钦定四库全书
　珞琭子赋注卷下　　　宋　释昙莹　撰
无合有合后学难知得一分三前贤不载
　王廷光曰道立于两成于三变于五而天地之数具
　其十也耦之而已盖五行皆有耦推而散之无所不
　通然耦之中又有耦焉故万物之变道至于无穷也
　易立象以尽意为言之不可尽意也何独易也所谓
　无合有合者亦然且如甲巳之合甲不见巳而见午

　亦然也盖午中有巳也此乃无合有合者也得一分
　三者甲禄得巳为一合也得午为二合也得亥为三
　合也亥之与寅支合也此乃得一禄而为三合者也
　旧注以庚禄在申以申子辰上得庚谓之得一分三
　此乃三合会禄众所共知又何谓之前贤不载后学
　难知也此篇与前文见不见之形抽不抽之绪理相
　贯穿李虚中论支干合全格者年月日时胎五位何
　以能合干支全也盖言其子则丑在焉言其寅则亥

　在焉言其甲则己在焉言其乙则庚在焉禄干五位
　如𢃄甲乙丙丁戊全自然合起己庚辛壬癸十字之
　全矣十二支中如𢃄寅卯辰巳午全自然合起未申
　酉戌亥十字之全矣或于子丑位有岁运禄马加之
　则十干十二支皆合全也言此一法开辟以来如珞
　琭子者深明此意故曰后学难知李仝曰得一者谓
　庚禄在申申子辰三位皆为庚禄之位若庚人七月
　或于日辰时并为建禄或是庚子庚辰尤佳故云得

　一分三前贤不载也昙莹曰尝试论之其寅与亥合
　而不见亥但得壬者是也缘亥上有壬壬禄在亥故
　也又如甲与巳合而不见巳但得午是也缘午上有
　己巳禄在午故也次如寅午戌合而不见寅但得甲
　者是也缘寅中有甲甲禄在寅故也大抵合中𢃄吉
　其福可言合处相伤却成无补举一隅须以三隅反
　所谓得一分三前贤不载
年虽逄于冠𢃄尚有馀灾运初至于衰乡犹披鲜福

　王廷光曰天道之运周而复始或始小而终大或始
　盛而终衰故有消息盈虚之异者人之运气年庚亦
　由此也每年运或初离沐浴暴败之地而顺行才至
　冠𢃄之上未可便以为福盖尚有败乡之馀灾也或
　自旺乡而行初至衰乡亦不可便以为祸盖犹披旺
　乡之鲜福也譬之戊辰木人九月生大运作五岁起
　于壬戌六岁遇癸亥木之长生十六岁运至甲子乃
　木人暴败之运兼遇甲子自死之金为木之身鬼岂

　不为灾也至二十六岁运遇乙丑虽是木人冠𢃄以
　其初入丑乡尚𢃄甲子馀灾而来故曰年虽逄于冠
　𢃄尚有馀灾者欤或木行运至丁卯卯乃木旺之地
　若乍入辰乡亦未可以言灾盖犹披旺乡之鲜福而
　来也故曰乍入衰乡犹披鲜福者欤所以行运有前
　后五年之说盖由此耶通元经之行运若不历冠𢃄
　临官便逄旺地虽不历艰辛而六年遭遇然物禁左
　道故以便衰或尔不寿行运亦当明此李仝曰言大

　小行年虽出困败初至冠𢃄之乡犹有馀灾如久病
　得瘥尚瘦弱也言大小运行年初出𢃄旺始入衰乡
　尚𢃄旺气如初罢官君子尚有威势也昙莹曰年由
　太岁也时由运气也年虽逄于冠𢃄由披暴败之馀
　灾运虽至于衰乡尚带旺宫之鲜福
大段天元羸弱宫吉不及以为荣中下兴隆卦凶不能
成其咎
　王廷光曰天元者以干为禄也于天元言禄则中下

　兴隆者乃支为命纳音为身其可知也人之生也以
　得禄为荣以亡禄为辱故此篇必以天元为主也天
　元者主人有禄岁运或于五行生旺之处而遇天禄
　者则应官易于荣显也或大段天元五行无气之谓
　羸弱虽所临宫分之吉亦不及以为荣也譬之甲申
　水人得庚申运甲禄至子巳败而逄庚为鬼斯可谓
　大段天元羸弱者哉虽干是甲申纳音水吉旺之宫
　以其天元无气虽宫吉亦不及为荣也中下兴隆者

　中元曰支主命下元曰纳音主身身命俱临五行兴
　旺之地虽八卦定分为凶亦不能致灾也且如甲寅
　木得乙亥月身命木木得乙亥以逄生旺之气可谓
　中下兴隆者欤虽亥中有乾卦属金金伤甲木为鬼
　卦之伤禄以其身命五行生旺故曰卦凶而终不能
　成其咎也此篇前后多论九宫八卦之说而非珞琭
　子三命之本意也观前文理相贯则正义自可證矣
　李仝曰凡言天元者即十干羸弱者指衰病死墓绝

　处也若天元羸弱九宫虽遇一吉三生不能解救其
　灾也中谓支也下谓纳音也此言二命有气虽八卦
　遇五鬼绝命亦不成灾也昙莹曰天元者十干之谓
　也为天为尊为清为贵其于人也为禄人元者支神
　之谓也为地为卑为浊为富其于人也为福下元者
　纳音之谓也为柔为刚为进为退其于人也失在争
　战达乎纯粹故元谈云达莫达乎纯粹穷莫穷乎战
　争

若遇尊凶卑吉救疗无功尊吉卑凶逄灾自愈禄有三
会灾有五期
　王廷光曰积日为月积月为岁岁者日月之所积此
　言太岁为辰之尊也推日以计运推月以计气本命
　者大小之尊也以干为禄曰天元以支为命曰人元
　以纳音为身曰地元干禄层阳者为身命之尊也以
　煞言之则太岁为尊也以人言之则本命为尊也以
　三才言之则禄亦为尊也易曰天尊地卑乾坤定矣

　卑高以陈贵贱位矣于此可以断吉凶之由也五行
　四柱或上尊凶而下卑吉者卑胜尊也下尅上曰伐
　也尅我之谓鬼故占病者虽药亦无功也或上尊吉
　下卑凶阴阳理顺上制下曰治也我尅之谓财占病
　虽不药而自愈也禄有三会者如甲禄在寅遇甲寅
　是正首之一禄也得甲午是暗合天德之会二禄也
　得甲戌是禄堂之会三禄也灾有五期旧注以生旺
　死三鬼呼为五鬼者又何谓之五期也五期者以干

　支禄马旺变遇死绝之地者是也一说以太岁月建
　日辰大小运五处皆来朝会凶煞所聚于五行天地
　之气刑尅本命斯亦谓之灾有五期者欤譬之癸亥
　生辛酉月壬戌日庚子时叶命四十岁大运丁巳小
　运乙巳太岁壬寅月建戊申日辰庚申是日也凶神
　恶煞为灾集会于元辰此谓之煞会五期者也盖乙
　巳小运之火来生丁巳大运之土并来冲破癸亥本
　命三才之水绝于丁巳遇癸伤命于返吟之上巳中

　虽有驿马又为壬寅太岁之刑害也月建戊申之土
　又来六害本命为水壬三才之生鬼叶庚申日并害
　元辰来刑太岁下之犯上寅巳申会起辜恩三刑亥
　酉年月并坐自刑四孟会四重劫煞期会破碎集于
　运元此命虽官入五品于是年是日不免以受伤刑
　而后恶死亡矣此所谓灾有五期者欤李仝曰禄为
　尊天元也支及纳音为卑假令丙午水命人生于七
　月虽运马而前行历亥子运二十年丙午禄俱火也

　遭五鬼所害性命纳音水主是也尊凶卑吉遇巳害
　庚于鬼乡前逄辛丑丙辛喜合干火也丑土主相生
　不相尅是禄命尊吉纳音水虽逄土是尊吉卑凶逄
　灾自愈也运上消息仿此灾福也天禄为福其类有
　三如甲禄在寅要本禄本命驿马二位上见甲是也
　仍以五子元遁到处详之五期者五鬼是也生死旺
　五鬼呼为五鬼经云三元逄五鬼阎罗三使追昙莹
　曰立年为尊其胎月日时资以次之大运为尊其太

　岁小运资以次之若遇本命与大运德合于建旺之
　乡其岁运日时凶而不能为咎大运与本命互战于
　死囚之地其岁运日时吉而未之为救故曰尊凶卑
　吉救疗无功尊吉卑凶逄灾自愈禄有三会者长生
　帝旺库也其为至吉之地灾有五期者衰病死败绝
　其为至凶之地盖禄即福之称非干禄之禄也今之
　学者但举三合而不知其然金逄巳酉丑木居亥卯
　未火得寅午戌水坐申子辰此是禄有三会也

凶多吉少类大过之初爻福浅祸深喻同人之九五
　王廷光曰太极是生两仪两仪生四象四象生八卦
　八卦以定吉凶也卦之所占数之所合卦与数未尝
　不相耦也且如凶多吉少之命以其休囚气盛故不
　宜以求于进用也而有类于大过卦中初六爻体柔
　而乘刚其彖藉用白茅而在下无过世之才非有为
　之时可以遁世而避盖位而无辅是以动而有悔也
　福浅祸深之命以其五行相尅而无气亦非谋进用

　之宜喻如同人卦中九五应其彖先号咷而后笑大
　师克相遇者焉言两刚之于五有尅之道六二以柔
　弱而胜刚强九五老阳太过以祸浅福深用则生咎
　矣珞琭子举此二卦凶多吉少福浅祸深类喻于五
　行无气之命盖非特谈卦也李仝曰此论八卦立成
　变法假令泽风大过卦初爻发动变巽入乾呼为五
　鬼从第三位一变上为生气二变中为天医三变下
　为绝体四变中为游魂五变上为五鬼旧注歌云变

　巽来入五鬼乡从巽入乾有低昂所以呼为小吉卦
　凶多即是鬼为殃言法此爻是也亦是变卦假令天
　火同人卦九五发动变乾为离卦呼为绝命从上位
　一变上为生气二变中为天医三变下为绝体四变
　中为游魂五变上为五鬼六变中为福德七变下为
　绝命旧注歌云假令乾卦化为离绝命之乡例要知
　思此非也皆防备细寻推言此喻九五爻是也昙莹
　曰泽风大过只取内宫变巽入乾其为五鬼一变上

　为生气在坎二变中为天医在坤三变下为绝体在
　震四变中为游魂在兑五变中为五鬼在乾故云己
　巳戊辰度乾宫而脱厄天火同人只取外象变乾入
　离其为绝命一变上为生气在兑二变中为天医在
　震三变下为绝体在坤四变中为游魂在坎五变上
　为五鬼在巽六变中为福德在艮七变下为绝命在
　离故曰壬申癸酉入离宫而消亡
闻喜不喜是六甲之盈亏当忧不忧赖五行之救助

　王廷光曰空亡者为天地虚脱之辰干禄不到之地
　是故逄德则致清閒遇煞则为绝灭行年岁运若逄
　禄马贵人则可以谓之喜矣复不为喜者盖六甲中
　俱值十二位之空亡也空亡谓之天中煞为煞最重
　六阳命畏于阳宫六阴命畏其阴位运岁行年或遇
　之以禄马贵人而在空亡之上虽有福盈而为祸亏
　矣譬之甲辰人得壬寅见禄逄马可以谓之喜矣而
　不以为喜者盖甲辰旬中阳命至寅阳宫乃正空亡

　也兼以壬食于甲纳音金火之相战虽有禄马而以
　空亡五行之亏盈相制所谓闻喜不喜是六甲之亏
　盈者哉当忧不忧者假如戊申生得丁酉而败又遇
　破碎自刑斯可谓之忧矣所谓不忧者以丁酉之死
　火已化而为土矣是故土遇丁酉而不败盖子传母
　道也故曰当忧不忧赖五行之救助李仝曰亏损也
　盈益也假令三命太岁大小行运食神干禄合会之
　乡当有喜而不见喜者是六甲旬中或是空亡或在

　旺鬼之乡灾煞亡神之位或是运身反尅禄马虽以
　有所盈却大有所亏以是之故不能为其喜也假令
　甲寅人运至申上谓之反吟又寅遇申刑禄命俱绝
　为旺金所制当忧而反不忧者为遁见壬申是干救
　神术云绝处逄父母变灾为福又寅午戌驿马在申
　若更胎月日时有所救助故无忧也昙莹曰闻喜以
　盈为言盈者益也不喜以亏为言亏者损也损益之
　道由六甲而推之当忧不忧者但五行休废处逄生

　是也只如木得甲申癸巳水金逄丁亥戊寅土水值
　辛巳壬寅金火得庚申己亥木故曰当忧不忧赖五
　行之救助
八孤临于五墓戌未东行六虚下于空亡自乾南首
　王廷光曰出于一为家包于一为嫁所归宿之地也
　福以坚实为衍祸以虚耗为忒所谓癸巳者五行所
　不至之地也八孤者三位中除辰戌丑未乃五行之
　墓其馀八位者孤虚之辰或孤临于墓如申酉人孤

　辰在亥而寡宿居未也五行之墓寄于四季之中其
　气皆随月建而东行也犹之戌与未乃木火之墓木
　自亥生火从寅起火木之气皆自寅道之东行而钟
　藏于戌未之墓故曰八孤临于五墓戌未东行者欤
　六虚下于空亡者六虚乃六位空亡对冲辰是也譬
　如乙丑生人以亥为六阴正空亡亥冲巳为六虚亥
　为乾天巳为巽地巳乃南方之首辰故曰六虚下于
　空亡自乾南首李仝曰八孤对处为六虚是六八虚

　位下先从孤数至虚故云下于空亡孤既东行虚则
　西回故云自乾南首生于此者防骨肉离异睽隔乡
　闾一生散失迍蹇无馀财亦宜消息昙莹曰甲子旬
　中戌亥为空亡盖空亡对冲为太虚乃辰巳也戌亥
　是乾金之位在西极之北隅迤逦甲戌甲申自乾南
　首故寅申巳亥四孤之地辰戌丑未五墓之乡向戌
　未而东行顺空亡而逆转
天元一气定侯伯之迁荣支作人元运商徒而得失

　王廷光曰贵者圣贤之所可及众人无与焉富者众
　人之所可至在圣贤不足以言之侯伯者天下之所
　贵者也故以天元一气而推之商徒者天下之所谓
　富者也故以支作人元而推之矣十干禄乃天元之
　一气天禄之所司贵富而已或禄𢃄天德官印贵食
　于五行四柱之中兼得生旺气者则侯伯有迁荣之
　拜矣支日人元其有冲露言命之变则可以论商徒
　之得失矣如亥子水人得巳午火以为命财或寅卯

　木人得申酉金以为财鬼商贾之徒详以人元定财
　物之得失馀皆仿此李仝曰十二支为人元干者取
　根干以得名支者象枝条而立义十干象天而动十
　二支象地而静阳唱阴和夫行妇随支配于干得以
　循环进退又以纳音为地元凡看商贾之徒求财求
　福以十二支纳音详之昙莹曰冲气舒而山川秀发
　日月出而天地清明阴阳在人亦如此也向指天元
　清贵合言侯伯迁荣是知天元秀气而吉将加临者

　人得之贵也支元纯粹而四柱比和者人得之富也
　直云富与贵而不言贫与贱者何也反此则为贫与
　贱耳须观有气无气当究进神退神故下文云财命
　有气财聚命衰之谓也
但看财命有气逄背禄而不贫若也财绝命衰纵建禄
而不富
　王廷光曰人生以财命为主五行所尅者谓之财有
　气谓财与命皆得寓之于五行生旺之地也虽四柱

　背禄使之无官亦不至贫贱也或命与财二者无气
　虽得建坐禄使有小官亦不能致富贵也譬之庚寅
　木人尅丙戌土为财土旺在戌身命二木至东南戌
　虽背申之庚禄以其财命有气逄背禄而不贫也若
　也财绝而命衰者如甲辰生人得丙寅火以金为财
　绝于寅辰土至寅而为命鬼兼遇空亡可谓财绝命
　衰矣虽月建坐禄以财命无气所以纵建禄而不富
　者也李仝曰此言禄财命财在长生临官帝旺有气

　之乡生者逄背禄而不贫如甲寅人生于戊辰月受
　胎于己未月又戊戌日丑时生甲寅禄命以土为财
　如此者虽背禄一世富强名位发达官必崇显又若
　甲寅阳命生于乙亥月受胎于丙寅月庚寅日辛巳
　时此谓建禄一世贫穷常为不义之徒故有官职亦
　须卑下又如壬子阳命男受胎于四月生于正月甲
　戌日丙寅时生此乃但为富豪之人平生必无官职
　为以火为财生于有气之地土为官是病绝之处故

　云富而无官又的然也其贫贱者生处俱弱不逄贵
　气自可见也昙莹曰前云以干为禄向背定其贫富
　盖指财命两宫各宜旺地又如庚申木命庚禄在申
　丁亥月中木生土旺顺行大运背禄何贫又如火归
　巳地逄金土向申中遇水皆曰财命有气虽背禄而
　不贫财绝命衰者如戊戌木命丁巳月生虽于建禄
　财乡其奈命衰财绝此法不但月上时日皆然故云
　财绝命衰虽建禄而不富

若乃身旺鬼绝虽破命而长年鬼旺身衰逄建命而夭
寿
　王廷光曰五行之理能制物而不为物之所制者胜
　为物胜者为鬼人受五行元气必致胜物而不为物
　之所尅也五行纳音之为身身之旺则尅我之鬼自
　然绝灭矣或鬼乘旺气则我身必致衰矣是谓受制
　则夭制物则寿譬之庚申木人得壬寅之金运金尅
　木为鬼金绝于寅寅乃木旺之乡然则寅申之破命

　以其身旺鬼绝虽破命复为长年也或庚申木人得
　壬申之金金旺木绝在申是谓鬼旺而身衰者也虽
　二申建命亦不免于夭寿者欤李仝曰身者以纳音
　言之也以尅我者为鬼十二支定寿数是命与身定
　其修短也身旺鬼绝者如丙申火正月生冲破处水
　鬼病死即是长年鬼旺身衰者如己巳木人四月生
　纳音木病金鬼长生虽建命必夭寿也旧书云建命
　主长寿破命主夭殇故竹轮经云建命未必延长破

　命未必夭寿珞琭子所以消息也昙莹曰以其本命
　旺宫逄绝鬼者是也又如火在巳宫值水木居寅地
　逄金土向申乡遇木金归亥中逄火设处反吟六害
　虽破命而长年以其本命衰乡逄旺鬼者是也又如
　土到寅中见木火归亥地逄水金在午乡得火木居
　申位逄金故云鬼旺身衰逄建命而夭寿
背禄逐马守穷途而恓惶禄马同乡不三台而八座
　王廷光曰禄者所谓爵禄之禄也马者所谓车马之

　马也人得之则荣失之则辱天下之荣辱有禄马之
　在元命矣况禄马为贵煞之穷也人所不知者其禄
　马有死活焉譬如甲人禄在寅寅为死禄以五子元
　遁甲至戌乃为活禄也盖戌为禄堂者欤甲子人驿
　马在寅寅为驿乃当生之死驿耳遁见丙寅甲人以
　丙为活马也申子人逄甲为活禄遇丙为活马以寅
　为死禄马耳所谓背禄逐马者旧说以甲戌人四月
　生背寅禄而逐申马义亦非也盖是禄马皆可以致

　富贵既有马之可逐安得守穷途而恓惶者哉盖背
　如阴阳之相背非所谓向人也逐者如其散逐之逐
　非谓追也禄马二者皆失所以守穷途而恓惶也犹
　之癸亥人得正月甲寅癸禄在子寅以背之驿马在
　己寅以刑之前因刑而逐去其马后因背而不能及
　禄二者俱失斯所谓守穷途而恓惶者欤盖马贵乎
　乘之若逐之则非也禄马同乡者如甲申生人丁丑
　月己亥日丙寅时命生时于帝座上会禄马同乡兼

　甲申己亥丙寅皆禀五行清明生气故应末候于生
　时是命晚年有非常之遇所以位至三公寿踰七十
　李仝曰竹轮经云禄马在面前在背后向前趁马禄
　又不来回住待禄马又渐远纵有衣食不免劳苦假
　令甲戌男四月生是背禄逐马也假令六甲申子辰
　人正月生之类不惟生月若生日生时遇之尤贵也
　昙莹曰每见贵人食禄无非在禄马之乡大都得福
　享寿无出禄马矣今言背禄逐马人得之贱也运居

　中道而财命休囚马既疾矣禄又背矣安得不困苦
　哉自财命有气至穷途恓惶反复道也禄马同乡用
　日干得禄时干遁马五子元求之则可知也假令庚
　午人得壬辰日丁未时便以丁壬庚子遁至戊申缘
　庚禄午马在申故也又与本命相得者尤嘉
官崇位显定知夹禄之乡小盈大亏恐是劫财之地
　王廷光曰鬼谷子云禄马在望则官崇而位显譬之
　癸禄在子子之前后辰遇癸四柱得之者曰夹禄又

　谓之拱禄禄特虚拱以待用及癸水旺于子禄之所
　主者官爵也如此则官爵自然崇显也小盈大亏者
　如丁丑得丙寅水以尅火为财丙寅乃自生之火则
　可谓小盈丑人以孤劫在寅丑土受寅木之制而为
　财化鬼欤斯所以为大亏矣夫劫煞者乃巳酉丑金
　至寅而绝也绝中逄劫虽有小盈而致大亏者欤李
　仝曰小盈者谓禄命虽有三二吉处若值劫财之地
　则为大亏也此出洞灵秘论三命以财旺为吉人以

　有财为福昙莹曰官印为天禄同官者人得之贵也
　如戊逄乙巳壬得巳亥丙遇癸巳癸逄戊子然则天
　官夹禄无不出群其中会吉会凶曾未定也又如丙
　辰土命癸巳月生丙禄在巳土以水为财劫煞却居
　巳财既绝矣命又衰矣即曰小盈大亏恐是劫财之
　地
生月𢃄禄入仕居赫奕之尊重犯奇仪蕴藉抱出群之
器

　王廷光曰所谓禄以代耕则指贵者之事而耕者则
　指贱而在野者言之也以禄为贵者之事故云居赫
　奕之尊经云天禄者享贵富之最奇仪者资出伦之
　材珞琭子云生月为运元或𢃄天禄生旺之气而行
　运者则平生温厚为福之多也然举以生月如生日
　生时皆欲得冠𢃄天禄为福之厚也或四柱五行互
　相𢃄禄兼乘生旺之气者则入仕多居赫奕之尊矣
　所谓𢃄禄者不必谓专生天禄者也如甲禄在寅寅

　午戌中见甲者皆是也重犯奇仪者乙丙丁为三奇
　戊己庚辛壬癸为六仪十干用九而随去其甲者之
　谓奇仪也如乙巳生得辛巳月日辛为仪乙日奇乙
　以辛巳为生成官又坐官禄长生学馆二巳乃重犯
　奇仪矣或谓辛巳人得丙申月丙辰日是一仪合二
　奇此亦谓之二生犯奇仪者也奇仪者天地阴阳耦
　合英秀之气宜为学者约之故曰蕴抱出群之器李
　仝曰生月日时并𢃄本禄若入仕必须官职崇显也

　奇者指乙丙丁甲戊庚为三奇也仪者常以子加于
　寅顺数至年月见本命即是重犯奇仪也昙莹曰本
　命禄元与生月同者是也其禄元用日干求之假令
　庚子人甲申月但得乙庚之日便用丙子推之甲申
　是也其生月𢃄禄并禄马同乡但得天元与纳音同
　者亦可言之甲戊庚乙丙丁法天地二仪此云三奇
　也重犯者居赫奕之尊抱出群之器
阴男阳女时观出入之年阴女阳男更看元辰之岁

　王廷光曰男阳也或禀五行之阴而生则谓之阴男
　也女阴也或受五行之阳而生则谓之阳女也阴男
　阳女禀五行之气不顺是以大运历过去节气不顺
　者时观出运入运之年而有吉凶之变气顺者虽不
　以出入之年为应亦不可与元辰之厄会李仝曰凡
　出运入运时多主灾滞冲前一辰为元辰若大小二
　运太岁并逄于元辰有灾滞决矣昙莹曰男女之别
　男尊女卑阳位本男阴位本女今言阴男阳女失其

　序矣既失其序则运有逆顺也大运出入之年虑招
　不测之咎阳男阴女各得其宜大运迁变之年更看
　元辰等煞是故吉凶悔吝生乎动者也
与生地之相逄宜退身而避位凶会吉会伏吟反吟阴
错阳差天冲地击
　王廷光曰五行有父子相继之道盖父壮则子幼子
　强则父衰所谓与生地之相逄如戊申得壬申戊申
　自生之土则生壬申之金金至申而临官土信金义

　父传子道也及其子父同处子既往矣父以功成自
　当告退盖生者不生物不两立者欤是知五行他生
　而我休子代父位也故曰与生地之相逄宜退身而
　避位耳凶会吉会者如癸亥人三元受水一气或行
　年岁运会于己卯水死于卯而遇己卯土为鬼则禄
　命身三元皆死故曰凶会一说以行年岁运禄马五
　处皆在生旺之地而来共生我元命之谓吉会皆来
　尅我之谓凶会也冲命一辰曰反吟阴错阳差者物

　以阳熙以阴凝二气不相戾故天地相合以降甘露
　此言其向而不乖也以阴遇阴曰错以阳遇阳曰差
　纯阴则不成纯阳则不生此所谓阴阳差错者欤人
　之一身阴错阳差则非正也故所作多奇而不耦矣
　天冲地击者戌亥曰天罗辰巳为地网冲击乃五行
　阴阳绝灭之地岁运得此更在返吟伏吟之上则其
　为凶为祸可知也四柱寓于其上纵贵而不寿李仝
　曰此四句言五行灾福变通不定不可执一而言也

　凶会之中复有吉者吉会之中复有凶者反吟伏吟
　合灾却有四主本相救则吉若胎月日时俱弱方有
　凶会阴错谓阳女阴男元辰在冲后一辰阳差谓阳
　男阴女元辰在冲前一辰天冲者谓戌亥为天门地
　击者谓辰巳为地户言有差错冲击神是孤虚神也
　昙莹曰古所谓不知命无以为君子盖命者天之默
　定也若知进退存亡其惟圣人乎与生地相逄宜退
　身避位者本命长生中逄旺鬼是也即如金逄乙巳

　火土遇庚申木火见甲寅水木逄辛亥金得之于四
　柱或临大运者宜以节用谨身退身避位阴阳五位
　支干四柱互相暗战谓之驳杂伏吟反吟会凶会吉
　曾未定也且如甲子金命伏吟庚子土为吉戊子火
　为凶反吟以戊午火为凶庚午土为吉切忌阴错阳
　差天冲地击如其甲木畏于庚金子水伤于午火
或逄四煞五鬼六害七伤地网天罗三元九宫福臻成
庆祸并危疑扶兮速速抑乃迟迟

　王廷光曰五行之秀气为冲和为福祥夫何故以得
　气之正也反此则为煞为鬼为害为伤之类是也穷
　理可以知幽明之微尽性可以知生死之妙所为四
　煞五鬼者或谓命前四辰曰四煞生死旺三鬼呼为
　五鬼者非也四煞者寅申巳亥四冲之劫者是也五
　鬼者以纳音尅我之谓鬼鬼在生败旺死绝五处见者
　是也六害者如寅人得己卯人得辰者是也命如逄
　四煞劫会五鬼相临六害集命斯人也必主七伤之

　事七伤者伤害父母妻子兄弟自身是也天罗地网
　乃阳气入墓绝灭之地遇者故多凶也然巳上皆神
　煞之为凶或三元九宫五行生旺为福之臻尚可以
　成吉庆耳盖五行为神煞之先或以值凶煞者兼三
　元九宫五行四柱又在衰败之地所谓祸并危疑者
　欤是谓煞扶兮速速成灾福抑乃迟迟为庆李仝曰
　一吉二宜三生四杀五鬼六害七伤八难九厄此是
　三元九宫内诸神煞之名此言九宫之法及地网天

　罗若禄命吉会九宫又吉则是福臻成庆言得福神
　相扶故云扶兮速速也若禄命灾期九宫不吉又遇
　地网天罗则是祸并危疑言其无福神相扶故云抑
　乃迟迟也昙莹曰四煞谓辰戌丑未五鬼谓五行之
　鬼六害谓寅巳之类七伤谓劫煞等神戌亥谓之天
　罗辰巳谓之地网相得者为吉相尅者为凶祸并则
　危疑福臻则成庆福轻乎羽扶兮速速祸重于地抑
　乃迟迟其发若机括其由是非之谓也

历贵地而待时遇比肩而争竞至若人疲马劣犹托财
旺之乡
　王廷光曰两贵不足以相争盖两贵必有一胜者焉
　两贱不足以相使盖两贱必有一下者焉公侯将相
　其命已素定矣然运气若有比肩者一般以历贵强
　禄马之地虽欲除拜姑待其时耳盖二者须争竞较
　量锱铢优劣而定先后之拜譬如元命格相同而年
　运皆历贵强之地而同年共取一魁须当争较得福

　最者为之矣人疲马劣者本命支曰人元兼驿马或
　在五行衰败无气之处则不达如甲子干支人元立
　金至子已死矣子人以寅为马属木至子而败此所
　谓人疲马劣者与其所以不为灾者盖戊申土尅水
　为财水土俱旺在子故曰犹托财旺之乡李仝曰若
　运入贵神之地待时数符合则有福庆若遇灾福力
　齐如生育并行之运必有争竞弱者伏强此旨幽深
　在吉凶煞神升降言之若禄马气衰但得禄财命财

　旺相亦可扶持昙莹曰古所谓虽有镃基不如待时
　盖历其贵地须待时也比肩争竞由两庚夺一丁两
　丙食一戊遇之官印或在吉神如此者交相是非比
　肩争竞人疲马劣者其如戊午火命驿马在申申中
　金旺火衰曰人疲马劣犹必托财旺之乡也
或乃财旺禄衰建马何避冲掩岁临尚不为灾年登故
宜获福
　王廷光曰尅之者为财寓之者为禄乘之者为马禄

　财驿马兼得之则富贵两全者也或偏得之则又次
　焉或天禄虽衰而身财犹旺兼遇驿马来乘又何避
　之有也纵使冲掩岁临尚且不为灾变况后岁运更
　在五行生旺会合丰登之处故宜获福之多矣犹之
　癸亥生得乙巳岁遇禄水虽绝在巳而以水人尅火
　为财火旺在巳兼巳上乘马虽己亥之冲临于返吟
　之上而以身财之旺故不以为灾变矣或岁运不相
　冲临而在三合五行生旺之地又逄财遇马可谓年

　岁丰登故宜获福者哉李仝曰若财旺禄衰战马之
　乡又何疑避虽太岁加临或冲破本命在鬼旺身绝
　之位得财马相扶合灾不灾若太岁逄喜合禄命有
　气之处是年登故宜获福矣昙莹曰财旺禄衰者其
　如甲戌火命月建壬申甲禄既绝马立财乡故云财
　旺禄衰建马何避大抵马是扶身之宝禄为养命之
　源禄乘贵而迁官马运财而获富掩者伏吟也冲者
　反吟也然冲与掩唯善与恶致其不宁也居安虑危

　君子之道也相生则吉相尅则凶由是年登故宜获
　福
大吉生逄小吉反寿长年天罡运至天魁寄生续寿
　王廷光曰颜子虽贤而有不幸之短命盗蹠虽凶而
　得人间之上寿是则修短之数岂不有命耶盖命之
　所遇者有时时之所系者吉凶异耳旧说以乙丑六
　月生遁见癸未纳音金尅木为身才所以反寿则长
　年矣其意以谓尅我之谓夭我尅之谓寿然则言乙

　丑纳音而不论其馀或遇辛未癸巳丑之类又何以
　取其尅也此盖非谓纳音取尅正言丑人得未耳丑
　未乃返吟而何以谓之反寿长年也盖丑为大吉乃
　金之墓未为小吉乃木之库以丑中之金气来尅未
　中之木气五行上尅下曰治金木变化仁义相济魂
　魄相应夫妇相仪损乃益也如此则反寿以长年者
　欤或未人得丑则尊辱卑荣妻居夫位阴阳不正则
　为不寿而为夭矣天罡运至天魁者是亦论返吟中

　辰生人得戌者也天罡是辰辰中有水气之所钟也
　天魁是戌戌中有火气之所钟也辰中之水尅戌中
　之火为精为神为夫为妇尊卑定位水火既济五行
　气和如此则可谓寄生续寿者矣或戌人得辰运夫
　处妻位阴阳不正则为返吟之破命者欤二说盖四
　季中有五行之墓而有夫妇尊卑之定位在焉李仝
　曰大吉者丑位也小吉者未位也此后八句再明反
　吟伏吟吉凶无固必之义假令乙丑阴命男在六月

　生遁见癸未木虽本命生月相尅合主夭伤却为乙
　丑纳音金尅癸未纳音木是反寿长年旧歌云便将
　生月用为身却以纳音回作命身来尅命短天年命
　往尅身长寿命天罡者辰位也天魁者戌位也假令
　戊辰阳命男在三月生计五岁起运顺行五十六运
　在壬戌运下纳音是水来生戊辰木又且生于三月
　天德月德俱在壬寄在戌上又生木故云寄生续寿
　昙莹曰以下四节并用真印始得其详尝试言之乙

　丑金印癸未木印壬辰水印甲戌火印丙辰土印长
　年续寿惟寄与反除此五干未有知其然也缘丑为
　大吉中有乙木存焉未为小吉上有癸水在焉癸水
　生其乙木增益禄元反寿长年莫非是也天罡辰也
　天魁戌也戌中有甲辰中有壬壬水生其甲木甲木
　续其丙火故曰天罡运至天魁寄生续寿大要十干
　为禄定人修短故也
从魁抵苍龙之宿财自天来

　昙莹曰酉为昴胃之乡从魁是也卯曰苍龙之宿太
　冲是也尝试论之以支元取财今言天来者何也缘
　酉上有辛卯中有乙辛金制其乙木故云财自天来
太冲临昴胃之乡人元有害
　昙莹曰以其酉金尅其卯木乙木畏于辛金禄既被
　伤人元受尅若然者酉人遇卯为吉卯人逄酉为凶
　位列尊卑刚柔断矣
金禄穷于正首庚重辛轻木人困于金乡寅深卯浅

　李仝曰金禄者且举庚辛二禄馀门同也庚重辛轻
　者庚辛至寅位为绝庚重者多为破禄故云重也辛
　轻者辛到寅上有天乙贵人故为轻也木人谓寅卯
　二命金乡指申酉为鬼方大抵阴遇阳则和阳见阳
　则多竞也昙莹曰阴极生阳阳极生阴阴阳自然之
　理也阳金生于巳而死于子绝于寅阴金生于子而
　死于巳绝于卯正死正生之谓重偏生偏死之谓轻
　次以阳木生于亥而绝于申阴木生于午而绝于酉

　阳木申深而酉浅阴木申浅而酉深盖寅卯指群木
　之情庚辛举众金之类申是水生之地木曰困寅乃
　生火之宫金云穷也
妙在识其通变拙说犹神巫瞽眛于调弦难希律吕
　王廷光曰易曰一阖一辟之谓变往来不穷之谓通
　孔子作易至说卦然后言妙妙万物然后识通变盈
　虚之数阴阳之理至妙藏焉贤者得之妙达纬象通
　知阴阳至于谈命其说虽拙其应若神愚者失之常

　为物疑安能通其性命之妙如巫瞽之昩于调弦而
　希律吕之合也李仝曰易系辞云通变之谓事又云
　易穷则变变则通通则久又云变通配四时又云一
　阖一辟谓之变往来不穷谓之通又云化而裁之谓
　之变推而行之谓之通此赋言消息之功其得失在
　识通变无穷之理则虽拙说亦如神也若不识通变
　之妙则如巫瞽不晓其调弦者则难求合于律吕也
　昙莹曰易穷则变变则通通变之谓事也要言以会

　道合理而忘言盖理由言彰言不越理识其通变拙
　说犹神然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎
　钟鼓之声况语希夷妙道哉故以昩于调弦难希律
　吕喻之耳
庚辛临于甲乙君子可以求官北人运在南方贸易获
其厚利
　王廷光曰论金木之刑则制以致用论金木之理则
　相继以终始故金木子也木金父也金父用子则金

　木相得甲以辛为官乙以庚为官如庚辛之运岁来
　临甲乙之人故曰君子可以求官者小人反以为鬼
　也北人运至南方者亥子皆北方之水也巳午皆南
　方之火也以水人行运至火乡我尅之谓财所以贸
　易获其厚利也或谓癸壬之至午亦是者非也壬癸
　是禄己午是命干支不相入如壬癸人谓丙丁则可
　以谓之禄财而已谈命者必当分禄命身为之命也
　以干配禄以支合命以纳音论身之为三命李仝曰

　甲以辛为禄官乙以庚为禄官太岁大小年相符求
　官必遂馀十干准此言君子则求官小人逄之则有
　官灾前言十干尅我者纳音相配与天官此则言干
　支若是壬癸亥子至己午之位我尅者为财故获厚
　利是也昙莹曰甲乙以庚辛为官印其用有是与非
　但君子得以为官小人遇之为鬼何以知其然也盖
　独称君子求官而不言小人为福耳正北壬癸之位
　其卦属坎正南丙丁之位其卦为离坎属水曰润下

　离属火曰炎上两者交通合成既济加之水归火地
　运至财乡故云北人运至南方贸易获其厚利也
闻朝欢而旋泣为盛火之炎阳尅祸福之赊遥则多因
于水土
　王廷光曰火主礼礼中则止不可太过礼烦则乱火
　之气炎木之气温炎与温未尝相杂云火木之生则
　轻清可见矣土之形厚而丰水之形圆而下言水土
　之同源则重浊亦可知矣格局岁运得五行火木之

　炎阳其为谋用行藏则易于发故曰闻朝欢而旋泣
　者也或犯水土之多必伤于重浊更不逄生气则动
　作云为多迟滞也火水之命五行则尅彼为财彼尅
　为鬼祸福之来皆云不快故云尅祸福之赊遥多因
　水土也此盖论火木性快易发易休水土性迟难成
　难败李仝曰火性炎上若火人遇火朝欢旋泣言速
　也土重浊不动水润下盈科乃进凡生尅祸福皆迟
　故云赊遥也昙莹曰火之为性暴而多伤故钻木而

　烟飞击石而光发朝欢旋泣今是昨非由火傅薪莫
　知其极也水土为物其性柔和致于祸福之端得其
　迟缓之意盖智与信也
金木未能成器听哀乐以难名似木盛而花繁状密云
而不雨
　王廷光曰五行之中唯金木性不自专须在假物而
　后成器也木阳神也能自变其形曲直故或乔而直
　或樛以曲也金阴精也不能自化之而从火革故能

　制刻以成器也木得金之制而成才金木之制谓哀
　乐者同盖木主春其性仁春则敷荣万物发生可以
　为乐也金主秋其性义秋则揫敛万物散杀可以为
　哀也木无金而不器金无火而不成为哀为乐难以
　名状似木盛花繁密云不雨是谓为虚声无实迹者
　焉李仝曰此言金木未成器之处或相制尅则难听
　或哀或乐之名此珞琭子之深旨本命支干纳音并
　生月上详之若木人当生见金行运亦逄金定其比

　和也昙莹曰且金不能成器惟火以陶镕木未能成
　功假金以彫刻故乐必以哀为主益必以损为先木
　盛花繁秀而不实密云不雨晦而难明两在不测之
　间拟议生矣大都旺而不可无制衰而不可无生得
　处比和复归纯粹
乘轩衣冕金火何多位劣班卑阴阳不定
　王廷光曰五行木为文而火为武水为宾而土为主
　金得火备而为上贵斯乃体物知用之人轩车羽盖

　天富十会则身历贵地乘轩衣冕者乃四柱遇官鬼
　生旺之乡者是也如庚人得戊午辛人得丙寅之类
　金没火革而有造化之妙贵格之中须欲得金火之
　相配然亦欲合于阴阳之耦也或庚人得丁辛人得
　丙之谓天官𢃄德阴阳相配五行气顺加以禄马相
　乘者则乘轩衣冕之望也或庚人得丙辛人得丁纯
　阴纯阳为尅为鬼是谓阴阳不定者也如此者虽有
　小官亦致位劣班卑安能显达者欤李仝曰此言四

　柱十干之中金火多者如六辛人遇丙为官又不可
　多得其中者则有官崇乘轩衣冕也若被金火多者
　却位劣而班卑如甲人要庚辛为官若金多则甲木
　反有所损故云阴阳不定昙莹曰大凡四柱五行火
　金多者不足贵也金刚而不能顺物火暴而难益其
　生为气不常故君子之道鲜矣身卑位高者危身高
　位卑者屈阴阳得位为年支干始终无失
是以龙吟虎啸风雨助其休祥火势将兴故先烟而后

𦦨
　王廷光曰水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而
　万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类
　者哉所谓龙者东方木也而金气应之则吟而雨至
　虎西方金也而木气应之则啸而风生皆以类感犹
　人之遭遇亦缘三元四柱五行乘生旺之气则动无
　不吉者欤若夫初凶后吉者则不然譬之火之始然
　先烟而后焰也传曰烟生于火而能郁火也岂非火

　外景而晦烟达而得生不犹人之始凶而终吉者哉
　李仝曰此作赋之意盖为上文言五行相尅或木成
　器合贵不贵此又言相尅相生因以龙虎烟焰为喻
　若五行各得其所则如龙行雨降虎啸风生又如火
　旺先有其烟后有其焰则前人之注引甲寅人三月
　生者非也昙莹曰龙吟雨降虎啸风生故曰云从龙
　风从虎则各从其类也滋于枯槁助以休祥则风以
　散之雨以润之也欲测将兴之事为于未有之前是

　知先发其烟然后有𦦨龙吟虎啸当以戊辰甲寅其
　义甚详不然但遇寅与辰相得是也
每见凶中有吉吉乃先凶吉中有凶凶为吉兆
　王廷光曰吉凶之相仍祸福之相因阴阳之常理也
　世固有吉人凶于吉凶人吉于凶者君子所不道也
　亦道其常者而已论五行贵而不纯粹者则吉凶相
　半也人之禄马贵人为吉之兆而以五行休囚无气
　故因吉以致凶耳譬如甲子生人得丙寅坐禄乘马

　遇食斯可以谓之吉矣以甲子自死之金而绝于寅
　凡遇丙寅生火制之为身鬼斯可以谓之凶矣虽然
　有鬼化为官者财化为鬼者在智者以轻重取之故
　曰吉中有凶凶为吉兆李仝曰凡行运有前五年凶
　后五年吉者前五年吉后五年凶者假令癸未生人
　十一月运到酉上三水俱败故不可也殊不知酉中
　有辛又是辛酉此为印绶之乡反有喜也故云凶中
　有吉昙莹曰凶若胜吉吉蕴凶中吉若胜凶凶藏吉

　内驳杂生于纯粹比和出于战争故曰吉中有凶凶
　为吉兆
祸旬向末言福可以迎推才入衰乡论灾宜其逆课男
迎女送否泰交居阴阳二气逆顺折除
　王廷光曰五行顺则福生逆则灾至和以致祥乖以
　致乱此论灾福由之于行运也然行运有前后五年
　之说盖馀福耳一旬为十岁将临出运曰向末言新
　福可以迎推甲戌火运乍入衰乡而尚有旺乡之馀

　福亦未可便谓之灾福宜逆课其为福耳阳男阴女
　大运顺行以其气之不逆者也每遇出灾入吉之运
　而可以迎新福而导旧灾矣阳女阴男大运逆行以
　其气之不顺者也则可以守旧福而避新灾耳故谓
　男迎女送者欤否泰交居者此云泰卦为三阳之首
　小运则男起丙寅否卦为七月之辰女子则运行于
　坤位今甲巳生人一岁男起丙寅女起壬申者是也
　所谓阴阳二气者盖言小运乃年之气也大运乃月

　之气也经曰日干为运月干为气凝神于三命之中
　小运则从生日以交大运则论其气而过盖二气运
　行由我言命者也或谓随太岁而过者非也盖太岁
　为神煞之首未生我时巳位矣故曰阴阳二气逆顺
　折除折除之法已载于前李仝曰此言将出灾运故
　交福运尚有馀灾欲彻之时可以迎新福救之初入
　衰乡者逆而课之前五年自吉运中来犹披鲜福未
　可言灾男详大运初入之年迎何灾福故云迎也女

　详大运将出之年送何灾福故云送也阴男阳女阳
　男阴女依逆顺行运折除看新旧运上有何吉凶以
　运数言之也昙莹曰阴阳男女之别吉凶祸福之称
　此论行运各指长生次于衰地即如金生于巳而衰
　于戍戌上男顺行于死囚休废女逆行于帝旺临官
　又如巳中男顺旺于申酉之乡女逆困于寅卯之地
　故曰祸旬向末言福可以迎推才入衰乡论灾宜其
　逆课

占其金木之内显于方所分野标其南北之间恐不利
于往来
　昙莹曰南北以水火之分显于方所分野金木指东
　西之位恐不利于往来皆以八卦变通向三避五行
　藏动止出入施为祸福吉凶不可不察
一旬之内于年中而问干一岁之中向月中而求日向
三避五指方面以穷通审吉量凶述岁中之否泰
　昙莹曰处定求动尅未进而难迁得月问年向月中

　而求日述岁中否泰指方面穷通向三者生气福德
　天医是也避五者绝体游魂五鬼绝命本宫是也又
　云向三向而避五位是则一白二黑三碧四绿五黄
　六白七赤八白九紫此乃六轮八卦九宫之法
壬癸秋生而冬旺亥子同途甲乙夏死而春荣寅卯一
类
　昙莹曰庚为众金之主故居申而生水水归亥子冬
　天而旺壬为聚水之源故居亥而生木木归寅卯春

　天而壮甲为群木之首故居寅而生火火归己午夏
　天而旺戊为众土之尊故居巳而生金金归申酉秋
　天而旺壬癸亥子一类水也水生于申而旺于子甲
　乙寅卯一类木也木旺于卯而死于午故曰壬癸秋
　生而冬旺甲乙夏死而春荣
丙寅丁卯秋天宜以保持己巳戊辰度乾宫而脱厄
　昙莹曰丙寅丁卯举火之类火既尅金秋天保持者
　何也言水生于秋故也己巳戊辰举木之类木既生

　亥乾宫脱厄者何也言亥有乾金故也自癸壬秋生
　冬旺止脱厄于乾宫皆明五行休旺之情造化自然
　之理
值病忧病逄生得生旺相峥嵘休囚灭绝
　昙莹曰值病忧病以休囚灭绝而言逄生得生以旺
　相峥嵘为义值病忧病者五行病中逄鬼是也其如
　木值辛巳金火值甲申水土遇庚寅木金逄乙亥火
　如此之类休囚灭绝逄生得生者五行生处逄生是

　也其如木临癸亥水火得庚寅木如水值壬申金金
　逄丁巳土如此之类旺相峥嵘或逄之岁运或值之
　镃基更看始终随宜消息
论其眷属忧以死绝
　昙莹曰生我者为父母我生者为子孙尅我者为官
　鬼我尅者为妻财比和者为兄弟虑在空亡死绝之
　地忧居休囚衰败之乡
墓在鬼中危疑者甚

　昙莹曰墓在鬼中者以其五行墓中逄鬼是也只如
　金畏己丑火木忧乙未金水惧丙辰土土虑戊辰木
　火怕壬戌水如此之格危疑者甚
足下临丧面前可见
　昙莹曰足下临丧面前可见以其命前二辰为丧门
　命后二辰为吊客或太岁诸煞大小运临忧其不测
　之灾虑有外服之象
凭阴察其阳祸岁星莫犯于孤辰恃阳鉴以阴灾天年

忌逢于寡宿
　昙莹曰尝试论其寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿其
　寅辰是阳之位丑巳为阴之位故云凭阴察其阳祸
　岁星莫犯于孤辰己未以申为孤辰辰为寡宿未巳
　为阴之位辰申是阳之位故曰恃阳鉴以阴灾天年
　忌逄于寡宿天年犹小运也岁星犹太岁也阳以孤
　辰为重阴以寡宿为深
先论二气次课延生父病推其子禄妻灾课以夫年

　昙莹曰五行相生为父子其为传受之气青赤等类
　是也阴阳相制为夫妻其为交合之辰支干等类是
　也假令金病无疑畏火急求水以救之盖金生水为
　子水尅火故也又如金之灾者恐值火也且看火之
　休旺如何盖尅我者为夫此乃救解二法最为详要
三宫元吉祸迟可以延推始末皆凶灾忽来而迅速
　昙莹曰三元得地而吉四柱递合为崇盖三元者禄
　命身也互乘旺气福德加临如此者得祸延迟获福

　非鲜其或始终驳尅高下相陵则福且远矣灾来速
　矣
宅墓受煞落梁尘以呻吟丧吊临门变宫啇为薤露
　昙莹曰古之善歌者有绕梁之声善唱者合宫啇之
　曲今易以呻吟愁叹变为薤露挽歌则丧吊临门宅
　墓受煞故也常以命前五辰为宅命后五辰为墓又
　以命前二辰为丧门命后二辰为吊客其或太岁凶
　煞临并大小运限刑冲必致凶祸切宜预避

干推两重防灾于元首之门支折三轻慎祸于股肱之
内下元一气周居去住之期
　昙莹曰三元两值受尅防灾于头目胸背之间支辰
　三次逄伤遭祸于腹脏股肱之内下元一气纳音是
　也其主宰五行逐支干迁变故曰周居去住之期而
　成否泰
仁而不仁虑伤伐于戊巳
　昙莹曰仁者木也戊巳土也木本性仁虑贪戊巳利

　动君子反有不仁此则逄之为灾去之为福
至于寝食侍卫物有鬼物人有鬼人逄之为灾去之为
福
　昙莹曰君子晨兴暮寝常宜摄卫护持其或食息弗
　调动过生疾于是合中逄鬼吉内获凶虽或人情所
　为亦被阴阳所宰
就中裸形夹煞魄往酆都所犯有伤魂归岱岭
　昙莹曰尝论裸形戴花乃沐浴中𢃄合也加以凶神

　交并恶煞刑冲得之于人则耽荒财色逐妄耗真所
　犯之神积亏成损有如此者中道而夭曾不尽其天
　年岱岭酆都乃阴府冥山之谓也常以庚辰人逄乙
　酉引之为喻盖天地合中金旺水败
或乃行来出入抵犯凶方嫁娶修营路登黄黑灾福在
岁年之位内发觉由时日之击扬
　昙莹曰殊常异旧变处为萌其或嫁娶修营行方出
　入宜择善地先要预防虽非三命之谈亦备九宫之

　法详以逐年神煞身黑身黄其由时日击扬必在岁
　年位内
五神相尅三生定命
　昙莹曰五神五行也三生三元也凡观人命须䆒根
　基用三元定官以五行相配况吉凶祸福岂偶然哉
　与夫析理精微不在支离蔓述
每见贵人食禄无非禄马之乡
　昙莹曰此法以日时禄马五子元求之或相生于本

　命建旺之乡或驳尅于当生灭绝之地至若运限加
　临必有吉凶之兆
源浊伏吟惆怅歇宫之地
　昙莹曰凡遇五行而造化灭绝空亡更逄运限刑冲
　恶星交并主多忧少乐必招夭亡惆怅吟呻故号歇
　宫之地
狂横起于勾绞
　昙莹曰阳命以前三辰为勾后三辰为绞阴命以前

　三辰为绞后三辰为勾其或交临运限乃招狂横之
　灾
祸败发于元亡
　昙莹曰此论元辰亡神也元辰以阳男阴女冲前一
　辰阴男阳女冲后一辰其次亡神以寅午戌在巳巳
　酉丑在申申子辰在亥亥卯未在寅更值当生凶煞
　岁运刑星多因官事勾连讼端萦绊加以宅墓同处
　少乐多忧故下文云

宅墓同处恐少乐而多忧万里回还乃是三归之地
　昙莹曰三归之地乃辰戌丑未此云三邱亦云五墓
　故以归根复命返本还源凡此四辰以应回还之象
四煞之父多生五鬼之男
　昙莹曰或云劫灾天地四煞或以辰戌丑未为四阴
　煞此用游年太岁或大小两运全其四煞三元受伤
　于年养子乃是五鬼之男反制受尅不纯粹也
六害之徒命有七伤之事

　昙莹曰凡看人命或值一两重六害或展转凶煞并
　冲如此之人命有七伤之事
眷属情同水火相逄于沐浴之乡
　昙莹曰凡本命沐浴中相尅是也此主六亲寡合朋
　友匪和凡处求谋故难成就
骨肉中道分离孤宿犹嫌于隔角
　昙莹曰子午卯酉中有死气辰戌丑未四墓之乡人
　或值之孤中孤也斯主夫妻暌隔财散人离眷属丧

　亡与时相逆常以寅卯辰居午巳午未在酉申酉戌
　逄子亥子丑临卯此是孤神也辰戌丑未寡宿亦然
　以寅申巳亥为天地之四角盖隔此四位孤神也
须要明其神煞轻重较量身尅煞而尚轻煞尅身而尤
重
　昙莹曰吉凶神煞百有馀年或得于日时之间或逄
　于岁运之内但以煞尅身而重身尅煞而轻更要随
　器审详临机消息

至于循环八卦因河洛之遗文略之定为一端究之翻
成万绪
　昙莹曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
　卦河出八卦之图洛出五行之书然后圣人以蓍龟
　之象数信乎其不疑矣于是作易而明吉凶以断天
　下之疑以定天下之业故曰刚柔相摩八卦相荡终
　成万绪始出一端
若值攀鞍践禄逄之则佩印乘轩

　昙莹曰攀鞍有位与天元𢃄合者人得之贵也须要
　加临吉将身运资生更于旺相之宫始可言其福矣
马劣财微遇之则流而不返
　昙莹曰驿马微劣财命休囚则涂炭辛勤终无成立
　此以四柱临之可定飘荡无归
占除望拜甲午以四八为期口舌文书己亥慎三十有
二
　王廷光曰玉册曰天数得平地数得终天地合得中

　运之凶吉五行之数有太过不及皆非吉兆此篇论
　以行年大小运由之于数而已数有奇偶之变吉凶
　自此以生也所谓甲午以四八为期者四八三十二
　岁是年也太岁乙丑小运丁酉乙丑乃金人五行正
　印盖遇天乙贵神丁酉是甲人天官暗印之乡而运
　与岁之合旺气故有占除望拜之兆也己亥慎三十
　有二者以是年太岁庚午小运丁酉木至午死酉绝
　亥午酉会命之自刑巳为敛口丁为吹舌方刑为文

　宇故曰口舌文书己亥慎三十有二李仝曰此举甲
　午人一例欲使后人用游年太岁求其灾福四八者
　三十二岁也甲午人及己亥木为命宅三十二岁逄
　乙丑年驿马入宅故有占除望拜之期也又太岁乙
　丑金上中下全尅己亥木之宅仍用客太阴入宅故
　亦有口舌文书之灾须以贵贱言之也昙莹曰甲午
　生人三十二上小运丁酉金家旺乡乙丑太岁本音
　正库又逄驿马入宅天乙加临故有占除望拜之喜

　己亥生三十二小运丁酉在吊客太岁庚午在死乡
　仍为六厄之宫三元受尅故有口舌文书之患自行
　来出入至夹煞持丘此一节文亦备阴阳地理三元
　九宫之例用游年太岁求其灾福非尽三命之理不
　更备述又以岁运交宫当须意会
善恶相伴摇动迁移
　昙莹曰如上占除望拜口舌文书祸福交攻吉凶相
　伴有不用迁变而兴故云善恶相伴摇动迁移则吉

　凶悔吝生乎动者也
夹煞持邱亲姻哭送
　昙莹曰辰戌丑未谓之四大煞亦云三邱之地各以
　五行入墓假令己巳木命得乙未日生此是本家三
　邱又以加临羊刅故曰夹煞持邱危疑者甚
兼须详其操执观其秉持厚薄论其骨状成器藉于心
源
　昙莹曰秉持操执观人所为也骨状心源定人厚薄

　也然以五行论命亦须藉于德行由是视其所以观
　其所由察其所安人焉廋哉故术云有心无相相逐
　心生有相无心心随相灭
木气盛而仁昌庚辛亏而义寡
　昙莹曰此以五行配于五常定人之器量也甲乙木
　主仁丙丁火主礼戊己土主信庚辛金主义壬癸水
　主智木盛则仁昌金亏则义寡馀皆象事知器占事
　知来

恶耀加而有喜宜其大器
　昙莹曰修之于身其德乃真故曰忠孝仁义德之顺
　也虽临诸煞反为权星
福星临而祸发以表凶人
　昙莹曰富贵而骄自贻其咎故曰悖傲无礼德之逆
　也善不失善报而恶自招殃此珞琭子深戒之也
处定求动尅未尽而难迁
　昙莹曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而

　玩其占是以自天祐之吉无不利
居安问危可凶中而卜吉
　昙莹曰且吉凶祸福之兴也非圣人孰能知之于未
　有之前哉若能趋吉而背凶此居安虑危之道也
贵而忘贱灾自奢生迷而不返祸从惑起
　昙莹曰贵必以贱为本高必以下为基有附势而叨
　功因贱而窃禄殊不知祸兮福所倚福兮祸所伏是
　故鬼神嫉之困于不道

殊常易旧变处为萌福善祸淫吉凶异兆
　昙莹曰有变动然后吉凶生焉故曰吉凶悔吝生乎
　动者也又曰吉凶者失得之象也积善之家必有馀
　庆积不善之家必有馀殃易之戒也
至于公明季主尚无变识之文景纯仲舒不载比形之
妙
　昙莹曰管辂公明司马季主郭景纯董仲舒此四贤
　者探天人之赜原性命之理穷阴阳象数知来物吉

　凶尚无变识之文不载比形之妙言造物深奥不易
　度量
详其往圣鉴以前贤或指事以陈谋或约文而切理多
或少剩二义难精
　昙莹曰凡论五行离道者非也离世法者非也离人
　物者亦非也或约文而切理或指事以陈谋于中神
　煞交参吉凶互体是知五行通道致物难穷流布其
　间岂云小补哉

今者参详得失补缀遗踪窥为心鉴永挂清台引例终
编千希得一