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钦定四庳全书 经部八乡党图考 四书类
提要
(臣)等谨案乡党图考十卷
国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录是书
取经传中制度名物有涉于乡党者分为九
类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰
饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密
其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非
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诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常朝王但立于寝门外与群臣相揖而已既毕
朝若有所议则入内朝引左传成公六年晋
人谋去故绛韩献子新将中军公揖之入献
子从公立于寝庭为内朝议政之證谓郑注
太仆燕朝王图宗人嘉事者特举其一隅非
谓宗人得入异姓之臣不得入后儒误会太
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仆注以异姓之臣不得入路门遂谓摄齐升堂为升路门外之堂其实路门之外无堂云
云今考永谓异姓之臣得入内朝其说为是
若谓路门之外无所议欲有所议必入内朝
则永未详考鲁语曰天子及诸侯合民事于
外朝注言与百官合考民事于外朝也又曰
合神事于内朝注内朝在路门内是则路门
以外之朝天子诸侯于以合考民事岂谓无
所议耶永又谓礼纬天子外屏乃树屏于应
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门之外诸侯内屏乃树屏于应门之内以内屏为在路门内者误云云今考曲礼尔雅疏
俱云诸侯内屏为在路门内且尔雅曰门屏
之间谓之宁此门既据路门则屏之内外亦
自据路门内外可知晋语曰骊姬之谗尔射
予于屏内韦昭注树谓之屏礼诸侯内屏亦
谓路门内也越语王乃入命夫人王背屏而
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立夫人向屏又曰王遂出夫人送王不出屏韦昭注屏寝门内屏也妇人礼送人不出门
据此则诸侯之屏明在寝门内矣淮南子主
术篇天子外屏所以自障高诱注诸侯在内
天子在外故曰所以自障若诸侯亦设屏于
朝门外其何以别天子之自障乎但考大戴
礼武王践阼篇师尚父亦端冕奉书而入负
屏而立王下堂南面而立云下堂则路寝也
奉书而入则入路门也其内有屏则似天子
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亦内屏不知释名曰罘罳在门外罘复罳思也臣将请事于此复重思之又曰萧墙在门
内萧肃也将入于此自肃敬之处也论语孔
安国注萧墙屏也则门内萧墙亦通名屏崔
豹古今注罘罳屏之遗象行至门内屏外复
应思惟则门内之墙古今注又名曰罘罳天
子外屏乃释名所云门外罘罳也大戴礼所
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云负屏则又古今注所云门内罘罳也古今注又谓西京门阙殿舍前皆有罘罳盖天子
非若诸侯内屏门内堂前亦宜有隐蔽之处
故路门外俱有屏證诸大戴礼释名等书最
确今永谓天子屏在应门外则未知所据考
三辅黄图汉未央宫拟于路寝五行志未央
宫东阙所以朝诸侯之门则拟于路门罘罳
在东阙外则天子外屏在路门外汉时犹存
遗制觐礼侯氏再拜稽首出自屏南门西遂
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入门左则庙门外有屏也管子明日皆朝于太庙之门则庙门外之朝宁与路门外之朝
宁同天子庙门外之朝宁有屏则路门外之
朝宁亦当有屏故可以庙门例路门也郑氏
于觐礼引天子外屏为證实有精义而永必
易之仍不若依郑之为得也然全书数十百
条其偶尔疏漏者不过此类亦可谓邃于三
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礼者矣乾隆四十六年十二月恭校上总纂官(臣)纪昀(臣)陆锡熊(臣)孙士毅
总 校 官 (臣) 陆 费 墀
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乡党图考序国家
列圣相承尊崇经学诸经众说是非去取皆有
钦定既颁易书诗春秋复纂仪礼周礼礼记且重镌十
三经注疏流布海内广厉学宫志古之士餍饫其
中如酌江河随量有获可不谓厚幸欤经籍包络
三才制度名物特其间一支一节四子书乡党一
篇稍涉制度名物亦千百之十一从来为制义者
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往往难之有明一代流传之文体固淳质实类捉衿见肘有能举典不忘祖者伊谁欤我
朝经学远轶前明数十年前淹通之才辈出专家之
业皆可传远经学至为纠纷著述家得其大者遗
其细如宫室衣服饮食器用皆未暇数之况为制
举业者志在弋获惮于寻源诸经涉猎皮毛挂一
漏万或为乡党制义为窭陋为饾饤为纰缪往往
不免毋谓乡党之文非经学浅深之左劵也予既
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选择雅一帙欲其花萼附根干复辑乡党图考十
卷自圣迹至一名一物必稽诸经传根诸注疏讨
论源流参證得失宜作图谱者绘图彰之界画表
之窃谓
国家以经学鼓励四方固欲学者治经毋卤莽毋灭
裂为乡党一篇寻源亦经学之一隅耳爰序其端
质诸世之邃于经且健于文者
乾隆二十有一年季夏月新安江永序
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乡党图考例言孔子先世及纪年及制度名物当为图谱以显图谱正
未易言史记家语阙里志历聘纪年年谱诸书参错
不一当加考核以审从违他书所绘制度器服诸图
多本宋初聂崇义三礼图往往与经谬戾讹以传讹
鲜能订正古人宫寝朝庙苟无精详之图安知门朝
堂阶若何布列聘享摈相若何行礼衣服无图则冠
冕不知其形衣裳不知其制尊卑不知其差三裘不
知所用至车舆一图传讹已久全非古之车形何以
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执绥而升车何以车中不内顾图学安可无根兹为图谱一卷务求精核颇异他图云
考乡党当自圣迹始昔人备考诸书不择是非丛杂钞
入事非其年年无其事不能参互考订是直钞胥耳
生年月日公榖与史记不同公榖又自有参差卒之
月日杜注不定此皆宜详考画一檀弓少孤防墓两
章及伯鱼母死期而犹哭一章事关父子夫妇之大
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伦读者不详其故妄生疑辨近世高邮孙氏考出少孤章非不知父墓丰城甘氏考出伯鱼哭母章夫子
未尝出妻此皆有功礼经亟宜取善防墓章不善读
之似圣人不能谨送终大事苟善读之亦自无可疑
其他如孔父嘉实为得氏之祖不得以父为名嘉为
字在齐未尝七年阳虎时未尝宰中都夹谷会未尝
斩侏儒仕鲁未尝摄相事为司寇未尝诛少正卯阨
于陈蔡之间当考其地自陈如蔡欲就叶公非当时
州来之蔡皆随事考核以归实录为先圣辑事迹固
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非可草草也朝聘为一卷聘事详考其始末宫室为一卷以朱子仪
礼释宫为本遍考古人宫室制度并辨大夫士东房
西室之非又详考朝宁门堂诸制参证以图可想见
古人视朝之仪及聘享摈相诸仪出入升降趋跄进
退皆如身履其地俗解以入门为趋进以升堂为治
朝尤深辨其非以醒当世之惑鲁之宗庙大禘僭礼
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自僖公始以鲁颂閟宫得间禘祭非祭文王以鲁有周庙得间皆前人所未发也
记云不学杂服不能安礼可知古人亦以学杂服为难
衣服分上下二卷冠弁冕服之制三裘裼袭之制考
之尤详可知服裘有上服自是服制差等当如此非
如时俗无根之说以缁衣象北面以素衣昭忠信也
深衣裳孔疏误释致家礼亦承其误今明辨之深衣
之必杀在当旁之衽宜邪裁古注对上衣不杀者固
非明人文谓从俭者亦无根之说观此可知其谬
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饮食一卷详及纤悉器用一卷详车制度注疏有误解后人有误释误图者辨之容貌杂典各一卷乡党一
篇具备
诸制度不必皆乡党所有事有相关亦兼考之会通其
全乃能悉其曲折
自讲章时文之学盛而注疏之学微游谈无根其弊也
久前明诸钜公名手于毛郑贾孔之言盖有终身未
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一寓目者观其著述与其时艺即可窥其㡳里是书引经稽典必以注疏为主后儒之说附之注疏有未
当乃参考而明辨之此穷经之方也
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