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钦定四库全书 经部十六书统 小学类二(字书之属)
提要
臣等谨案六书统二十卷元杨桓撰桓字武
子号辛泉兖州人中统四年以郡诸生补济
州教授累官太史院校书监察御史国子监
司业桓事迹具元史本传是书至大丙申其
子守义进于朝诏下江浙镂板前有翰林直
学士倪坚序又有国子博士刘泰后序而桓
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自序为尤详大旨以六书统诸字故名曰统凡象形之例十会意之例十有六指事之例
九转注之例十有八形声之例十有八(按说文本)
(作谐声此作形声盖从周礼之文)假借之例十有四其象形
会意转注形声四例大致因戴侗六书故门
目而衍之指事假借二例则桓以意钩稽自
生分别所列先古文大篆次钟鼎文次小篆
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其说谓文简意足莫善于古文大篆惜其数少不足于用文字备用者莫过小篆而讹谬
于后人之传写者亦所不免今以古文證之
悉复其旧盖桓之自命在是然桓之纰缪亦
即在于是故其说至于不可通则变一例所
变之例复不通则不得不又变一例数变之
后纷如乱丝于是一指事也有直指其事有
以形指形有以意指意有以意指形有以注
指形有以注指意有以声指形有以声指意
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一假借也有声义兼借有借声不借义有借义不借声有借谐声兼义有借谐声有借近
声兼义有借近声有借谐近声兼义有借谐
近声有因借而借有因省而借有借同形有
借同体有非借而借辗转迷瞀不可究诘盖
许慎说文为六书之祖如作分隶行草必以
篆法绳之势必格阂而难行如作篆书则九
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千字者为高曾之矩矱矣桓必欲偭而改错其支离破碎不足怪也以六书论之其书本
不足取惟是变乱古文始于戴侗而成于桓
侗则小有出入桓乃至于横决而不顾后来
魏校诸人随心造字其弊实滥觞于此置之
不录则桓穿凿之失不彰故于所著三书之
中录此一编以著变法所自始朱子所谓存
之正以废之者兹其义矣乾隆四十六年十
月恭校上
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总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅总 校 官 臣 陆 费 墀
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六书统序邹鲁多鸿儒燕赵多奇士仆随朝三十载获交邹鲁燕
赵士大夫非一人独于辛泉先生杨公在秘府则有同
寅之好在成均则有交承之谊故于古道之交尤深每
论及所著六书则慨然叹曰世变日下文字亦随之予
欲援古以变今不徇今而变古竭尽平生心力凡三起
草而成是编自守之坚信之笃天下后世之知不知不
计也愚谓古者变结绳而书契皇而帝帝而王所谓龙
书穗书云书鸾书与夫科斗龟螺钟鼎薤叶等书皆绝
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无闻绝无闻而仅闻者惟轩辕之史仓颉周宣之太史籀二篆而已考之传记史仓之鸟篆羲农龙穗之变也
史籀之大篆颛顼科斗之变也汉许氏亦云五帝三王
改易殊体王降而霸去籍于七国焚书于孤嬴而李斯
始变颉籀二篆省文而为玉箸亦曰小篆既而戍役兴
狱事繁程邈又变篆为隶以趣约易史臣谓施之徒隶
故曰隶厥后愈变而愈不古古文遂绝说者以为自仓颉
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至汉初书经五变古文变而大篆又变而小篆篆变而隶隶变而草草始于汉初不知作者为谁他如署书稿
书楷书蓬书及悬针垂露飞白偃波等数十种皆出于
六文八体因事而生变者也汉孝武时虽得孔壁科斗
古文时人无能知者孝宣尝召通仓颉读者以授张敞
敞后传之杜林孝平闻爰礼等能言颉书徵为小学元
士雄又采礼说以续颉而固又采雄孝和申命贾逵修
理旧文慎又采史籀斯雄之书以解逵而锴又解慎此
则颉籀之变而屡变者也魏邯郸淳以曹喜学斯而学
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之蔡邕虽采斯喜之说为杂形而不如淳韦诞师淳而亦不及又有史籀篇仓颉篇三仓广仓等篇皆出于晋
之汲冢而颉籀之旧又不知其几变也君子谓篆经五
变而至汉初已非古矣魏晋而下不论也故唐李阳冰
自谓斯翁之后直至小生徐铉以其言为不诬盖籀者
颉之变斯者籀之变而冰又斯之变也舒元舆谓斯去
千年冰生唐时冰后无人篆止于斯愚谓冰未千年而
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有辛泉与汉许慎如相后先其书统之与说文则相表里其六书之序则有同而异者焉许氏之序六书周保
氏之变也辛泉之序六书汉许氏之变也其自叙云六
书之有象形会意而后有指事转注形声假借亦犹八
卦之有乾坤而后有震巽坎离艮兑其后序又参天地
之化合四时之序关盛衰之运而言之盖得古人不传
之妙于言外亦善变者也先儒谓易为圣人通变之书
愚亦为是书为变变而作也变在彼变变在此彼之变
变古而降为今此之变变今而反之古愚故谓是书亦
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变变之书也慎之子冲于汉建光之元工其父书父书得以不泯辛泉之子守义亦于皇元至大之元以其父
书闻于朝(阙) 并行于世而
相传不泯矣守义奉朝檄往江浙刋父书将行诣史馆
泣且请曰先君子辱知于先生最厚所著六书亦先生
所夙知敢告序引以信来世以为子孙藏愚嘉其能守
父学而不变又念畴昔古道之交能几其敢以一死一
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生而变邪遂为序其槩以俟后之君子先生讳桓字武子夫人孔氏孔子五十三世孙子男五人所居鲁城南之
三里许曰逵泉疏而为辛泉因以自号云至大改元岁
在著雍涒滩良月朔翰林直学士奉直大夫知制诰同
修国史三山倪坚序
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六书统序书六艺之一孔子曰游于艺游玩物适情之谓艺则礼
乐之文射御书数之法皆至理所寓而日用不可阙者
朝夕游焉以博其义理之趣则应物有馀而心不放矣
况书为五艺之府以其五艺之明必待书成文字而后
各识其所以然则书尤不可易而学之也抑书之奥不
独该夫人事之五艺虽天地万物亦莫不该之也一曰
象形天地以生物为始物生而形各不同故随其物之
形模写以成文所以象形为六书之首如 之类日
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阳精其体常盈月阴精其体多缺而藉日为光此形不同而文各有取也二曰会意天地万物之形既异其文
又不一而足故模众物变动之意以成文如 之类
取义两人相从为 两人相北为 也三曰指事文既
成于象形会意而理不能该者则字生焉字虽有似乎
人为其实亦莫不因其自然之理也如 之类指其
木之下者为 指其木之上者为 也四曰转注指事
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之外意有不能尽者则取文字转相附注以足其意如之类从耳从口从以其闻无不通言无不中
则人在士上圣又士之大者贤从臣从宝省以其臣
有守则国之大宝也五曰形声物之形意非转注所能
尽故于形之傍附之以或文或字因声以明之如
之类从日以童龙为声也六曰假借其声义于上五者
俱不能该故取一字两用以足之也如去取之类去往
也借为上声除去字取善听也借为取舍字此其大略
至于脉络条目备见各书小序矧又有溯源以复古正
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韵以达今呜呼盛哉若统书不作隶字既变旧形则雅意自何而知耶大抵古人制作文字不徒记事而每寓
教于其中也如 之类孝是善事父母之名从老省
子在老下老在子上承事之所谓老者安之也 本酒
器象口有盖腹有文两手奉之之形君父所以称尊者
不敢㡿言但指其当前所用之器言之犹今御前殿下
之称敬之至也隶字既失其本真则此意何以明哉斯
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辛泉先生所以为忧六书统所以作也先生识见高明洞彻物理六书奥妙究极精微至于一文一字用心推
求注释简要莫不得其至当之理于古人寓教之妙发
其所未发以新天下后世之耳目可谓方今之盛典也
苟存心于游艺者得一观之于世教岂为小补哉先生
幼子守义得父之传而精其业多士嘉之朝廷特命驰
驿往江浙行省刋板印书以广其传可见崇重至美之
意云将仕佐郎国子博士门生刘泰序
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六书统自序文字何为而作也圣人忧患天下后世欲济变通备遗
忘息争端而作也圣人始则忧患天下之变欲以礼乐
政教化治于天下则以口传口不免有所遗忘终则忧
患后世之变欲以礼乐政教贻训于后世则以贤传贤
而不免有所泯绝于是文字之道兴焉圣人忧患天下
后世可谓至矣人皆知累文成章累章成篇然后可以
垂法于天下后世而不知一文一字之间即至道寓焉
如制仁字而为人与天地并立之义盖人以至仁辅相
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天地好生之德以成赞化育之功而后能参天地并立而为三才也如制义字而为善在我之意盖人制义由
己而由人乎哉如人言为信言必当信也成言为诚凡
言必当以行成之也如心直为德日正为是如此者不
能备陈文字之始岂苟然哉后世特未察耳愚自童幼
读书既冠即知游心书学晓求文字之本原见古文篆
籀石刻辄仿玩不置手始于礼部韵耑得六书之名少
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长读周礼始知书学为六艺之一保氏掌之以教国子者虽屡目之而趋进无门继观前宋杜从古集篆古文
韵海但博闻多识而已亦不闻有所谓六书之原者又
几十年始获见许慎说文全帙虽有六书之说唯形声
最备其馀但千百字中一字下间注曰此象形此会意
此指事馀皆略而不说但类集篇末而已愚意许氏汉
人生近三代宜当知之其所以引而不发者欲人存心
厌饫而自求之也深惟此意辄不自量尝欲悉取古文篆
籀之存者析为六门冠以六书之目恒窘以生理萦以
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多病而未暇也至元乙酉被召至京师待诏于官舍宾客之馀日且无事始得偿其宿志明年校书太史院秩
满再调秘书监丞俱清简馀暇三年之间凡三起草而
后成书以凡文字之有统而为六书也因名之曰六书
统一曰象形其别有十曰天文曰地理曰人品曰宫室
曰衣服曰器用曰鸟兽曰虫鱼曰草木曰怪异二曰会
意其别一十有六曰天运曰地体曰人体曰人伦曰人
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伦事曰人品曰人品事曰数目曰彩色曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰飞走曰虫鱼曰生植三曰指事其别
有九曰直指其事曰以形指形曰以意指意曰以形指
意曰以意指形曰以注指形曰以注指意曰以声指形
曰以声指意四曰转注其别一十有八曰天象曰天运
曰地体曰人体曰人伦曰人伦事曰人品曰人品事曰
数目曰彩色曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰鸟兽曰
虫鱼曰草木曰怪异五曰形声其别如转注之数总其
声则有四曰本声曰谐声曰近声曰谐近声六曰假借
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其别一十有四曰声义兼借曰借声不借义曰借义不借声曰借谐声兼义曰借谐声曰借近声兼义曰借近
声曰借谐近声兼义曰借谐近声曰因借而借曰因省
而借曰借同形曰借同体曰非借而借凡序一文一字
必先置古文大篆于首以见文字之正次序钟鼎文于
下以见文字之省次序小篆于其下以见文字之变文
简而意足者莫善于古文大篆惜其磨灭数少而不足
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于用文字备用者莫过于小篆而其间讹谬于后人之传写者亦所不免今以古文證之悉复其故以古文大
篆更相比究小篆虽出于秦非秦创之也但周室既弱
诸侯彊暴书不同文六体变异秦统一之后尽得周史
载籍之正乃削诸侯之纷杂还古文之本原少加损益
而为是书也籀文与古文既不相远秦文与籀文闰省
亦微自原而流皆不出于六书之制但笔体或本大末
杀首尾匀圆之异耳至于钟鼎款识之文以其古人欲
刻诸金石多所省减今于其下直曰省文而已凡集文
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字总主于声名者内古文重者大篆重者钟鼎重者小篆重者讹谬别出者凡释言计二十卷愚之荒学实因
许氏说文而得之今就说文中取所明所识者则于其
下直称为许氏曰云云其未晓未识而未敢取者仍有
说文旧书在既曰未晓未识敢妄取以自欺乎后之君
子有知识绝人尽明许氏之旧而复之斯愚之所愿也
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钦定四库全书六书统目录
卷一
象形
天文之形 地理之形
人品之形 宫室之形
衣服之形 器用之形
鸟兽之形 虫鱼之形
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草木之形 怪异之形卷二
会意
天运之意 地体之意
人体之意 人伦之意
人伦事意 人品之意
人品事意 数目之意
彩色之意 宫室之意
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衣服之意 饮食之意
器用之意 飞走之意
虫鱼之意 生植之意
卷三
指事
直指其事 以形指形
以意指意 以形指意
以意指形 以注指形
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以注指意 以声指形以声指意
卷四
转注
天象之注
天运之注
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地体之注
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卷五
转注
人体之注
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卷六
转注
人伦之注
人伦事注
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卷七
转注
人品之注
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人品事注
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提要 第 20b 页 WYG0227-0011b.png
卷八
转注
数目之注
五色之注
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宫室之注
衣服之注
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饮食之注
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卷九
转注
器用之注
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卷十
转注
鸟兽之注
飞之类
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走之类提要 第 24a 页 WYG0227-0013a.png
虫鱼之注
草木之注
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怪异之注
卷十一
形声
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天象之声
天运之声
地体之声
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卷十二
形声
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卷十三
形声
人体之声
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卷十四
形声
人伦之声
人伦事声
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卷十五
形声
人品之声
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人品事声提要 第 29a 页 WYG0227-0015c.png
数目之声
彩色之声
宫室之声
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卷十六
形声
衣服之声
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饮食之声
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卷十七
形声
器用之声
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卷十八
形声
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鸟兽之声
鸟之类
兽之类
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虫鱼之声
卷十九
形声
草木之声
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怪异之声
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卷二十
假借
声义兼借 借声不借义
借义不借声 借谐声兼义
借谐声 借近声兼义
借近声 借谐近声兼义
借谐近声 因借而借
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因省而借 借同形借同体 非借而借