钦定四库全书
　方斋存稿卷一
　　　　　　　　　　　　明　林文俊　撰
　表
　　进二十史表
南京国子监祭酒臣林文俊谨以校刋二十史进呈圣
览者前闻具在垂圣王稽古之资遗籍复完徵昭代右
文之治载蠲令日辄冒宸严冀少裨于燕閒或可广于

流布臣诚惶诚恐顿首顿首惟明君务学为急而信史
载事尤详顾兹历代之全书贮于成均之两库上自邃
古下讫朝元二十家笔削之功千百年行事之实博大
纤悉之毕具体裁义例之攸存但历时既久而舛驳滋
多故补缺虽勤而舛讹亦甚渐致前功之弃深贻后学
之忧幸文运之诞兴际圣人之在上好学夙成乎天性
崇文聿采乎人言遂俾愚臣并辱隆委因知盛事有待
熙朝南宫发四库之书仍令博求于士类起部备三品

之用兼容借给于司徒盖欲昭一代之人文奚暇惜千金
之重费先是祭酒臣张邦奇司业臣江汝璧实共领之既
而臣文俊司业臣张星踵成而博士臣程煌助教臣刘
世龙臣聂曼臣王昆臣许尧学正臣黄良弼臣邹鲁学
录臣张杰虽各委任不一亦皆校勘惟均功绩三年深
惭驽骀之钝书尘乙览犹恐鱼豕之讹兹盖伏遇皇帝
陛下圣智天成文明日丽志存康济学有缉熙谓载道
固存乎经而考古必资于史泛观前代博究诸家见残

编断简之失真恐往事遗言之莫考乃以校修之责特
委文学之臣晋魏隋唐等书残者则补史汉辽金之板
腐者重刋岂徒为秘阁珍藏垂于不朽抑将使寒乡晚
出睹之争先吾道重光斯文有托臣等材虽谫薄学本
空疏忝职贤关每恨无阶以报塞滥竽史事但知殚志
于校雠移牒鸠工抡材分局职兼六馆书购多方苟中
间有一字之疑必往复尽诸臣之见虽勤劬于夙夜漫
淹历于岁时幸而毕工兹为完璧装盈缃帙随书各识

其标题别以牙签开卷不烦于检阅仰呈天陛庶遍儒
林伏愿念建事本乎多闻命讲官时以进读凡其善之
当法恶之当惩与夫治所由兴危所由兆务究是非于
既往用资法戒于将来车同轨书同文绵一统舆图之
盛德可大业可久垂千年汗简之光臣下情无任瞻天
仰圣欣跃屏营之至谨以二十史随表上进以闻
　　谢重幸学表
国子监祭酒臣林文俊等嘉靖十二年三月十三日钦

蒙圣驾临幸大学谨奉表称谢者臣等诚欢诚忭稽首
顿首上言伏以典礼更新百代仰大君之有作辟雍临
幸四方占文运之方隆载举旷仪聿光旧典欢均朝野
庆协天人兹盖伏遇皇帝陛下圣由天纵德与日新彝
伦叙而五典以惇礼乐兴而百度咸正况兹首善尤在
留神默契圣心大祛俗见谓孔子称王本非礼宜正先
师之名陋元人塑像为不经特遵皇祖之训别祠启圣
聿明父子之伦配食先贤尽去公侯之号礼无僭渎道

益尊崇顾兹典之鼎新烦至尊以贲重当薄海同文之
日适践阼一纪之初乃涓令辰爰脩盛事六龙捧御远
戾止于胶庠万乘执圭亲释奠于先圣崇儒重道稽古
诹经喜溢章缝光流简册执豆笾以奔走乃有三氏之
子孙圜桥门而听观奚止六馆之英俊瞻威严于咫尺
幸法语之丁宁建皇极以敷言斯其至矣观人文以成
化是之谓乎臣等职忝师儒躬逢盛美幸睹大人之虎
变愿先多士以骏奔赐坐而讲易书觉叨荣之已过教

人必先忠孝誓图报于将来伏愿配乎天配乎地皇朝
绵一统之图作之君作之师天子介万年之寿臣等无
任瞻天仰圣激切屏营之至谨奉表称谢以闻
　　经筵讲章
孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕
之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海这是
孟子离娄上篇说为政者当脩身以服人心的意思巨
室是世臣大家慕是心悦服孟子说道人君为政于天

下其道不难在不得罪于巨室而已盖巨室之心难以
力服而国人素所取信苟君心未脩所行的事多乖戾
则国人怨怒必自世臣大家始所以人君为政先要正
心诚意使反之于身无声色货利之累而达之于政得刑
赏举措之宜则巨室见之自然悦服而无怨怒这便是
不得罪于巨室巨室既慕则一国之人视巨室为向背
的亦皆悦服而慕之一国既慕则天下之人视一国为
向背的又将悦服而慕之人君为政能使自近及远无

一人不服如此则推无不准动无不化而吾德教之行
无所留碍自沛然充溢四海而天下之民无不被其泽
者其于为政也何难之有臣考战国之时王政不纲巨
室擅权当时诸侯不务脩德以服其心而欲以力胜之
反以取败孟子有见于此故为此说以救之可谓探本
之论矣况人君一身天下之本苟其身正则礼乐征伐
出自朝廷四海之内无不用命何忧乎巨室如其身不
正则众叛亲离匹夫匹妇或能胜予岂特巨室为可畏

哉此人君所以贵脩身也恭惟皇上以天纵之资绍列
圣之统即位以来励精图治日御经筵以熙圣学日览
章奏以决大政洪范有序敬一有箴脩身之功可以匹
休尧舜而迈迹汤武矣尤愿法天广运慎终如始使德
教之施广被于四海运祚之隆永垂于万年臣等犬马
之诚无任惓惓颙望
孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉
者寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣这是孟子悯

世之人溺于私欲而丧其本心故发此论所以示人以
养心之要也欲是嗜欲存字不存字都指此心说孟子
说道凡人有生便有欲如目之于色耳之于声口之于
味鼻之于臭四肢之于安佚皆是也是虽人所不能无
然多而不节便流于邪僻而丧失其本心故欲养此心
其要莫善于寡欲何则欲者心之累也苟其人能寡欲
矣则此心不至外驰自然收敛在这腔子里足为万变
酬酢之主其有不存者寡矣苟其人多欲则昏昧放逸

身虽在这里此心却与物欲俱驰其有存者亦寡矣臣
尝论之人之一心只是个天理而已若私欲则生于形
气之私原非性中所有但是二者尝交战于胸中迭为
消长如长了一分人欲便消了一分天理彼愈长则此
愈消甚可畏也是以圣贤教人时时要存养省察克治
使欲心不留则此心莹然浑是天理清明纯一之体不
亏而应事揆物自不失其当然之则孟子提出寡欲二
字于心学上极为亲切为人君者尤不可以不知也何

也人君尊居九重富有四海求无不得欲无不遂尤易
纵欲自肆且如声色货利游畋土木征伐之类苟其心
溺于此其为害岂可胜计哉是故舜圣人也其臣皋陶
戒之曰无教逸欲有邦武王亦圣人也其臣师尚父戒
之曰义胜欲者从欲胜义者凶夫二臣者岂不知舜与
武王必不至于纵欲哉正以心之难操欲之可畏所以
防之于豫而杜之于微也其虑远矣仰惟皇上聪明睿
知得古帝王心学之正传以敬天法祖为心以求治保

氏为务心不耽声色之娱目不接玩好之具虽诗书所
称何以过之然临御有年而治效犹若未臻比者星变
地震水旱蝗虫之灾尤不能不廑圣虑也伏愿详味孟
子此章之言深究前代得失之故清心寡欲务学亲贤
内外交脩跻于一德则治本既端治具毕举唐虞三代
之盛不难致矣臣犬马之心无任惓惓
元首明哉股肱良哉庶事康哉这是虞书益稷篇内史
臣记皋陶赓歌告帝舜的说话元首在上指君说股肱

在下指臣说良是善康是安皋陶因帝舜作歌责难于
臣于是赓歌以责难于帝说道君为臣之元首臣为君
之股肱势虽结于上下义则一体相须诚使为元首者
智足以知人明足以照物贤者必用而不贤者必退有
功必赏而有罪必罚譬之日月当空无所障碍而万象
洞然毕照人君之明如此则为之股肱者皆将奉公守
法莫敢偷惰以隳职业而布列朝廷者皆蔼蔼之吉人
矣股肱有不良乎股肱既良则能为君分理庶务以礼

则备以乐则和以教则行以养则遂凡大小政事莫有
废堕不举之患矣庶事有不安乎由是观之君明则臣
良而天下之事可不劳而理也皋陶此歌虽若归美于
帝之词而责难之意寓焉其忠爱至矣臣尝因是而考
有虞之时若舜之明四目达四聪元首何其明哉其臣
如禹皋陶稷垂伯夷夔龙皆一时之贤济济相让股肱
何其良哉明良相逢都俞吁咈于一堂之上志同道合
所以成有虞之治而后世鲜俪也仰惟皇上聪明天纵

刚健日新君临天下一纪于兹无一念不在乎敬天勤
民无一时而忘乎亲贤讲学道冠百王而不自以为圣
智周万物而不自以为明尊礼耆旧信任忠良在廷文
武群工咸思竭股肱之力以祗承休德明良喜起之歌
于变时雍之化复见于圣明之朝矣臣等何幸躬逢其
盛
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗
友刚克燮友柔克沉潜刚克高明柔克这是周书洪范

篇箕子演三德之畴以告武王的言语六三德是大禹
所叙九畴中第六畴正是无邪直是无曲克字解作治
字箕子说道人君建极于上既足以为臣民取法然无
三德之用却不能使人都归于极故大禹叙畴皇极之
后即继以三德三德之目第一曰正直是以正直之德
治天下第二曰刚克是以刚德治天下第三曰柔克是
以柔德治天下盖正直者无为而治圣人之本心刚柔
者赖之以辅治圣人不得己而用之故一曰正直二曰

刚克三曰柔克平康是天下有道之世彊弗友是彊梗
弗顺的人燮友是和柔委顺的人沉潜是沉深潜退的
高明是高亢明爽的箕子又说三德之用各有所宜人
君如遇平康之世人皆会极归极遵义遵道这是好时
候则惟持正秉直建极以先天下而己不必事乎矫拂
如遇那彊梗弗顺可以由极而不欲者这是习俗偏于
刚的人则必董之以威使他有所畏而归于极是以刚
而克刚如遇那和柔委顺欲由乎极而不能者这是习

俗偏于柔的人则必予之以福使他有所慕而归于极
是以柔而克柔又有一等气禀柔弱沉深潜退不及乎
极者却要激励奖进使他企而及之是以刚而克柔有
一等气禀刚方高亢明爽而过乎极者却要防闲裁抑
使他俯而就之是以柔而克刚夫人君三德之用抚世
酬物因时制宜如此则天下之人虽有溺于习俗囿于
气禀者至此悉归于皇极矣三德乂用其效不既大哉
臣按洪范三德正直之用一刚柔之用四盖人君之德

有刚有柔犹天道有阴有阳阴以敛之阳以舒之而后
岁功成万物遂人君之治天下何以异于此哉历观古
昔圣王所以能成天下之治用此道也汉唐以来人主
不知三德之用故或偏于刚如汉宣帝之残忍或偏于
柔如汉元帝之懦弱失君道矣治不古若何足怪哉仰
惟皇上秉乾刚之德普离照之明即位以来刑罚不遗
于奸究德泽遍及于茕嫠刚柔相济宽猛适中其于所
谓三德盖已允蹈之尤愿终始此德终始此治纳斯世

于皇极绵宗社于万年天下臣民不胜至愿
列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟
食丧祭惇信明义崇德报功垂拱而天下治这是周书
武成篇史臣记武王政治本末的说话爵是封爵土是
国土武王既克商有天下遂定封爵以公侯伯子男为
五等分以土地以公侯百里伯七十里子男五十里为
三等故说道列爵惟五分土惟三贤是有德的人能是
有才的人武王建立治官惟用有德之人不肖的不得

以倖进分职任事惟用有才之人无才的不容以滥及
故说道建官惟贤位事惟能五教是君臣父子夫妇长
幼朋友五常之教食所以养生丧所以送死祭所以追
远武王以一身任君师之责故于五教极所慎重要使
天下百姓都归于人纪之中五教之外又重民食丧祭
三件事以厚风俗故说道重民五教惟食丧祭信是诚
实上不好信则天下皆趋于诈武王虽一令之布必不
肯失信于天下义是所行合宜上不好义则天下皆趋

于利武王则一事之行必求允当于人心这便是惇信
明义人之有德的若不去尊崇他何以劝善武王于有
德的人必尊之以官人之有功的若不去酬报他谁肯
效忠武王于有功的人必厚之以赏这便是崇德报功
夫分封有法官使有要五教脩三事举信义立官赏行
诸般政事都尽了武王此时复何所为惟垂衣拱手而
天下大治故说道垂拱而天下治臣观有周史臣记武
王政治之本末如此考之孔子称舜无为而治恭已南

面周公称文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎盖与此称武
王之垂拱同一道也然人徒知数圣人之无为而不知
其所以致此者岂偶然哉盖舜绍尧之后齐七政去四
凶命九官十二牧敷言试功以察庶官明目达聪以决
壅蔽其忧勤至矣至于文王惠鲜鳏寡怀保小民自朝
至于日中昃不遑暇食其忧勤又如此盖皆极其有为
于先是以能享无为于后正与此论武王事相合岂真
无所作为而天下自治也哉后世人主不知圣人先忧

勤而后逸乐往往以无为藉口恣耳目之娱穷心志之
欲高枕肆志委政非人以至召变速戾者何可胜数诚
万世人君所当深戒也仰惟皇上以圣哲之资抚盈成
之运即位以来一切游娱之事不经于心百凡玩好之
具不接于目未明视朝励精图治日御经筵亲近儒硕
其于前代帝王之盛美盖兼而有之尤愿体道用中求
贤纳谏慎重爵赏以待有功委任贤能以图辅政忠厚
以励士风节俭以苏民困本一人之忧勤致万邦于安

乐则垂拱无为之治不在虞周而在今日矣天下臣民
不胜庆幸
德盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽
其力这是周书旅獒篇召公告武王以当谨德不可玩
人的意思狎侮是亵慢君子指在位之人小人是细民
召公说道人君以一身居天下之上要在谨德德既盛
则动容周旋中礼然后能无狎侮之心夫德有未至则
未免有狎侮之心彼君子以心事上的然必在上者推

诚以待之致敬以下之然后能尽其心苟狎侮了他彼
见吾礼貌之衰则有去而已孰肯尽心为吾用哉小人
以力事上的然必在上者抚之以恩动之以礼然后能
尽其力苟狎侮了他彼虽畏威易役然至愚而神肯尽
力为吾用哉然则君子小人皆不可狎侮之也明矣臣
按召公此章本为西旅贡獒而作乃言及此何也盖天
下之治无常形而安危治忽在人主一念敬肆间苟君
心小肆而溺于玩好之私则小人投隙并进导之以快

情肆意之事何所不至于是正士日疏而法言难入矣
安得不狎侮君子乎又将以欲为可纵民不足畏而咈
百姓以从己之欲者有之安得不狎侮小人乎此召公
之所深虑也夫以武王功德之盛召公犹以是戒之则
人君于所好尚可不谨哉仰惟皇上即位以来屏斥耳
目之玩而敬天法祖勤政务学孜孜如不及于君子则
谏行言听不徒礼貌之虚文于小民则子惠仁怀每有
优恤之实惠是以中外臣工咸思竭忠效智以佐休明

而万邦黎庶莫不尊亲爱戴其上者嘉靖中兴之盛可
以比隆尧舜矣臣愚尤愿深味谨德之言益严狎侮之
戒宅心于敬防幽居非僻之干所宝惟贤斥远方珍奇
之献则圣德益隆圣治益昌宗社亿万年无疆之休端
在于此臣等何幸躬逢其盛
已予惟小子若涉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人
受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用这是周书大
诰篇成王因武庚之叛大诰天下以东征的意思已是

欲已而不能已敷是布贲是饰前人指武王说成王上
文言已嗣乎历服恐不能明哲以迪民安康而格知天
命然其意犹未巳也至是又说我以幼冲之年膺此重
任恐不能胜如涉那渊水虑不能济然我之心岂终以
难自阻哉我惟往求所以济之之道其道惟何我国家
一代之法至为明备苟奸人叛乱而不能讨平则将为
之荡然而废弛矣我于典章法度必敷布而脩饬之前
此受命于天疆宇至广今一隅骚动而不能锄定则将

为所窃据而狭小矣我于前王基业必增益而开大之
若此者非以病民也昔武王伐纣以安天下为心今我
亦以安天下为心而不忘其大功尔我之为心如此今
武庚不靖得罪于天天命诛之我何敢闭抑天降威用
而不行讨乎臣按成王以幼冲践阼当是时王室未安
殷民未服武庚既与三叔叛而商奄淮夷又相煽以动
然成王能任周公四征不庭卒能勘定祸乱以安王室
成康以降周室寖衰陵迟至于夷厉之世猃狁内侵荆

蛮淮夷相继复叛宣王即位命将征之而周道复中兴
焉成王继体之贤君宣王中兴之令主皆汲汲于治兵
诘戎如此莫非为天下计也岂若后世人主穷兵黩武
以邀四夷之功者哉仰惟皇上以上圣之资绍列圣之
统文德武功各臻其盛顷者广西云南及山西潞州稍
稍不宁天威所加旋即平定今中外乂安若无足虑者
然祸乱常起于无形而变故每生于所忽臣愿思祖宗
栉沐之劳谨今日衣袽之戒练兵选将以杜不虞任贤

爱民以固邦本所谓制治于未乱保邦于未危者在圣
明加之意而已臣愚无任惓惓
惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗
威威显民用肇造我区夏越我一二邦以脩我西土惟
时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥
命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄勖肆汝小子封在兹东
土这是周书康诰篇武王命其弟康叔为卫侯的言语
肇是始区夏即天下殪是灭戎是大寡兄武王自谦的

话封是康叔名武王说道我周有天下本于丕显考文
王而文王造周不外明德慎罚两件事德者感化人心
之本文王明其德以化民则民皆知慕而入于德罚者
防范人心之具文王谨其罚以齐民则民皆知畏而不
入于罚然其实何如庶民有鳏寡的至微而易忽者也
文王发政施仁必先及何敢侮焉乃若有能当用的则
用之而使在职有贤当敬的则敬之而使在位有罪当
威的则威之而不少纵夫不侮鳏寡庸庸祗祗即明德

之事威威即慎罚之事合而言之皆德也德著于民民
心归之当时文王位虽西伯而天命已属是肇造我区
夏其德所及我一二友邦亦观感而化渐以脩治不特
友邦为然尽西土之人亦皆怙之如父冒之如天明德
昭升闻于上帝上帝美我文王乃命之燮伐大商而受
天命以有天下万邦万民各得其理莫不时叙则其德
又以及天下矣文王之德足以得天下如此汝寡兄亦
勉力不怠以成其业是以有此土地分建诸侯汝康叔

得以受封在此东土岂偶然者哉臣按自古人君未有
不以明德慎罚而治以务罚不务德而乱者考之前代
历历可鉴肆我太祖高皇帝既得天下专务以德化民
虽刑罚之用亦所不废然大辟必三覆奏律令成于屡
易藁盖其慎重如此是即文王明德谨罚之心也仰惟
皇上继统承天法祖为治恩必遍于鳏寡爵必及于贤
能尤悯无辜之民屡下哀恤之诏是无愧文王之德久
矣臣窃以文王所以成此德者又由其常有视民如伤

望道未见之心而不自足也故诗人颂美之曰勉勉我
王纲纪四方臣至愚敢以为今日献惟圣明留意
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念
五六日至于旬时丕蔽要囚这是周书康诰篇武王告
康叔以谨罚的意思外事先儒陈氏以为有司之事臬
是法伦是叙要囚狱词之要者旬是十日时是三月蔽
字解做断字武王说道人君之法受之于天而有司代
君以行法者也汝康叔于有司之事但取是法敷陈而

条列之使为有司的皆能详明法意则于用罚之际庶
不昧于所施然是法也殷先王用之轻重取舍秩有伦
叙卫殷墟也殷之法乃殷民素所服习者汝惟使卫之
有司法此殷罚之有伦者而用之则民无不服矣武王
又念刑罚之用一成不可变罚用殷彝固善矣而推鞠
讯问苟有未当则死者不可复生于是又戒之曰汝于
狱词之要者就使情与法俱当尤当服膺而念为之求
可生之道近则五六日远则十日或三月夫既为之求

生道而不可得然后从而刑之杀之大断要囚则我与
死者皆可以无憾矣武王告康叔如此忠厚恻怛之意
为何如哉臣按康叔卫侯也武王犹以慎罚告之况人
君为天下之主亿兆之命悬于一人苟刑罚不中则民
何所措手足是以古昔帝王若舜之钦恤禹之泣辜汤
之慎罚高宗之不僣不滥率皆致重乎此至于成周其
制愈备每狱具三公九卿参听之槐棘之下既成以告
之王王三宥之然后制刑其慎重如此所以上无滥罚

而下无冤民也洪惟我太祖高皇帝建国之初即命丞
相李善长等详议法律亲为裁定凡有大狱必三覆奏
而后行刑太宗文皇帝因法司奏决大辟则谕府部大
臣等从容更审且云一日不尽则二日三日便十日亦
何害此与武王所谓服念要囚至旬时者可谓异世同
符矣恭惟皇上嗣统以来敬天法祖勤政惜刑仁如春
生威同秋杀是以奸宄伏法良善获安薄海内外罔不
畏威怀德臣愚尤愿图维治本培植化源乾元不息普

施无外之仁帝德罔愆允致协中之化天下臣民不胜
幸甚
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
这是周书康诰篇武王告康叔欲其不用罚而用德的
意思彝是常蔽是断敏德是勤敏于德顾是省猷是谋
瑕是疵殄是弃绝武王致叹呼康叔之名而告之先曰
敬哉者言不可不致其敬也因说汝于卫国当顺民情

以为治慎毋作可怨之事如谋有未善的法非国家所
常行的汝或误用之则害及于民皆足以召怨汝必勿
用这非善之谋勿用这非常之法惟断以是诚大法敏
德盖古之人若我文考若古先哲王若商耇成人皆是
能敏德的汝必以之为法而其法之也又必断以诚彼
其外若敏而中懈始虽敏而终替者皆其诚之不足者
也然诚以法古敏德欲何为哉如心有未正何以化民
则用以安汝心使宅乎天理不隔那人欲之危德有未

纯何以出治则用以省汝德使纯乎天理不夺那私意
之累谋有未善何以安民则用以远汝谋使运之心而
达之政的皆正大周详足为经久之计然必从容不迫
待民自安勿忿其未化而遽刑之如此则为能以德化
民民自安汝之治我岂以汝为瑕疵而弃绝之哉臣按
康诰一篇武王本为康叔之国而训戒以治民之辞然
其篇内言心言德者不一而足如曰宅心知训曰德裕
乃身曰朕心朕德惟乃知至此又曰康乃心顾乃德其

惓惓若此何哉盖天下之治皆原于心而德又所以出
治之本也人君苟心正而德脩则见之刑赏举措与夫
一切政令必无不善而成天下之治也不难矣尧舜禹
汤文武所以致治之盛后世莫及者其本原皆在于此
恭惟皇上嗣位以来绝游畋之娱屏奇邪之好所留神
者惟帝王之治所究心者惟圣贤之学圣衷澄彻天德
精纯虽在古昔圣王何以过之然比年以来灾异叠见
天下之民庸有未得其所者臣愚伏愿持谦冲之志法

不己之运益资理义以养心益亲贤人以辅德政必为
悠久之规治必存惇厚之体则唐虞三代之盛复见于
今日矣臣等不胜幸甚
呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无
疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬这是周书召
诰篇召公在洛作书告成王以治洛之事因周公自洛
归周而寄之以达于王也元子言纣为君是天之长子
大国殷指殷有天下说恤是忧召公将言天命不足恃

先以呜呼发之说道皇天上帝厥命靡常昔纣受天命
为元子而有大国矣及其无道得罪于天天乃改其元
子与大国殷之命使我周代之然则天命可恃以为安
乎今王受此大命以贵则为元子以富则有大国固有
无穷之美然天无常亲命不易保元子大国既可改于
昔则亦可改于今岂非无穷之忧乎于是又叹息说王
其奈何弗敬盖纣惟不敬故早坠厥命今王欲保守天
命如之何可以纵肆而不敬乎人君为天之子奉天为

治件件要与天合少有纵肆所存所行便与天背违了
夫惟克敬则视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天
与天同德故能受天明命也人君保有天下其有要于
此哉臣尝论之人君以一身居天下之上治乱安危系
于一人其责至重而胜之至难世主不察乎此徒见崇
高富贵为可乐而忘其可忧肆情徇欲无所不至而危
亡之兆见矣成王以幼冲嗣位召公虑其未必知此故
告之曰无疆惟恤又曰奈何弗敬夫人君苟知天位为

可忧自不容于不敬者盖忧则敬心生而治乐则骄心
生而乱稽之往古历历可验恭惟皇上圣本生知智由
天纵敬天法祖纳谏任贤勤劳庶政每以昧爽而临朝
缉熙圣学不因寒暑而辍讲感上天示戒辄形罪已之
言因四方告灾屡下恤民之诏此其忧勤敬畏之心即
舜之兢兢业业文王之小心翼翼也然而治效犹未臻
不免上廑圣虑伏愿坚持此心终始无间廓虚中以尽
下崇俭德以裕民使德泽敷予四海运祚绵于万年臣

等不胜至愿
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功
于不怠丕冒海隅出日罔不率俾这是周书君奭篇周
公留召公的说话棐是辅冒是覆冒海隅出日是东海
之隅日所从出之地周都西土去东为远周公举远以
包近故以日出言俾是从周公说我与汝召公尝同辅
文武成王然文王之时尚有五臣为之辅武王之时有
四臣为之辅今惟我与公二人而已我二人者惟能鞠躬

尽瘁竭力以辅君故用能致今日之休然则天休滋至
鸣凤在郊今日之盛岂曰无所自而然哉然休则休矣
未可以自足也昔文王之德光于四方显于西土用肇
造我区夏其功大矣苟今日四海之内有一人弗服则
是文王之功犹有未成我与公岂得辞其责哉故我欲
与公同心协力辅相成王共成文王之功于不怠必使
德泽大覆冒斯民如天之无不覆帱虽海隅日出之地
去西土极为辽邈者沾被我之德教亦皆奉我正朔守

我王度相率而臣服必如是然后已耳然则为召公者
当以是自勉岂可以今日之休为己足而遽欲求去也
哉臣按成王伐淮夷践奄皆在此书之后则知当时未
能罔不率俾也夫四海至远也欲其一一心服而率从
非可刑驱而势迫要必有德泽以丕冒之乃能有以得
其心周公之言可谓深达治要矣考之于古惟尧舜禹
之盛足以当之书称尧之德曰光被四表格于上下称
舜曰无怠无荒四夷来王称禹曰东渐于海西被于流

沙朔南暨声教讫于四海盖三圣人者德盛而道隆恩
深而泽溥故其所及之远如此岂若后世不务德而徒
勤兵以服远者之为哉洪惟我太祖高皇帝以圣神文
武之资应运而兴德教所加薄海内外悉为臣仆舆图
之广汉唐盛时所未有也恭惟皇上圣哲聪明同符高
祖深仁厚泽广被寰区是以普天率土之民莫不爱戴
欢忻倾心而向化蛮貊四极之国亦皆效琛献贽稽首
而来朝盛德大业虽尧舜禹之圣无以加矣尤愿体天

行之至健法离照之无私政必先夫穷民恩不遗于遐
壤使德日益盛治日益隆宗社亿万年无疆之休端在
于此臣愚无任惓惓颙望
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　方斋存稿卷一