亦
燥亦主妨寿灯头有屋土方应造化名超凡入圣不然
亦凶见木可以发生然有贵人禄马则吉刑煞冲破则
凶只有庚寅木此土逢之大好大林不能胜载如逢土
位见丙辰丙戌辛丑辛未皆吉若庚午见辛未辛未见
庚午为二仪贵偶无有不贵钗钏砂中二金可以滋助

清水金水并见大吉若命己见水无金运遇此金亦福
乙丑海金可为山论若得天河清水助之庚人大好妙
选有金马嘶风格以庚午甲午生人得辛巳时有马化
龙驹格又以午生人见辰时有哨风猛虎格以庚辛生
人得辛巳乙巳俱以贵论而水火土金似不相拘
　　　戊申巳酉大驿土
大驿土者堂堂大道坦坦平途九州无所不通万国无
行不至此乃位属坤方德乃厚载轮天转日负海乘山

之土也发生万物以木为基戊申长生之土德厚无疆
见三四木皆能滋生己酉自败之土木多则窃气大林
合中逢冲主夭别木则吉更以禄贵参之井泉涧下二
水清贵不燥如戊申见丁丑或乙酉己酉见丙子或甲
申谓之官贵主吉天河丙午而己酉得之丁未而戊申
得之亦为贵禄主福长流戊申见癸巳己酉见壬辰亦
吉多逢则不宁静大溪乙卯为东震发生之义单见亦
吉海水对穿土不能胜日时遇主夭得山稍轻内戊申

见癸亥戊癸合申亥为地天交泰反吉火见太阳霹雳
谓之圣火最能发生此土如逢水助主显达其馀凡火
再逢木生之更燥主凶夭五行见土惟路傍最宜屋上
壁上砂中纵先得木亦为泯绝城头有水稍吉命若有
金清秀吉钗钏得辛亥金泊得壬寅戊申遇之柱中更
加水助乃地天交泰水绕山环大格主贵己酉见庚戌
癸卯稍次砂金造化亦同剑金须候木得用不然无益
　　　丙戌丁亥屋上土

屋上土者埏埴为林水火既济盖蔽雪霜之积震凌风
雨之功此土瓦也非木无以架之故以木为根基平地
为上大林次之馀取天干化木亦吉只怕冲破此已成
之土不宜见火炉中丙寅最凶丁卯稍可太阳霹雳可
取相资山下山头有木生之则祸灯头丙戌见乙巳为
上丁卯见甲辰次之谓之火土入堂格若柱中木多亦
不为吉水宜天河井泉涧下皆吉如先得平地木成格
大贵溪流无木多夭若丙戌而得癸巳丁亥而得甲寅

则又别论再看日时所成造化何如大海无山则不宜
见土土见路傍如丙戌得辛未丁亥得庚午阴阳互见
更假木为基主贵壁土亦宜馀则汨没若缺木而三刑
聚纵是二土亦凶砂土独丁巳不妨金惟剑锋钗钏最
吉丁见壬申天干化木地支乾坤清夷丙见辛亥天干
化水地支丙入乾户皆大贵格若丁亥见庚戌丙戌见
癸酉则不为吉泊金有粉饰之用亦吉馀金无用当以
贵禄参详

　　　丙子丁丑涧下水
涧下水者山环细浪雪涌飞湍相连南北之流对峙坎
离之脉此水清澄喜见金养砂中剑锋二金最宜钗钏
庚戌丁丑不宜以丑戌相刑辛亥见丙子则丙辛化水
尤贵馀金以禄贵参之取其资生恶其冲破见木一位
不妨二三则主劳苦亦以贵人禄马参之命中见土主
人多浊天元若木或化水则主清吉砂中屋上二土其
气稍清路傍大驿则浊甚矣主财散祸生如辰戌丑未

土局其凶尤甚以水浊土浑故也火见太阳虽炎中间
有既济未济之论霹雳就位相争最所不宜若二火并
临无金资助主荒淫有金别论山下山头亦吉若并临
时日则嫌命中遇水反成漂荡见天河为引凡入圣见
大海为福贵朝宗皆吉独丁丑见壬戌则丑戌相刑丁
壬淫合主风声不雅大溪性急长流不静皆不为吉大
抵此水须以金为主而无火土夹杂再得甲寅乙卯之
水则源远流清真君子人也

　　　甲寅乙卯大溪水
大溪水者惊涛薄岸骇浪浮天光涵万里之宽碧倒千
山之影最喜有归有养遇坎则为有归得金则为有养
所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹主飘流井
泉水净而止涧下有丑为艮天河沾润大海朝宗此四
水皆吉长流有风独不宜见此水以清金为助养惟钗
砂最宜镴金亦清若有钗金对冲则不宜海中虽无造
化甲子属坎乙丑为艮乃归源之地亦吉泊金最微不

能相生岂有超显之理剑金虽化于大溪却忌卯雷巽
风主性不定五行有土皆为无益屋上城头壅阻此水
路傍稍可亦不为奇壁上独辛丑为山大驿惟己酉有
合戊申则冲庚子则刑皆不为吉火见太阳虽假照耀
霹雳尤忌相逢若二火互见主贫单见别论木见此水
徒被漂荡惟桑柘木壬子有坎癸丑为山为水绕山环
之贵内甲寅人见壬子吉乙卯人见癸丑吉馀木以禄
贵参之尤忌冲破

　　　壬辰癸巳长流水
长流水者混混无穷滔滔不竭就下必纳于东南顺流
自归于辰巳此水喜金生养金要白镴钗钏以天干有
庚辛真金地支辰巳就位相生戌亥为归源之地剑锋
纯是金水泊金水木居东皆以吉论海中砂中无取嫌
土蹇涸而土有堤防之用六土之中取庚辛丙丁为吉
戊己无用遇火则相刑而有既济之妙内壬辰喜见丁
卯丁酉癸巳喜见戊子戊午以天干合化故也灯头癸

巳尤喜见甲辰山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄取义
更佳逢木虽漂泛而桑柘癸丑为山杨柳癸未为园年
时得此水围之为水绕花堤大贵格也松柏石榴天干
有金相生大林平地虽嫌有土而癸巳见戊辰壬辰见
己亥俱吉水为同类涧下则丁壬合化天上则雨露相
资井泉大溪无益海乃众流所归而壬辰之龙得癸亥
则龙跃天门春夏秋生为吉或龙潜大海则冬生乃宜
柱中须先得金为妙又壬辰为自印之水再见壬辰则

刑刑则自害见戊戌则冲冲则泛滥主凶癸巳自绝之
水名为涸流若遇丙戌丁亥庚子辛丑之土其涸可待
柱中如得三合生旺之金生之则吉
　　　丙午丁未天河水
天河水者乱洒六野密沛千郊淋淋泻下银河细细飞
来碧落此乃天上雨露发生万物无不赖之银汉之水
土不能尅故见土不忌而且有滋润之益天上之水地
金难生故见金难益而亦有涵秀之情生旺太过则为

淫潦反伤于物死绝太多则为旱乾又不能生物要生
三秋得时为贵也水喜长流大海内丙午宜癸巳癸亥
丁未宜壬辰壬戌阴阳互见尤吉大溪乙卯为雷井泉
巳酉为贵俱以吉论火喜霹雳为神龙之火与此水相
济而倏忽变化云行雨施岂有不贵炉中火旺大海水
旺如柱中得二火二水上下相济谓之精神俱足大贵
格也灯头有风山头有贵皆以吉论又须以别水济之
方吉天上就位相尅则忌见之木石榴杨柳俱吉大林

有巽平地有亥亦吉松柏石榴遇丙辛合化亦以吉论
妙选有灵槎入天河格是取死绝无根之木柱无土培
则漂流天河是也土虽不能尅而柱逢庚午辛未就位
相尅土壅水滞或水又冬生则水结池塘必主浊滥馀
土如砂中屋上皆吉城头大驿无用壁上地支对冲亦
坏造化水金虽不能生独辛亥钗金却属乾天水在天
上只此最吉馀金亦取天干有庚辛壬癸者为用甲乙
无益再以禄马贵人参之始得妙选又以水生人得庚

子壬子为云腾雨施生春则旱夏则潦冬则寒独三秋
最吉遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙
为风雨作霖若生冬月是为霜凝薄露日时喜遇寅卯
温和之气可解斯冻俱贵格也
　　　甲申乙酉井泉水
井泉水者寒泉清冽取养不穷八家凿之以同饮万民
资之以生活此水生于金而出于木故喜见金为福砂
中有土性与之最宜钗钏清秀次之镴金与钗金相冲

故不宜再见剑锋申酉太旺恐有泛滥之灾海金无取
乙丑为艮山下出泉亦吉此非木不能出譬之桶论故
见木皆吉如见平地大林须假剑金削之方可取用桑
柘杨柳无用松柏则互换归禄此其最吉诸火阴阳互
见则吉霹雳名为入圣太阳号为显照二火相见最吉
但不宜并有则凶诸土路傍砂中最吉屋上有天门生
水之源亦吉城头壁上与此水则无干涉大驿就位相
尅水为土掩则井渫不食须有木去之方可水喜大海

为引凡入圣天上涧下长流亦不为灾大溪甲寅乙卯
为吉如甲申见乙酉乙酉见甲申官星互换最吉如二
水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也
　　　壬戌癸亥大海水
大海水者总纳百川汪洋无际包括乾坤之大升沈日
月之光此水原有清浊以两般分论壬戌有土气为浊
癸亥干支纯水而纳音又水故清壬戌人嫌山以土气
太盛有金清之方吉癸亥最喜见山然后海水之性始

安涧下丁丑为山天河与海上下相通柱中有木为槎
则乘槎入于天河极为上格长流大溪等水毕竟皆归
于海以海水不择细流故能成其大也壬辰为龙归大
海尤吉中间又分阴阳互见干支合化方可井泉则有
所制与海不通故不喜见之诸金独海中第一以壬戌
癸亥喜见甲子乙丑砂中亦得馀金又当以贵人禄马
参之火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山
戊癸合化柱得木火旺地亦吉山下山头覆灯诸火不

宜见木惟壬子癸丑壬午癸未俱吉大林有风冲动水
性不安平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则
漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况
癸亥见戊申为天关地轴大格日时遇此厚土纵有风
雷亦不为害城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火
变化海水汹涌亦主贫寒
六十甲子纳音取象其十干有可以为金有不可以为
金者虽因所值之数不同而五行类化类从之妙其理

亦不可不知如甲乙庚辛壬癸此三行者可以为金而
丙丁戊己不与焉庚辛元金固为本家之物壬癸非金
也又胡为金以金水相生之理而水亦可以为金故世
有水碧金明之物甲乙之木其质坚强世有木化为石
者可以例见故此二者可以取象为金与本家之物同
也丙丁属火燥刚不同戊巳属土柔刚不同与金相反
自不可以金论戊巳庚辛壬癸此六干者可以为木而
甲乙丙丁不预焉以丙丁元火所以焚木自不可取甲

乙原木胡不取之殊不知五行中金还金水还水火还
火土还土独木则变以木资火水土之性假合而生脉
绝而枯槁则还水也灼之为火则还火也腐之为土则
还土也故不用木所以脱体而化神也六甲轮环所值
之数五行错综所得之理自可以默识矣凡木皆水所
生其津液即水也故壬癸可以为木庚辛之质其坚与
甲乙同故甲乙可以为金而庚辛可以为木互换交通
其理亦无二也丙丁甲乙壬癸取象为水以壬癸原水

也丙丁其化也甲乙之津液即水也戊己之土所以尅
水庚辛之金所以燥水气有异也自不可以水论甲乙
丙丁戊己取象为火以丙丁原火也戊巳其化也甲乙
之生燃即火也壬癸之水所以尅火庚辛之金所以燥
火类不同也自不可以火论丙丁戊己庚辛纳音属土
戊巳原土也丙丁之火化而为灰灰即土也庚辛之金
混于土中乃土之精气所结故皆可以为土若壬癸之
水润下不凝甲乙之木散上不止自不可以土论究其

取象有轻重有大小有刚柔有气味有体质有功用各
各不同此又兼地支方隅之位旺相休囚不同而天干
之所值或从本象或从化象或从别象天人交尽其理
生尅互成其义此金所以有海中沙中金泊白镴剑锋
钗钏之别而金之象无馀蕴矣馀木火水土可以例见
此纳音取象所以为造化之妙也欤或曰五行之中惟
水火不宜太旺旺则不可救药故丙午丁未配以天河
水以水能制火也戊午己未谓之天上火以戊巳盖其

上则火不焰也午未在天之中丙丁属火皆午未旺乡
故历代遇此二年皆不靖此以理论而非原取象之义
然亦不可不知再按纳音取象出自黄帝故诸术家皆
宗之自徐大升作定真论有娄景以前未知金在海中
之论而元之星士遂有纳音空自失天真之说故今之
谈命者只论正五行而纳音不取焉岂知纳音之理取
象之精此正造化之所以为妙凡论人命尤不可不推
究而体察之以尽其微也今阴阳家论先天老五行而

不取洪范五行目为灭蛮经以其颠倒阴阳反易水火
太和周视作阴阳定论乃深辟之西蜀罗青霄作阴阳
辨疑以洪范五行出自八卦断不可不用又辟周氏之
见为诬噫何前后无定说也耶余见纳音五行即洪范
五行之义不可举一废一谈命者本之以五行为经参
之以纳音为纬庶足以尽命数之理而造化无馀蕴矣
论曰自天地开辟而干支之名即立相传出自天皇地
皇而错综为六十甲子则自伏羲造甲历始也既名甲

历则年月日时皆以六十甲子纪之而天地之始终日
月之运行四时之寒暑阴阳之变化皆不能易三反以
定自黄帝以六十甲子纳音取象于是五行各有所属
而金木水火土之性情形质功用变化悉尽其蕴而易
自在其中矣故以此而测两仪则天地不能逃以此而
推三光则日月星辰不能变以此而察四时则寒暑不
能易以此而占人事则吉凶祸福寿夭穷通举不能外
而造化无遁情矣今之儒者但知八卦画自伏羲文王

重之为六十四周公作爻辞孔子作系辞以易更四圣
而后成谓之经目五行家为九流其亦不思甚矣岂以
五行家专论生旺而昧正理委天命而弃人事与易道
不合耶呜呼干支出自上古甲子本之羲皇音象传自
黄帝是数圣人也岂在文王周公孔子后耶若天地开
辟而干支之名不立则不能错综为甲子无六十甲子
则不能错综五行何以纪历成岁而一年有三百六十
日岁有十二月月有三十日日有十二时孰从而明之

孰从而知之而举世浑浑沌沌如在洪濛之中何以立
两间参三才而成世界也耶所以百姓日用而不知终
身由之而不察者是矣易道虽微不过因天地定位山
泽通气雷风相薄水火不相射取象以画八卦其理自
不出干支甲子之外而别有所创置也呜呼干支错综
而为六十八卦错综而为六十四甲子以数纳音以理
取象乃五行之正也而八卦之体已备八卦仰观俯察
远取诸物近取诸身为六十四卦三百八十四爻亦一

年之数也而干支之用以行干支本天地以为经八卦
道阴阳以为纬经纬错综往来变化而天地之蕴奥鬼
神之情状人事之吉凶尽在其中而其义微矣世之儒
者又乌可鄙五行为九流哉
　　　论五行
五行者往来乎天地之间而不穷者也是故谓之行北
方阴极而生寒寒生水南方阳极而生热热生火东方
阳散以泄而生风风生木西方阴止以收而生燥燥生

金中央阴阳交而生湿湿生土其相生也所以相维其
相尅也所以相制此之谓有伦火为太阳性炎上水为
太阴性润下木为少阳性腾上而无所止金为少阴性
沈下而有所止土无常性视四时所乘欲使相济得所
勿令太过弗及夫五行之性各致其用水者其性智火
者其性礼木者其性仁金者其性义惟土主信重厚宽
博无所不容以之水则水附之而行以之木则木托之
而生金不得土则无自出火不得土则无自归必损实

以为通致虚以为明故五行皆赖土也推其形色则水
黑火赤木青金白土黄此正色也及其变易则不然常
以生旺从正色(当生旺则正气/全可见正色)死绝从母色(水者木之/母死绝则)
(黑木者火之母死绝则青火者土之母死绝则赤土者/金之母死绝则黄夫五行死绝则气归根见母之色凡)
(人遇苦楚而呻吟/母者乃其义也)成形冠带从妻色(少壮之年及衰老/之际仰妻之时也)
病败从鬼色(病败之地是鬼旺之/乡受尅则气归鬼)旺墓从子色(旺为传/墓为敛)
(藏故色/在于子)其数则水一火二木三金四土五生旺加倍死
绝减半以义推之夫万物负阴而抱阳冲气以为和过

与不及皆为乖道故高者抑之使平下者举之使崇或
益其不及或损其太过所以贵在折衷归于中道使无
有馀不足之累即财官印食贵人驿马之微意也行运
亦如之识其微意则于命之说思过半矣
　　　金(喜木象/ 空亡)　(土生/煅炼)
　　　　(忌木旺/ 水寒)　(火旺/金销)　(墓败等火/刑煞尅害)
金以至阴为体中含至阳之精乃能坚刚独异众物若
独阴而不坚冰雪是也遇阳则消矣故金不炼不成器

聚金无火难成脱朴之名金重火轻执事繁难金轻火
重煅炼消亡金极火盛为格最精金火全名铸印犯丑
字即为损模金火多名乘轩遇死衰反为不利大火炼
金幸功名而退速纯金凑水遇富显以赢馀金能生水
水旺则金沈土能生金金贵则土贱金无水乾枯水重
则沈沦无用金无土死绝土重则埋没不显两金两火
最上两金两木财足一金生三水虚弱难胜一金得三
木顽钝自损金成则火灭故金未成器欲得见火金已

成器不欲见火金到申酉己丑亦可谓之成也运喜西
北不利南方生于春月馀寒未尽贵乎火气为荣性柔
体弱欲得厚土辅助水盛增寒难施锋锐之势木旺损
力反招剉钝之危金来比助扶持最喜比而无火失类
非良夏月之金性尚在柔形未执方尤嫌死绝火多而
却为不厌水盛而滋体呈祥见木而助鬼伤身遇金而
扶持精壮土薄而最为有用土厚而埋没无光秋月之
金当权得令火来炼煅遂成钟鼎之材土多培养反为

顽浊之气见水则精神越秀逢木则琢削施威金助愈
刚刚过必缺气重愈旺旺极则害冬月之金形寒性冷
木多则难施琢削之功水盛而未免沈潜之患土能制
水金体不寒火来取土子母成功喜比肩聚气相扶欲
官印温养为利
　　　木(喜琢削地生扶/ 生旺 面)　(助火成上培/有党 林)
　　　　(忌空折/ 枯槁)　(飘落/自焚)　(空亡/耗泄)　(动摇/湿烂)　(死绝/)
木性腾上而无所止气重则欲金任使木有金则有惟

高惟敛之德仍爱土重则根蟠深固土少则有枝茂根
危之患木赖水生少则滋润多则漂流甲戌乙亥木之
源甲寅乙卯木之乡甲辰乙巳木之生皆活木也甲申
乙酉木受尅甲午乙未木自死甲子乙丑金尅木皆死
木也生木欲火而秀丙丁亦然死木得金而造庚辛必
利生木见金自伤死木得火自焚无风即止其势乱也
遇水返化其源其势尽也金木相等格谓斲轮若向秋
生反为伤斧是秋生忌金重也阴木重火舌辨能言生

于春月馀寒犹有喜火温燠别无盘屈之拘藉水资扶
而有舒畅之美春初不宜水盛阴浓则根损枝枯春末
阳气烦燥无水则叶摘根乾是以木火二物既济方佳
土多而损力土薄则财丰忌逢金重伤残尅伐一生不
闲设使木旺得金为良终身获福夏月之木根乾叶燥
盘而且直屈而己伸欲其水盛而成滋润之力诚不可
少忌其火旺而招焚化之忧故独为凶喜土在薄不宜
重厚厚则反为灾咎恶金在多不可欠缺缺则不能琢

削重重见木徒以成林叠叠逢华终无结果秋月之木
气渐凄凉形渐凋败初秋之时火气未除犹喜水土以
相滋中秋之令果已成实欲得刚金而修削霜降后不
宜水盛水盛则木漂寒露节又喜火炎火炎则木实木
多有多材之美土厚无巳任之才冬月之木盘屈在地
欲土多而培养恶水盛而亡形金纵多不能尅伐火重
见温燠成功归根复命之时木病安能辅助惟忌死绝
只宜生旺

　　　水(喜清洁/ 火济)　(宽远/润下)　(相生/西北)
　　　　(忌空亡/ 枯涸)　(泛滥/死绝)　(尅害等木多/焦燥 土)　(气寒/)
天倾西北亥为出水之方地陷东南辰为纳水之府逆
流到申而作声故水不西流水之性润下顺则有容顺
行十二辰顺也主有度量有吉神扶助乃贵格逆则有
声逆行十二辰逆也入格者主清贵有声誉忌刑冲则
横流爱自死自绝则吉水不绝源仗金生而流远水流
泛滥赖土尅以堤防水火均则合既济之美水土混则

有浊源之凶四时皆忌火多则水受渴忌见土重则水
不流忌见金死金死则水囚忌见木旺木旺则水死沈
芝云水命动摇多主浊滥阴人尤忌之口诀云阳水身
弱穷阴水身弱贵生于春月性滥滔淫再逢水助必有
崩堤之势若加土盛则无泛涨之忧喜金生扶不宜金
盛欲火既济不要火多见木而可以施功无土而仍愁
散漫夏月之水执性归源时当涸际欲得比肩喜金生
而助体忌火旺而太炎木盛则耗盗其气土旺则尅制

其流秋月之水母旺水相里莹表光得金助则能清澄
逢土旺则嫌混浊火多而财盛太过不宜木重而妻荣
中和为利重重见水增其泛滥之忧叠叠逢土始得清
平之意冬月之水司令专权遇火则增煖除寒见土则
形藏归化金多反曰无义木盛是谓有情土太过尅制
水死水泛涨喜土为堤
　　　火(喜和煖/ 高远)　(生助/土照)　(空亡/水济)　(炎上/)
　　　　(忌局促/ 杂党)　(急燥/木败)　(清冷之水重/死水 木)　(木枯/)

炎炎真火位镇南方故火无不明之理辉光不久全要
伏藏故明无不灭之象火以木为体无木则火不长焰
火以水为用无水则火太酷烈故火多则不实太烈则
伤物木能藏火到寅卯而方生火不利西遇申酉而必
死生居离位果断有为若居坎宫谨畏守礼金得火和
则能镕铸水得火和则成既济遇土不明多主蹇塞逢
水旺处决定为荣木死火虚难得永久纵早功名必不
久长春忌见木恶其焚也夏忌见土恶其暗也秋忌见

金金旺难尅制冬忌见水水旺则灭形故春火欲明不
欲炎炎则不实秋火欲藏不欲明明则燥冬火欲生不
欲杀杀则暗生于春月母旺子相势力并行喜木生扶
不宜过旺旺则火炎欲水既济不愁兴盛盛则沾恩土
多则蹇塞埋光火盛则伤多爆燥见金可以施功纵重
叠妻财犹遂夏月之火势力行权逢水制则免自焚之
咎见木助必招夭折之患遇金必作良工得土遂成稼
穑金土虽为美利无水则金燥土焦再加火助太过倾

危秋月之火性息体休得木生则有复明之庆遇水尅
难逃陨灭之灾土重而掩息其光金多而损伤其势火
见火以光辉纵叠见而转利冬月之火体绝形亡喜木
生而有救遇水尅以为殃欲土制为荣爱火比为利见
金而难任为财无金而不遭妻害天地虽倾水火难灭
　　　土(喜生扶/ 疏通)　(坚厚/生金)
　　　　(忌崩颓/ 气寒)　(木重/金重)　(水多/虚浅)　(空亡/)
五行之土散在四维故金木水火依而成象是四时皆

有用所忌者火死酉也水旺子也盖土赖火印火死则
土囚土喜水财水旺则土虚土得金火方成大器土高
无贵空惹灰尘土聚则滞土散则轻辰戌丑未土之正
位分阴分阳土则不同辰有伏水未有匿木滋养万物
春夏为功戌有藏火丑有隐金秋火冬金肃杀万物故
土聚辰未为贵聚戌丑不为贵是土爱辰未而不爱丑
戌也明矣若更五行有气人命逢之田产无比晚年富
贵悠悠若土太实无水则不和柔无木则不疏通上见

火则焦女命多不生长土旺四季惟戌土困弱戌多为
人好斗多瞌睡辰未人好食丑人清省丑有艮土有癸
水能润而膏人命遇此主能卓立生于春月其势虚弱
喜火生扶恶木太过忌水泛滥欲喜比助得金而制木
为祥金若多仍盗土气夏月之土其势燥烈得盛水滋
润成功忌旺火煅炼焦赤木助火炎生尅无良金生水
泛妻财有益见比肩蹇滞不通如太过又喜木袭秋月
之土子旺母衰金多而耗盗其气木盛而制伏纯良火

重重而不厌水泛泛而非祥得比肩则能助力至霜降
不比无妨冬月之土外寒内温水旺财丰金多子秀火
盛有荣木多无咎再加土助尤佳惟喜身强足寿
徐大升曰金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦火
赖木生木多火炽木赖水生水多木漂水赖金生金多
水浊金能生水水多金沈水能生木木盛水缩木能生
火火多木焚火能生土土多火晦土能生金金多土变
金能尅木木坚金缺木能尅土土重木折土能尅水水

多土流水能尅火火炎水热火能尅金金多火熄金衰
遇火必见销镕火弱逢水必为熄灭水弱逢土必为淤
塞土衰遇木必遭倾陷木弱逢金必为砍折强金得水
方挫其锋强水得木方泄其势强木得火方化其顽强
火得土方止其焰强土得金方制其害斯言简而尽也
　
　
　三命通会卷一